四行最长寿

㈠ 八百有人活下来吗

最近大热的电影《八佰》的原型就是当时抗击日寇的四行孤军。在淞沪会战的失败不可避免的情况下，这些人依然奋战到了最后一刻，用自己的生命阻挡日军的脚步，捍卫中国的尊严。
然而，这些一片赤诚的的将士们却没有得到应有的结局。他们的领导者谢晋元没有死在杀敌的战场上，却死在了叛徒手下，而这支孤军的生活也算不上惬意。
1937年，8月，炎炎盛夏里，日本人密谋着令人胆寒的阴谋，要进军上海。当时的中国是什么样的呢？军阀们为了自己的地盘和利益彼此攻打；士兵手里的枪比烧火棍还少；黑社会横行于社会上甚至登堂入室；普通人认识的字比地上的星星还要稀少；工厂里生产的钢铁少到造一条铁路都难。
而看到这样的中国以后，日军狂妄了起来，扬言要三个月征服中国。但是他们没有想到，即便是这样的中国也没有臣服于他们的打算，那些看起来极不起眼的人也能为了这个国家拼命的。
于是，光是淞沪会战他们就打了整整三个月，而就在他们终于进入上海之后，迎接他们的不是一个温柔的城市，而是一支拼上了命的孤军：谢晋元率领的国民革命军第九集团军，88师，524团，人数不多，四百余而已。
当时的上海已经守不住了，沦陷是必然的结局。但是中国的其他地方还要继续打下去，主力必须到其他地方继续打下去。于是这八百个人站了出来，守在四行仓库，要拖住日军拖出一条生路来。
谢晋元临危受命，面对这必死的任务，他没有退后，只是安顿好自己的父母妻儿，在家与国之间做出了唯一的选择。在和妻子告别的时候，他说过“身为军人，为国效命就不能顾家”，无奈把家中的责任都交给了妻子。而这也是他与家人最后一次见面。
当时，租界的英军询问他们的人数，为了虚张声势，他回答了八百这个数字。实际上当时跟随他的，只有414人。此后，战斗中负伤被送出的伤兵也把这个说法延续了下去，而这就是后来“八百壮士”的由来。
而这四百人要面对的是日军王牌的第三使团。
他们的战斗除了给主力部队争取时间之外，还起到了鼓舞当地居民的作用。当时，很多居民隔着一条街为这支孤军加油助威，向他们报告日军的行踪。在日军切断仓库供水以后，居民们还自发给他们送来补给。一个十岁的女孩杨慧敏还爬过一段管道送来一面旗帜。
10月29日时，这场战斗已经引起了很多人的注意，租界里的英、美等国害怕被战火波及，就联合起来向国民政府递交了一封希望“以人道主义”原因停战的请愿。至于蒋，他当时还抱持着国际调停的希望，再加之以当时的四行孤军已经完成了战略目的，便下命令让其撤军。
此时，日军也因为四行孤军作战之勇猛心生退意，认为对方可能有上千人，继续交战损失过大，就同意谢晋元撤军，并没有做出太多阻拦。
当时的谢晋元还想继续战斗下去，拿出自己临行前立下的军令状，说要抗战到死。但是，军人要服从命令。最后他还是选择了撤退，经过垃圾桥进入了英国人的收容所。
英国人只是害怕被战火波及，对这支中国军队当然不会有多少好感，收容他们以后也几乎没有提供什么帮助，只是哄骗威胁他们卸下武器后提供了一个条件极差的生活场所。
在这样受尽欺辱的生活环境下，谢晋元等人并没有绝望。为了鼓舞当地的居民，他们还每天按照军中的方式生活，每天早起，操练、比赛、锻炼身体，而且还要给士兵上文化课。除此以外，他们还开垦了土地满足自己的生活所需

