70岁老僧

1. 形容老人的词语，两个字的

宝刀未老】形容人到老年还依然威猛，不减当年。
【白发红颜】头发斑白而脸色红润。形容老年人容光焕发的样子。
【白发婆娑】婆娑：纷披的样子。形容满头白发的老年人的样子。
【鬓丝禅榻】鬓丝：鬓发如丝；禅榻：僧床。本指老僧的生活。也指老年人所过的近似僧徒的清静生活。
【白首如新，倾盖如故】白首：老年；倾盖：停车，初见。有人相识到老还是不怎么了解，有人初次见面却一见如故。
【白首相知】白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。
【白首之心】老年时的壮志。
【不知老之将至】不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
【炳烛之明】点燃蜡烛，用以照明。形容人到老年，好学不倦。
【迟暮之年】迟暮：黄昏，比喻晚年。指人至老年。
【垂暮之年】垂：将，快要；暮：晚，老年。快要到老年。
【大化有四】化：变化。人生的最大变化有四个，即人生的婴儿、少壮、老年和死亡。
【反老成童】反：同“返”，归，还。道教语，由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
【返老归童】由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。同“返老还童”。
【反老还童】反：同“返”，归，还。道教语，由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力
【返老还童】反：回。由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
【风前残烛】比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
【风中之烛】在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
【棺材瓤子】指快死的老年人。
【华发苍颜】颜：容颜。头发花白，面容苍老。形容老年人的相貌。
【黄发骀背】指长寿的老人。后亦泛指老年人。同“黄发台背”。
【黄发台背】指长寿的老人。后亦泛指老年人。黄发，指老年人头发由白转黄。台背，指老年人背上生斑如鲐鱼背。台，通“鲐”。
【黄发鲐背】黄发：老年人头发由白转黄，后常指老年人。鲐背；鲐鱼背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。指长寿老人，也泛指老年人。亦作“黄发台背”、“黄发骀背”。
【鹤发童颜】仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
【黄梅不落青梅落】比喻青年人比老年人早亡。
【皓首苍颜】皓：白色的样子；首：头发；颜：面孔。雪白的头发，灰暗的面孔。形容老年人的容貌。
【红颜白发】颜：面容，脸色。头发花白，面色红润。形容老年人身体健康。指红颜少女和白发老翁。
【矜贫恤独】矜：怜悯；恤：周济；独：老年无子的人。怜悯救助贫苦和孤独的人。
【君子三戒】戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。
【康强逢吉】康强：安乐强健；逢吉：遇到吉利。祝贺老年人身体健康，子孙吉利。
【枯杨生华】枯：干枯；华：同“?花”。枯萎的杨树重新开?花。比喻老年女子嫁了做官的丈夫，好景不长。
【老蚌生珠】原比喻年老有贤子。后指老年得子。
【老而益壮】老：老年；益：更加；壮：强壮，雄壮。年纪虽老而志气更强壮。
【邻父之疑】邻父：指邻居的老年人。比喻那些心存偏见而喜欢主观用事的人。
【年华垂暮】垂：将，快要；暮：晚，老年。快要到老年。
【老将出马，一个顶俩】老年人经验丰富，做起事来，一个能顶得上两个人。
【老马恋栈】恋：留恋；栈：马栈。老马不妒忌离开马栈。比喻老年人恋念旧情。也指年老还贪恋官位。
【老来俏】衣着打扮如青年人的中老年人。
【年迫日索】老年逼近，馀日不多。
【老气横秋】老气：老年人的气派；横：充满。形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。
【老天拔地】形容老年人动作不灵活。
【年已及艾】艾：代指五十岁。老年头发花白如艾。指已到老年。
【老妪能解】妪：老年妇女。相传唐朝诗人白居易每作一首诗就念给老年妇女听，不懂就改，力求做到她们能懂。形容诗文明白易懂。
【龙钟潦倒】龙钟：行动不灵便的样子；潦倒：失意颓丧。形容老年人衰老颓丧的样子。
【耆宿大贤】耆：老。指有名望有学问的老年人。
【日薄桑榆】犹日薄西山。比喻老年的时光。
【日落西山】太阳快要落山。比喻人到老年将死或事物接近衰亡。
【少壮不努力，老大徒伤】年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。
【少壮不努力，老大徒伤悲】年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。
【鲐背苍耈】鲐背：指老人背上生斑如鲐鱼背，因用以称长寿老人；耈：老年人。泛指老年人。
【童颜鹤发】颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。
【雪鬓霜鬟】白发。借指老年人。
【雪鬓霜毛】指老年人。同“雪鬓霜鬟”。
【西山日薄】薄：逼近。太阳快要落山。比喻事物接近衰亡或人近老年。亦作“日薄西山”、“西山日迫”。
【西山日迫】比喻事物接近衰亡或人近老年。同“西山日薄”。
【养儿代老，积谷防饥】指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。
【养儿待老，积谷防饥】指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。
【养儿防老，积谷防饥】指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。
【养小防老，积谷防饥】积：聚，储蓄。生养儿子是为了方便老年生活，储存谷物是为了防备荒年挨饿
【养子防老，积谷防饥】指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。
【尊年尚齿】年：年龄。尚：崇尚。齿：岁数。指尊重老年人。
【丈人行】丈人：古时对老年男子的尊称；行：行辈。指长辈。
【朱颜鹤发】朱颜：红润的脸。红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。形容老年人精神焕发的样子

