青州长寿路

A. 寿比南山”里所说的“东海和“南山”是指什么地方

“福如东海，寿比南山”里所说的“东海”和“南山”是指什么地方？

我们给老人祝寿时候最常说的贺词就是：福如东海长流水，寿比南山不老松。这里所说的东海就是现在的渤海，古有“海纳百川”之说。古代中国的经济中心在黄土高原、华北平原，毗邻渤海，所以古人认为渤海是最大的海，因此以“福如东海”比喻福气自四方云集，像东海的水一样绵绵不尽。

关于南山的说法最早见于《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。”大意是：犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。但这里的南山是指哪座山，已经很难考证了。

有一种说法是这样的：相传唐代高僧鉴真在748年与三十五个门徒第五次东渡日本时，因遇到台风，漂流至振州（今三亚市）宁远河口（今海山奇观风景区一带）。他们筋疲力尽地踏上南山的土地，却马上恢复了精神。这件奇事一传十，十传百，人们从此把南山叫做仙山。传说到过南山的人有病去病，无病健身，个个长寿。于是人们就用寿比南山来祝福他人长寿。

现在有种说法认为南山是指山东省青州市南的云门山。此山不高，但风景优美，有很多名胜古迹。山顶有云窟和云门洞。洞穿南北，洞下悬崖峭壁，绝壁上刻有一个巨大的“寿”字，这是明朝嘉靖年间衡王府的周全所书，距今已有四百多年。“寿”字高七点五米，宽三点七米。单是“寿”字下面的“寸”，就有三米多高，所以人们常说“青州府里，人无寸高”。人站在“寿”字下面，昂首仰望，“寿”高入云。“寿比南山”之说便由此出。

B. “福如东海，寿比南山”中的南山指哪座山

2002年，我因参加一个会议而到了海南。11月1日上午，我们在海南岛南端沿海的三亚市，参观了一座南山寺。南山寺这一名称，据说是因在我国最南部的山而得名。那天，我看到，在寺里的一块巨石上，刻有"寿比南山"四个大字。寺里还悬有"寿比南山"、"福寿相邀"、"缘起南山"等吉祥条幅。那时我认为，"寿比南山"的"南山"，应该是这里了。
今年7月2日，我和一些朋友来到湖南衡山，方知在三亚市南山寺的印象，是不准确的。如若确指的话，寿比南山的"南山"，应该是著名的南岳衡山。在南岳大庙内，我买了一册海南出版社出版的《天下南岳》一书。该书的《南岳为何称寿岳》一节说:"自汉代起，南岳即有'寿岳'之称。汉之《星经》载:南岳衡山对应星度为二十八宿之轸星，轸星主管人间苍生之寿命，故称南岳为寿岳……"寿比南山"即应是"寿比南岳山"……自宋徽宗在南岳留下"寿岳"刻石后，寿岳之名，更加称著于世……清代康熙帝重修南岳庙碑记中的第一句是:南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦名岳寿……这段记载，颇有道理。如若确指，"寿比南山"之"南山"，便应是南岳衡山。
不过，我个人仍认为:寿比南山之"南山"，应有泛指和确指两说解释。如泛指，把"南山"说成是住家南面之山，说成是三亚市南山寺之南山，不应算错。但如若确指，"寿比南山"之"南山"，便应是南岳衡山了。

