长寿辱多

❶ 古人说“寿多则辱”，怎么理解

老话说人生七十古来稀，这人啊！能够长寿的确是件幸运事，但是人老了，身体脑子都不如从前了，以前风风火火，想干啥就能干啥，年龄大后变得心有余力不足，还有一部分年轻时时地位尊崇，房前经常门庭若市，退休后门可罗雀，倍感失落孤独，尤其老了后疾病缠身，吃喝拉撒不得不依靠后人，但是久病床前无孝子，晚年越过越凄凉，活的不光彩，这就是古人说的‘’寿多则辱‘’。

总之，古人所说‘’寿多则辱‘’，还是有一定道理的，虽说家有一老如同一宝，但是年龄大了，各方便不如从前，若是子女不孝或贫困潦倒，晚年生活很凄凉。

❷ 寿则多辱是什么意思

意思是：寿命长就会多受些困辱。

原文：

尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。

译文：

尧在华巡视。华地守护封疆的人说：“啊，圣人！请让我为圣人祝愿吧。”“祝愿圣人长寿。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人富有。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人多男儿。”尧说：“用不着。”

守护封疆的人说：“寿延、富有和多男儿，这是人们都想得到的。你偏偏不希望得到，是为什么呢？”尧说：“多个男孩子就多了一层忧惧，多财物就多出了麻烦，寿命长就会多受些困辱。这三个方面都无助于培养无为的观念和德行，所以我谢绝你对我的祝愿。”

出处：《庄子·外篇》——战国·庄子

(2)长寿辱多扩展阅读

庄子的散文哲学思想博大精深，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，也是文学史上一位不朽的散文家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都占有极其重要的地位。

庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。司马迁在《史记》用精练的一二百字介绍了庄子的生平，并未提起庄子的字，字子休是由唐人提出的。说他著书十余万言，用来辨明老子的主张的。

❸ 古人说“寿多则辱”，怎么理解呢

“寿则多辱”一语出自《庄子》：“尧曰：多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”用现在的话来说就是这样的，尧说：“多个儿子就多了一层负担和担忧惧怕，财富多了麻烦事也就多了，寿命长了就会受到许多的屈辱。这三种事情，都无助于培养德行，所以啊，你们就不要对我表示祝福了吧。”

长寿老人由于自然规律，身体功能总是会有所退化的，即使没有什么疾病，体能也会下降，腿脚也会变得不太灵活，从而造成行动不便。每每回忆起自己年轻时的生龙活虎，叱咤风云，自然会有失落感。可是，老了就是老了，人老以后，一切的一切都必然会心有余而力不足。无论是过去战胜过天地大自然，还是驰骋过疆场立过战功等等，现在再想去故地重游，都会因为走不动而成为泡影和美好的回忆了，只能重温旧梦了。因此，就可能会使老人们产生了“好汉不提当年勇”、“无可奈何花落去”的感慨和惆怅。

❹ 古人为何说“多寿则辱”这是什么意思

多寿则辱的意思是寿命多了之后容易受到很多的屈辱。人生过于长寿，由于种种原因，难免蒙受病痛之辱、无用之辱、不敬之辱，失去人生尊严，长寿实在是一种痛苦。尽管中国自古倡导忠孝仁义，但不孝的现象屡见不鲜。老来确实挺容易不受人待见。

出自《庄子·外篇》——战国·庄子。尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。

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庄子简介

庄子（约前369年—前286年） ，汉族。

庄子名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，一般认为其是《庄子·外篇·天地》的作者。战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。中国著名的思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

思想

庄子的思想包含着朴素辩证法因素，核心思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，“道未始有封”（即“道”无界限差别），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。

认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切假慈、假仁。

他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学派取代黄老学派成为道家思想的主流。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，庄子其人并被神化，奉为神灵。

唐玄宗天宝元年（七百二十四年）二月封“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。宋徽宗时被封为“微妙元通真君”。所著《庄子》一书也被诏称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。