2. 中国历代得道高僧名字，法号

（1）摄摩腾.竺法兰（生卒年不详）图：烈火真经
古印度著名经典学者，公元67年首次来中国洛阳传佛法。当时中国社会信奉儒、道，对他们传来的佛经，持怀疑否定态度。于是他们举行了一次大法会，上自明帝下至百姓，满城轰动。他们将儒、道、佛的书都放进火堆中。结果，儒、道经书皆成灰烬。而只有佛经反而变得更加新净，二人又跃入烈焰中，做出各种惊人姿态。后来有个成语“烈火真经”、“不可思议”的典故即出于此。
（2）安世高（生卒年不详）图：东行弘法
古安息国王太子（今伊朗），聪明绝顶，通鸟兽言，后将王位让于叔父，出家为僧。公元147年，东越大漠辗转来到中国。系统翻译介绍小乘教义，是中国佛教译经事业的奠基人。在中国20多年，先后翻译了佛经34部、40卷。灵帝末年（189）避乱江南，经庐山到广州，终于会稽。
（3）释道安（312—385）图：释道安拒封
东晋时代杰出的佛教学者，人称“印手菩萨”。12岁出家，24岁拜学高僧佛图澄，主张僧尼悉以“释”为姓，他在王重寺传法授学僧众数千人，影响很大。秦王苻坚除向他询教佛法，还常向他询政。当时北方的苻坚和南方的晋帝都高官厚禄争请，他不为所动。对奠定佛教在中国的发展，具有重大功绩和卓越的见解，成为一世师表。
（4）佛图澄（232－348）图：佛图澄止杀
西域龟兹人（今新疆库车一带），西晋永嘉四年（310）到洛阳，以鬼神方术深得石勒、石虎信任。经常参议军政大事，多次以佛教劝石氏施行“德化”、“不杀”、不为暴虐、不害无辜“。以他的影响和智能规劝石氏止杀，从此二石将他视为神人。他利用自己的智能和地位在朝庭和各州郡建寺839所，达到佛教传入中国以来最高数，弟子达万余人，117岁圆寂。
（5）慧远（334—416）图：虎溪三笑
东晋杰出的高僧。东晋时代社会极不稳定，使他产生了避世思想，多次谢绝官方荐举。他21岁从道安出家，坚持出家僧侣不跪拜帝王。同时首次主张同儒、道名教相调和，受到了帝王将相们的尊敬，使佛教得到全面发展。他是佛教净土宗的始祖，以超尘出世的“方外”姿态与社会各层交友。他深居庐山，从不过虎溪，即使晋安帝过此也不接不送，而同大名士谢灵运等究考学问却不觉送过虎溪，三人开怀大笑，慧远极具政治眼光、活动手段和组织才能，是善于吸收名家思想的佛教高僧，唐代尊称为“辨觉大师”、“正觉大师”，宋代谥为“国觉大师”等。
（6）法显（约337—约422）图：1、万里西行 2、名垂千古
东晋人，是我国古代一位艰苦卓绝的伟大旅行家和杰出的佛教翻译家，他在已过花甲之年的62岁从长安出发，穿行大戈壁，经西域三十余国，过喜马拉雅山九死一生，行程数万里。历经14年，于412年到达山东半岛的青岛崂山。他不仅带回梵本佛经数十种，译经数十卷。并撰写了我国第一部旅行记《佛国记》。后人评说法显之所以能完成如此艰苦卓绝的旅行是因为：一来他有志，志在求法，有志必诚；二来他诚心，诚之所至，金石为开；三来他有胆识，虽临必死之境却能不顾安危，百折不挠，实为难能可贵，是为后人叹服。
（7）鸠摩罗什（343—413）图：通宵译经
古龟兹人，中国佛教四十译师之一。他7岁随母出家，精通大、小乘经论，对汉文修养很高。因此他译的经，特别为中土佛经所乐诵。对后来的佛教文学，大乘根本教理的移植和弘传，功不可没。他自公元401年到长安，先后译经300余卷。他所译的经典对后来中国佛教的发展产生了极大影响，并提供了开创“天台宗”、“净土宗”等的根据。
