天庭长寿

Ⅰ 为什么天庭中所有的神仙都不能够结婚生孩子

在天上除了玉帝众多神仙都没有孩子，因为想要成为神仙肯定是一心向往修仙的，如果心里总是想着情情爱爱的东西，肯定就没有心思修仙了，身为神仙如果有了伴侣之后，可能一个小小的闭关等来可能就是一堆白骨，对自己心智也会造成很大的影响，还怎么攀登更高的境界。所以神仙都是斩断自己的七情六欲的。

在很久之前后羿射下了好几个太阳，拯救了整个世界。西王母赐下不老神药一颗，结果被嫦娥偷吃，最后飞升月宫。王母的职责乃是统御天下女仙，而玉帝则是天庭的绝对掌权者，三十六天、七十二地，神仙、地府、人间都归他管辖。

Ⅱ 天庭的农产品的特点！神仙的农作物和水果到底好在哪

日常生活中，我们很喜欢吃水果，特别是现在，中国汇聚全世界的水果种类很多，让我们吃水果的选择越来越大，不过在中国古代，水果的品种确实不多，所以导致许多古代的典籍，在水果的记载中，很多我们现在日常见的水果，都没有出现过。

天宫每年会进行一次蟠桃大会，不过天宫的一年，等于人间365年，也就是说人的一生要遇上开蟠桃大会真的毕竟难，而仙人来说地上的千年，也最多参与了三次而已。不过由于蟠桃的功效好，还不用自己努力就增加功力，等于是最强的辅助存在，任那位神仙都喜欢吃，因为在神仙看来，不断提高自己的修炼才是最重要的。

由于这东西是天生的，吸取了天地之间的精华，所以比起太上老君合成的仙丹，在功效上更自然，有点类似于我们吃苹果可以补充维生素，和吃维生素片一样可以补充一样，但是口感上肯定是水果更佳。

所以天庭的农产品肯定比人间要好多了，最简单的就吃了直接长寿和成仙，已经让人羡慕不已，而王母娘娘唯一送给人吃的，也就是汉武帝一个而已，要吃这仙桃可不是人人都能够吃到上的。

Ⅲ 什么叫天庭富贵坑

什么叫天庭富贵坑
古人云“天庭饱满多富贵，地阁方圆是贵人”。天庭指的是人们的额头中央，这个位置在相术中是能反映一个人的运势情况。天庭饱满的人是福禄双全之人，印堂也非常明亮开阔，将来前程是非常远大的。不过天庭有坑的人也是注定要富贵的，当然这里所说的富贵坑不是指额头低陷，仅仅是一部分，这样的人非常聪明，财运也很好，尤其是，似乎这样的人会更加能够高枕无忧一些，他们想要赚到大量的金钱就会通过各种各样的情报获得。

天庭富贵坑的运势
在天庭处有个坑的人，感情方面的运势会比较差劲，因为他们往往会情商会比较低，所以不善言谈，给别人的感觉稍稍有些冷淡。并且在与异性进行相处的时候经常会感觉到自己疲惫，从来都不会和别人主动地去交流，所以会晚婚晚育，所以在感情方面运势一直不是很理想。

这一类人群财运会比较旺盛，主要是财运来自于上天。总是有一些意外的收货，并且对于吃穿不愁。财运一直会比其他人好，即使没有正当的职业，也能够收获意外之财。从出生开始就不愁吃穿，这种命运的人会让人感到非常的羡慕嫉妒恨，恨不得取而代之。生来就能过上锦衣玉食的生活，并且属于天生的一种富贵病。

什么叫天庭富贵坑 额头什么样的坑为富贵

面相中富贵坑的位置都在哪里
除了天庭富贵坑，面相中还有一个位置有坑也是福气、财运的代表，就是人中坑。人中在口和鼻子的中间，从人中的各方面的生长状况，可以看出一个人的很多方面运势的吉凶及子孙的有无等。而人中有坑的人说明人中深厚，这通常是福气长寿的体现，也是聚集财富的象征，一生衣食无忧，富贵不愁，人中坑也可以是富贵坑。

