长寿的因跟缘

⑴ 什么因缘会生在长寿天长寿天人为什么不修行

长寿天的人遇不到佛法，所以在哪里入定，享受禅定，享受完了下堕地狱。他们以为这就是涅槃，定力退失的时候会起念，怀疑佛说的法不对，由此谤佛之念，即堕地狱。

⑵ 原来这才是佛门弟子多高寿的原因，避开这九因缘，健康

净空法师---“无畏布施”得健康长寿。“无畏布施”，第一个就是选择素食，不吃众生肉，以前不知道。杀生、吃肉招来的是短命，而且招来的是冤亲债主，你跟这些众生结冤仇，他来找麻烦。所以明白这个道理之后，懂得这个事实真相，再不干了，绝不伤害一个众生。

这就是三种布施得三种果报：财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。这三样东西都是人所求的，有方法，“佛氏门中，有求必应”，你只要相信，你只要真干，你就得到。那么这种日子随着年、月，一年比一年增长、提升，十几年下来信心十足。为什么要施？施才能积大功德，才能给佛门里头办一点事业。

⑶ 佛教中的因和缘有什么区别和联系

问：这是关于因缘果的问题，请问缘有没有因果？与因果的区别是什么？
净空法师答：这要把这三个字的含义搞清楚。凡是一桩事物的生成或者是现相，这个现相是属于果，它为什么会现相？这里头就有因、有缘。我们用植物来做比喻，比如桃树，树上结了个桃，桃是果实。为什么有这个树，桃它会长树？树又会结桃？它一定有因，因是什么？因是桃核种在地下，这个桃核是因。土壤是它的缘，它要没有土壤，那核桃放在茶杯里，放一百年，它也不会长树，它也不会结桃。为什么？它没有缘。所以它要土壤，它要水分，它要肥料，它要阳光，它要空气，有些还要人去照顾，统统都是缘。缘具足，它就长得很好，将来的果实一定非常好。如果缘要是缺一、二样，也能长，可能那个果实就很差。所以佛家讲因缘具足！
经上讲的四缘生法。四缘生法是讲有情众生，植物是要两种缘，一种就是因，因也算是缘，亲因缘，那就是种子；第二个增上缘，那就是它所需要的条件。而像我们人、动物，就要四种缘，四种缘要不具足，就不可能发生。有亲因缘，亲因缘是前世的业因，在佛法讲就很长了。
我们造的业可分为两大类，一个叫引业，一个叫满业。引是引导你在六道中到哪一道去投胎，这不是阎王，玉皇大帝或由上帝所主宰的，他们不管你这个事情。你到哪个地方去投胎，你到哪一家去投胎，都有原因的。所以这是引业，业力引导你去投胎，到哪一道自己做不了主，业力做主。所以在这个世间，我们看到这么多人，表示我们的引业相同，都得人身。但是得人身，相貌不一样，贫富贵贱不一样，吉凶祸福不一样。这就属于另外一种业，叫满业。满业是你过去世作善、作恶，从这里得的果报。如果过去生中行善，那你这一生当中丰衣足食，你是富贵人。过去生中造恶，这一生当中就贫贱，要受很多苦难。古人讲，「一饮一啄，莫非前定」，这是讲满业不是引业。
在一般人，他有亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘，这四种缘，这是佛法里常讲的。实在讲，所缘、无间还都是属于业力，各人业力都不一样。所缘，阿赖耶识里头，这是我们现在一般人所讲的意识。佛法对于心理学的分析，像汤恩比这一类的人都非常佩服，确实在心理学上面，佛法是独一无二的。佛法讲心理，它讲阿赖耶、讲末那、讲意识。阿赖耶就好像是个档案室、仓库一样，我们讲什么？印象，我们见色闻声落了印象。昨天做的事情，去年做的事情，你能够回忆、能想到，那是什么？那个仓库里有个档案，你立刻想到就调出来了，那个印象就很清楚。实际上，起心动念再微细的，统统都落印象。印象薄的你都忘记了，可是在某个状况之下，你调动它，还是可以现行。再微细的，再久的都可以，所以说几百年前、几千年前，多生多劫之前，统统都在，没有一个遗漏掉。