（8）菩提达摩（？—528）图：1、一苇渡江2、达摩面壁
古南印度玉王第三子，立志到中国弘扬“大乘”佛教。据禅宗史籍记载，他是释迦牟尼以下的第28世祖，是中国禅宗初祖。
他到金陵后同梁武帝谈禅，语不投机，决意渡江北上传教，据说达摩渡江时，西岸百姓想见识这位远方高僧的本事，便故意把船都开离码头。达摩便向一位老妇借了一根芦苇放入江中，然后立足苇上，一会便漂到北岸。他隔江向老妇施礼，并将芦苇推过江去。
达摩过江后，落迹嵩山少林寺，在五乳峰半山腰的石洞中面对石壁，闭目参禅，日复日，年复年，终于在面壁9年之后，领悟禅机。传说达摩结束坐禅时，身影已印入石壁之中。后人便将石洞叫《达摩洞》，壁石称面壁石。
（9）道生（生卒年不详）图：顽石点头
东晋僧人，聪明异常，15岁便能登座讲法。从罗什游学多年，对佛旨已深达玄奥。依据“一切众生皆可成佛”的佛理。他提出“一阐提人皆可成佛”此创见在当时可谓闻所未闻。守旧之徒便说他邪说惑众，遂把他摈出僧众，逐出建康。据说他到了苏州坚信自己的学说没错，便在苏州虎丘上竖立石头作为听众，向石讲道。当讲到“阐提也有佛性”时，他问众石“我说的是否契合佛心呢？”众石皆点头首肯。这就是著名的“生公说法，顽石点头”的典故。后来《涅盘经》传到南方，内中果然称“阐提悉为佛性”众僧才佩服道生的卓越见识。
（10）智顗YI（538—597）图：梦凳天台
隋朝高僧，是中国“天台宗”的开宗祖师。他弘法30余年，所创立的天台宗是中国佛教史上第一个宗派，天台宗奉《法华经》为经典依据，因此天台宗也称法华宗。他一生造寺36所，亲手度僧一万四千余人，他的著作很多，在中国佛教史上影响很大（赤山法华院属天台宗）。
（11）吉藏（549—623）图：纵达论宗
波斯人（今伊朗），生于金陵，是“三论宗”的创始人，一代宗师。由于“三论宗”开宗明义的讲“八不”，就是“一切皆空”，而隋唐时代的帝王不接受这种理念，固而它不能像天台宗那样有影响，不久便衰微了。但吉藏的博学多识历受陈、隋、唐三代帝王的尊崇。三论宗后来由他的弟子高丽人慧灌传入日本，在日本大兴其道，被称为日本三论宗初祖。
（12）道宣（596—667）图：南山究法
唐代高僧，中国律宗南山宗创始人。律，就是戒律，对于佛教来说，戒律是颇为重要的，由于他长期住在终南山，并在山中确立了他的律学规范。故世称他为“南山律师”，他确立的“四分律”成为后世沙门规范。他同时还是一位佛史学家，著书颇多。
（13）玄奘（600—664）图：1、孤行取径2、威服众贼3、丰碑
唐代高僧，是中国佛教四大译师之一，法相宗创始人。13岁出家。29岁西越大漠，万里孤征，历尽艰险，往返17年，行程五万余里，历138国，取经回国后将西域见闻撰写了《大唐西域记》十二卷，受业弟子数千人。他在印度时曾在曲女城的辩论大会上与到会的18位国王，四千余僧众及2千多外道教徒辩论，无人能对他的教判提出异议，名震全印度，回国后创立唯识宗。玄奘是一位成就卓著的翻译家，他一生译经75部1335卷，可以说是空前绝后，他是东方著名的高僧，一位杰出的思想家，闻名世界的旅行家。他在中国佛教史，哲学史、文化史、中外交流史上都占有重要地位。
664年玄奘圆寂于长安玉华宫道场，唐高宗哀恸伤痛，为之罢朝。送殡者京城500里内达百余万人，京师道塞。

