彝族马长寿

㈠ 传统彝族人的经济观念是怎么样的

食俗
西南少数民族彝族人口最多的国家，位于西南部省份的中国。云南彝族占2/3，由于地理环境和生物资源十分丰富，农业为主的宜种植玉米，马铃薯，大麦，小麦和荞麦。蔬菜也比较丰富。彝族人住在山上，如同羊半山，特别是在大多数小凉山彝族羊。羊肉是其主要食物来源，有些时候吃羊一些特殊的习俗：山羊，绵羊胃先祭拜祖灵，然后烧的食物，还有一些生的食物;羊脑，给老人吃;女性忌吃公羊的繁殖期;牧羊人不能吃的羊尾巴;羊与腌萝卜咸菜做混合，在蒸米饭吃，味道特别鲜美。易鸡也有一些压力。一般吃油炸，用陶罐，不是一把刀。熟鸡肉用手撕成条状，蘸着辣椒，辣椒酱的食品。长者斩杀吃，看看图（形状鸡脑）。易喜欢喝葡萄酒的甜，辣2个过去正酝酿在自己的家里。甜糯米，辛辣的葡萄酒酿造高粱或玉米。有“客人家里没有酒不成敬意”的传统。易在节日期间有斗牛羊，宰猪宰鸡，但通常很少活动的动物，除非招待客人。易杀猪的食俗，一半留下来吃饭，而另一半给岳父岳母。通常用在猪腌制，挂了，干燥，成为熏肉或火腿。中国农历新年的节日时还吃的肉砣砣，饼，喝坛坛酒，浸泡酒，茶。农历六月二十四日火把节，家家羊杀鸡，煮新荞麦饭。与羊肉混合，周围泼撒，说崇拜，祈求丰收，无灾病。到了晚上，点燃火把，载歌载舞，以驱散虫蛇和害虫。玩“尝新”的习俗，即吃新年糕节时广西彝族已经开始在九月。这些都是节日食俗。易设置的社交礼仪食俗。亿佳热情好客，游客在这里是家庭第一对待彼此用酒。吴规格或大或小，作为礼物赠送给椎牛，羊玩，屠宰，鸡的屠宰逐步显现。当击中牺牲，动物导致前排乘客，以示尊重。在牛，羊款待既不是刀，锤子用手捏或，故称打牺牲它的方式非常迅速，而且往往牺牲皮剥落。当有一定的惯性系统中，一般怀庄火锅，吃的理由，客人一般让坐于锅的第一庄宴会坐次，易建联说，“呷尔果”处;评价陪坐在右首锅庄，易建联说“尼日利亚木”的;帮助，女性朋友们都坐在火锅结束了壮族，彝族说，“呷水果为主”的地方。很长一段时间的客人，延伸到右侧。行酒秩序的基础毅谚语“耕地由下而上，而不是向下高端葡萄酒。”然后下座第一小乘，“酒是老年人，年轻的肉”，酒给客人，老人或长辈第一次，第二次给年轻人，给大家的结束。无论是婚礼和婚姻在农村地区，有“早六晚八”的做法。那天早上，刘万籁，水豆腐，红烧肉，回锅肉，白菜，面条，猪和花生。莱晚上八碗，如黄色条纹，猪肉，绉沙（肉皮），千肉，凉白肉，炖香肠，花生米，经济宽裕，甚至一碗小鸡炖。易擅长烧烤，油炸，水煮，与其他烹饪技术混合，味道嗜咸，甜，辣，麻，用于生产牛奶蛋糕尤其是已知的。毅每天喝的酒，茶，酒待客，民间有“韩贵茶，彝人贵酒”之说。茶是老年人学习烤茶为基础的比较普遍，宜茶浅倒半杯的时候，慢慢地喝。

“姑娘房”

易婚男女：“姑娘房”是楚雄彝族特有的习俗。女孩，16岁，她的父母和建立一个草楼，更别说在那里过夜，但至少20岁的年轻人，你可以在晚上爬上草楼心爱的女孩浪漫。他们一起响起轻蔑的语气，互诉爱情的感受。即使有少数的青年男女，也和大家无拘无束。一旦成熟的爱，父母的同意，只要男女双方可以结婚，双方父母和子女一般不会在他们的选择干涉。云南是相当小凉山彝族婚礼别致。结婚时，男方准备的马，携带酒，布，肉，面条等礼品，以保持迎接新娘。该名女子在村里的姑娘，让出所有参加婚礼的客人泼水的能力，拼命抓播放音乐。谁想要整人，送新娘的人的面前，去那门前，太阳下山的父母。前门，拟合一个人抱着一只羊羔，和酒，以保持木碗，一旦周围的新娘的头以示婚后生活富裕。然后，从房子的后面新娘的表弟。

