做善事长寿

1. 请问怎样可以帮家人延寿祈福做善事什么是最有效的方法急求，谢谢！

用不着这样吧？我自认为长寿和健康有关系，但是和做不做善事没有必然的联系吧！只要多锻炼，注意饮食，心态平和，就能益寿延年。若说真与做善事有关系，恐怕就是心态平和这一条吧。因为做了善事，自己会很开心，所以心态很好，心态好了自然就心宽体胖。只是长寿的一个因素而已。

2. 怎么做善事什么是做善事哪些善事可以做 什么是好事怎么做好事哪些好事可以做

净空法师---善恶的标准，经论上给我们讲一个最起码的标准，我们要把它记住：凡是利益众生的事都是善，凡是自私自利的这都是恶。

1 我们这个世界是善恶业这个因缘成就的，一般人心里的念头是恶念多、善念少，所以这世间是恶人多、善人少。

2 善恶的标准，经论上给我们讲一个最起码的标准，我们要把它记住：凡是利益众生的事都是善，凡是自私自利的这都是恶。

3 凡是起心动念，第一个念头都想到自己、自己的利害，在佛法里面这叫做恶念；我们一切的造作，第一个想到本身、自己的利益，这就是恶业，这就是造作恶业。

4 佛在经上常常说：万般将不去，唯有业随身。所以起心动念、言语造作，我们要特别地留意，要真正做到“诸恶莫作，众善奉行”。

净空法师---善恶业的标准就是“十善业道”，这个十条，十条展开无量无边，归纳起来就这十条。如果要问整个佛法，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法，什么最重要？我们就晓得十善最重要。你看十善展开八万四千法门，门门都以十善为基础

善恶业的标准就是“十善业道”，这个十条，十条展开无量无边，归纳起来就这十条。我们看佛像，画的佛像，都会把佛像头部画一个圆光，塑的佛像没办法做。画的都有圆光，圆光上面都有三个字，多半是梵文写的，也有藏文写的，也有中文写的，我都看过，发音是一样的，“唵阿吽”这三个字。这三个字是梵音、梵语的发音，意思是什么呢？就是十善业道，意思是说成佛了，十善业道圆满了。“唵(ong)”是身业，不杀、不盗、不淫。“阿(a)”是口业，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。“吽(hong)”是意业，不贪、不嗔、不痴。

在大乘，十善业展开就是八万四千法门；在小乘展开是三千威仪。

十善是性德，圆满的性德。

如果要问整个佛法，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法，什么最重要？我们就晓得十善最重要。你看十善展开八万四千法门，门门都以十善为基础，像盖房子一样那是地基，无论盖多高、无论盖什么庄严，地基是相同的，这个东西没有那怎么会成就？现在佛法为什么衰了？这没有了，这个地基不容易建造，这个地基古代中国人建得最坚固。所以佛灭度之后，弟子们四面八方承传，时间都不久，有的二三百年消失了；有的六七百年消失了；有的一千多年消失了；唯独在中国，两千年了还存在。什么原因？中国人这个十善根深蒂固，因为中国在十善前面，有因果教育、有伦理教育，特别是伦理教育那是根之根。根之根是什么？孝敬！“孝养父母，奉事师长”这是根，大根大本。

所以“净业三福”第一条就说明这根，头一句，“孝养父母”；第二句，“奉事师长”；第三句，“慈心不杀”；第四句，“修十善业”。换句话说，十善业的根就是前面三句，前面三句扎下去，这个根牢靠。

我们知道佛教承传在四面八方，有儒的根；有道的根，“慈心不杀”是道家，道教的根，“孝亲尊师”是中国传统文化的根，这个十善业才坚牢，所以大小乘教法不衰。但是现在衰了。现在衰了怎么办？我们必须要学《弟子规》，《弟子规》是什么？孝亲尊师。我们一定要学《感应篇》，《感应篇》是什么？因果教育。真正明白因果教育，你不会伤害别人，你会爱护一切众生，伤害众生这个念头不会生起来了。有了这三个根，佛法这个大楼才有根基、才有地基，这是我们不能不知道的。

3. 多做善事可以长活命吗

最主要的是你的心态，当你帮助了别人，内心会有一种愉悦感，当他人因为你的帮助表达谢意时，自己也会对人生充满着希望。

4. 人只要多做善事就会长寿吗 偶不信

咱们不谈抱应之类.
人都是有善良之心的,人做好事后知道自己有用,能帮别人,就会有成就感,心情就好,身心舒畅身体就好,当然会长寿.