（14）开元三大士（713—741）图：密宗三大士
唐玄宗开元年间创立密宗的三名印度僧人，即善无畏、金刚智、不空。他们都是唐代来华的外国高僧，系统地将印度密教传到中国，故称为“开元三大士”。
善无畏原为天竺人，是释迦牟尼的叔父甘露饭王的后代，他做了国王后不久便让王位于其兄。自己出家为僧，到80岁他奉命来中国弘教，唐玄宗奉其为国师，九十九岁圆寂。在善无畏来中国后的第四年，另一位印度高僧金刚智携同弟子不空经广州。直达洛阳，被玄宗礼为国师。他的弟子不空是三大士中成就最大，影响最深远的一个。金刚智圆寂后，他奉遗命和唐朝国书，航海到狮子国（今斯里兰卡），精修密法，并搜集到密教经典一千多卷，天宝5年返回长安，一面译经，一面授法。七七四年以七十世寿圆寂。不空一生共译出密教经典七十七部，一百余卷。他因此被后人称为“中国四大释经家”之一，并被玄宗、肃宗、代宗三朝尊为国师。
（15）慧能（638—731）图：法力制杀手
唐代僧人，禅宗南宗创始人。俗姓卢，原藉范阳，生于岭南。三岁丧父，仪风元年（676年），在南海法性寺遇印宗法师，得以落发，承传弘忍衣钵，成为禅宗六祖。在我国佛教史上创宗立派的宗师只有慧能是清苦出身。他不仅在中国佛教史上，而且也在中国哲学思想上都具有重要地位和深远影响。唐宪宗追谥为“大鉴禅师”。
（16）法藏（643——712）图：华严老祖
唐代高僧，俗姓康，字贤首，或号“贤首大师”，复号“康藏国师”。“华严宗”的实际创始人。他于17岁从云华寺学《华严经》，历高宗、武则天、中宗，于睿宗先天元年（公元712年）圆寂，年70岁。法藏一生为创立和弘扬华严宗做出了毕生的贡献。他的著作很多，系统地阐述了华严宗的思想体系。世称法藏为“华严三祖”武则天还将《华严经》中“贤首菩萨”的名字赐给他作称号。
（17）一行（683——727）图：夜观天象
唐代高僧，著名的天文学家，也是密宗教理的组织者。生于高宗弘道元年。于玄宗开元15年圆寂，年仅45岁。卒谥“大慧禅师”。
一行本姓张，名遂，是唐初功臣，张公谨的后代。幼即博览经史，尤精历象阴阳五行之学。21岁出家，参与善无畏译场，并作《大日经书》二十卷。他还着有《大衍历》二十卷，《开元大衍历》五十二卷，《七政长历》三卷，《易论》十二卷，《心机算术》一卷等。一行还制成了浑天铜仪和黄道铜仪。利用这些仪器，一行发现了恒星的移动现象。这比西方恒星自行观点的提出早了一千多年。他发起在全国12个地点进行天文观测，推算出相当于子午线纬度的长度，这比西方早了90年。英国李约瑟在《中国科技史》一书中赞赏他“是中国历史上最伟大的天文学家和数学家之一”。一行在我国古代科技、文化方面的杰出贡献将永载史册。
（18）怀海（720——814）图：百丈禅师度老狐
唐代禅师，因他在百丈山传教授弟，世称“百丈禅师”。以前禅僧多居律寺，怀海以禅宗和律宗习惯不同，创设禅院，制定《禅门规式》，后称《百丈清规》。卒后，唐穆宗谥“大智禅师”。因怀海之力，马祖一派遂形成为“洪州宗”，门徒众多。由于他在传教中曾与老狐有一段奇遇，故后代的禅师他称之为“野狐禅”。
关于“野禅狐”的来历是这样的。怀海每次登堂说法的时候，都有一个老人混在众僧当中听讲。有一天百丈禅师说完了法，众僧也都散去了，只有这老人却留在禅房不肯离去。怀海近前问道：“请问老施主有什么指教吗？”那老人回了一礼说：“我不是普通人，我是野狐化身！”他断断续续地说到：“我原本是一个修行者，只因有一个年轻道人向我请教问题：‘一个大修行的人，是不是可能不落入因果轮回当中，做一个没有生死的长寿仙人呢？’我当时不假思索的告诉他：‘大修行的人当然不会落入因果轮回当中了’结果我说错了，刹时间天摇地动起来，在我坐禅的地方涌出一只野狐！它拿着手铐将我铐住，粗声粗气的说“你是我们野狐国的一个了。”我成了野狐,过着暗无天日的生活，直到今天还不得超脱，我到底错在哪里，请大师指点，弟子感激不尽！”