Ⅳ 天庭饱满的贵寿之相

天庭饱满，天庭就是指额头。代表天，就是先天赐与你的富贵程度有多少。一个好的面相额头要饱满、方圆、明润，即贵寿之相。
诗曰：
额前隆起耸而厚， 法定为官爵禄升；
左右偏亏真贱相， 少年父母主分离；
发际丰隆骨起高， 能言能语性英豪；
天仓左右丰而贵 ，日月角起主官曹；
中正骨起三千石 ，陷时儿女主惶惶；
女人此相须重嫁， 男虽有禄退朝堂；
印堂润泽骨起高， 少年食禄掌功曹；
仰月文星额上贵， 面圆光泽逞英豪。
【白话释意】
额头为火星，天庭、天中、司空都在额上，是分明贵贱的处所，上面的骨头隆起耸阔，五柱直入头顶，则可富贵如天子，耸起象山壁，广阔好像覆肝，方正而厚长，富贵长寿的相貌，左右偏就会损害父母。
额头前方隆起而且耸立，厚实，一定会荣升官爵俸禄，左右不对称是贫贱之相，少年时父母就会分离。如果额骨高起丰满就会发达，能言能语性格英豪。天仓左右丰满富贵，日月角耸起能官运亨通。中正骨隆起丰衣足食，如果塌陷儿女有灾祸。女人得这样的相貌注定会改嫁，男儿虽然能做官却终究要丢官退职，印堂润泽骨头隆起，少年即登仕途吃官饷，额上有仰月文星是大贵之相，额上光泽为贵人相。

Ⅳ 天庭有何不好，那么多神仙要往地下跑

天庭虽然好，但是很多的神仙他们往地下跑，主要的是羡慕人们平淡的生活，还有可以谈恋爱，在天庭玉帝的管理制度是相当严格的。

第二，天上的神仙还有佛仙他们都是不能谈恋爱，“情”对于一个神仙来说诱惑力实在是太大了。如果天上的神仙一旦谈恋爱法力都会减退，无心修炼修仙。故而玉帝都是禁止任何神仙谈恋爱，也正是因为玉帝管理制度让这些神仙觉得在天上当神仙的日子是枯燥无味的。

在人间人们都是日出而作，日落而回，过着平淡且美好的生活，对于天上的神仙来说，他们太羡慕凡间凡夫俗子的生活，所以他们就喜欢玩地下跑，而且在地下，还会遇到他们心仪的对象。并且在人间各种各样的美食也是相当多的，就好比一个城市人，他们喜欢玩农村跑，而农村人喜欢往城市跑是一样的。城市人喜欢农村简朴的生活，而农村人向往城市的繁华。

Ⅵ 面相中天庭饱满是怎么样讲的

天庭是中国古人对额头的代称。古人将人的面部分为上、中、下三庭，分别对应印堂之上，印堂至准头（鼻头），鼻头以下。天庭指上庭，即额头。

古人常以“天庭饱满，地阁方圆”来形容一个人面善，所谓“天庭饱满”，是指额头上、中、下部都长得宽大、均匀且较突出。一般来说，前额之上部主推理、中部主记忆、下部主直观，如果三者均匀而饱满，说明此人的智力发展有很好的生理基础。