5. 看了好多善事善报的故事。我想每天坚持做十件善事，我该怎样做善事做哪些善事

福分是自己付出的回报 是善心善行的回报
凡事守戒 安心为主！！不然一切不顺
我说 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 则一切吉祥如意的！！
长寿从放生中来。富贵从布施中来,智慧从法布施中来,健康从无畏布施中来 一切福报都是付出的回报
比如 给弱势群体 送医药 菜米油盐 衣服 卧具 等等·············· 或多多放生功德回向
做善事后 要念诵回向文
大回向文：
愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.三遍

6. 做善事能改变命运吗什么为小善，什么又为大善

建议看《了凡四训》，善恶若无报，乾坤必有私。
大善小善在于发心，不在于事情外相。
善从身边做起，从慈爱和包容自己的家人、亲属朋友做起。
比如你给一元钱给乞丐，发心是希望天下贫苦人都能安乐，则功德无量，是为大善；
若发心是希望自己未来能有好的财运，是为小善；
若给一万元给乞丐，心怀吝啬或者嫌弃其脏，则未有功德，反是作恶。
因果复杂，就如种子发芽需要土壤、阳光、湿度等等很多条件一样，行善是播种，善种要等到机缘成熟自然感得善果，恶也是如此。因果通三世，过去世现在和未来世间，若不信轮回，建议看现代科学的研究《前世今生》
信心坚定非常重要，不要刚供完佛菩萨，把供品吃掉，还希望自己马上中个大彩票。

7. 积德行善真的能够长寿吗

会的，因为做一个好人，半夜不怕鬼敲门，人坦坦荡荡的自然就能长寿啦，如果想做好事的话就去渡渡了解一下

8. 怎么做善事

只要愿意行善就是好的，会有好报。即便抱着你那样的心态去行善，也会有好报。

至于行善的机会其实很多，这次救灾就是很好的机会，钱不在多，发个短信，一元、两元也是善行，放生、帮困也是善行，工作中给同事提供一些帮助也是善行，看到有人做好事，说几句赞叹的话，也是善行，吃素也是善行，等等。自己用心体会，慢慢就知道怎么行善了。

佛教讲修三因得三果。是指，修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿。简单解释，财布施指用财富帮助需要帮助的人，你会得到更多财富的好报，法布施是指愿意向人传授方法技巧，你就能等到聪明智慧，无畏布施是指经常给他人提供安全帮助和保护，你就能健康长寿报，顺便说一下，吃素也是无畏布施，因为你不吃肉，就会有动物因你吃素而得免于伤害，这也是无畏布施的一种，能得健康长寿报，现实中，长吃素的人，生病较少，也是事实。总之，因果报应真实不虚，善恶有报，这也是客观规律，要完全理解其中含义，可慢慢来。

一楼的“香光庄严”朋友推荐的“了凡四训”很值得一看，你可以在网上搜“了凡四训白话”更容易看懂。

诸功德中，放生功德最大。

9. 多做善事，必有福报吗

阿弥陀佛！
尊者可读一下《了凡四训》，里面介绍的很清楚。
节选净空法师在《了凡四训》的一段讲记，看了之后就明白了。

我们现在生在这个世间，富贵也好贫贱也好，无论是愚，或是聪明才智，世出世间那些大觉的人告诉我们，这一切的一切，都是过去世修得的，是夙业所召的。

由这里我们看得很清楚，人生并不是一世就完了，我们总要记住一世的光阴，非常的短促，真正是数十寒暑弹指就过去了。四十岁以上的人，对于这个体验，都相当的深刻。读到祖师的教训，当然比年轻人的感受要来得深，这就是有了几十年亲身的经历，尤其在这一本书里面，告诉我们‘一饮一啄，莫非前定’，这是我们要学、要记住的。明了这个事实真相，在日常生活当中就要记住，我们要修福、要培福、要惜福，这福报才享之不尽。好比我们耕种，今天有收成了，还要继续准备明年的种子；如果不懂得修福，不懂得培福，也不知道惜福，纵然用尽心机，所得到的一切享受，还是属于宿世的福报。