“不是不落入因果轮回，而是不昧于因果轮回！”怀海毫不犹豫地说。
然后他解释到：“圣者的伟大，不在他脱离因果轮回而成不生不死的仙人或神变万化的怪物。乃在他置身于因果轮回当中，却又不受因果轮回的愚弄。所以说。圣者是落入因果却不昧因果呀！”
“难道圣者不能超脱生死轮回吗？为什么还要生病、死亡呢？”老人满脸狐疑地问。
“这是圣人之所以为圣者的地方！”就佛陀来说，他原本可以遁入深山禅定自娱的，原本可以升上天堂安享清福的；然而他不肯。为了广度生死轮回当中的众生，他宁肯忍受疾病与生死的折磨，留在世间与我们同甘共苦。”
老人听到这里，干瘦的脸上透出一丝红光，跪了下去，老泪纵横地说：“感谢大师开导之恩，让弟子从此脱离野狐之身。明晨日出时分，弟子就蜕化去了，恳求大师，能为弟子收尸，并以僧人去世的礼节掩埋。”说完，就消失在庙后的一株古松下。
第二天，怀海召集全寺的禅僧，来到那株古松下，果然见有一只刚刚死去的野狐趴在地上。怀海命令众僧以僧人逝世的礼仪，将他埋在古松下，后来还托人立了一块石碑，上面写着：狐仙之墓！
有一天，一个名叫黄檗希运（后成为怀海门下的得意弟子）的和尚来问怀海：“大师，那修行人如果当时说对了，那他目前应该在哪里呢？”
“你过来，我告诉你！”怀海招招手说。
只见黄檗走近百丈的跟前，箭也似地给了百丈一个耳光！那怀海不但没有生气，反而拍手大笑着说：“原本要给你一个巴掌，没想到你这家伙却比我厉害。”说完这师徒两人竟笑成一堆。
这则故事也就说明了他的禅门机巧和禅风，因为真正的解脱，真正的佛是没有形相的，因此也没有方位，不能问他在哪里。黄檗知道这点，却故意问了师父这个没有道理的问题，所以怀海说原本要给他一个巴掌。然而，正是因为黄檗已经知道问题的荒谬，也知道师父会给他一个巴掌，所以他就先下手为强，打了百丈一个耳光！禅门中虽有师徒间的峻厉，却也有怀海、黄檗间的幽默。
（19）道济（1148－1209）图：济公活佛
南宋僧人，原名李修缘，世称“济公”。生于南宋初年，浙江台州人。世寿61岁。佛教徒把他神话为罗汉，称为“降龙”。由于他一生惩恶扬善，救济世人，后人便将这位不守戒律的罗汉编写成各种传奇故事，现流传于世的即有六七种之多，故济公活佛在我国可以说是家喻户晓了。
（20）弘一（1880—1942）图：以佛救国
李叔同，法名弘一，中国近代著名的文人、僧人，是一个经法、书、画、印、音乐、戏剧无一不通的才子。1905年留学日本，1910年回国后与柳亚子等创办“文美会”主编《文美杂志》。1918年在杭州出家，20世纪30年代，日本侵华、李叔同不以身在佛门而忘记国家命运，他响亮地提出：“念佛不忘救国，救国不忘念佛”的口号，并身体力行，积极参加抗日救亡运动，在宗教界产生巨大影响，此后许多佛门子弟不仅宣传抗日，有的还脱下袈裟，直接走上抗日杀敌的战场。1942年，李叔同圆寂于泉州，寿66岁。佛门尊他为“重兴南山律宗第11代祖师”。
（21）鉴真（688—763）图：鉴真东渡
唐代高僧，亦称“过海大师”、“唐大和尚”。唐代僧人，日本律宗初祖。生于扬州江阳县，俗姓淳于。自幼出家，45岁成为南方戒律的权威。由他授戒的门人达四万之众。唐天保元年（742）应日本留学僧之邀东渡弘法。这样鉴真就以55岁高龄开始了他那光照史册的东渡壮举，并为此奋斗了12年。12年间，鉴真一行六次东渡，前5次均遭失败。其中第5次东渡时，因遇风暴，竟被漂到海南岛的振州（今崖县）前后共有36人献出生命。200多人因挫折而离去，鉴真自己也双目失明了，然而鉴真东渡弘法的信念依然未动摇。753年他又一次东渡，经过一个多月的漂泊，终于抵达日本九州南部的鹿空岛，把当时盛唐文明全部介绍到日本，对日本文化的发展产生了深远影响。首先使日本佛教界发生了根本变化，经鉴真及其弟子的努力，日本律宗正式成立，他是日本正式进行佛教传戒，首创日本律宗的始祖，并被日本天皇授以“传灯大法师”位。为中日文化、医学、建筑，交流和友好往来做出了不可磨灭的贡献。