㈡ 求古文译文

范滂，字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉、光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知藏污，望风解印绶去。其所举奏，莫不厌塞众议。迁光禄勋主事。是时陈蕃为光禄勋。滂执公议诣蕃，蕃不止之。滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不尤之议也？”蕃乃谢焉。
复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言，滂奏刺史、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多，疑有私故。滂对曰：“臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉？以会日迫促，故先举所急，其未审者，方更察实。臣闻农夫去草，嘉禾必茂；忠臣除奸，王道以清。若臣言有贰，甘受显戮。”吏不能诘。滂观时方艰，知意不行，因投劾去。
太守宗资先闻其名，请署功曹委任政事滂在职严整疾恶其有行违孝悌不轨仁义者皆扫迹斥逐不与共朝显荐异节抽拔幽陋。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃。中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。资迁怒，捶书佐朱零。零仰曰：“范滂清栽，犹以利刃齿腐朽。今日宁受苔死，而滂不可违。”资乃止。郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用，以为范党。
后牢修诬言钩党，滂坐击黄门北寺狱。狱吏谓曰：“凡坐击者皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，古之直臣。知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益？”众人由此亦止。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格，遂与同郡袁忠争受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辩诘。滂等皆三木囊头，暴于阶下。余人在前，或对或否。滂、忠于后越次而进。王甫诘曰：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？皆以情对，不得隐饰。”滂对曰：“臣闻仲尼之言：‘善之如不及，见恶如探汤。’欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党。”
甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮！身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。” 甫悯然为之改容。乃得并解桎梏。
滂后事释，南归。
建宁二年，遂大诛党人。诏下，急捕滂等。督邮吴道至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也！”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡。曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流利乎！”其母就与之诀，滂白母曰：“仲博孝敬，足以供养，滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得与李杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为。使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕，时年三十三。(《后汉书》)
1、下列加点的词语解释错误的一项是：
A、后诏三府掾属举谣言 谣言：污蔑别人的话
B、滂坐系黄门北寺狱 坐：因为
C、乃请先就格 格：刑具
D、其母就与之诀 就：靠近
2、下列各项中加点的文言虚词的意义和用法相同的一项是