C. 九州之一青州~有座将军山~山上有座将军庙~谁知道将军名字

赵连成 青州城城东，距城四十里之遥，有一村庄叫老鸹窝。这名真怪，因何取如此之名呢？说来话长。
明朝洪武年间，山东大旱数年，禾苗颗粒无收，坡里的草根，都被饥民挖尽充饥。当时的统治者，非但不体恤民苦，为了巩固政权，依然在山东一域进行残酷镇压，杀人无数。死多少人？无法计算。如果用“饿殍遍野，户户哭声”来描绘，远不能写出实况。那时我们山东各地，曾出现过不少无人区、稀人区。于是，洪武爷大举迁民，大批山西人来山东落地生根，繁衍至今。如果查查族谱，不少人家记载来自“山西省洪桐县大树底下老鸹窝。”
山西省洪洞县是否有个老鸹窝村？否。其实，这些移民也并非尽为洪洞县人，，当年山西移民的办事机构设在洪洞县，署衙的院落里有一株巨大的槐树，那槐树的枝端挑着一个老鸹窝。移民的后裔们，为了纪念自己的族根，便通称为山西省洪洞县老鸹窝人了。
这罢山西老鸹窝的典故，再讲我们青州的老鸹窝村。青州的老鸹窝村，并不比山西老鸹村晚。青州老鸹窝有一宗赵姓，还是从山西老鸹窝迁来的呢！
青州的老鸹窝村，是一方宝地。洪武大旱之年，此地依然草木茂盛，白扬树排排，树冠苍翠蔽日，吸引的鸟雀云集。什么鸟？花喜鹊，俗名老鸹。有多少老鸹？数不清。只见它们落在杨树冠上，那杨树随即化为鸟树，压得枝条颤颤欲折。每逢黄昏，群鸟齐鸣，噪声能闻数里。此处原有几处农家，，村人将喜鹊视为神鸟，从来无人伤害它们，与它们结成好朋友。这些鸟，不但在高树上筑巢，后来竟到农户家搭窝。村民的屋顶上、羊圈里、牛棚中，到处可见老鸹窝巢。你信否？有的老鸹，竟将窝巢建在农户的窗户上、磨顶上呢。
有一家农户，在牛棚中放个箩筐，筐里有一只老母鸡正在孵小鸡。有两只老鸹偏来与母鸡争窝。那鸡鸟打架的奇景，可有意思呢！老鸹一翅子窜下，向老母鸡进击，“鸹鸹”长鸣，那母鸡扑扇着翅子回击，“咯咯咯”急叫，那刚壳的小雏鸡，吓得“叽叽叽，叽叽叽”“咯咯咯”、“叽叽叽”的响声，闹了好长一段时间。那户主全家，不但不去驱赶它们，反而跪在地上，向斗得正酣的鸡鸟磕头不止。何者？这有一说，就是： 鸡不离舍富贵留，
喜鹊争窝喜将来。 闲话叙过，再转正题。这个村里，赵姓人家居多，都是一些憨厚、勤劳农家。其中有户寡母孤儿相依为命，生活十分清苦惨淡。这个孤儿，名连成，字登峰，其意为“学业连成，即将登峰”。这连成，性至憨，人极孝。他身高八尺有佘，生得虎背熊腰，臂力惊人，他自幼习喜武，不爱文，传说曾得神人密传技艺，拳能打斑额猛虎，箭能射百步之杨。他有柄祖传宝刀，刀锋一直未开，却能削铁如泥。当年奉行校场选仕，赵连成自信中武举似囊中取物，中武状元自不在话下。
爱新氏人入住中原，诸多规章，仍袭用前朝旧制，为了“以汉制汉”，也重用不少汉人。青州有两门显户，虽俱为汉族，其官却都达极品。尤其有一老儿，竟是阁老、国老一身兼。他老来带职归里颐养，其地位之高，势力之大，自是能撼驼山而动云门。那些知府、参将小吏，在他在手中，岂不似玩物一般，谁敢有违他之心意？
州府一级，有两个主要官吏，即文知府、武参将。这武场选仕，主考官员自然是参将。每逢选武之年，青州府一域武士，云集于青州教场，对对相较，层层筛选，最后推举一名，参加更高一级筛选。武士们纵有天大武艺，一旦在本府都场落败，武举、武状元自是化为泡影。
有一年教场选武，经过激烈争斗后，教场上只余下益都的赵连城与临朐的冯有艺两个武士。那归乡国老是临朐人，有艺是其同宗。这有艺在拳脚上虽然也有两手，致胜的原因却非因武艺超群。他所逢对手，俱不敢与他动真功夫，唯恐触怒国老而惹祸上身。赵连成是憨厚之士，向不看他人眼色行事。当他与有艺较技时，手下丝毫不容情。较技结果，这有艺竟成无艺，场场俱都落败，教场筛选结果，明明是赵连成胜，那参将却不当场明令结局，竟鸣锣打道回参将府去。参将府在何处？即在而今的参府街上。参府街由来，即因那街上当年有一座参将府。过了几日，青州府贴出公文，青州向上推举武士，不是赵连成，而是冯有艺。