3. 人在社会中哪些人活得最苦，你知道吗

01

近日，闲来无事，我就提着几片普洱茶，去南山脚下的南山寺，拜访那位德高望重的南山老僧。老人家见我来了，很是高兴，就邀我一起去茶堂喝茶。我坐在茶堂里，看着窗外的苦楝花密密麻麻地开了一树，煞是好看，不禁感慨地说道：人在红尘，很多人也和这苦楝花一样，看似好看，而真正的人生却很苦啊。70岁的南山老僧点点头说，都说苦楝树是“苦根苦叶苦枝丫”，就是它的果实苦楝子也是苦的，所以，人们常常说苦楝树是苦命树，是苦难的象征。人在红尘，其实这四种人也活得像苦楝树一样，全身心都是苦的，这其中，估计也有你啊。那么，南山老僧所说的像苦楝树一样的这四种人，究竟是谁呢？

4. 姚广孝临死前求朱地释放一位74岁老僧，他究竟是谁

姚广孝临死前求朱地释放一位74岁老僧是他的一个好朋友，因为有人说他知道建文帝的下落，朱棣就把这个大和尚给囚禁起来。姚广孝是一个非常特别的人。他怂恿朱棣造反没有别的，目的就是为了造反，就是为了施展自己的，才能让天下人知道姚广孝这个人。他在帮助朱棣取得皇位之后，分文不取，和以前的生活一模一样。在朝廷之上，穿着官服是朱棣的宰相。下朝之后就脱了官服穿上僧服，到和尚庙去念经。

本来这个僧人这辈子都没有得到自由的机会。但是这是姚广孝死前最后的一个请求，姚广孝对于朱棣来说不仅仅是他的臣子，也是他唯一的朋友。朱棣这样地位，这样聪明的人，也只有姚广孝能够和他做朋友，一个老朋友临终之前的请求朱棣还是要考虑的。在朱棣深思熟虑一番之后，还是决定满足姚广孝的遗愿。