A ①蕃乃谢焉 B ①滂以非其人
于是余有叹焉 以其求思之深而无不在也
C ①甫悯然为之改容 D ① 滂、忠于后越次而进
不者，若属皆且为所虏 此所谓战胜于朝廷
3、下列各组能全部表明范滂坚守“清节”的一项是：
①登车揽辔，慨然有澄清天下之志。②若臣言有贰，甘受显戮。③滂观时方艰，知意不行，因投劾去。④资迁怒，捶书佐朱零。⑤身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。⑥滂闻之，曰：“必为我也！”即自诣狱。
A、①③④ B、②④⑤ C、②③⑤ D、②③⑥
4、下列对原文的分析和叙述，正确的一项是：
A、范滂弹劾了众多的刺史权贵，尚书怀疑他是公报私仇。范滂据理力争，并由此看出了时政的弊端，于是辞职，离开了官场。
B、范滂能大义灭亲，对自己的外甥也毫不讲情面，结果得罪了上司中常侍朱零。
C、中常侍王甫奉旨审判范滂谋反案，他被范滂的一腔正义感动了，亲自为他打开了刑具。
D、范滂在灾难来临时，没有选择逃跑，因为他舍不得老母和儿子，临刑前他说的话感动了所有在场的人。
5、用“/”给下列的句子断句并翻译：
请署功曹委任政事滂在职严整疾恶其有行违孝悌不轨仁义者皆扫迹斥逐不与共朝显荐异节抽拔幽陋。
6、翻译下面三个句子：
（1）郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不尤之议也？”
（2）滂对曰：“臣闻仲尼之言：‘善之如不及，见恶如探汤。’欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党。”
答案：
1、A（A谣言：反映官吏好坏的歌谣，属于古今异义）
2、B（B中的两个“以”都是“因为”的意思，连词；A ①中的“焉”是兼词，相当与“于之”；是语气词，译为“啊”。C①中的“为”是介词，“因”的意思；中的“为”与“所”常常连用，表示“被”，介词。D①中的“于”介词，译为“从”；中的“于”也是介词，译为“在”）
3、C（“清节”是不慕名利、洁身自好、节操高尚的意思，①是范滂初被任用，有以天下为己任，有远大理想抱负的表现；是尚书指责范滂弹劾太多，是公报私仇，范滂用以表明心志的一句话，说明他是出于公心而非私心，是节操高尚的表现；③范滂毅然辞官，是不想同流而污；④是太守宗资的霸道行为；⑤是范滂受审时表明心志的话，能表明他的节操；⑥是范滂不愿牵连他人的行为。）
4、 A（B中的“大义灭亲”不准确，范滂并没有处死自己名声不好的外甥，只是不肯提拔任用他，范滂的上司应是太守宗资；C中的谋反不对，从王甫的审问中可看出是“勾党”，即互相勾结形成小集团；D没有逃跑并非是舍不得家人，还有不想连累别人）
5、（1）断句：请署功曹/委任政事/滂在职/严整疾恶/其有行违孝悌/不轨仁义者/皆扫迹斥逐/不与共朝/显荐异节/抽拔幽陋。
（2）翻译：
（太守宗资）请求朝廷任命范滂为功曹，并处理政事。范滂上任后，痛恨那些坏人坏事。那些在行为上不不孝顺长辈、不尊敬兄长，不遵循仁义的礼制要求的人，都不与他们交往。推荐品德特别高尚的人，使他们能够显贵，提拔贫寒之士，使他们能够身居高位。（踩分点：“署”“孝悌”“扫迹斥逐”“显荐异节，抽拔幽陋”）
6、翻译：
（1）郭林宗听说后，责备陈蕃说：“像范滂这样的人才，难道应该用一般的礼节来要求他吗？现在你成全他辞官的美名，岂不是自己选择了没有用优礼相待人才的非议吗？（踩分点为“上”、“格”“得无”三个词，后为反问句）
（2）范滂回答说：“我听孔子讲过‘看到善良的行为，好像赶不上似的（加紧学习），看到邪恶的行为，好像把手伸进开水里一样（赶快避开）’，我想要使善良的行为和善良的人都享有清正的名声，想要使恶的行为和做恶的人都受到污秽的评价，我认为人们都愿意听到美好的仁政王道理想，但又没有想到被当作勾党。”（踩分点：“善”“恶”“善善”“恶恶”“王政”）
参考译文：
范滂，字孟博，是汝南征羌人。从小就严格要求自己，有廉洁的节操、高尚的品质，被州里的人所佩服，连续被举荐为孝廉、光禄。当时冀州地区发生饥饿的灾荒，各地的盗贼纷纷而起，于是让范滂为清诏使，去冀州调查观察。范滂领命后，登上马车，拉起绳子，驱车前行，慷慨激昂，豪情大发，有澄清天下污秽的志向。到了冀州后，太守县令自己知道贪污受贿，做尽坏事，听说范滂来了，都自动辞官而去。范滂举奏的事情，没有不使大家满意的。于是升迁为光禄勋主事。这时陈蕃担任光禄勋。范滂拿着大家的意见去拜访陈蕃，陈蕃却不接见他。范滂心中觉得很遗憾，打算弃官而去。郭林宗听说后，责备陈蕃说：“像范滂这样的人才，难道应该用一般的礼节来要求他吗？现在你成全他辞官的美名，岂不是自己选择了没有用优礼相待人才的非议吗？陈蕃于是向范滂道歉。
