长寿老尼姑

❶ 尼姑为何长寿不生病

尼姑长寿不生病？？这个说法你有什么事实根据？？这个提法本身就是个伪命题。现在70，80的老太太有的是，你见过几个70岁的老尼姑？
从生物进化学来看，禁欲的女性不可能长寿

❷ 和尚专吃素也没有那个长寿

净空法师，现在以九十多高龄，还在讲经说法

❸ 道士为什么比和尚寿命长

这倒未必，但是佛教比较积极一些，多数高僧把时间都用在了关心他人的方面，不注重保养自己，而道教却十分注重养生。说句不好听的，佛教是为了大家而奉献自己，而道教是为了自己而修行自己。

❹ 想占唐僧袈裟的那个老和尚说他有二百七十岁了，这是人吗人会活两百岁吗

老僧与黑熊怪交好，黑熊怪教给他养生长寿之道
再说了孙悟空，玉皇，如来有吗

❺ 为什么寿命最长的都是和尚老道

这跟他们的饮食有着分不开的关系。众所周知，道士和和尚都是素食主义者，二版者皆不吃荤，当然了特殊情权况除外，比如活佛济公。道士因为修行的原因，不能吃肉，因为，他们认为吃肉的话会堵塞他们体内的经脉，不利于感悟自然，吞吐修行。而和尚则是因为，吃荤的话等同于犯杀戒，所以也不吃肉。对于他们来说，只吃素不吃肉有利于他们身体健康，可以减少很多疾病的发生，所以他们的长寿是不会被疾病所干扰的。他们的长寿跟他们的修行方式也紧密相连。世俗之人总是会有太多的追求，在心理上就会有很多的负担，在巨大压力的情况下，也会导致寿命的衰减或者疾病的产生。但是和尚和道士则不会这样，他们脱离了尘世间的诱惑，拜托了尘世间的烦恼，不会有太多的烦心事。既然他们已经看破了红尘，也不会太在意一些事，这跟他们的心境也有关系。他们心中只是向往修行的大道，不会在意生活的细节，很多事情世俗人人看不通的，他们都能看通，心中没有执念，生活的自然快乐，快乐的生活也是长寿的秘诀之一。