5. 一个人走背运时，只要做好哪三件事，好运就会找上门

乐于帮助他人，踏踏实实做事，努力做好自己的分内之事，保持积极乐观向上的心态，凡事不躲避，积极面对处理问题。

6. 当代中国佛教界有哪些高僧大德

1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟

7. 历代高僧（菩萨）的法号

千山：历代高僧

李氏 贞懿皇后李氏，金世宗之母，辽阳人，在辽阳清安寺削发为尼，法号通慧圆明大师，后迁千山灵岩寺(今祖越寺)为尼。 雪庵 元代香岩寺高僧。创建香岩上夹峰庙宇，雪庵洞，炼魔石、西仙人台、雨花台、钵盂石等著名景点都是雪庵修建。被誉为得大道祖师。 深文 明代嘉靖、隆庆年间大安寺高僧。被誉为大安寺开山祖师。 续澄 明代祖越高僧。元末明初，祖越寺大部殿宇不存，隆庆六年(1572年)续澄选址重修殿宇，为祖越寺重兴奠定了基础。 宗赟 明代高僧。隆庆五年(1571年)，宗赟于罗汉洞旧址改建如来堂三楹，万历六年(1578年)同弟子惠聪修殿宇五间。龙泉寺兴建起步于宗赟，被誉为龙泉寺祖师。 惠勇 明代高僧。隆庆三年(1569年)三月中会寺遭火灾，殿宇无存。万历八年(1580年)惠勇主持重建中会寺，恢复了中会寺香火。 普庵 明代高僧。嘉靖年间出家于龙泉寺，隆庆元年(1567年)隐居滴水洞禅修，万历二十四年(1596年)创建位于千山北部高峰的西明庵，修建著名风景点五佛顶，被传为千山得大道的高僧之一。 函可 清初高僧。出生于明代末期官宦家庭，自幼出家于曹山，为曹洞派后裔，工诗善文，坐文字狱。后戍边沈阳，活跃于沈阳、铁岭龙首山和千山，作了大量的诗，并成立千山诗社“冰天社”。顺治年间，其弟子将诗编成《千山诗集》20卷诗中，直接描写千山风景名胜有200余首，是反映千山风景名胜诗篇最多的诗人。

弘一法师（1880-1942）俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧 。“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。 太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。 赵朴初先生评价大师的一生为：无尽奇珍供世眼 一轮圆月耀天心

太虚法师（1889―――1947），法名唯心，字太虚，俗姓吕，本名淦森，祖籍浙江崇德（今桐乡市），生于海宁，父亲为泥瓦匠，5岁时依外祖母，寄于大隐庵，自小受到佛学熏陶，植下了“善根”。他早岁出家后，师事宁波天童寺寄禅和南京扬仁山居士等，研究佛学。中年时，他在普陀山闭关自学，著有《整理僧伽制度论》，主张革新佛教制度，被称为佛教新派代表人物

8. 请问高僧大德，想出家之人有没有年龄限制

7-70岁都可出家。超过60岁就不能受具足戒了，只能是沙弥，不能成为比丘。以上是佛制。
大体来看，今天中国汉传佛教界对出家年龄的限制在18―60岁之间。下限18岁是国家的宗教政策规定的，而古代佛教律法中的规定是6―8岁之间；对于下限，部分寺院不会太过拘泥，就是年龄稍小一些也是可以接受的。但对于上限而言，若超过60岁，恐怕多数寺院将不会再剃度。
各个寺院的要求略有差别，同时也要看机缘。

9. 历史人物：肉身不腐的百岁老僧

吴云青
吴云青（1896年6月5日-1998年9月24日），河南省郑州市荥阳人，信奉道佛两家，因被宣传其长寿而为人们熟知。
他一生最高理想是做一个像中华民族神圣祖先黄帝、老子和道佛双修救苦救难的观世音菩萨那样的真人。他18岁出家云游天下学道，先后学习和修练黄帝内经、老子秘传中国传统道家养生长寿内丹术于中国道家名山华山、嵩山、王屋山和武当山；同时为探求佛法禅功真谛，曾游学于中国河南洛阳白马寺、登封少林寺、开封救苦观音庙、北京豹子街育婴堂等中华大地诸多庵观寺庙，道坛佛堂和名山大川与深山老林。以后，老寿星吴云青因诸缘潜居于中国陕北青化寺道佛双修，修练道家内丹严守佛法多年，因其功高德昭，被青化寺众修行公推为长老。

10. 通常有哪几个奇怪特征的人，是已经历尽了苦难

朋友们，人活着，总会遇到这样那样的很多问题。

特别是一个人，在自己漫长的一生中，难免会遇到挫折和打击，有的人，在挫折之后，会变得一蹶不振，从而让自己的人生，彻底失去了积极和阳光向上的一面。而有的人，在历尽苦难之后，却懂得放下，懂得和过去说再见。这样的人，虽然会变得心如止水，其实，这样的心如止水，更是一种对过往的放下，对未来生活保持着一颗平常心。