从中医学上看，额头主“火”，额头上的气色可显示心、脑血管的健康状况。天庭饱满，就是要求额头宽而且阔，如李嘉诚的额头，不但饱满而且有隆起的自然弧度。

天庭饱满，天庭就是指额头。代表天，就是先天赐与你的富贵程度有多少。一个好的面相额头要饱满、方圆、明润，即贵寿之相。

诗曰：

额前隆起耸而厚， 法定为官爵禄升；

左右偏亏真贱相， 少年父母主分离；

发际丰隆骨起高， 能言能语性英豪；

天仓左右丰而贵 ，日月角起主官曹；

中正骨起三千石 ，陷时儿女主惶惶；

女人此相须重嫁， 男虽有禄退朝堂；

印堂润泽骨起高， 少年食禄掌功曹；

仰月文星额上贵， 面圆光泽逞英豪。

【白话释意】

额头为火星，天庭、天中、司空都在额上，是分明贵贱的处所，上面的骨头隆起耸阔，五柱直入头顶，则可富贵如天子，耸起象山壁，广阔好像覆肝，方正而厚长，富贵长寿的相貌，左右偏就会损害父母。额头前方隆起而且耸立，厚实，一定会荣升官爵俸禄，左右不对称是贫贱之相，少年时父母就会分离。如果额骨高起丰满就会发达，能言能语性格英豪。天仓左右丰满富贵，日月角耸起能官运亨通。中正骨隆起丰衣足食，如果塌陷儿女有灾祸。女人得这样的相貌注定会改嫁，男儿虽然能做官却终究要丢官退职，印堂润泽骨头隆起，少年即登仕途吃官饷，额上有仰月文星是大贵之相，额上光泽为贵人相。

希望对你有帮助。

Ⅶ 梦幻西游天庭兜率宫怎么走

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Ⅷ 什么面相的人长寿呢

出生贫家，年幼时为人奴隶，历尽艰难险阻，有朝一日风云际会，成为一国之相或将军的人；或者是未受过学校教育而沦落社会的低下阶层，却因为交上好运而迁升到高位的人基本都具备这种相。 头发稀疏而颜色黑亮，额头丰润而宽广，天中、天庭无暇，日月角突起者，是贵人之相；又额头有王字形的纹理，会有出人意外的飞黄腾达。“重瞳”，即有两个瞳孔的人，是生于贫寒卑贱之家却能晋迁到高位的人。古时候的舜、项羽，据说都有重瞳。眉尾的毛不紊乱且比眼睛稍长，外形好看者，是能在社会上扬名之相。鼻子隆起且大，嘴巴大而紧闭，牙齿整齐，两颊到颐的肉丰满者，亦为贵相。头顶头发稀疏、光亮、浑圆，耳朵上半部稍微突出，耳角胖嘟嘟的样子，整体看来不小，额头宽广，颜色淡红光亮者，是富豪之相。鼻子比较大，鼻尖稍微突出，且颐的骨头向两旁突出，肉多丰厚，色泽鲜明者，乃是富者之相，若其颐并不丰满，但正面相看时看不到耳朵者，也是富者之相。 眉毛在人相上又称“长寿官”，故眉毛端正，成一字形或稍成新月形者，有五十岁以上的寿命。又若长有一两根很长的眉毛，颜色鲜丽，眼睛、鼻子、嘴巴间的距离宽裕且闪着光泽，脸看起来不肥不瘦相当均衡，使人一看就感觉此人品格高洁者，是长寿之相。

Ⅸ 中国神话里面的天庭里的人员名称及其职位谢谢

上古十方众神
上古四方天帝与辅神
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强（又名冬神玄冥）治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神：陆吾、英招、离珠、金甲神（此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神）
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏
炎帝，又称神农氏
炎帝的女儿：
女娃（后化身精卫鸟）
瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，（拙著《狮驼国》中为炎天圣母）
颛顼的后代：
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖（孙）
帝俊：
帝俊之妻：
羲和，生十位太阳神
常羲，生十二位月亮神
娥皇，生少昊
帝俊之子：
少昊，母为皇娥，长子春神句芒，次子秋神蓐收
帝俊臣属：羿
鲧 妻女喜。
尧 又名放勋，妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹 父鲧，妻女娇，又名涂山氏，系九尾白狐精