所以佛讲我们每个人阿赖耶识里，十法界的业因都有，有佛的种子，有菩萨的种子，有阿罗汉的种子，有天，有人，有畜生，有鬼，有地狱。这就是十法界，你到哪一道去？十法界都有因，亲因缘都有，到哪一道去就是缘。缘是什么？是自己想到哪里，你自然跟那一道感应。佛在经上给我们讲得很清楚，平等心是佛心，就是佛种子。对于一切人事物，你没有分别、没有执着，你没有起心动念，这是佛种子。他决定跟佛这一道相应，他就是缘这个路走，那他就成佛了。菩萨六度心、四无量心。这个意念重，起心动念都会想到这个，他就做菩萨，他自然就成菩萨了。现在诸位想想，我们在人道，人道里面是五戒，中国传统教育里面，五常（仁义礼智信），我们起心动念不违背这个原则，来生决定到人道，这就是引你到哪一道去。
在我们中国人俗话说，人死了都做鬼，明明有十法界，为什么人死了就变成鬼？实在讲，我们想想，不无道理，绝大多数到鬼道去。鬼的业因是什么？贪，你看看哪个不贪？不管贪财也好，贪色也好，鬼的那个心就是贪心，贪心是鬼心。瞋恚是地狱心，常常喜欢发脾气的人不好，他走的路是走地狱道。所以发脾气，我们一定要有个高度的警觉，遇到再大的侮辱也不发脾气。为什么？那一引导我们发脾气，我们立刻就觉悟到，他要把我拉到地狱道去，这不能去。他要引导你的时候，你果然发脾气，那你就中了、上了当。他一引诱你，你果然就去了，这是自己愚痴，不能怪别人。再大的侮辱也不发脾气，如如不动。你入地狱道，我不去，我不跟你去，这要有很高度的警觉。别人贪，我不贪，贪是鬼道，我们不能干这个事情。愚痴是畜生道，总要清清楚楚、明明白白，可不能上当。
日常生活当中，无论对人、对事、对物决定不起贪瞋痴，那你三恶道的缘断掉。三恶道的因是有，三恶道的缘断掉了，就可以说你来生绝对不堕三恶道。如果你还有贪瞋痴，那就很麻烦，里面有因，现在又有缘，这个事情就很麻烦。所以祖师大德教我们起心动念都转成「阿弥陀佛」，其它的都叫鸡毛蒜皮小事，不要去理它，绝对不是好事，只有阿弥陀佛是好事，这个道理要懂。那是什么？你走佛道，那就是无上道。所以这个缘，所缘缘都是自然的，自自然然他与这个相应。
我们的心平等清净，觉而不迷。三皈依里面教给我们，佛是觉而不迷，法是正而不邪，正知正见，僧是清净不染。所以佛教给我们，一开头就把这个修行最高的指导原则传给我们，方向跟目标非常正确。不但不堕三恶道，超出六道，超出十法界。问题就是自己能不能守得住？你能不能真正做到？然后你守住这个原则，方向目标正确了，你再去研究经教，明白宇宙人生的真相到底是什么回事情，你自然就能搞得很清楚、很明白。
心正行就正，你看经就很容易明了。这就好像佛菩萨加持我们，其实佛菩萨并没有加持，为什么？是你的心跟佛心相应，他说的话你怎么会不懂？当然就懂了。我们的心跟佛心不相应，人家怎么讲，我们也听不懂，道理在此地。这就是我们一般讲的感应！你的心是觉正净，佛的心也是觉正净，佛的行持，佛的言语（经论），全是从觉正净里面流出来的。你心觉正净的时候，那有看不懂的道理？佛所讲的就是自己讲的，佛所做的就是自己做的，这就相应。如果我们的心还是迷、还是邪、还是染，佛菩萨亲自来教我们都没办法，你也没有办法理解他的。难跟易就在此地，只要把握这诀窍，你契入如来境界就不难。真的要觉悟，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这非常非常重要。
这无间缘就是不间断。像我们现在念佛，求生极乐世界，我们自己有极乐世界的种子，每个人都有，这就是亲因缘。我们现在一心想求生极乐世界，这就是所缘缘。我这个念头不断，断了就不行，断了，换个别的，那就去不了，所以要念头不间断，这是所缘缘。而增上缘，到时候佛来接引你，阿弥陀佛来接引我们去，这是增上缘。所以用这念佛法门来解释，大家就很容易懂。
（节录自21-307-0001学佛答问）

⑷ 现在人长寿的原因是什么

吃得好,住得好,又不用干辛苦活. 以前的人啊, 一天做到晚,都没一餐饱饭吃.而且吃的都是粗茶淡饭,过节的时候才有一点肉吃,,差异很大呢,我奶奶告诉我的,她们以前的生活.