“跳舞”

艺舞蹈饭菜：“跳舞”，即在膳食中跳舞。它是云南无量山，彝族民间哀牢山独特的形式和服务时的最高礼仪宴请宾客，并为舞蹈，音乐和杂技完美结合的传统饮食文化历史悠久。当客人吃饭，通常是表的两个侧边奠定了一溜，客人围坐在三方中间留下了“跳舞”的通道。开业锣三次“跳舞”序幕：大锣，芦笙，三弦，闷笛，树叶等民乐合奏;在“哇里的姑娘小伙 - 噻吩”的呼喊，我看到穿着巩义托盘彝家人的手，脚忽高忽低，忽急忽缓，另一头和每个武器操盘（24碗量），依次入场，他们共同纯厚古朴。民间协奏曲，脸上鬼脸作为一个有趣的状态，跳起到复杂又歪，轻松，优美，流畅，连贯的步骤，一个是出道后，两个毛巾舞伴，那就别怪国家千疮百孔，形如蝴蝶玩似的花朵突前，忽后，忽左，忽来捍卫自己保驾护航的权利。一双手托菜服四表，32碗菜八卦阵回宫投入每碗菜是像的合作伙伴“棋子”。自己的位置，全按古已有之的规则逐一落桌，丝毫不乱。易占了上风整个父权制核心家庭系统中，儿子经常和父母住在一起。妇女。遗产平分由哲学家的地位很低，必须全力以赴行业的近亲一般。易占了上风，他的儿子连名的历史，这个习俗一直居住在凉山彝族继续到建国前。一夫一妻制是彝族的基本制度，瞿溪付出更高的嫁妆，从比较流行的表妹结婚交错，她的丈夫去世落实接送客房。之前的彝族地区的云南段建国还维护公共住房制度，凉山彝族保持婚内森严的等级制度。从历史上看艺多实行火葬，凉山建国前和沿金沙江在云南地区的居民仍行此葬俗。显然在其他地区，自清逐渐改变了葬礼。

服饰：

各种民族服饰，色彩纷呈的，是彝族传统文化和审美意识的具体体现。在历史发展的长河中，生活在彝族人的不同部分，创造和形成自己不同的服饰习俗，起着彝族民俗材料的组成具有重要作用。根据地理彝族民俗服饰，分支表现，可分为凉山彝族服饰，乌蒙，红河，滇东南，滇西，楚雄六种类型，类型可以分为若干规格。以下是其中的几个。

（1）在四川省凉山彝族自治州和毗邻的县，金沙江类型

普遍。由于特定的地理环境沟壑凉山护城河障碍和奴隶制的一个特定的历史阶段，其古朴的服饰，独特的造成的形状与社会隔绝的规模，较完整的保持文化认同的传统服饰。上衣是男性和女性在凉山彝族仁大襟右。席尔瓦擦所有年龄披披毯，裹绑腿，外套感觉袜子。男士发型是传统的“菩萨”，即在头捶击头打造的一绺头发，多为黑色或深蓝色头巾的盘缠，常常裹成圆锥状，之前被称为“英雄结”斜插量，左耳蜜蜡珠，银耳圈等配件。下着长裤，并因语言，不同地区和大，中，小点的裤子，配饰最具特色的是“图塔”，是穿在身上的使者，用薄肌腱编织带，皮带表面镶有白蛤件。妇女的裙子，戴着头带，戴帽子或出生后杆并列。双耳戴银，珊瑚，玉石，贝壳耳环等，重颈部修饰，戴银的许可。根据百褶裙，裙子被分为三段成年，该节日是群妖，节日成筒状，下节多皱。大多在腰间佩挂三角形的钱包，各种图案的包包表面处理，装饰着彩色飘带，为保持事物的底部。在胸部另一个字符串穿口，注射器和装饰鹿牙，相信辟邪的。从他们的服装传统服装羊毛和亚麻从染色织物编织主要喜欢用黑，红，黄等颜色，这个过程可以用来挑，绣，镶，滚等手法，火石，羊角，草蕨芨他们的传统图案等图案，下分依诺，圣乍得，底部的三个款式。

（2）型乌蒙山

类型在过去为主的服装大多是羊毛，亚麻面料，现在更多的面料，颜色仍然是黑色的，主要是绿色，蓝色。风格基本是大襟右衽长衫，长诲。女装板肩，领，襟边，沿着有花裙子。威宁风格，可分为龙的风格。

（3）红河型

这种类型的男人基本上是相同的各地，大多排扣夹克衣领，宽裆裤;女人是色彩鲜艳，既有它的风格礼服，也与长外套和短裤，大多是背心夹克，普通的裤子，围裙。头饰琳琅满目，尤喜银泡或羊毛装饰。鸳鸯可分为型，水型，并建石屏。