重要神仙表
盘古氏-又称元始天王，一名“浮黎元始天尊”
三皇：
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲
五帝：
通常指黄帝、颛顼、帝俊、尧、舜
三清：
元始天尊
灵宝天尊，又名太上道君、玉宸道君
道德天尊，又名太上老君（西游记里也称为太上道祖）
六御：
中央玉皇大帝
（辅佐：国神）
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王第九子
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝（手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神））
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老（仅限于西游记）
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名“金蝉氏”，号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
五方五老
东方青帝青灵始老九炁天君
南方赤帝丹灵真老三炁天君
中央黄帝玄灵黄老一炁天君
西方白帝皓灵皇老七炁天君
北方黑帝五灵玄老五炁天君。

中央天宫仙位表
{千里眼|顺风耳·巡视南天门及其三界内外，聆听千里之音，观看万里之物}| 金童 | 玉女 |雷公|电母（金光圣母）| 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 |大力鬼王| 七仙女 | 太白金星 |赤脚大仙|广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥| 玉兔 | 玉蟾 |吴刚|天蓬元帅| 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 |九曜星|日游神|夜游神| 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 | 托塔天王李靖| 金吒{侍奉如来}| 木吒（行者惠岸）| 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |月老|左辅右弼|二郎神杨戬{昭惠二郎显圣真君}|太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 紫阳真人（张伯端） |文昌帝君|天聋| 地哑
三官大帝：
天官| 地官| 水官
四大天王：
增长天王|持国天王|多闻天王|广目天王
四值功曹：
值年神李丙| 值月神黄承乙| 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵 、许逊（字敬之，号许旌阳）、萨守坚 、葛洪
四方神：
青龙孟章神君 | 白虎监兵神君 | 朱雀陵光神君 |玄武执明神君
四渎龙神：
黄河 | 长江 |淮河| 济水河神
五感生帝：
青帝灵威仰 |白帝白招拒 | 赤帝赤飚怒 | 黑帝汁光计 |黄帝含枢纽
马赵温关四大元帅：
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅温琼，东岳大帝部将
关元帅关羽
五方谒谛：
金光揭谛| 银头揭谛 | 波罗揭谛 | 波罗僧揭谛 | 摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳：
东岳泰山天齐仁圣大帝|南岳衡山司天昭圣大帝|中岳嵩山中天崇圣大帝|北岳恒山安天玄圣大帝|西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。）
及碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁：阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 | 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉
六甲：阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君：
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：（《狮驼国》中的北天七皇）
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
（《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。“天枢、天璇、天玑、天权”合起来又称为“斗魁”或“璇"，后三星组成斗柄，称“杓”）
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：
庞刘荀毕、邓辛张陶，
其全名为庞煜、刘俊、荀雷吉、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星：
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) |计都星| 紫炁星 | 月孛星
十二元辰：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
二十八星宿：
角木蛟、亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、
斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、
奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、
井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将：
蒋光 |钟英| 金游 |殷郊| 庞煜 |刘吉|关羽| 马胜 | 温琼 |王善| 康应 |朱彦| 吕魁 |方角|耿通| 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 |赵公明| 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
（三十六天将的版本是最多，以上仅供参考）

地上天仙表
姜尚【子牙】岐山·封神台
蓬莱三仙：
福禄寿三星
福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将（又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神）
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
华山 三圣母
龙王：
东海龙王敖广 |南海龙王敖钦 |西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井龙王
神霄派诸神
中天北极紫微大帝【姬昌长子{姬·伯邑考}】：
玉清真王（南极长生大帝）——元始天王第九子
神霄八帝，玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣：
九司：
玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：
雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝

中界众神
古人曰：“四方名岳山川虽长于凡间，但是却统归天上所管。随有四方山神、土地诞生。

下界众神
冥界：地府是掌管万物生灵生命的地方。
有诗为证：
无为大道，天知人情；
无为窈冥，鬼见人形；
心言意语，鬼闻人声；
犯禁满盈，地收人魂。

冥界众神
阴曹地府的神职人员分布是这样的：
首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。
然后是北阴酆都大帝
之后有五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"
再下面是罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。
楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。
宋帝王--主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。
五官王--掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。
阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。
卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。
都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。
转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。
十殿阎王麾下还有：首席判官崔府君、钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就是如此的。