⑸ “长寿”是什么意思

长寿就是指寿命长。人可以无穷进阶，人的可塑性、和可改造性很强。
人活多版大年龄为长寿权？据古籍记载，人的自然寿命（天年）当在百岁以上。明·张介宾《类经·卷一·摄生类一》注：“百岁者，天年之概。”俗语有“百年以后”，即指死亡。
在我国传统文化中，一些有趣的寿称鲜为人知。喜寿：七十七岁，因“喜”的草书近似竖写的“七十七”故称。米寿：八十八岁，因“米”字拆开来刚好是数字“八十八”故称。白寿：九十九岁，因“白”字乃“百”字缺“一”，故称。茶寿：一百零八岁，因茶字的草字头即双“十”，相加即“二十”，中间的“人”分开即为“八”；底部的“木”即“十”和“八”相加即“十八”。中底部连在一起构成“八十八”，再加上字头的“二十”，一共是“一百零八”，故称。
中医经典著作《素问·上古天真论》云：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰
书法家王靖先生作品《长寿》
。……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以期德全不危也。”《灵枢·天年》云：“黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？……百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”

⑹ 跟“长寿”有缘的人，哪“3处”会摸着软绵绵

无论是从身体角度分析，还是从“人格品质”方面来看，做人都应该“软一点”。在各种“养生文章”中，我们总会看到“身体越硬越不健康”的观点；具体来看，身体的哪些地方软一些更健康？应该如何来预防相关问题？有些地方更软些，您的寿命就能更长些。

人活一世，“细节”决定成败，在健康这件事上同样如此。想要获得全面健康，请您关注机体的每一处细节；有些部位一旦变硬，很可能给您带来不小的麻烦；按“策略”做好保护，希望每一个人都可以健康长寿。

⑺ 佛家弟子长寿的原因是什么

佛教的养生，和我们通常理解的养生不一样，譬如：
一、人心的“善恶”影响寿命的长短。
美国耶鲁大学、加州大学和密西根大学，分别对不同地区的人进行了长达数年的跟踪研究，得出人的善恶观念影响寿命长短的结论。研究人员发现，一个善良的人往往更加长寿。 1、长寿需要断除妄念 不随妄想习气境界转，在一切时中，不分行住坐卧，动静一相，本自如如，妄念不生，自然疾病减少，并能健康长寿。静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。 2、长寿还需慈悲为怀 佛教从第一福的要诀出发，认为人世间的财富、学识、地位、美貌和生死是多半不相干的。宅心仁厚，宽以待人一定会有好报。长寿的人，一定是对人类和动物充满慈爱的人。今生短命的人，必然是反其道而行之人。 二、内外修其身。 佛门修身法坐禅形定。在家修习的佛弟子，修禅的时间没有僧尼这么讲究，但要求在黎明、中午、下午、日落等时辰里修禅为好。在吃饭前后半小时不宜修禅；久习禅修可以坐禅，２～４小时为度，不宜过长。另外散步等有氧运动，不仅可以强身健体、舒缓筋骨，更可以促进血液循环。 三、饮食起居遵循规律。 顺其自然一年四季的春夏秋冬，与人体的脏腑功能活动和气血运行也是息息相关的。人如果违背“春生夏长秋收冬藏”的变化规律，打破正常的生物节律，就会导致疾病，加速衰老。要想健康长寿，当须依自然规律科学生活才是。睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚22：00~早4：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏。冬季不藏，春夏不长。

⑻ 影响人长寿的因素是什么

长寿是人们追求的目标，而衰老则是人类正常生命活动的自然规律。合理的养生和康复措施，可以延缓生理性衰老，阻断病理性衰老(早衰)的进程，从而延长人的寿命。影响寿命、导致早衰的主要原因介绍如下：

(1)中医的认识

①精气不足：肾精匮乏，生命就会早衰。造成精气不足的原因主要有：先天不足(在母体内发育不良)、性生活过度(纵欲)、疾病消耗等。

②营养不良：饮食是人体获取养料的来源，营养不良，包括摄入不足和吸收不良两方面。

③五脏受损：心藏神，肝藏血，肺主一身之气，五脏受损，全身功能都会受到影响，必然影响寿命。

④情志过激：长期持久的精神刺激或突然受到剧烈的精神创伤，就会引起体内阴阳气血失调，脏腑经络功能紊乱，从而加速衰老。

⑤劳逸失度：过劳或者过逸都对健康不利，不利于健康长寿。

⑥遗传禀赋：先天禀赋强则身体壮盛，精力充沛，不易衰老。反之，衰老就会提前或加速。

⑦社会环境和自然环境不良都会危及健康，促进早衰。
(2)西医的认识

西医认为自然环境污染是导致多种疾病发生的原因，也是导致早衰的重要原因；还有心理(或精神)刺激；不良生活方式、饮食、营养失节、遗传、疾病和意外伤害等原因，都会导致早衰。当代科学对衰老的原因提出多种学说。

⑼ 今生长寿为何因，前世买物放生灵。

持不杀生戒，也可得长寿果报