冯有艺能被选中，又岂因只是他是阁老本家？据内幕人透露，他曾经给那参将一把用纯金打制的金炳夜尿壶。此事被域内一谢秀才得知，曾写过两名评咏诗。诗曰：
贪官多带臊气味，
是是非非一尿壶。 赵连成闻知青州武选公文，自是怒从胆里生，气冲斗牛星。他暗中发誓，要刀劈参将，以泄怒气，亦解民愤。
我国古代，青州城内有两座文庙，一座县文庙，在而今青州宾馆一带，一座府文庙，即而今城里人民影院一址。文庙，即供奉文王之庙宇。文王是谁？文王即孔子，古代帝王御封孔子为大成至圣文宣王，文庙即至圣文宣王庙之称。这府文庙原为太虚宫，大明洪武五年改建为柴禾市街，南及文庙街。庙门前有两座高大三石坊，左坊题“德配天地，道冠古今”，右坊题“删述六经，垂宪万世”。石坊后为“棂星门”，“棂星门”后方为正门“大成门”。庙院高墙环绕，墙为红色，黄瓷瓦封顶。庙门内有一泮池，池上也有拱桥。穿过拱桥，左有名宦祠，右有乡贤祠，正北为主殿大成殿。大成殿内中央，孔圣人端坐，神态安然，气宇非凡，子路、颜回等八大弟子分列两旁。明初，山东处署布政司设在青州。因此，青州府文庙中的大成殿殿宇特别高大，巍峨肃穆，金碧辉煌，仅次于曲阜孔庙中的大成殿。应该述及，青州府文庙的大成门前有一对雄狮踞守，庙门广大高耸，与而今从电视上看到的孔府大门近似。
满人得势建国，为了维护他们至高统治，从上到下依然尊孔，州府官员每月初一、十五例行赴府文庙叩拜。当时例规，拜庙要在天亮之前，天明则为不敬。拜庙时文武有序，必是文先而武后，文、武不得相会。为表至诚，拜庙之人，文不准乘轿，武不准骑马，皆需徒步往返。
赵连成杀参将，选在某月初一。他何以选初一？初一无月，黎明前又是最黑暗一刻，便于刺杀行事。这一天，他白日潜入城中，至夜藏身于文庙前石狮子之后，手握宝刀，露宿待旦，只等：满腔怒火化银辉，
锋闪刀落斩仇颅。 有言曰：“好人不长寿，祸害寿长存。”赵连成没有错误，却偏偏落个错杀。
贪财好色，是官爷们的通病。这两种毛病，那员参将尤甚。别看他已半百，近不娶个小妾入门，参将对她百般疼爱，视如牚上明珠，终日相拥，蜜似的不舍。可是自从那金尿壶到手，参将对小妾却冷淡了不少。他常常把玩金壶，不去理睬那个小妾。小妾心下不满，擦眼抺泪，悠悠问道：“这个臊东西，比俺还珍贵吗？”
那参将也不遐思，随口言道：“那还用说，没用它，哪来你？”
小妾闻言，“嗨”的一声长叹，将身子一扭，蒙头睡去。
那参将看苗头不对，怕得罪了小妾，赶忙将她搬过来，与她温存了一番，才将那小妾哄得破涕而笑，安然睡去。
待小妾睡去后，参将依然抱着金壶把玩个不休，长夜不眠。
这夜阴云密布，室外伸手不见五指，无法观星看时辰。他觉得时间差不多了，急匆匆穿戴好，领着随从，抬着祭品，摸黑赶往文庙，长驱入庙祭拜。他是个武官，行事匆匆，内心对这孔老儿并没有多少敬意，草草拜完，便匆匆返回。当时的青州知府，与那员参将比起来，还算清廉些。赵连成只想杀参将，并不想杀知府。知府先拜庙，这是惯例。赵连成以为先来拜的必是知府，因夜里无法分辨为谁，便将这参将轻易的放走了。
参将来拜时，连成心内倒沉得住气，躲在石狮后动也不动，闭目养神，蓄精待发。过了一会儿，又有一拨人前来拜庙。那拨人尚未来到眼前，赵连成早已怒火上冲。他闪身跃出，向前一纵，将宝刀一挥，向行在前面第一个人头上砍去。“喀嚓”，那颗头颅被砍下； “卟嗵”，那段尸身倒于地上。可怜那一任并不太坏的知府，糊里糊涂的做了贪参将的替死鬼，岂不冤哉乎也！
那一夜，赵连成自以为杀了仇人，解了恨，仰天哈哈大笑，声如洪钟地感道：“我赵连城明人不做暗事，你小子到阎罗殿告状去吧！
说完，赵连成趁着夜色，大摇大摆地向南门走去。城门未开，他能走得了吗？
知府被杀，早已惊动那员参将。他调动全城兵马，四处堵截、追杀赵连成。赵连成挥动宝刀，厉声呼喝：“要命的闪开，不要命的上来！”