（4）滇东南型

这种类型的服装是流行在东南亚云南彝族地区和那坡等地。女性在右襟，对襟上衣和裤子为主要风格，裙子的部分地区;是对男人的开衫，外套坎肩，穿宽裆裤。老款那坡，云南麻栗坡部分Yi管都仿保留礼服，这件衣服只有在节日或庆典女性穿着。这种类型的衣服大多是白色，蓝色，黑色为背景，多装饰图案与动物和植物的几何图案。工艺刺绣，补牙，蜡染等工艺。分流南，弥勒，达芬奇三个样式。习惯和荣誉感（2）反映了彝族“顾头”;

总之，民族服饰具有以下四个特点

（1）反映了黑色，黄色美感的雕像; （3）男性流行服饰，更反映其英雄气概; （4）时装设计模式反映自然和崇敬易理解。编辑本段

毅饮食的主要食物，大部分地区是玉米，次为荞麦，大米，土豆，小麦和燕麦。肉类主要是牛肉，猪肉，羊肉，鸡肉，切成大块像（拳头大小）煮食，汉族称之为“砣肉丘。”大和小，而大部分的凉山彝族禁食狗，不吃马肉和蛇喜欢青蛙肉。易吃酸，辣，酒精，葡萄酒有待客礼仪。为了解决各种纠纷的酒，交个朋友，婚礼和婚姻等场合必不可少的东西。编辑本段

建筑特色;广西和云南东部彝区形状像一个“干栏”住宅。土掌房 - 一个独特的住宅建筑宜：宜“土掌房”与藏族石材地板是非常相似的同一单位，同一厚。所不同的是，它是一个泥壁材，建成时使用夹板，回填夯实逐层加高（即所谓的“干二垒安打」）后形成的墙壁。配上一块石头落地，使得它相似，但也有晒场的功能。土掌房位于云南中部和东南部云南地区。这种微妙的土壤，温和湿润，为土掌建设提供一个大房间容易获得的材料和条件。易房三有时5。中间的一个主房间是家庭成员的聚会，也获得了客人。在左边的墙上，设置一个壁炉，火塘边3立石就像一个三脚架，其上盘的支持，被称为“锅庄”。壮族人民走过严禁锅，否则视为不吉利。顶锅庄蔑视绳挂一个长方形木架，上铺竹干肉或烤兽蒜，辣椒，辣目的。壁炉做饭，泡茶，取暖和照明。易一家老少，往往围绕着壁炉和坐，叙天伦之乐，火塘成为文化遗址的易传播。一般彝族人民，传播草席在火塘边，裹着披毡和睡眠。

编辑国家的日历和玛雅文明相媲美本段毅十月太阳历：历法是人类文明的象征。它的一个本质是世界著名的玛雅历法的文化。以前，大多数中国农历地区的访问。但在中国的彝族，至今还保留着一点点 - 已知的古代历法 - 彝族十月太阳历。据推测，这种深藏在古历伏羲，约一百万岁的来源。它追溯到文明史埃及，中国，印度，巴比伦，三国古文明前。裔孙年10月12日日历天相周期的纪律，三生肖周期就是一段时间（几个月），日期是36月，30星座一周为一年。 1年10月，360天，10个月端，和另外5日“元旦”，俗称“过今年10月，”365天的一年。更一天每三年，即是闰年（闰日）为366天。据考证，彝族的坟墓向天空，其实，古观象台明星占星家，彝族太阳历有着非常密切的关系。易十月太阳历是一个漫长的神秘的古代历法，它在与中国儒，道，阴阳学说的关系很深的渊源，因为有很多“密码”被破译和研究。

编辑本段毅宗教原始宗教有着浓厚的宗教色彩，崇拜多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜，最重要的是信仰精灵和幽灵。编辑本段

彝族节日的节日主要有“火把节”，“彝族年”，“必拜的神”，“未成年人的秘密”，“跳歌节”。 “火把节”是最常见，最易区隆重的传统节日，一般多在农历6月24日或二十五。彝族男女，身着节日的盛装，打牲畜献祭每片火把节，尽情歌舞，赛马，摔跤。夜晚，火把，转身家园和田地，然后在一个地方一起烧篝火，跳舞。