譬如说我是个出家人，想出种种的花样，来引诱大家来供养我，俗话常说：‘和尚不作怪，居士不来拜。’来拜什么，把你们的钱财送来给我，这是偷盗的行为。这样得来的钱，诸位要晓得还是命中注定的，命中本来就有的。命里没有，作怪的和尚很多，居士还是不去拜。可见得来拜，来供养的，还是命中注定的，绝对没有无因之果。

这个福报，等于说你不用这个手法，机缘慢慢的成熟，慢慢的受用；用了这些手段，只是使机缘提前成熟，只不过是做增上缘而已，但是福报享尽就没有了。

这好比在公司里面服务，借支薪水。你要不借支呢？按月给你，月底一到公司就发给你，你的生活很稳定。我今天想个理由借钱，把一年的薪水都借过来，花得很自在，几个月花光了，但是后几个月就要受贫穷之累了。所以这些道理明白之后，我们敢不敢再作怪呢？敢不敢再想花样呢？所以想尽了花样得来的，还是命中有的那一份，这要明了。

我们不但不借支、不透支，更要常常积蓄。怎么积蓄？就是要改过修善，积功累德，这叫做积蓄。若能离一切相，修一切善，则有求必应了，这几句话是《了凡四训》最重要的效用。教我们初学的时候，大家都一样，了凡居士也不例外。初学的时候很难，善恶参杂。初学的方法，还是用功过格。对于业障轻的人，他可以不必要，因为他每天起的恶念少，善念多。对于业障重的人，每天起的善念少，恶念多，功过格就很重要了，对我们有很大的帮助。功过格一打开，看我今天起多少个恶念，起多少善念，做多少恶事，做多少善事。一日之中善多，还是恶多，天天比较，月月比较。果然大家要这样认真去做，我想三年之后，就可以做到唯善无恶。心里面不起念则已，一起念就是善，不会再有恶念。到这个时候，就是佛法里面所讲的，有求必应。

本来福薄，现在福报现前了。福报从那里来呢？因就是行善。善有善果恶有恶报，善恶报应丝毫不爽。你要以为没有报应，那就大大的错了，决定是有报应的。也许有人会问，我起心动念都是善，为什么我的报应不好呢？那自己就要明了，应是过去世的罪障太重了，现在幸亏是修善，要是不修善恐怕连人身也保不住。眼前受这一点小苦，正是消过去世的重罪，佛经里常讲重罪轻报。所以对于因果报应的道理，要深深的相信，不可以有疑惑。我们读过《四十华严》，里面所讲的十种恶人，就是教导我们自己检点。换句话说，首先我们要明了，什么叫善、什么叫恶，万万不要把恶事当做善，把善事当做恶，那亏就吃大了。自己造罪业，还以为自己在行善、积功累德，那就太冤枉了。

所以世出世间的学问，无非是叫我们辨别善恶、辨别是非、辨别真妄、辨别邪正，这才叫有学问。所以真有学问的人，他才能转无福为有福，转夭寿为长寿，不寿就是短命。这几桩，都是应在袁了凡自己本身上。了凡没有福报，寿也没有，命里没有儿女，这些他都转过来了。这是说的世间法。我们不能轻视世间法，为什么呢？假使世间法里我们要求都求不到，还有障碍转不过来，出世间法就没有指望了。因为出世法的善根福德，要比世间法的善根福德高得多了。我们自己修的善根福德，连世间法的水准都够不上，那么出世间就不必讲了。

10. 心地善良的人往往非常长寿，这种说法有没有科学依据

心地善良的人往往非常长寿，这种说法有没有科学依据？

所以我们每天的心情都要放好一点，保持自己有一个善良的一颗心去迎接生活上的每一些事情。这样也是对我们的寿命有很大的关系的，因为当我们每天的心情好起来，不用去理会和记恨很多东西。也能让我们每天的睡眠质量和心情都放得非常好。有时候有一个好的睡眠，还有一个好的心态，让我们有一个善良的心，也是会对我们的寿命有一定的帮助的。