全城兵勇，都敬佩连成是条汉子。又知道他的委曲，对他自是深有同情。因此，兵勇们只是呼喊，并无人认真去阻拦他。那参将怒极，挥刀乱砍兵勇，逼着他们截杀赵连成。为了自救，在这场血战中，难免有兵勇伤在连成刀下，那些受伤人却不怨恨连成。连成且战且走，一直来到南门。他手起刀落，将门锁砍落，把门杠砍断，跨过官桥，一路向城南一座小山奔去。
赵连城刚出城门，参将指挥兵马已经潮水般涌至。他走投无路，，攀上士山，被乱箭射死在山顶上。后人为纪念这个勇士，将这山命名这将军山。如果你有兴趣，不妨到将军山一游。那山上曾建有一座焚箭亭。那一日，赵连成力气耗竭，无力挥刀拨箭，被那冯有艺一箭射中要害，而后被乱箭射死。连成人亡尸不倒，依然怒目而视。众兵勇以为他未死，继续乱射，周围竟落箭似小丘.
赵连成死后，仍被斩首，将头颅悬挂于阜财门（南门）城楼上，示众数日。青州人敬仰赵连成的人品，常有人遥祭暗拜，祝他早日升天堂，不再受任人凌辱之苦。焚烧落箭那天，从那熊熊烈火中，忽然间冲出一只雄鹰，长鸣一声，向云门山翠峰展翅飞去。人们说，那是老赵连成英灵幻化成。这竟是：浩然正气感天地，
英灵不散化雄鹰。 赵连成的故事讲到此处，有人问：“那参将是否受到惩罚？那冯有艺结局如何？”
那参将因为剿杀反贼赵连成有功，不久升任为青州知府，那冯有艺破敌建勋，竟顶替参将做了参将。对此事的结局，青州人极为不满，只是敢怒不敢言罢了。
也许有人问：“那参将的擢升，准是得力于那国老吧？”
那还用说。参将也曾打制过一把夜壶送于国老，不唯是金柄，而是全金。那些受人把结的贪官，自然也会用尽浑身解数，去巴结他们的上司，这便是官官相维的网络，也便是贪风愈演愈烈的根源。这贪风一重，必然导致法难治众，欲清亦难。贪风重极时，必定国纲失常，民心思变，国亦难国。这便是清朝短命速亡的原因所在吧？
讲到这里，有人提出异议：据史书上记载，说那国老“持正不阿”、“爱才若渴”，深得康王敬重，他怎会收受贿赂，干那等卑鄙之事呢？说穿了，并不难理解。史书，大都是当代文人为当时政者写的颂史，那国老的丑事，怎会记在史书上？你们可能没听过青州民间传说，那可是清宫秘闻啊！
康王青年为帝时，也是个风流君王，他幸尽后宫佳丽，竟无一称龙心，如龙意，使龙快。康王有一异母妹奇美，确能使“后宫粉黛羞相较”，康王对其自是“久于一会思如渴”。其妹身居皇家，养就随心所欲脾性，且眼高过顶，视一般官吏为草芥。她一心想“为后为妃称龙意，艳艳后宫宠一身”。这兄妹二人，竟秘密干那“暗渡陈仓巫山会”的丑事。后来，康王竟欲公开纳妹为妃，以图长久快乐。
康王一族入关前不甚开化，男女婚爱也比较随便，兄可纳弟媳，非同胞妹亦可为妻。康王纳妹的主张有违汉邦伦理，遭到百官非议。有一老臣，竟触阶自绝，以示抗诏决心。当时，宏文院有一侍讲学士，厚着脸上书曰：“……天下之大，何事不可容？君王至高，何事不可行？君妹为吾女，吾女妃帝君，此事谐矣……”
于是，这侍讲认康王御妹为义女，复嫁康王为妃，遂了这对淫兄妹的心愿，“夜赴巫山再无恐”了。这侍讲一跃为阁老。似这类靠卑鄙发迹之人，老来归里再为卑鄙之事，有何可怪呢？
其实，当年也不乏敢怒亦敢言之士。翌年正月十五，新知府通令全府张灯喜庆。府衙附近有一秀才，姓谢名学，因为他性情怪癖，人们送他个外号叫“谢邪”。正月十五这晚，他家门前的灯独具一格，竟是一只具大的尿壶灯。灯下飘垂一副长联，龙飞凤舞地写着“这就是当年那把壶”八个大字。此灯一出，府人大哗，观者如堵。
那知府闻知不悦，派他的师爷前来干预。那谢老夫子，当着众人面，连连认错，口里言道：“老朽失礼矣，即更之，即更之！”
他顺手将那条幅扯下来，转身回归内宅。围观者尚未散去，他又复回，悬挂上一条新联，联曰：“这不是当年那把壶吧？”
围观者一睹此联，尽都捧腹大笑，这笑声一直传到府衙里。那师爷领着一帮衙役扑来，将谢家的灯笼砸了个稀巴烂。
这家院主谢老夫子，不气不恼，视若无睹，好似砸得并非他家之物。正月十六早上，早起的人们发现，谢家的门对一夜之间换了。大门横幅是“不通不通不通”六个字。门对竟是：只准州官放火，霸！
不许百姓悬灯，熊！