❻ 和尚为什么长寿

根据历史资料，在唐宋时代的和平时期，人均寿命最多不过40~50岁，当时诗人在人群体已经算是高寿了，却没想到和尚的年龄更夸张了！所谓“人生七十古来稀”，而和尚们的平均年龄接近74岁，就算是在当代，这也绝对算是高寿群体了，高寿者都在百岁之上。目前中国人的平均寿命也不过72岁（男性为70岁），却也没能达到一千多年前僧人的水平！ 为什么和尚能如此高寿呢？当然不是因为有什么“神力”，我想也许清心寡欲、与世无争是个重要的原因；佛教实际上是门哲学，而这些高僧大德们其实都是伟大的哲学家和思想家，终生都在思考，客观上也避免了诸如老年痴呆症等老年病的发生；另外，“天下名山僧占尽”，山清水秀，远离喧嚣的居住环境大概也是个因素吧！和尚心境很有讲究 还有一般寺庙空气质量好，相对的摄入的水份和营养成分都比我们城市里的人要干净的多，所以寿命高。 查阅资料发现，世界上最长寿的人和最长命的僧尼，都赶不上我国唐代慧昭和尚。据《中国人名大辞典》记载：“慧昭自言姓刘，为宋鄱阳王休业曾孙。年已二百九十岁。广求为弟子，遁去，不知所终。”另据姜亮夫《历代名人碑传总表》载：“唐代高僧慧昭寿终２９０岁。”慧昭的具体生卒年代，则在《历代高僧生卒年表》里有明确记述：“慧昭，男，五二六年生，八一五年卒，终年二百九十岁。”僧尼多寿之秘，绝非因僧尼信佛或信佛有方所致，亦非由于僧尼隐居在寺庙内炼食“仙丹”而成。和尚、尼姑亦是人，乃血肉之躯。人的生老病死从来是不能为宗教信仰所左右的自然规律。何况，世界上迄今尚没有发现可令人长生不老的仙丹灵药。 僧尼多长寿之谜，不妨从下列几方面探索： 1、居住环境优越，大凡僧尼居住的寺庙、庵堂，多建筑在远离闹市、山青水秀的风景胜地。且居高临下，门前开阔，周围‘林繁果茂，郁郁葱葱，鸟声啁啾，阳光充足，空气清新，环境幽美，既无噪声，又极少污染，令人神清气爽，心旷身健。素食有利养生众所周知，僧尼忌荤戒腥，饮食戒律严，三餐食有节。吃的是五谷杂粮、四时蔬果以及豆类、花生、蜂蜜、香菇、木耳、板栗、植物油、粗茶淡饭，用现在的话说吃的都是健康食品。清心寡欲，有精神寄托（信仰），作息时间规律，没有世人的争斗，能不长寿吗！ 2、我们目前处在高速度发展、激烈竞争的环境中，只要一比，还真能比出个中缘由来。和尚少思寡欲，少饭多炼，杂念少，一心向佛，粗茶淡饭，有利身体健康；打坐静坐冥思念经，双手合什等等动作都有益身心健康，心中只有“阿弥托佛，我佛慈悲”，我常说：“和尚他们是一个人吃饱全家饱，什么都不想。”而当今之人首先在吃上，讲究“吃文化”，生猛海鲜，大鱼大肉，两天不吃肉便进不了食。而这些正是和尚所忌讳的。科学家做过实验，凡肉皆有毒。因为在宰杀它时，它会发怒，这时它便分泌大量毒素。此时一口猪的毒素完全可以毒死一只小白鼠的。 3、说在喝上，今时之人讲究梁山泊的喝法：就像《黄帝内经》说道：以酒为浆（饮料）酒一碗一碗的，论斤喝。喝的潇洒，喝的火热，也喝的痛快，一醉方休！但最终喝的是半身不遂，英年早逝。而和尚是滴酒不沾的。 5、说在口福上，我们还看到有特殊爱好，实际是一种陋习，抽烟！吸烟有害健康连三岁小孩都晓得的。大量的焦油熏黑了肺叶、肺管，加重了它的负担。据报道，患肺癌的百分之八十是由烟引发的，二手烟危害更大，而和尚是不抽烟的。 7、我们再想一想，比较多的就是怎么样能多赚钱，怎么样能捞个官，怎么样把他（她）搞臭，怎么样再自己“辉煌”！想出一个”抑郁症、强迫症、神经衰弱、整夜睡不着觉长此以往就出来个顽固性失眠。总之，我们当代人比和尚做的想的很多很多，我们活的很累很累，你说安能长寿乎？而和尚们之间、心平气和，无攀比、无争斗，经常调息打坐，经常锻炼劳动，吃素，都有利于养生，焉能不长寿吗！ 8、说在（性）欲上，和尚是禁止的。当今之人，醉（酒）以入房，伤精耗气，未老先衰，能不早世吗？ 以上只是本人想到写之而已，请君千万不要对号入座！别伤害你的自尊性。注意任何事与物都存在两面性，和尚也有短命的，可能是功夫不到位还是心不纯。

❼ 和尚的平均寿命是多少，他们比普通人长寿吗

世界上的长寿老人,有几个是和尚呢?营养不良能长寿吗?光吃素和禁欲,也不利于健康的.因为人是有限的生命体,是要尊重生长的需要的.否则,是有损与寿命的.