范滂不久又被太尉黄琼举荐。这时皇上下昭三府衙门的有关部门反映官吏好坏的歌谣，范滂举奏了二十多个刺史、二千石的权贵。尚书责备范滂弹劾的人太多，就疑心他公报私仇。范滂回答说：“我举奏的人，都是贪污刻薄残暴的奸贼，是害人之人，难道我会为了自己的私利玷污国事吗？因为碰上规定的时间太急促了，所以我先举奏最紧要的，那些来不及调查清楚的，以后在慢慢审清吧。我听说农夫除掉杂草后，好的禾苗才会茂盛；忠臣除掉奸贼后，皇上的周围才会变得干净。如果我的话有贰心，甘愿受绞刑。”审问的官吏无话可说了。范滂看到当今的时势正处于混乱的时候，知道自己没有能力改变大局，于是又辞官而去。
太守宗资先听说范滂美好的名声，请求朝廷任命范滂为功曹，并处理政事。范滂上任后，痛恨那些坏人坏事。那些在行为上不不孝顺长辈、不尊敬兄长，不遵循仁义的礼制要求的人，都不与他们交往。推荐品德特别高尚的人，使他们能够显贵，提拔贫寒之士，使他们能够身居高位。范滂的外甥是西平的李颂，是达官贵人的子弟，被同乡的人所不齿。中常侍唐衡向宗资先请求，宗资先任命他做了小官。范滂却认为外甥李颂不是好人，就把这件事压下来不办理。宗资先十分生气，把怒气转嫁到书童朱零的身上，鞭打朱零。朱零仰起头说：“范滂是一个清廉公正，好像用锋利的刀刃去锯断腐朽的东西。今天我宁愿受鞭打而死，但范滂是无法改变他的想法的。” 宗资先只好不了了之。郡中中等富裕的人，没有一个不把怨恨的矛头指向范滂的，他们竟然都指责范滂所任用的人，认为他们都是范滂的同党。
以后牢修诬告朝中有人结党营私，于是范滂因为受牵连被捕，关在黄门北寺监狱。狱吏对他说：“凡是被捕的人都要祭祀皋陶。” 范滂说：“皋陶是贤德的人，是古代正直的忠臣。他知道我无罪，就会把我的冤情告诉天帝，要天帝来审理；如果我确实有罪，祭奠他又有什么益处呢？”那些人因为这个原因也不再祭祀皋陶了。狱吏准备对范滂等人施用刑罚，范滂以同囚的人多数患有疾病为理由，竟请求自己先受刑，于是与同郡的袁忠争着先受刑罚。桓帝派中常侍王甫按照次序审判这些人。范滂等人都被刑具包着脑袋，一一站在台阶下等待受审。其他的人在前面，有的回答有的不做声。范滂、袁忠从后面走到前面，主动受审。王甫质问说：“你们是朝廷之臣，没有对国家尽忠，而结成朋党，互相吹捧，毁谤朝廷，虚构一些无中生有的事情，你们各种阴谋活动，想要达到什么目的？农你们都要据实招来，不得隐瞒掩盖。” 范滂回答说：“我听孔子讲过‘看到善良的行为，好像赶不上似的（加紧学习），看到邪恶的行为，好像把手伸进开水里一样（赶快避开）’，我想要使善良的行为和善良的人都享有清正的名声，想要使恶的行为和做恶的人都受到污秽的评价，我认为人们都愿意听到美好的仁政王道理想，但又没有想到被当作勾党。”
王甫又问道：“你们互相提拔，关系密切，有意见与你们不合的人，看见了就排斥他，你们的用意是什么？” 范滂于是慷慨激昂地抬起头来说：“古代的人遵循好的品行，是为了追求美满幸福；现在我也遵循好的品行，竟然身陷监狱！我被处死的那天，希望把我埋在首阳山的旁边，对上我没有对不起苍天，对下我没有愧对伯夷、叔齐。” 王甫听完后，非常感动。竟然亲自给他打开镣铐。
范滂以后被释放了，回到家中。
建宁二年，朝廷大肆诛杀勾党之人。诏书下来后，立即逮捕范滂等人。督邮吴道到了县里后，抱着诏书，自己关在旅馆中，伏在床上哭泣。范滂听说这件事后，说：“这一定是因为我！”于是自己立刻赶到监狱。县令郭揖十分吃惊，拿出官印，想要拉着范滂和他一起死。郭揖说：“天下这么大，你何必还要在这里不走呢？” 范滂说：“我死了灾祸就可以平息了，怎么敢因为我的事连累你们呢，又使的我的老母亲流离他乡！”他的母亲走近他和他分别，范滂告诉母亲说“弟弟仲博是一个孝敬的人，他完全可以赡养你们，我跟随先父去了，是死得其所的。只是希望母亲大人要割舍这难以割舍的恩情，不要再增添悲伤了。”他的母亲说：“你现在可以和前辈李杜 齐名了，死了又有什么遗憾呢！既然有了美好的名声，又要追求长寿，好事是很难兼得的！” 范滂跪下来接受母亲的教诲，再三拜别而去。他回头对儿子说：‘我想要让你成为坏人，但是恶事不可以做。让你成为好人，但是我没有做不好的事。”经过的人听见了，没有人不感动的留下眼泪，这一年范滂三十三岁。
张自新传译文没找到