D. 山东“最美绿道”来了！首批15条，威海在这些地方……

近日，山东省住房和城乡建设厅公示了第一批“山东省最美绿道”评价工作。
经严格按照申报推荐、综合评价、公众投票等程序进行审核评价，青岛西海岸蓝湾绿道、淄博河湖(孝妇河-范阳河-文昌湖)绿道、东营沿河(广利河、玉带河)绿道、济南佛慧山绿道、潍坊白浪河绿道、滨州秦皇河绿道、烟台柳子河绿道、威海林泉河绿道、德州岔河绿道、临沂滨河(沂河、祊河)绿道、泰安肥城龙山河绿道、济宁泗水县泗水滨绿道、青岛李村河绿道、青州市长寿路绿道、荣成樱花湖绿道等15条城市绿道达到“山东省最美绿道”标准，现予以公示。
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E. 青州市将军山上的将军指的哪位

青州市将军山上的将军指的明朝抗倭名将邢玠。
万历二十七年(公元1599年),四月二十五日,明朝廷在北京午门外举行盛大的献俘仪式。七年援朝抗倭,邢玠率明军凯旋,这是倾国大事,百官云集,场面壮观。十年不临朝的明神宗,也圣驾亲临,接受百官朝贺。邢玠加封太子太保。
出身寒门道义传家
邢玠,字搢伯,别号菎田,官至兵部尚书。接受记者采访的邢其典是邢氏家族后人,他的家中珍藏着当年邢玠主修的家谱。
明嘉靖十九年(公元1540年),邢玠出生于青州一户普通人家。“所居近山,比屋悬釜”,仅有“瘠田数亩”。虽然家境清贫,但邢玠父母却是德高义重之人。
邢玠之父名邢镔,生性侠义,平时喜欢议论纲常名节,嫉恶如仇。他看到丑恶之人、丑恶之事,“辄赭颧颊,涌气面”,必当面痛斥并使之收敛才罢休。他仗义疏财,喜欢接济人,毫不在乎钱财。虽然读书不多,但喜欢与读书人来往。由于他的品行,在乡里有很高的威望。曾有一伙强盗骚扰乡里,邢镔单枪匹马来到强盗寨中挑战,以计谋吓退盗贼。
邢镔37岁时,意外染疾身亡。他临终前说:“做人处世,惟有与人为善最为重要；与人交往,宁可自己吃亏,不可让别人吃亏。”邢玠对父亲的遗言,“泣而书之”。
父亲去世后,“诸强宗悍邻,侧目虎视”,一些轻狎豪暴子弟,也时常欺凌孤儿寡母,但邢玠母亲郑氏不与他们计较。尽管家境贫寒,但照样接济遇到困难的亲戚。邢玠父母合葬《墓志铭》现藏于青州博物馆,其上记载,一个叫赵忠的穷人因缴不起赋税被迫卖女儿卖妻子,邢玠母亲不忍看其惨状,用自己仅有的储蓄钱为之补缴赋税,赎回妻女。
家中贫穷,母亲摘下耳环、头簪为儿子请老师。邢玠在父母的熏陶下,晨耕暮读,读书非常刻苦,加之天资聪颖,在府学读书期间成绩卓越。
隆庆元年(公元1567年),山东乡试在济南举行,青州邢玠中举人。隆庆五年(公元1571年),邢玠考中进士,授密云县知县。临行,母亲嘱咐儿子四个字:“缓刑宽税”。
平土司之乱兵不血刃
在今将军山南侧,有一座将军亭,是后人为纪念邢玠而修建。亭上题写对联:晨耕暮读太淑女红铸名令,西抚东征柱国戍边望藩邦。寥寥数字,记述了邢玠从家教成长,到转战边陲的人生轨迹。
邢玠进入仕途后,先后任密云知县、甘肃巡抚、山西右布政使、大同巡抚、南京兵部右侍郎总督川贵军务等职。这些职务多在边陲,既管民,又统军,需要文武全才。西抚东征,邢玠文武兼备,很好地履行了职责。
明中后期,边事纷起。万历二十二年(公元1594年),朝廷任命邢玠为川贵总督,率军平叛土司之乱。邢玠至蜀后,并没有仓促进剿,而是全面分析叛乱发生的原因。这场由土司内部矛盾引发的叛乱,邢玠“以剿促勘”、“阳剿阴抚”,并采取“震以雷霆之威,谕以丹青之信”的措施。