补充：
玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝， 又称“玉皇大天尊”、“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”。玉皇大天尊全号为“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”玉皇大帝居于太微玉清宫，统领三界十方内外诸神与芸芸众生,并管辖世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。是在三清之下，四御之上的大神。玉皇大帝在汉族民间信仰影响中是众神之最，所以拜天公的仪式也超越了三清天尊，比一般神明来得隆重。另外，玉皇大帝乃是道教神祇，并非佛教与印度文化中的“帝释天”。道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。道教仙真教人修炼纯阳，秽质炼化，只留一团阳气，阳气清轻上浮而属天，自然上升为仙，跳出三界外，不在五行中，脱离阴阳二炁的束缚，而不受业报轮转之苦。

Ⅹ 世界上活的最长寿的人是多少岁！！

经》 彭祖者，姓籛讳铿，帝颛顼之玄孙也。殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。王闻之，以为大夫。常称疾闲居，不与政事。善于补导之术，服水桂云母粉麋角散，常有少容。然性沈重，终不自言有道，亦不作诡惑变化鬼怪之事。窈然无为，少周游，时还独行，人莫知其所诣，伺候竟不见也。有车马而常不乘，或数百日，或数十日，不持资粮，还家则衣食与人无异。常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或瘦倦不安，便导引闭气，以攻所患。心存其体，面（明抄本面上有头字）九窍，五脏四肢，至于毛发，皆令具至。觉其气云行体中，故于鼻口中达十指末，寻即体和。王自往问讯，不告。致遗珍玩，前后数万金，而皆受之，以恤贫贱，无所留。又采女者，亦少得道，知养性之方，年二百七十岁，视之如五六十岁。奉事之于掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉。乃令采女乘辎軿，往问道于彭祖。既至再拜，请问延年益寿之法，彭祖曰：“欲举形登天，上补仙官，当用金丹，此九召（杜光庭《墉城集仙录》卷六，采女条“九召”作“元君”。是。）太一，所以白日升天也。此道至大，非君王之所能为。其次当爱养精神，服药草，可以长生。但不能役使鬼神，乘虚飞行。身不知交接之道，纵服药无益也。能养阴阳之意，可推之而得，但不思言耳，何足怪问也。吾遗腹而生，三岁而失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年。加以少枯，丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤。冷热（明抄本无热字。陈校本冷热二字作令）肌肤不泽，荣卫焦枯，恐不度世。所闻浅薄，不足宣传。大宛山有青精先生者，传言千岁，色如童子，步行日过五百里，能终岁不食，亦能一日九食，真可问也。”采女曰：“敢问青精先生是何仙人者也？”彭祖曰：“得道者耳，非仙人也。仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，游浮青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气，或茹芝草，或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交俗流。然此等虽有不死之寿，去人情，远荣乐，有若雀化为蛤，雉化为蜃，失其本真，更守异气。