火把节火把节 - 彝族的狂欢节：“火把节”举行了在一般的农历正月24至26天，是彝族的一个盛大节日。当夜幕降临时，人们挥动火把，串寨周围村民趋之若鹜，翻山过场，每到对方的火把撒松粉，火把仗要打，山坡照耀如白昼。邱毅定制，撒松粉的火炬，让火炬“砰”跳转到一群灿烂的火花，并提出一种香气，是一个美好的愿望：年轻一代的长辈凯撒，被尊重，祝福和长寿;长辈年轻凯撒，是爱，愿吉祥;同伴交往凯撒，是一个亲密的友谊;撒上对方的年轻男女，这是爱的开端。南路，桂单椅等场所节日期间，人们扮演的大三弦，跳起“阿细跳月”，同时举行摔跤，斗牛等活动;楚雄彝族弥勒等地，还举行了传统的“火祭”仪式。节日的夜晚，在深处的彝族人无处不在“废寝忘食”景象十分壮观居住的山区。

比赛游戏时装周时装周 - 彝族少女的时装表演：彝族状态比赛两个地方安装一节。一个是直的比赛装永仁苴村的节日，时间为每年的农历。安装了一个大姚三农节日季节，时间是每年的3月28日。比赛进行到生活在分散的安装部分，通常与年轻男性和女性很少有机会碰到一起，为爱的告白的机会。女孩们展现自己最好的，看看谁是最漂亮的衣服。彝族妇女的服装，由于手工刺绣桃，做一套衣服往往要花一年或两年。因此，谁的衣服，花样好，谁就会被看作是人民的勤劳能干，心灵手巧。满载着过去的一个赛季以不同的方式，而现在，人们不再穿在身上所有的衣服，但保留了更换衣服，有的女孩想改变56套衣服一天。因此，游戏将安装一个以上的部分观点：在山的管侧，绿树成荫，老人们搭起无数帐篷，烹饪食物，忠实地守卫的衣服为他的女孩。赛装节从一开始游戏的性质，这可谓是第一个时装秀。所不同的是，易建联两个女孩设计的服装，也生产，正在执行的“模特”。战斗歌曲 - 最流行的民间舞蹈世界：每到收获，结婚或节庆，生活在云南彝族，从几十人，几百万人，由熊熊烈火包围成堆至四个星期的沉默庄严而深刻的神秘天空城堡的背景下，合作芦笙，短笛，班卓琴演奏的音乐节拍和叶男女手拉手，围成一个圆圈，逆时针手足歌唱通宵达旦，兴尽方关闭。 1986年，民间艺术民俗的美国国际组织逗得一次这其中最流行的舞蹈为“世界十大民间舞蹈。”

“主打歌”

跨越云南，不仅彝族，甚至白族，纳西族等民族中普遍存在这种舞蹈形式，只是不同的叫法，如“打歌”，“左舞“，”踏歌“，”跳芦笙“等名称。据考证，“打歌”系“踏歌”打开声音传来。早在汉唐，“踏歌”是我们曾经非常活跃的中部和南部民间民俗歌舞。与晋宁石寨山出土的铜鼓形贮贝器所铸“滇族羽舞”和江川李家山出土的18人连接到尾饰和臂章舞蹈扣的岩石凝固等舞蹈模式在悬崖上画上他们的舞蹈图案与“打歌”易建联是一样的形象，这是为行货易“打歌”起源古老悠久的佐证有关。到目前为止，在巍山县，云南龙谭伟宝山寺壁画绘清朝谁保留了“踏歌图”，其中巍山彝族的今天的情况非常相似，播放歌曲。

庆祝节日庆祝新年是彝族人民的传统节日。因为每年十月，彝族人民庆祝新年应该是结束了，相互愿望崇拜，唱歌和跳舞的快乐，节日的问候。

跳虎有一个“跳虎节”海关特殊双柏县在云南省彝族人赶到小麦新年，农历1月8日，村中设置的土地庙遗址成年男子后村，杀狗报价“弥司”（“咪”意土，“司”指所有人，球迷秘书地球是上帝意大利），其次是村“毕摩”姬土地公神虎。 8个村民跳舞伪装成虎，“虎”高大的耳朵，尾巴粗大，布满了老虎画了一个中国字的额头“王”，脖子上挂着一个大铃铛，雄伟壮观。 “毕摩”念虎神，请停止提供辞职后虎虎率众入村。虎跳在整个节日期间，上下各年龄段的村民欢迎的人都沉浸在虎年，虎送，虎跳和驾驶邪恶鬼派喜悦的概念，当地人深信，只有一只老虎通过一年一度的传统跳，王祭后，虎神祝福和祈祷，我们的祖先，所有的村民五谷丰登，人丁兴旺，一年甚至更快乐又一年。编辑本段