❽ 旧俗有同人尼姑僧人为师不出家，或认他人做义父母而求长寿

“拜干亲”就是认义父、义母，是流行全国的一种保育习俗。在北方叫“认干爹，干妈”；在南方则称为“认寄父、寄母”，俗称“拜过房爷、过房娘”。
婴儿时期拜认的干亲可能是永久性的，终身保有这种关系，也有可能是临时性的，多则三五年，少则匆匆一晤，从此各不相干。“拜干亲”的对象有的是人，也有的是物。其目的一是怕孩子娇贵，不好生养，或是以前生子夭折，怕自己命中无子，借“拜干亲”消灾免祸，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借“拜干亲”来转移命相，以求上下和睦，家道昌盛。为了让孩子好养，“拜干亲”一般都喜欢认儿女较多或贫寒的人家做义父、义母，因为儿女多的人家，孩子就像成群的小动物一样，容易长大；另外，贫寒的人家，小孩一般较多，又不娇贵，反而容易养活、长大。当然，也有两家为了增进彼此之间的感情，愿认对方儿女作义子、义女的事情。至于那些富翁显贵认坤伶、舞女做干女儿，那是别有用心，已不在我们讨论之列。
“拜干亲”的习惯，因地域、民族和文化背景的不同，在礼节习俗方面也存在着较大的差异。
在北京，人们一般认为认干爹，干妈会对于爹、干妈自己亲生的子女不利，所以不是至亲好友，人们一般是不敢求其作为自己孩子的干爹、于妈的；而且拜干亲，双方要互送礼物，并摆酒席，以后每年三节两寿，干儿子、干女儿家都要给干爹、干妈送礼，做干爹、干妈的也要回赠礼物，所以，不是富厚之家也是难以应酬的。
既然要“拜干亲”，那么就得择一个吉日举行仪式。届时，做父母的除了要准备丰盛的酒席外，还要替自己的孩子预备孝敬干爹、干妈的礼物。这份礼物中，最重要的是送给干爹的帽子和送给干妈的鞋子，另外，还要配上衣料之类的物品。当然，干爹、干妈并不是只进不出。干爹、干妈送给干儿子、干女儿的东西一定要有饭碗，筷子和一把长命锁，另外，还要有一套小衣服，鞋袜、帽子、围嘴和兜肚等。过去，为了这些礼物，有钱的人家都是到首饰店去订做银碗银筷，或者到护国寺、白塔寺喇嘛那里去买木碗，以免小孩因失手而打碎。如果万一打碎碗的话，就被认为是很不吉利的事情。
在河南、陕西的一些地方，“拜干亲”是通过“碰”来完成的。在河南郑州、开封一带，婴儿出生的头一天早上，婴儿的父亲便要出门“碰”姓。“碰”到的第一个人，不管是男是女，是老是幼，婴儿的父亲都要跪下磕头，然后向其说明家中生了孩子，并请对方为小孩起名。过去，农村早起的多为拾粪老头，有的毫无思想准备，但碍于习俗，不便推却，只好信口胡诌一个。于是，“粪筐”、“箩头”、“狗娃”、“猫娃”等名字就出来了。这些名字虽然有点不雅，但好在只是小名，是人们对小孩的爱称，只是小时候叫，也就没多大关系。有的地方，被“碰”到的人除了给婴儿取名外，还要送给婴儿一件礼物，并被认成干亲。在陕西一些地方，“认干亲”一般是在孩子“满月”的那天，由其祖母或祖父抱出去，出门后碰见的第一个成年人即拜为干妈或干爹。当然，这种“碰”除了有一定的随机性外，大多数场合往往都是事先安排好的，“碰”见的第一人，或是与他家关系要好，或是有地位有身份之人。
在杭州，小孩“拜干亲”却有另一套风俗。他们所拜的干亲不是活生生的人，而是鲁迅先生文章中经常提到的“无常鬼”。在那里，“父母恐其子不寿，又惧拜干爹娘用费大，便不寄于人，而寄于无常鬼”，俗称“拜胡干爷”。据当地传说，无常鬼是阎罗王专门派来拘摄死者之魂的鬼，将子女寄于无常鬼，是希望它不要拘摄寄子之魂，以保长寿之意。过去，世人不知道无常鬼的名义，而将它讹为胡姓，于是便有“胡干爷”的称谓。寄拜胡干爷的方法是：小孩的父母先要做一件崭新的白衣衫，然后将它带至庙中，用它去换取胡干爷偶像身上的旧衣，并以烧酒、烧饼、香烛、银锭供而焚之。最后，由庙中和尚为出寄之子取名。以后，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺庙拜贺胡干爷的生日，直到小孩年满16岁为止。
除汉族以外，我国一些少数民族也有“拜干亲”的习俗，如土家族就非常有代表性。土家族的小孩除了寄拜给别姓之人作为“干儿子”、“干女儿”之外，有些人家还将小孩寄拜给树木、岩石、水井以及猪、狗、鸡等物，并以寄拜之物为小孩命名。如果是男孩，一般谓之为“岩保”、“水保”、“猪保”、“鸡保”等；如果是女孩，则一般取名为“岩妹”、“水妹”、“狗妹”、“鸡妹”等。因为在土家人看来，只有将小孩寄拜给他人或事物，才能消除灾星，让小孩顺利成长。
不过，普通“认干亲”的仪式，只要孩子正式向干爹、干妈磕上三个头，并改口称呼干爹、干妈即算完成。若孩子幼小和特别娇贵，认干亲时，干妈要穿一条特别肥大的红裤子，坐在炕头上，由旁人抱着孩子从裤裆里钻出来，以表示孩子是自己亲生的。然后干妈给他（她）戴上长命锁，起个乳名，以后用于爹、干妈所赠送的碗筷吃饭。这寓意着小孩从此成为他们的孩子，吃他们家的饭，和亲生父母不相干了。从此，小孩也就可以借干爹、干妈的福气，顺利成长，健康长寿。
“拜干亲”这种保育习俗，尽管在不同的地区、不同的民族有着不同的表现形式，但我们仍能从中找到一些共同之处，那就是：（1）目的相同，都是为了让小孩好养和顺利成长；（2）起因相似，都带有较为浓厚的迷信色彩；（3）情感一致，都富有极为浓烈的人情味道。