余之愚心，未愿此已。入（明抄本、陈校本入作人）道当食甘旨，服轻丽，通阴阳，处官秩耳。骨节坚强，颜色和泽，老而不衰，延年久视。长在世间，寒温风湿不能，鬼神众精莫敢犯，五兵百虫不可近，嗔喜毁誉不为累，乃可贵耳。人之受气，虽不知方术，但养之得宜，常至百二十岁。不及此者伤也。小复晓道，可得二百四十岁。加之可至四百八十岁。尽其理者，可以不死，但不成仙人耳。养寿之道，但莫伤之而已：夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也；美色淑资，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也；车服威仪，知足无求，所以一志也；八音五色，以悦视听，所以导心也。凡此皆以养寿，而不能斟酌之者，反以速患。古之至人，恐下才之子，不识事宜，流遁不还，故绝其源：故有上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧。五音使人耳聋，五味使人口爽。苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，不以减年，得其益也。凡此之类，譬犹水火，用之过当，反为害也。不知其经脉损伤，血气不足，内理空疏，髓脑不实，体已先病。故为外物所犯，因气寒酒色，以发之耳，若本充实，岂有病也。夫远思强记伤人，优喜悲哀伤人，喜乐过差（《御览》卷七二○引神仙传作喜乐过量伤人，此有脱字）忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人。有所伤者数种，而独戒于房中，岂不惑哉？男女相成，犹天地相生也，所以神气导养，使人不失其和。天地得交接之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有伤残之期。能避众伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。天地昼分而夜合，一岁三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷。人能则之，可以长存。次有服气，得其道则邪气不得入，治身之本要。其余吐纳导引之术，及念体中万神、有舍（明抄本、许刻本舍作含）影守形之事，一千七百余条，及四时首向、责己谢过、卧起早晏之法，皆非真道，可以教初学者，以正其身。人受精养体，服气炼形，则万神自守其真，不然者，则荣卫枯悴，万神自逝，悲思所留者也。人为道，不负（明抄本、陈校本负作务）其本而逐其末，告以至言而不能信，见约要之书，谓之轻浅，而不尽服诵，观夫太清北神中经之属，以此自疲，至死无益，不亦悲哉？又人苦多事，少能弃世独往。山居穴处者，以道教之。终不能行，是非仁人之意也，但知房中闭气，节其思虑，适饮食则得道也。吾先师初著九节都解指韬形隐遁尤为开明四极九室诸经，（明抄本遁作首，尤作无。《抱朴子�6�1内篇》《遐览篇》有《九都经》、《蹈形记》、《隐守记》、《节解经》。又《仙药篇》引《开明经》，《御览》六六七引《有四极明科经》、《指教经》。本文有讹脱颠倒处，疑当作《九都》、《节解》、《指教》、《韬形》、《隐守》、《无为》、《开明》、《四极》、《九灵》诸径。）万三千首，为以示始涉门庭者。”采女具受诸要以教王，王试之有验。殷王传彭祖之术，屡欲秘之。乃下令国中，有传祖之道者诛之，又欲害祖以绝之。祖知之乃去，不知所之。其后七十余年，闻人于流沙之国西见之。王不常行彭祖之术，得寿三百岁，气力丁壮，如五十时。得郑女妖淫，王失道而殂。俗间言传彭祖之道杀人者，由于王禁之故也。后有黄山君者，修彭祖之术，数百岁犹有少容。彭祖既去，乃追论其言，以为彭祖经。（出《神仙传》）彭祖姓籛名铿，是远古时代颛顼帝的玄孙，到殷代末年时，彭祖已经七百六十七岁了，但一点也不衰老。