㈢ 杨养正的逝世

89岁的杨养正2010年12月7日因肺部严重感染、心功能衰竭入院治疗。2010年12月16日下午5时25分，八百壮士”中最后一位幸存者杨养正，在重庆中国第三军医大学附属新桥医院与世长辞。 “大刀向鬼子们的头上砍去……”灵堂里播放的不是哀乐，而是《大刀进行曲》。激昂而悲壮的乐曲，让人心中一凛，也串起了这位刚刚过世的96岁老人的人生。
杨养正，生于1914年，于2010年12月16日辞世。当年坚守四行仓库的八百壮士，至此成为绝唱。 灵堂设在南岸区弹子石祥和人家小区，老人生前居住的地方。早晨8时，香烛已经插满香盆。亲属们说，从前晚搭好灵堂，一夜都不断有人赶来悼念。 拿来《大刀进行曲》伴奏带的，是重庆关爱老兵志愿者组织的志愿者。他们还送来了央视为老人拍摄的纪录片。站在老人遗像前，几名志愿者大声唱起了《八百壮士歌》：“中国不能亡……中国一定强！” “这是父亲最爱唱的歌。”大女儿杨庆玲说，志愿者们经常来看望父亲，一起聊天、一起唱歌。一名志愿者告诉记者，他们来自各行各业，都是通过网络组织起来，为抗战老兵们送去一点温暖。 昨日，亲戚、邻居、战友后人，还有上百名陌生人，全国各地赶来的悼念者挤满灵堂。灵堂里的花圈上，可以看到来自天南海北的缅怀：上海淞沪抗战纪念馆、八百壮士王文川后人、中国远征军四川联络组全体老兵、全体上海志愿者…… 下午4时，又有一批网友赶来。24岁的董浩是一名中学教师，在网上看到消息后，专程从长寿赶来悼念。“杨老在了解历史的人心中，是一个真正的英雄，一个象征家国情怀的图腾。”他眼角含泪。 傍晚，张自忠将军警卫员曹廷明来到杨老灵堂前，三鞠躬，三炷香，献上了自己的悼念之情。曹廷明和杨养正同年，同样是抗战老兵，这些年，他一直关注着全国幸存老兵们的动向。得知杨养正去世的消息后，他从沙坪坝家中赶来悼念。 晚上，又有数十名志愿者赶来。全场合唱《八百壮士歌》和《大刀进行曲》，令人动容。 杨养正是个英雄。无私，忘我，无所畏惧，和普通人一样有爱，但他爱的唯有家国民族。我们敬佩他，邻居说怕他，儿女对他充满崇拜。只有妻子赵孝芳明白，这个相伴66年的男人内心的爱与孤独。365天，两人没有哪一天分开超过3小时。 “以后，再也听不到他喊老太婆了。说好要一起走的，他没等我。他一天也离不开我，现在先走了，他一个人怎么办？”赵孝芳流着泪说。抗战胜利第二天结婚“那是他的心结，我必须等到这一天” 赵孝芳已经84岁了。因为心脏不好，已在武警医院治疗了好几个月。 昨日中午，在医院输完液后，她来到灵堂，默默地坐在一个角落。见有人来悼念，就握着别人的手，脸上挤出笑容，还主动开口聊天。 1944年，赵孝芳还是个18岁的小姑娘，念文德女中，漂亮又进步。姐姐在长寿桃花街上开小卖部，她经常去那里帮忙。小卖部旁边是长寿第九残废教养院，她发现有个男人经常来买东西，总是偷偷看她。“1.8米的高个子，很帅。”就这样，她认识了这个独眼的“八百壮士”。 1945年8月16日，日本投降第二天，两人举行婚礼。之前两人曾约定，日本鬼子一天不走就一天不结婚。 “那是他的心结，是他生命中最大的爱，我必须等到这一天。”她说。独眼叔叔是一个英雄“他不苟言笑，只有我明白” 51岁的张茂周从小和杨养正夫妇住在一个院子里。小时候，他有些害怕那个独眼的叔叔。 成年后，他才知道这个人是个英雄，和他崇拜的董存瑞一样。再看见杨养正时，他主动聊天，想听到英雄的故事。但每次老人总是紧紧地牵着赵孝芳的手，沉默着。 “有啥好说的，他不苟言笑，只有我明白。”赵孝芳说，在家里，老头子每天都抱着收音机。听到中国经济好了，运动会得了金牌之类的消息，他会兴奋得大声唱歌，一整天都精神百倍。有时候，他又会静静坐在窗前，半天不说一句话。她知道，他的思绪又回到了1937年的上海，那个被子弹击中的夜晚。入院后不能天天见面“说好要一起走，他没等我” 今年11月26日，赵孝芳在武警医院住院，杨养正也病倒了，医院特地把两人安排到一个病房。 “虽然病着，但他很开心，因为可以时时刻刻和我在一起。”赵孝芳说，12月7日，因为肺部严重感染、心功能衰竭，他转入新桥医院重症监护室。他看不见她了。 赵孝芳去探视过他两次。入院后第二天，见她来了，他紧紧地拉着她的手，埋怨为什么不能天天见面。“我明白他的心思，他害怕了，怕我不愿意陪他。”她说，她像哄孩子一般，反复说：“听医生的话，等转到普通病房了，我就天天陪在你身边。”他艰难地笑了。 第二次探视，他已经不能说话。紧紧握住她的手，双手已经浮肿。 现在，他先走了。“说好要一起走，他没等我。他一天也离不开我，他一个人怎么办？”赵孝芳流泪了。