社会经济新中国成立前，包括云南大部，贵州，广西一部分和彝族的整个区域，个别私人土地为基础的封建地主经济已长期占据的位置绝对的规则，业主和租客的租金实物大多数的剥削。此外，租户一般有额外的劳动剥削，工人的剥削和高利贷也很常见。在由于一些历史原因，有些地区的土司仍保存，或在“改土归流”了大量土地保护项目和小奴隶主，因而过渡到封建制的时间比较长。在乾隆末年，威宁彝族群众地区仍然是“半野蛮人头作为奴隶。”达人建国前仍保留一些属于农奴的特点，虽然奴隶主剥削租实物为主，在不同程度上仍然是奴隶制残余的痕迹。云南武定，禄劝县和红河等地的南岸也节省了很多的大小彝族土司，但随着社会生产力的提高，房东已取代经济趋势领主经济。农业是主要经济部门，广大彝族地区，主要农作物有玉米，荞麦，土豆，小麦，大米，大麦，燕麦，元根。有一些工具犁，耙，带材和板材锄锄。在高原地区，地广人稀，牧草丰富，适合畜牧业，畜牧业，主要是牛，马，猪，羊等的发展。山区森林资源，杂物资源十分丰富。江湖有各种鱼类和水产养殖业。狩猎，采集药材，蘑菇，钓鱼已经成为群众收入的重要组成部分。手工业基本上存在作为家庭副业，去市场主要采取正规的商品交换的形式。易建联的长期社会生产力处于落后状态，自给自足的自然经济占主导地位。商品经济极不发达，尤其是在贫民区一直保持着“以物易物”交换形式，只有少数的牲畜，粮食，山货来交换针，线，盐之类的生活必需品。 “做生意的惭愧”的概念已被排除人们的思想，在彝族人民的观念，羊是最宝贵的东西是财富的衡量标准是一个人（或家庭）的测量能力和不能做什么，强和弱标准。已经有一百只羊一般都是洛洛的追求目标。新中国成立后，彝族人民经过40多年的开发建设，有着巨大的社会和经济发展。目前已建成了钢材，生铁，煤炭，矿山，发电，木材，化肥，农业机械，食品加工等轻工业和重工业，行业的国家队的形成。云南个旧的云锡公司，已成为中国有色金属工业的重要企业，贵州西部的六盘水特区，已发展成为著名的煤炭工业基地，也成为著名的四川渡口新兴钢铁工业城市。交通也得到了很大的提高，一般围绕高速公路，成昆，贵昆铁路线也通过了彝族地区。政府还成立了各地的一些机构和贸易展览会，商品经济有了长足的发展。特别是党的十一届三中全会以后，在经济政策振兴的实施，易飞跃城市和农村商品经济，彝族的发展，在建筑业务，商家逐年增加，背后自然经济受到严重冲击。彝族分布于云南，四川，贵州，广西壮族自治区。易语言是一个汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言。易有他自己的话说，是中国第一个文本，其中有超过1000更通用的音节。到1957年，彝文规范方案，确定规格逸819字，并开始试行。彝族文化和艺术有着悠久的历史，与彝族文字记载的历史，文学，医学，日历等作品，也有很多高价值的珍贵文物。流行的民间集体舞是“跳乐”。传统艺术和漆画，刺绣，银器，雕塑，绘画等工艺品。易是一家主要从事农业，畜牧业是副业，手工业生产也相当发达。

海关：

民间素有“打羊”，“打牛”欢迎款待的做法。凡客杀第一款待，并根据顾客的身份，亲密程度是牛，羊，猪，鸡等治疗。动物屠宰前，我们应该活祭导致前排乘客的客人过目屠宰，以示对客人的尊重。敬客酒是一份礼物，只要客人进入房间凉山，业主必须先敬过酒，然后产生各种各样的菜肴。招待餐厚的猪膘肥多少像样的饭在中间，时刻关注客人的家庭主妇碗饭，是不会随时被吃掉添加来宾以示真诚待客。吃的时候，长老坐在一边，坐在两边，把下辈下面和Tim米为长者，歇菜了，洗澡