彭祖少年时就喜欢清静，对世上的事物没有兴趣，不追名逐利，不喜爱豪华的车马服饰，把修身养性看成头等大事。君王听说他的品德高洁，就请他出任大夫的官职。但彭祖常常以有病为借口，不参与公务。他非常精通滋补身体的方术，常服用“水桂云母粉”“麋角散”等丹方，所以面容总像少年人那样年轻。然而彭祖的心性十分稳重，从来不说自己修炼得道的事，也不装神弄鬼的惑乱人心。他清净无为，幽然独处，很少到处周游，就是出行，也是一个人独自走，人们不知道他到什么地方去，连他的仆从也不知道他哪儿去了。彭祖有车有马但很少乘用，出门时常常不带路费和口粮，一走就是几十天甚至几百天，但回来时仍和平常一样非常健康。平时他常常静坐屏气，心守丹田从早晨一直到中午都端端正正地坐着，用手轻轻揉双眼，轻轻按摩身体的各部位，用舌头舐嘴唇吞咽唾液，运上几十次气，然后才收功，赶来散步谈笑。如果他偶尔感到身体疲倦或不舒服，就运用闭气的方法来治体内的病患，让胸中所运的气散布到身体的各部位，不论是脸上的九窍，肺腑五脏、手足四肢以至于身上的毛发，都让气逐一走到。这时就会觉得气像云一样在身体中运行，从鼻子、嘴一直通到十指的末端，不一会儿就觉得通体十分舒畅了。君王去看望彭祖时，也常常不通知他，偷偷留下些珍宝玩物赏给他就走了。君王给彭祖的赏赐前后有几万金，彭祖也都接受下来，但立刻就把它们救济了穷苦的人们，自己一点也不留。还有位叫采女的人，也是从少年时就开始修道，已经二百七十岁了，看起来只有五六十岁，她也很精通修炼的方术。君王让采女住在嫔妃的掖庭宫中，为她建筑了华丽殿阁，赏赐她不少金玉。有一次，君王让采女乘上华贵的马车去看望彭祖，向彭祖求教修行的要点和延年益寿的方法。彭祖说，“如果想要升入天堂去在仙界做仙官，就要常服金丹。九召、太一都是因为常服金丹才白日升天的。不过这是道术中最高的，人间的君王是作不到的。其次就是要养精蓄神，服用药草，可以长生。但是不能搞那些驱使鬼神、乘风飞行的邪术。如果本身不懂得阴阳交合的道理，就是吃药也没有效果。关于阴阳交合的原理，只能靠自己去推断体会，怎么能说得出来呢？所以觉得你问得很奇怪。我是遗腹子，三岁就死了母亲，又赶上了犬戎之乱，颠沛流离逃难到了西域，在那里呆了一百多年。我从少年就死了父母失去了依靠，以后又陆续死了四十九个妻子，失去了五十四个儿子，多次遭难，损伤了我的元气。不管冷热，我的肌肤都没有光泽，营养护理得也很不好，形体瘦得像枯木，恐怕活不太长久，加上我的所见所闻也很浅薄，实在没有什么可向别人宣扬的。大宛山里有一位青精先生，据说已经活了一千岁，仍然像个童子，一天能步行五百里，能够长年不吃东西，也可以一天吃九餐，你不妨去向他求教修炼之术吧。”采女问道，“那么青精先生是位什么神仙呢？“彭祖说他也不过是个得道的人，不是什么仙人。凡是仙人，或者能够纵身入云，没有翅膀而能飞翔，或者能乘着龙驾着云直达天庭；或者能变化成鸟兽翱翔在云中，畅游在江海，飞越穿行于名山大川。还有些神仙以天地之元气为食，或者吃仙药灵芝，或者出入于人世间而凡人看不出他们是神仙；或者隐藏起自己的身形使人看不见。有的脸上长着非凡的骨相，身上有奇异的毛，孤独自处，不与凡人交往。然而这些仙人虽然有长生不死的寿命，但他们与人情相去太远，与人世完全隔绝了，就像鸟雀变成蛤蟆，山鸡变成海蜃，已经失去了本身的真实，成为一种怪异的东西，以我愚笨的想法，是不愿意变成那种仙人的。修炼道术，就应该吃甘美的食物，穿轻柔华丽的衣服，懂得阴阳相通相变的道理，也完全可以作官，修道的人应该骨骼健壮，面色和体肤十分有光泽，虽年老而不衰弱，年岁越大见到的事越多。长年在人间，冷热风湿伤不着，鬼神精怪不敢犯，五种兵器和百种毒虫都不能靠近，别人的褒贬议论都毫不在乎，这些都是最可贵的。人生在世本来就接受着天地之荫之气，即使不懂得修道的方术，但只要有适当的修养，就可以活到一百二十岁。