㈣ 太平歌词 的介绍 和 歌词！

楼上 太平歌词和莲花落还是有很大区别的……莲花落伴奏是用快板 太平歌词用的是玉子 太平歌词《白蛇传》那杭州美景盖世无双
西湖岸奇花异草四季清香
那春游苏堤桃红柳绿
夏赏荷花映满了池塘
那秋观明月如同碧水
冬看瑞雪铺满了山岗
我表的是蛾嵋山白蛇下界
在上天怒恼了张玉皇
怒冲冲差法海就临了凡世
在金山寺内把这方丈当
这一天许汉文烧香还愿
老法海拦住了去路有语开了腔
我算定你的妻是多了年的怪蟒
缠绕你接连理是盗取真阳
有许仙闻此魂飞魄散
留在了文殊院是未转钱塘
那青白蛇一怒就找到了寺院
手指山门骂和尚
放出来儿夫还则罢了
若不然青锋剑下秃头命亡
众僧人急忙忙把山门关上
抱头鼠蹿殿内藏
小青儿拘来了鱼兵蟹将
众水族显神通要水淹佛堂
老法海坐莲台掐诀念咒
水也涨庙也涨漫不了山墙
钱塘县的众黎民遭了涂炭
数十万生灵水内亡
半悬空又来了天兵天将
金咤木咤哪咤太子托塔天王
四值功曹二十八宿
梅山六将灌口的杨二郎
李天王一怒就祭起了宝塔
眼睁睁要把白蛇来伤
奎星爷发慈悲救她逃走
只因她腹内怀有状元郎
老法海面对许仙开言道
我赐你佛钵去把妖降
许汉文接过佛钵心肠硬
步履踉跄遘奔钱塘
一路上点点飘残桃杏雨
萧萧不断柳风扬
顾不得连理枝狂风吹散
顾不得比翼鸟棍下伤亡
玉碎珠沉人不在
镜花水月两分张
穿大街过小巷来的多么快
启珠帘走进来这负心郎
白娘子见佛钵得得得得颤
战兢兢玉体粉了面的焦黄
尊丈夫高抬手把奴容让
止不住秋波儿泪洒千行
奴为你贪红尘懒登仙界
奴为你产生下许家儿郎
曾记得游湖借伞百般恩爱
曾记得红罗帐下会鸳鸯
五月初五端阳日
大不该夫妻对坐饮雄黄
三杯酒下咽喉醉倒销金帐
显原形吓的儿夫命见阎王
奴为你长寿山盗回了还阳草
还与那护山的神将大战了一场
多亏那寿星爷发了恻隐
赐了那保命丹下了山岗
我进门来用金簪橇牙关把金丹灌下
搭救儿夫转还阳
我只说到金山你是烧香还愿
这飞灾横祸受欺殃
到如今你手托佛钵回家转
口口声声要把妖降
看起来红颜自古多薄命
空叫我眼泪流干寸断肝肠
奴好比月当空被乌云遮上
奴好比瓦上霜难见日光
奴好比弓断弦回天无术
奴好比东流入海隐入汪洋
痛哀哀忙把娇儿怀中抱
腹内痛心内苦泪洒胸膛
再吃口为娘断肠乳
从今以后离了亲娘
埋怨休把娘埋怨
埋怨你爹丧了天良
回头忙把青儿妹妹叫
你与我扶养这小儿郎
忙把娇儿递过了去
霎时间佛钵放了豪光
白娘子压在了雷峰塔
终朝每日受凄凉
好可叹十八年灾数才满
许梦娇中状元在这雷峰塔下见了亲娘
太平歌词《骷髅叹》庄公打马下山来,遇见了骷髅倒在了尘,埃那庄子修一见发了恻隐,身背后摘下个葫芦来,葫芦里拿出了金丹一粒,那一半儿红来一半儿白,红丸儿治的是男儿汉那,白药粒儿治的是女裙钗,撬开牙关灌下了药那骷髅骨得命站起了身来,伸手拉住了高头马叫了声先生听个明白,怎不见金鞍玉铛我那逍遥马怎不见琴剑书箱我那小婴孩,这些个东西我是全都不要那快快快还我的银子来,庄子修闻听这长叹气那小人得命又要思财,我一言唱不尽这骷髅叹我是愿诸位那阖家欢乐是无祸无灾太平歌词《游西湖》人生在世天下游,争名夺利几时休.闯罢了江湖跑断了腿,走遍了天下游遍了洲.