婚姻：。
青年男女订婚后，婚礼将准备继续。婚礼多猪，鸡，羊肉一般不用（丧事则用羊肉）。滇南石屏彝族邀请男女学习的晚餐痛饮之前已经结婚伙伴;云南西部彝族，谁娶已婚妇女，要在院子里毛巾或坝子，用树枝搭棚，供客人饮酒，吸烟，饮食，休闲静坐，民间把这个临时工棚用棍棒骑所谓的“绿色屋顶”。易婚姻奇怪而有趣，最有趣的是举行“换裙仪式”女孩“玩游戏”与心上人会议的爱，并充当媒人和媒人吃酒订婚之前，让新娘挨饿哭泣的亲人连夜护送泼水，抢了新娘的背部，新娘交战的传统婚姻习俗。当少女变成成年裙带式毅（一般超过15岁），按照风俗举行了盛大的“换裙仪式。”对于着装礼仪仪式，女孩让她的姐妹们改变了原来单一的辫子梳成双辫的头部。还是穿着原来的白色耳朵或身体穿刺落片撕开旧线，把红玛瑙般的珊瑚珠或银光闪闪的耳环，以示吉祥。最后，女孩掉原来的红色和白色童裙，穿上刺绣花边上衣和黑，蓝，黄，白等色和白色褶折裙拖地。把后一件新衣服，姑娘可以以“玩游戏”唱歌和跳舞，参加社会活动，开始寻找自己的心上人。按照彝族习俗法规背新娘，新娘未婚的，沾你的脚可能不接地，否则会出现没有继承人范危险，由下一个家伙背新娘，并帮助她的马亲属。有各种各样的在回来的路上规则娶：当不骑马事件山高路窄，由下一个年轻男子轮流携带新娘和线亲属;涉水过河，但回来过河的人，新娘的绣花鞋一定不湿。飞溅的至亲毅认为，水可以驱动恶除邪，远离恶魔和带来的快乐。因此，一定要泼易结婚，要能够经受住这种考验，当婚礼上，新郎未婚伴侣送孩子拿起亲当两个身体强壮，而且泼水的聪明能干，既招架步入寒冬，以及完整的“偷”新娘的艰巨任务，往往在推荐的优点，一些长途跋涉的考生依据反复考虑，选择还是不错的。易建联的婚礼是通过“抢”做的方式。在“抢亲”的第一个晚上，女孩对男孩展开了激烈的水战。女孩飞溅，淋浴，洗手盆，广播等手段猛烈抨击年轻人，所以要“抢亲”年轻人不堪重负。因此，聪明的家伙在黑暗中才发现水的地方，悄悄地倒掉一部分，以减轻“水灾”的袭击。经过水的夜洒了，当早晨来临时，“抢亲”开始。这时，姑娘们拥着新娘，小伙子们去“抢”严格防守女生，男生一定要巧妙多变，花点时间漏洞，新娘跑了，直到它跑出12在山上走路。可见，新娘“抢”老公是多么不容易！

㈡ 为什么彝汉不能通婚呢//////

在借书时看到了这本——马长寿《凉山罗彝考察报告》。考察期间为1938-1940年吧，分两个阶段，差不多一年。我在本科时也翻阅过，但当时自己对凉山的地名和历史没有基础，看起来破费劲。2010年2月份我去了趟昭觉县四开，之前看到的名字终于在心里建立了印象——当时主要依据的是曾昭抡的考察报告。比如地名玄参坝，大兴堡、川心堡等，这些还比较靠近西昌；四开和昭觉的竹核、美姑牛牛坝我就不清楚了，东边的雷波马湖附近我更是没有想法。

这回看书也没有看完，但是比之前看起来轻松的多。因为不仅有之前的基础，也有假期对昭觉地区的实地经验，对老凉山地区建立了自己的心里印象，同时我还借助了google地图，看作者走过地方的地形和海拔，这样一来总算理解也透彻些了！

报告里有个地方是讲到了彝汉通婚的——当时当然是彝汉不通婚。作者讲到事实，虽然有汉族想娶彝族姑娘为妻，但是没有彝族女孩嫁给汉族。这种情况现在还是有的，不过越来越模糊不重要了吧！还是把原文放出来才有感觉啊···

几年前自己很困惑很多父母说过的词汇，至今慢慢懂得那些词语的意思了。这个不难理解。比如英语单词，虽然认识，但是我很难领会背后的感情色彩；小时候听到的彝语词汇也是这样，意思我能懂但就是没有感觉~~！大学几年自己努力看了很多彝族方面的书以了解自己的民族是怎么回事，但好像对彝族历史方面的研究还不多，结论相去甚远。

现今凉山的彝族可以明确的说是来自于云南。我的前辈们也曾居住在昭觉竹核这个地方。竹核这个名字我听来就倍感亲切了，只可惜我还未踏上这个地方；此外就是jjix mu la dda，上次去的时候常听到这个地名了，我也快到那地方了吧，但终究还是没有到的！

2月份去昭觉是卖甘蔗——算是偷运吧，深夜3点从德昌出发，到四开是早上7点过，天刚亮。这次出行虽然辛苦，挣钱不多，但这个经历是很宝贵的——第一次深入老凉山啊！第一次我都很重视~~

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文章没有扯到主题。

在网络了搜了彝汉通婚，很多人回应都觉得无所谓了，生活中的例子也不可谓不多；只不过会提到因为文化背景的稍微差异，“我见过的彝汉通婚很多都破裂了，起初双方都觉得很爱对方，但结婚后越来越不理解对方，最后只好散了。”彝汉通婚，在我认为，其实稍稍改变观念就可以行得通了——改变观念吧！