■认干亲

认干亲，是旧时山西乡间比较流行的一种民间礼俗。认干亲之后的交往，大都比较频繁，而且都仿照亲情的交往方式，形成比较固定的亲戚关系。

认干亲，在乡间虽然没有固定的程式，大致都是认干爹、干妈、干哥、干姐之类的干亲。形成认干亲的原因，大致是这样，两家是朋友，交往甚好，为把这种交往相对固定，就采用让下一辈认干亲的办法使交往加深。诸如认义父、义母之类。有些是因为一方对另一方家中有大恩大德，一方图报对方的恩情，就以认干亲、当义子的办法，以相对固定的程式形成长期交往关系，以达到知恩图报的目的。还有的，是由于孩子娇贵，怕中途夭亡，便采用认干亲的办法，让干爹、干哥、干姐保住孩子，使其能避免不幸，长大成人。也有些人家，是为了攀高结贵，让孩子认有钱人为干爹，或能将来从中得到好处。也有的，孩子从小送到奶妈家喂奶，从而使孩子与奶妈形成了一种新的关系，乡间称之为奶妈、奶爸、奶哥，实际上，这也是一种干亲的关系。认干亲原因种种，但是，这种干亲的出现，使两家的关系自然地进入一种亲戚交往的序列之中。

认干亲在山西各地都有，以雁北、忻州、晋中、晋南更为普遍。

乡间习俗，一旦认干亲，凡事都须按乡间交往的一般程序进行，凡认干爹干妈之后的孩子，过年、过节、寿诞、生日、都要按乡间礼俗程序去做。做干儿子的，平时要照料上了年岁的干爹、干妈，尽一定做干儿子的义务，从经济上也要给予一定的支持；而干爹干妈，对于儿子的娶妻、生子、盖房等重大活动都要过问，而且给予必要的支持与资助。

山西乡间的认干亲，随着社会的发展，已经越来越少，但仍在乡间存在着，这是一种社会上存在着的特殊亲戚关系，成为社会关系网络中的一个侧面。

❾ 和尚活了140多岁，官府问长寿原因，说了什么呢

这位老和尚当时说了四句偈言：“人生七十古来稀，剩有僧人历更稀。若问延年何法术，一生淡泊养天机 ”。这四句偈言翻译过来的意思就是他说他这辈子无欲无求、清心寡欲、甘于淡泊，这种境界是十分难能可贵的。乾隆总是效仿康熙时期所做的事，比如这个千叟宴就是。这场千叟宴于乾隆50年正月初六这天举办，来自全国各地的600多名65岁以上的老人应邀在乾清宫和乾隆帝以及文武官员共同享受豪华的宴会。宴会上，每个人都很开心，气氛也非常欢快，一片优雅和谐的景象。

原来乾隆当时颁布的这一道圣旨，它里面说的是只有65岁以上的退休官员、士兵、平民和其他人才能参加。这其中并不包括和尚和道士这些出家人，他们是没有资格参加千叟宴的。不过，本来这个老和尚平日里就喜欢安静的生活。所以，即使他当时被邀请去参加这场宴会，估计他也不会去。

❿ 和尚与道士谁更长寿

道士长复寿，，和尚不在制乎生死 逆来顺受， 有和尚舍身喂老虎的故事，如果是道士 就变成道士仗剑斩虎为民除害 得虎骨入药。
和尚一定不长寿，也一定不短命
和尚基本不学习 医术 和长寿的技术，所以根本不可能长寿，和尚做的坏事少 得罪的人少 ，可以不短命。
道士，有蠢驴的 方法错误 补药错误，导致短命的，，，，，，，，，，，，有 胎生的聪明人 锻炼方法正确 营养补充正确 长寿的，而且是不瘫痪的长寿啊。
长寿 6要素，，，
1胎生遗传
2 少做坏事 少得罪人
3省点用 少劳作 少赚钱 可以少遭罪，顺其自然，随时吃 随时睡 凭心情来。所谓大道
4 营养精华 滋补，树叶子 草根子 成品营养添加剂
5 体育锻炼
6 熟悉 医术