他首先陈重兵于阵前,造成大兵压境的强大威慑力,使四川播州土司杨应龙意识到“待剿即祸重”。随后邢玠开以大信,“龙来当待以不死,否者国家悬万金购尔头。若早为计,吾不而欺也。”这样,邢玠恩威并举、兵不血刃地平定了这场长达三年的叛乱,使朝野上下刮目相看。
平倭挽狂澜有死无二
明朝初期,日本国失意的武士、浪人组成海盗队伍,经常到中国沿海进行武装掠夺和骚扰,史称“倭寇”。明朝对倭寇进行了长达百余年的斗争。
到16世纪末期,丰臣秀吉统一了日本,为转移国内矛盾,制定了占领朝鲜、征服中国的对外扩张军事侵略计划。明政府为确保自身安全,开始援朝抗倭战争。在《邢玠生平纪略》一书序言中,记述了邢阶在这场战争中立下的卓越功勋。
万历二十五年(公元1597年)二月,明朝任命邢玠为兵部尚书兼都察院右副都御史,总督蓟、辽、保定军务兼粮道经略,全面负责援朝战争。
邢玠上任之初,内外形势严峻。由于此前中日和谈,明政府将大批部队调回国内休整,日军突然发动袭击,令明政府猝不及防,节节败退。面对复杂的形势,邢玠作为东征主帅,指挥镇定自若,在朝廷中起到了中流砥柱的作用。
“公既至军中,标剑登坛乃誓曰,必破倭,有死无二。”邢玠一到朝鲜,就目标明确地表明自己坚决的立场,鼓舞士气,打击日本侵略者的嚣张气焰。
邢玠迅速稳定了朝鲜战场的形势。他积极筹备兵力、增备水军、加强防御、完善后勤。他高居战略指挥中枢,善用兵法,统筹谋略,巧寻战机,体现了高度的指挥水准。更为难得是,邢玠积极地穿针引线,在皇帝、政府、将领、朝鲜各方之间,建立了互相信任协作的关系,结成了反抗日本侵略的统一战线,达到了高度的军权统一。
邢玠统军奋战一年,扭转了战争被动局面。万历二十六年(公元1598年)十一月,明军誓师汉城,组织反攻。日军见大势已去,加藤清正率先逃跑。中朝联军在南海展开阻截。十一月十九日凌晨,战斗在露梁一带海面打响。中朝将士勇往直前,击沉日军战舰五百余艘,日军大败,水军覆没,浮尸上万。露梁大捷,结束了历时七年的日本侵略战争。
朝鲜建生祠积劳之重臣
“东海静波,藩邦再造!”朝鲜国王李昖回到汉城王宫,感激涕零。
为了纪念抗倭战争的胜利,在汉城建大报坛以志不忘。国王李昖求得经略邢玠画像,在王京太平馆以西,为邢玠建立生祠。国王亲书“再造藩邦”四字谒之。
邢玠从汉城一路归来,看到朝鲜经历七年战乱,满目疮痍,百业凋敝。他上疏建议,将义州等仓所遗军粮米豆12万石,留于朝鲜,以赈民生。万历皇帝同意了上述建议。
万历二十七年(公元1599年)四月二十五日,邢玠凯旋,万历皇帝以盛大仪式接见归国将领。邢玠率领四位总兵叩拜、献俘。闰四月初八,皇帝为东征胜利,向全国颁发诏书,通告平倭的缘由和经过,并宣示“诸凡东征加派钱粮,一切尽令所司除豁”。
邢玠长期戍边,鞍马劳顿,六十岁过后仍披坚执锐。征尘未洗,又受命镇守辽东。万历二十九年(公元1601年)二月初三,皇帝命邢玠以太子太保特进光禄大夫、柱国任南京兵部尚书,参赞机务。
虑及八十岁老母孀居在堂,邢玠屡次请求归养侍母,皇帝不允许。直至万历三十九年(公元1611年),万历皇帝下诏:“南京兵部尚书邢玠应准休致,以全晚节。”
万历四十年(公元1612年)二月十五日,邢玠73岁,殁于家。临终遗疏数千言,涉及破党、用人、发帑、罢税。次年,万历皇帝下诏,赐邢玠少保兼太子太保,南京兵部尚书邢玠祭葬如例。邢玠“历任四十年,强半在边方。益所谓积劳之臣也。播事则议抚,东事则议战,虽功效不同,而其谋略为世所重云。”