近日虽为假期，却很累。想太多了——以后三年的学习，学习之后的事业。虽然我知道自己现在方向很明确，但忍不住会去思考。该找个方法来锻炼自己了。也看看求职吧，曾经教育过师妹的，看招聘时公司的要求是什么，看你符不符合它的条件。

其实自己很需要学习的东西很多：专业软件ArcGIS，自己虽然是这个专业出身，但到现在也没有搞清楚过其背后的地图投影；自带的工具从未用过！其二是PS，希望不难啊！

坐视天下！这个词出现在北大醉侠孔庆东的博客，需要开阔的视野啊！

㈢ 彝族民风

彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七千年前
，居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南后，他们了百濮、百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。魏晋以后，昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。
隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。
彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。
彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。
8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。
南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年(902)，南诏奴隶制王朝的覆灭，不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。两宋300多年中，戎(宜宾)、泸(泸县)、黎(汉原)3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。
蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。自1263～1287年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。
明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西(大方)，乌撤(威宁)、乌蒙(昭通)、芒部(镇雄)、东川(会泽)、永宁(叙永)、马湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。
康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。
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【文化艺术】
彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。
彝族：能歌善舞的民族
凉山是歌舞之乡，彝族是能歌善舞的民族。
凉山彝族音乐风格古朴，品种繁多，民族特色鲜明而浓郁。民间音乐中的民歌和民间文学关系密切，很多普遍流传的抒情长诗，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿丝牛牛》等。都是用歌曲形式传唱的。除叙事性的歌曲外，有结婚时唱的歌曲如《惹打》，火把节唱的歌曲如《都火》、劳动时唱的歌曲如《犁地歌》、《牧学歌》等。此外还有山歌，如布拖高胜山歌、儿歌等。
彝族民歌因地区的不同，其风格也有差异。凉山南部地区的民歌高吭激越，中西部地区的民歌轻柔优美，东部依诺地区的民歌敦厚朴实。过去的彝族民歌，总的说来给人以压抑低沉之感，但其朴素优美的民族、地区韵味十分鲜明。民间器乐不是供作伴奏，而是独立发展，自成系统。引人注目的是它展示的历史时空跨度极大。常见的有口弦、月琴、马布、葫芦笙、胡琴、彝箫、坚笛、唢呐等。此外，吹木叶，即以一片树叶来吹奏乐曲也是彝族人民喜爱的民间音乐。口弦和月琴十分普遍，几乎所有的妇女．无论老幼，襟前都挂着一付口弦，随时可以演奏。口弦是一种独特而简易的乐器，由几片长约七八厘米的薄簧片组成．有竹片和铜片两种，最少的两片，最多的达五六片。竹制的音色深厚、低沉。铜制的音色清脆、秀丽。吹奏时以手指拨动黄片，利用口腔共鸣变化音色。簧片除发出本音外．还发出十分优美的泛音，构成音乐较宽的曲调。月琴多为中青年男子喜爱，其中不乏优秀的民间月琴手。50年代．凉山彝族姑娘沙玛乌芝在莫斯科世界青年联欢节演奏的月琴．受到热烈赞扬。
凉山彝族的民间舞蹈往往和歌唱、器乐的演奏分不开。民间舞一类是产生于生产劳动中的舞蹈如荞子舞、包谷舞、织毡舞等，大多是模拟劳动动作和表现生产过程。另一类是在节日或在婚嫁欢乐场面中常见的舞蹈如跳锅庄、跳“都火”、对脚舞、被毡舞、芦至舞。有的表现耕牧的勤劳。丰收的欢乐，有的表现征战的勇敢、爱情的追求。
从彝族民间艺术中开出的凉山歌舞之花，不仅在中外舞台上一展辉煌，而且在现代生活中遍地开放。今天，在凉山城乡经常可以看到男女老少手拉着手，踏着民族风味的节拍，欢乐地跳着达体舞。达作是彝语的音译，意为踏地舞或脚踏舞，是在传统的彝族歌舞基础上编创而成的一种集体舞蹈。动作简练明快，音乐悠扬流畅，乡土气息浓郁，时代色彩强烈。80年代一经形成，迅速普及全州并以大西南民族交谊舞的态势，很快向州外、省外推开。在94凉山彝族国际火把节上来自国内外的客人和彝族同胞手拉手，围着一堆堆青火．跳在一起，融为一家，场面热烈壮观．气氛亲切感人。
彝族的民族音乐包括歌曲和乐器。