如果稍微懂点道术，就可活到二百四十岁。再要多懂些道术，就可以活四百八十岁。真正弄通了修炼的原理，就能长生不死了，只是不能成仙而已。延年益寿最根本的一条就是不要使身心受到伤害：要适应冬寒夏热的四季气候变化，使身体永远舒适；对美人女色和悠闲娱乐都要适可而止，不要被贪欲所诱惑，这样你的内心就可以安然洁净；对于作官时的车马仪仗服饰，都知足而不贪求，这就能使你志趣专一；音乐绘画使人赏心悦目，使你的心情能够得到启迪。所有上面这些，都能养身益寿。而不能掌握这些分寸，反而会对自己有所伤害。古代的圣人，担心愚钝的人们，不掌握事情的分寸，沉浸在欲河中流连忘返，因而要断绝人欲之源。所以有些非常高洁的雅士们不与妻子同床，其次的一些士人们则不和妻子同被。就是吃上一百副药，也不如一个人独自静卧修养。音乐听得过多会使人耳聋，美味吃得过了头反而败坏人的口味。如果对一切都有所节制适可而止，正确地处理通畅和堵塞的关系，就不但不能减寿，还能够获得好处。这一切种种都和水、火的使用一样道理，用得过了分，必然要受害。人们常常不理解，如果经脉受到了损伤，血气不足，内脏虚弱，髓脑也不坚实，身体必然要生病。而这病恰恰是因为受了外界的伤害，比如受了天气变化或酒色过度引起了内损，而并不是人自身就会生出病来。思虑过多、用脑过度、过忧过喜、悲哀过度、愤怒气恼、过分企求、阴阳不能协调，这些都能伤人，但男女的房事过度则是最能伤人的。这乍看很奇怪，其实不然。男女相辅相成，像天地相生是同一个道理。所以男女之间的事更要讲究以气养神，不能过分而失去协调。天和地按着阴阳交接的规律就可以永无终极，人如果失去交接的和谐就会受到伤 害。人如果避开伤害而得到阴阳和谐之术，就得到了长生之道。天与地是白天分晚上合，一年有三百六十次交接，天的阳气和地的阴气融合在一起，才使得万物滋生无有穷尽。人如果能符合天道，就能够长存。其次就是吐纳运气的法术，得到这种法术的人，邪气就不能侵害他，这是修炼自身的根本所在。其它像吐纳导引、含影守形等等的方法有一千七百多条，以及四季睡觉时头应朝哪个方向、经常检讨自己的过错、睡眠和起床的早晚等等方法，都算不上修道的真谛，不过可以教那些初学修道的人入门而已。一个人如果能够修身养性，运气炼身，那么万神都会来到他的心中。如果不能很好的调养自身，把身体搞得十分衰弱，那万神也就自然离去，就是再悲伤也不会把神留住。修道的人如果不能找到最根本的道理而去舍本逐末，有得道的人郑重指点还不相信，对那些讲解真正修炼道理的书籍不去认真阅读却说书上讲得太浅薄，一见到论述天界、北神的大部经典就嫌太难懂而不去攻读，这样的人到死也不会有什么收益的，不是很可悲的事吗？还有的人尽管苦于世间俗事缠身，但又不甘心抛开尘世独自到山中去居住修行。这种人就是教给他修道的方法，他也不会去认真实行，因为他们没有仁人志士的那种真诚的心意，以为只要自己关上房门在屋里炼闭气的功夫，不想凡俗的事并节制饮食就可以得道了。我的先师曾著过《九都》《节解》《指教》《韬形》、《隐守》、《无为》、《开明》、《四极》、《九灵》等论述道术的经典，共有一万三千条，用以教导那些刚入门学道的人，你可以拿去参照着使用吧。”采女从彭祖那里得到了这些学道的要点，回去后教给君王，君王试了一下很灵验。殷王得到了彭祖的道术后，一直想秘而不宣，并在国内下了命令说谁要敢传扬彭祖的道术就杀头，还想杀害彭祖以使他的道术失传。彭祖知道以后就走掉了，也不知去了哪里。过了七十多年以后，听说有人在流沙国的西部见到了彭祖。殷王并不坚持按彭祖的道术修炼，但也活了三百多岁，气力还像五十岁的人一样强壮。后来由于他得了一个妖冶的女子郑氏，骄奢淫逸，终于失去了道行而死。民间流传说凡是传播彭祖道术就被杀，就是指的殷王禁传彭祖道术的事。后来有一位黄山君按照彭祖的道术修炼，已经活了几百岁，面貌仍似少年。彭祖成仙后，人们把他的论述记录下来，就成为《彭祖经》。