F. 寿比南山的南山在哪

一、终南山。此答案应为最标准。
原因：寿比南山一词，出自《诗经·小雅·天保》，其文如下：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”
《诗经》是先秦文学作品，产生于周代，“雅”是“正乐”，即周王城乐，或王城附近的乐，“雅”是相对于“风’’(地方乐)而言的，周都为丰镐(今西安)，所以，《诗经》中的南山特指西安城南之秦岭主脉终南山，亦称“周南山”“中南山”或“太乙山”，其素有“天下第一福地”之称。俗称“南山”。
此诗后来演化了“寿比南山”成语，诗中的松柏，也演化成了“ 南山不老松”。
二、衡山。
唐以后因为五岳的原因，南岳衡山也称南山。但是这是后起的说法。
三、各地民间附会的说法，为了那句吉祥的话，谁都愿意给自己的家乡来一个。很遗憾，你看到的电视节目中就指的是其中一个。因为传说众多，比较有名的又分两支。
1、海南南山。
这个除了当地人确信，显然缺乏历史力证。
很久很久以前，琼州突然间天昏地黑，电闪雷鸣，倾盆大雨直下了七天七夜。第八天，只听轰隆一声巨响，天崩地裂，琼州脱离了大陆，成了一个岛屿。琼州岛上的生灵死的死，伤的伤。所有的河流都改了道，所有的山脉都变了形，甚至因此消失。只有南山（今三亚市的鳌山，也叫南山）安然无恙，一棵草一棵树也没有被损坏，住在南山上的人一个也没有受伤，更没有死亡的。传说经历了这次天崩地裂的南山人，都活了几百岁，最后都成了仙。因此人们都把南山叫做仙山。上南山来玩和居住的人也越来越多了。传说到过南山的人有病去病，无病健身，个个长寿。因为南山在天崩地裂中完好无损。由于到过南山的人都长命百岁，所以人们常用寿比南山来祝福他人长寿。"寿比南山"这句话也就一直沿用至今。
2、山东省青州市城南的云门山。
这个最有名，但是从史籍记载看，明显是后起，晚得不得了的附会。但是，游客往往信这个。
因为此山的山阴，有一海内罕见的巨大型摩崖石刻“寿”字，人称为“云门献寿”，系“大明嘉靖三十九年九月初九日，衡府内掌司冀阳周全写”。周全为衡王祝寿，以“寿比南山”之意而凿。周全为明嘉靖年间衡王府的内掌司（典膳系掌管王宫膳食的官），善作斗方之字，云门山留有他的许多作品。这个“寿”字，通高7.5米，宽3.7米，单是下部的“寸”字就2.22米高，为大个头的男子汉所不及，所以当地有“人无寸高”的戏语。青州当地有一拜寿、二拜佛、三拜清官之说。近年来，众多的中外游客都把能到云门山参拜大寿字作为自己最大的心愿。

G. 福如东海寿比南山里面的南山指的是哪里

我们在给老人祝寿时总会说一些“福如东海寿比南山”之类的祝福语，那么这“东海”、“南山”这两个地方在哪呢，东海的位置其实比较确定也让人容易找到，它就在古代中国以东的海洋，也就是现在的黄海和日本海域。而南山就比较复杂了，它有三座山符合:终南山、南岳衡山、云门山，下面我们具体了解一下这三座山。

中国文化博大精深，景色更是引人入胜，让人流连忘返，“东海、南山”只是冰山一角，但即使这样，它们两个还有许多值得探索与揣摩的地方，所以我们一定要爱护好它，保护好大自然母亲赐予我们的独一无二的礼物。

H. 寿比南山中的南山指哪座山

寿比南山中的南山指的是终南山。

寿比南山”最早出自《诗经·小雅·天保》“如月之恒，如日之升，如南山之寿。”，其实“南山”指的是西安城南的终南山，也称“周南山”、“太乙山”。所谓“蓬莱宫阙对南山”，正是因为自先秦以来，一直到唐代，无数的文人推崇，所以终南山的名字人尽皆知。