❺ 解释:长寿多辱,孔子之言。活在当下,俗人俚语。

多言多败，多抄事多害，多男多惧袭，多寿多辱，民间的很多认识的确很深刻，长寿多辱可以从两个方面来理解，一则，活得久经事就多，必然有很多不如意事，所谓多辱，比如比较鲁迅和巴金，巴老在反右中、文革中受到的辱，还有后来躺在病床上多年的苦难，鲁迅则没经历着；另一方面，人越老，没有精力了解新时代，因此与下一代的矛盾也越多，因此会受到下一代的嘲笑也会多。

❻ 寿则多辱，路暗且长的意思是什么

说的就是。谦谦君子，温润如玉。太过聪明容易被聪明所误，用情过深容易减寿，心神耗费太多。过分强硬终会导致羞辱，给更强的人羞辱。

意思是：寿命长就会多受些困辱。

原文：

尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。

译文：

尧在华巡视。华地守护封疆的人说：“啊，圣人！请让我为圣人祝愿吧。”“祝愿圣人长寿。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人富有。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人多男儿。”尧说：“用不着。”

守护封疆的人说：“寿延、富有和多男儿，这是人们都想得到的。你偏偏不希望得到，是为什么呢？”尧说：“多个男孩子就多了一层忧惧，多财物就多出了麻烦，寿命长就会多受些困辱。这三个方面都无助于培养无为的观念和德行，所以我谢绝你对我的祝愿。”

出处：《庄子·外篇》——战国·庄子

(6)长寿辱多扩展阅读

庄子的散文哲学思想博大精深，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，也是文学史上一位不朽的散文家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都占有极其重要的地位。

庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。”

❼ 古人说“寿则多辱”，怎么理解

我有几位忘年交，年龄都在80以上，最年长的今年整整100岁，是我的老领导。虽然出门要推助行车，但身体健康思维敏捷。

他和97岁的老伴（原上海一妇婴院长，教授，博导）住在中福会养老院，颐养天年。

老伴每天弹一小时的钢琴，平时就用电脑整理他俩和家人的照片，写下回忆说明留给后代，实质就是自媒体的图文创作。

老领导天天出门喂猫，平时爱看书读报看电视。

每次去看望他俩，回望往事谈天说地，其乐融融。一旦祝他俩保重身体，争取活到120岁以上，老领导就哀叹，活这么长有啥意思啊，受累吃苦讨人嫌。

长度即人的寿命，人活百岁自然是福气，有多少人在生命旅途上突然夭折，就像那句话说的明天和意外不知道哪个先到。

广度即人的见识，人生在世不单是追求活的多久，而要看他一生经历过多少风云变幻，浑浑噩噩虚度光阴，无异于行尸走肉。

深度即人的精神，作为万物之灵的人，应该有自己的精气神，有自己的自由之思想，独立之精神，才能不枉人生一场。

人生与其追求生命的长度，不如追求广度和深度。

生命的长度天注定，谁也不能保证自己长命百岁，只有广度和深度才把握在自己手中。

草木一秋，人生一世。

一个人有广度有深度，如果再有长度，人的生命才有意义，才不会觉得“寿则多辱”讨人嫌，才会把生活过得精彩纷呈。

❽ 长寿多辱 什么意思

多言多败，多抄事多害，多男多惧，多寿多辱，民间的很多认识的确很深刻，长寿多辱可以从两个方面来理解，一则，活得久经事就多，必然有很多不如意事，所谓多辱，比如比较鲁迅和巴金，巴老在反右中、文革中受到的辱，还有后来躺在病床上多年的苦难，鲁迅则没经历着；另一方面，人越老，没有精力了解新时代，因此与下一代的矛盾也越多，因此会受到下一代的嘲笑也会多。

❾ 长寿多辱是庄子说的还是孔子说的

❿ 孔子在哪里说长寿多辱

原文：
尧观乎华，华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。”回尧曰：“辞。”答“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。
译文：
尧在华巡视。华地守护封疆的人说：“啊，圣人！请让我为圣人祝愿吧。”“祝愿圣人长寿。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人富有。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人多男儿。”尧说：“用不着。”
守护封疆的人说：“寿延、富有和多男儿，这是人们都想得到的。你偏偏不希望得到，是为什么呢？”尧说：“多个男孩子就多了一层忧惧，多财物就多出了麻烦，寿命长就会多受些困辱。这三个方面都无助于培养无为的观念和德行，所以我谢绝你对我的祝愿。”
出处：《庄子·外篇》——战国·庄子