四方景致观不透,那天下美景数这杭州.山又青来水又秀,真好似金山竹影几千秋.
龙头椽掩着凤船走,公子王孙坐在了高楼.那金鱼儿也是斗,那金鱼儿也是斗,嘿!
来往就不断那打鱼的舟,清明节许仙来插柳,家家户户祭扫坟头,许汉文撩衣往前走.
又来了温柔恬雅美貌多资十七八岁两个大妞妞.[念白]清明佳节,许仙许汉文,游湖借伞,这是个传统的故事.那么说,遇见了两个大妞妞是谁呢?
是北泉山黑风洞白大仙,也就是传说中的白娘子,带领着小青,前来游西湖来.这白娘子和许仙
五百年前有缘.该当着金山得配,这事儿啊,就让小青儿看破了,说:姑娘,奴婢有话对您言讲:
青儿慢说破哎,先把这小脸儿昂啊.尊了声姑娘细听一个端详啊,咱二人来的在这西湖岸那呀儿呦哇,
遇见了风流潇洒俏才郎那伊儿呀儿呦.西湖他好比普臼寺,桥栏杆好比粉皮的花墙啊,小书生好比那张君瑞
那呀儿呦哇,你比作崔小姐,我比作小红娘那伊儿呀儿呦.白蛇那闻听,慢把那口张啊,一句话说的我们透
心儿凉啊,五百年前姻缘配那呀儿呦啊,待等这鸾凤配成双那伊儿呀儿呦.[念白]
说了这么几句话,白娘子一听,有道理,青儿你说的对,但是你看,西湖岸上人人稠密,我们二人没法说话啊.
青儿说这有何难哪,待奴婢与你做法,手掐诀口念咒,霎时间云长西北是雾奔东南,这小雨呀可就下起来了. 许汉文哪波浪赶正往桥下走,忽然间凉风冷飕飕,春雨贵如油,南山群那石头,巧奔了游湖的人马xx的遮住
头,急忙忙买把伞遮住了我的头,又见那旁来了小船舟,许仙忙抬头,船家慢些走,搭一搭助手渡我到杭州[念白]
许仙那,要去杭州,因为在杭州啊,开了一个药铺,他要上船,青白二蛇也就赶紧跟过来了.必须要赶到一个
船上,要不怎么有游湖借伞呢? 许汉文上船奔杭州,又来了青白二蛇两个妞妞.二姑娘走路风摆柳,上船坐在了船舱的头,白娘子这旁把书
生瞅,好一个风流潇洒独占鳌头,牙白似玉一张阔口,有一领寸金是戴在了头,眉也是青来目也是秀,那耳
大有轮皓齿明眸.小奴家若与此人成配偶,豁出来五百年道行我一笔勾.且不言白蛇把许仙瞅,许汉文从上
下打量女妞妞(?).则见她黑黑的乌云疏(shui)个四行斗,横鬓边收了个水墨云头,满头首饰把花瓣透,
再戴着十二景的小耳挖勺上高楼.穿花针,饰百斗，颤微微，耷拉下那两个白绒球,蝴蝶锦她疏了一个收,
真光溜啊!不用说人家用的本是那桂花油.一一呦, 红彤酥,杏核眼,水波流.悬丹鼻子樱桃口,嘴唇上点的
胭脂苏杭二洲.元宝耳朵分左右,耳戴着八宝点翠如意勾.一说话,下巴磕一抖,说出话来好温柔.上身穿,
藕荷色的长今分着袖,袖口上搭着狮子滚绣球.脸泼流云臼纸臼(?),肩膀上搭着一个云碎头.xxx,不用说
姑娘贴身穿的兜兜.白布衫,那袖口有点瘦,露出来嫩笋皴葱手指头.小胳膊腕来伸出好像那白莲花藕.
戴了个赤金镯子走龙头.十指尖尖戴着手溜,那银绛瓒花舔着龙头.露出来中衣两个大肩后,那大更也是刮,
那刮也刮不透,伸手一摸哎呀实在滑溜,拿着了当铺当上那九两个六啊.怎么那么贵自愁.并不是那苏州
杭州和扬州,潮气来的扬州愁,八股罗裙团花秀,那金线索来银线勾.雪白色的汗今腰中系.风摆罗裙露出来,小小的金莲一丢丢,乍相逢许多话儿他难开口,男子有意女子情留.许汉文游湖巧遇白娘子,
到下回水漫金山恩爱皆愁.