终南山位于陕西省境内秦岭山脉中段，古城长安（西安）之南，“寿比南山”、“终南捷径”等典故的诞生地，是中国重要的地理标志。

终南山的历史价值

终南山独特的地质背景，造就了中国东部最高的山峰与广阔富饶的渭水盆地。从距今约132.7万年前的旧石器时代，终南山脚下就有古人类在此繁衍生息，这里滋养出华夏文明，是人类与自然和谐共处代表性的地带，是中国诗词文化与园林的发源地，中华民族历史文化的缩影。

终南山共有12处国家级重点文物保护单位，蓝田猿人、商於古道、子午栈道、周秦汉唐盛世园林宫阙、宗教祖庭寺庙、历史悠久的蓝田玉等是秦岭终南山世界地质公园人文资源的重要代表。

以上内容参考：网络-终南山

I. 青州云门山上的“寿”字有什么故事

周太王子仲雍的曾孙名周章，居于吴。周武王克商以后，遂封其地，建立吴国，为周朝附庸。周章十四世孙寿梦主吴时，国势强大，称吴王，与楚国争抗，故春秋时吴国自寿梦始，形成寿字。

寿拼音：shòu

释义：

1、年岁，生命：寿命。寿终。寿险（人寿保险）。寿终正寝。延年益寿。

2、活得长久：寿考（指长寿）。寿民。寿星。

3、生日：寿辰。寿礼。寿序（祝寿文章）。寿筵。

4、祝人长寿：“起为太上皇寿”。

5、婉辞，指为死后作准备，或死后才用的：寿衣。寿穴。寿材。

6、姓。

(9)青州长寿路扩展阅读

汉字笔画：

相关组词：

1、寿礼[shòu lǐ]

祝寿的礼品。

2、暖寿[nuǎn shòu]

旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿。

3、寿材[shòu cái]

指生前准备的棺材，也泛指棺材。

4、寿面[shòu miàn]

祝寿时吃的面条。

5、寿穴[shòu xué]

生前营造的墓穴。

J. 寿比南山中“南山”指哪里

成语中的南山指的是陕西省的终南山
其他说法:1、在山东省青州市城南的云门山阴，有一海内罕见的巨大型摩崖石刻“寿”字，人称为“云门献寿”，系“大明嘉靖三十九年九月初九日，衡府内掌司冀阳周全写”。周全为衡王祝寿，以“寿比南山”之意而凿。周全为明嘉靖年间衡王府的内掌司（典膳系掌管王宫膳食的官），善作斗方之字，云门山留有他的许多作品。这个“寿”字，通高7.5米，宽3.7米，单是下部的“寸”字就2.22米高，为大个头的男子汉所不及，所以当地有“人无寸高”的戏语。青州当地有一拜寿、二拜佛、三拜清官之说。近年来，众多的中外游客都把能到云门山参拜大寿字作为自己最大的心愿。

2、另解，指今三亚市的鳌山，也叫南山。
很久很久以前，有一年琼州在地突然间天昏地黑，电闪雷鸣，倾盆大雨直下了七天七夜。第八天，只听轰隆一声巨响，天崩地裂，琼州脱离了中国大陆，成了一个岛屿。琼州岛上的生灵死的死，伤的伤。所有的河流都改了道，所有的山脉都变了形，有的河流和山脉因此也就消失了。奇怪的是，只有南山（今三亚市的鳌山，也叫南山）安然无恙，一棵草一棵树也没有被损坏，住在南山上的人一个也没有受伤，更没有死亡的。传说经历了这次天崩地裂的南山人，都活了几百岁，最后都成了仙。
公元七百四十八年，鉴真师徒等三十五人从扬州启航，第五次渡海时遇到飓风，漂流万里到振州（今三亚市）宁远河口（今海山奇观风景区一带），已经一点力气也没有了。南山上的人们发现了他们，把他们救了起来。他们一着南山的地，就立即睁开了眼，精神也来了。他们在振州居住了一年多，修造大云寺，传播佛教文化。
这些奇怪的事一传十，十传百，因此人们都把南山叫做仙山。上南山来玩和居住的人也越来越多了。传说到过南山的人有病去病，无病健身，个个长寿。因为南山在天崩地裂中完好无损。由于到过南山的人都长命百岁，所以人们常用寿比南山来祝福他人长寿。"寿比南山"这句话也就一直沿用至今。