㈤ 西游的三清四御五老分别是谁

1、三清

道教三清是道教最高神灵“三清”，分别玉清元始天尊，上清灵宝天尊和太清道德天尊（老子）。

2、四御

四御为道教天界尊神中辅佐“玉皇”的四位尊神，所以又称“四辅”。

他们的全称是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地祇。

3、五老

五方五老是中国民间信仰和道教神祇，乃东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。五方五老居于五岳，司掌五行。

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剧情简介

一名垂垂老矣的先生躺在地上，摄像机在他布满皱纹的脸上定格持续了约有六分钟之久，一个僧人从里昂街头人潮汹涌的咖啡馆，走到一名在里昂居住的中国人的中国风十足的房间的窗口前；

从地铁站入口楼梯下仰拍僧人下楼梯的过程，到在里昂一个广场通过偌大的反射镜面倒看僧人和人群的一种无关的交流。里昂街头的人群便在这样无心的纪录之下闯入镜头，与这名僧人发生某种不具倾向性的互动。或是观察或是凝视或是敬畏，更多的是匆匆而过。

电影的最后一幕，屏幕上显出了四行小字“一切有为法，如梦幻泡影，如露又如电，应作如是观”，意思是万物皆空，皆是幻影。这也是在全片没有任何语言前提下的唯一文字。

㈥ 四大神兽的传说来历

来源

1、青龙

青龙，源于上古星宿崇拜。我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。

这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现。

2、白虎

白虎也是战神、杀伐之神，源于上古星宿崇拜。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参组成。所以是西方的代表，而它的白，是因西方在五行中属金，色是白。所以白色是从五行中说的。

3、朱雀

朱雀为中国传统文化中是四象之一，四大神兽之一，源于上古星宿崇拜。它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。

4、玄武

玄武，源于上古星宿崇拜。从先秦时代开始它就是代表颛顼与北方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了壬癸与冬季。

龟和蛇在中国古代认为是灵兽，象征长寿，汉朝以前贵族长配以玉制龟佩，现今在日本受古代中国影响，取名和制作图徽常用龟图案。

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所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。是故处于堂上之阴而知日月之次序，见瓶中之冰而知天下之寒暑。

中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。 三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。

也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升，总称为“四大神兽”。

㈦ 佛教教主自己都没有长生不老 你们为什么信他

道家讲修丹，及时行乐，也主张修行无为，多行善事，最终能长生不死，也就是成仙，其实是佛家讲的天界，还不能不死，还是要轮回的。
而佛家讲的是修持，修慈悲宽容修智慧，人生苦短，如何牺牲小我，利益众生，放下一切贪嗔痴慢疑，早日脱离六道轮回。成佛的目的也是救渡一切众生。佛家更注重于德行智慧的修持，承认鬼神的存在。佛家更究竞更严谨更高深些。佛教教主没有长生不老，因为他本来就已经不需要肉身了，他已经自在了，所以本可以走，但因慈悲，所以讲经说法，度尽有缘之人后涅磐，所谓佛度有缘人。生死衰老只是一种表象，一种示现，所以不必太拘泥于表象的东西。
我本人都比较喜欢，也都学习，最后我的体会是佛家的精深，真是令人惊叹。境界也是差得不是一点半点。而且分析经典，你会发现佛经更完善，逻辑更严谨，据说读完华严经之后就不会有任何怀疑了。
信不信谁不重要，重要的是他的主张是不是禁得住实践的考验。听谁说也没用，你最好自己去研究一下两个教派的典籍经论，不要轻易下结论，我最不能理解的就是现在大多数的宗教特别怕本教派的弟子去看去学习别的教派的东西，你不看怎么能知道谁更好呢。货比货怕扔呗，但佛教就不怕佛弟子去学道家的东西。

㈧ 四字四行的古诗

1、汉 曹操《龟虽寿》

原文：

神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

译文：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。

2、汉 曹操 《短歌行》

原文：

对酒当歌，人生几何！

譬如朝露，去日苦多。

译文：一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！

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古诗鉴赏技巧：

1、古诗的鉴赏是分步骤来的。首先要看标题和作者，有必要的话可以了解一下作者写下这首诗作时的时代背景，心路历程。同时也要注意看诗的标题，标题一般都能突出是人的中心思想，而全诗真是围绕中心思想而展开。

2、其次要看诗的开头，一般多为渲染意境。便于感受整首诗的氛围，也可以决定整首诗的大概感情色彩，是积极向上的对未来憧憬，抑或是伤国伤民感慨悲愤。

3、最后呢要多注意诗的最后几句，一般是作者点明主旨，回应标题，抒发真正想表达的情感，或者对读者的一种呼吁。

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㈨ 情深不寿,慧极必伤，是什么意思

释义：太聪明智慧的人会对自己有伤害，过于沉迷和执着感情的人不会长寿。

出处：金庸《书剑恩仇录》中乾隆送给陈家洛的一块宝玉上所刻之字。（玉色晶莹，在月亮下发出淡淡柔光，陈家洛接了过来，触手生温，原来是一块异常珍贵的暖玉。玉上用金丝嵌着四行细篆铭文：“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。”

一段感情，往往到了最深处，就延发牵动着身体的各种情绪和变化，使人难以长寿。作为一个谦和的君子，应当时时以玉之触手温润、光华内敛自省，当以君子宽容如海之度，待人和煦，举止从容有度，处事给人以如沐春风之感。

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《书剑恩仇录》此书系金庸武侠小说的处女作，写于1955年，连载于香港《新晚报》。后经作者修改后于1980年在台北远景出版社、远流出版社出版单行本。1994年，由中国大陆三联书店出版。后由花城出版社等多家出版社出版此书。

金庸的小说全部出版后，经作者多次修改，形成了旧版、新版以及新修版等不同版本。旧版即原创版，新版即以“三联版”为代表的修订版，新修版即作者改定的定稿本，又名“世纪新修本”，于2002年至2007年由广州出版社与花城出版社联合出版。