彝族的歌曲有：史诗歌、情歌、喜歌、风俗歌--内中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫师调等多种曲调；从名目上分，歌曲有俄、雅、左、格等。“俄”是唱的意思，可以在各类场合中演唱，气氛较为轻松随意；“雅”是一种独唱山歌，演唱者一般为男女青年，多为触景生情；“左”是一种婚礼歌，在举行婚礼大夜晚，由主客双方各出两名歌手边舞边唱；“格”是一种悼念死者时或祭祖活动时演唱的合唱歌曲，一人领唱，众人学唱，歌词由领唱者即兴创作；“毕”是指彝族毕摩在进行宗教活动时唱的歌，我们称之为宗教音乐，以与“俄”进行区分。音乐则有歌舞音乐、口弦音乐、吹叶子音乐，其中也各有许多曲调。此外，还有多种乐器：月琴是彝族最喜爱的乐器之一，弦普遍为两根，具有较强的艺术表现力；口弦是用竹质、铜质制成形状象竹叶的簧片，在中间有一簧舌，靠控制呼吸来调节音色；“玛布”是彝族独特的乐器之一，其吹奏特点是利用鼻孔吸气，让鼓腮连续不断送气，可模仿婴儿啼哭，鸟雀鸣唱；葫芦笙和唢呐，多用于吹奏彝族民歌和曲调。
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【服饰】
彝族服饰，各地不尽相同。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。
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【风俗习惯】
"跳菜"－－彝族的歌舞伴餐："跳菜"，即舞蹈着上菜。它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。
宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条"跳菜"通道。三声大锣 拉开"跳菜"序幕：大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；在姑娘小伙"呜哇哩--噻噻"的吆喝声中，只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个人头顶和双臂各撑一菜盘(共24碗)紧随其后入场。他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲，脸上作着滑稽州怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步，一前一后登场。两位手舞毛巾的搭档，则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。
一对托菜手要上菜四桌，搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的规矩逐一落桌，丝毫不乱。
各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。妇女地位较低。遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。彝族历史上盛行父子连名，此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较高的聘金，交错从表婚比较流行，夫死实行转房。建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。其他地区自明、清以来逐渐改为上葬。
服饰：
彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，是彝族传统文化和审美意识的具体体现。在漫长的历史发展过程中，生活在不同地区的彝族人民，创造和形成了各自不同的服饰习俗，在彝族物质民俗构成中占有重要地位。 根据彝族服饰民俗的地域、支系表现，可将彝族服饰划分为凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六种类型，各种类型又可分为若干式样。这里介绍其中几种。 （1）凉山型 主要流行于四川凉山彝族自治州和毗邻各县，以及云南省金沙江流域。由于大小凉山天堑壑障的隔绝所造成的特定自然地理环境以及特定历史阶段上的社会形态一一奴隶制，其服饰古朴、独特，较完整地保持了传统服饰的文化特征。 凉山男女上衣均为右衽大襟衣。男女老幼皆披擦尔瓦，披毡，裹绑腿，套毡袜。男子发式为传统的“天菩萨”，即蓄一绺长发椎髻于头顶头，大多头上盘缠黑色或深蓝色长巾，且常裹成一尖锥状，斜插额前，称为“英雄结”，左耳戴蜜腊珠、银耳圈等饰物。下着长裤，并因语言，地域不同而有大、中、小裤脚之分，佩饰最富特色即为“图塔”，是斜挎于身上的佩带，用细牛筋编织成带，带面镶以白色砗磲片。妇女着裙，戴头帕，生育后戴帽或缠帕。双耳佩银、珊瑚、玉、贝等耳饰，重颈部修饰，戴银领牌。下着百褶长裙，成年裙分为三节，上节为裙腰，中节成筒状，下节多皱褶。多在腰际佩挂一三角形荷包，包面精饰各种纹样，下端缀以五色飘带，用于盛物。另在胸前佩戴口弦、针筒以及装饰过的獐牙，信能以之辟邪。其衣饰的传统衣料以自织自染的毛麻织品为主，喜用黑、红、黄等色，其工艺可用挑、绣、镶、滚等多种技法，火镰、羊角、蕨芨草等图案是其传统纹样，下分依诺、圣乍、所底三个样式。【饮食】
彝族生活中的主要食物，大部分地区是玉米，次为荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等。肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等，喜欢切成大块大块(拳头大小)煮食，汉族称之为“砣砣肉”。大、小凉山及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的礼节。酒为解决各类纠纷，结交朋友、婚丧嫁娶等各种场合中必不可少之物。
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【民居】
彝族的房屋结构有的地区和周围汉族相同，凉山彝族居民住房多用板顶、土墙；广西和云南东部彝区有形似“干栏”的住宅。
土掌房--彝族独特的民居建筑：彝族的"土掌房"与藏式石楼非常相似，一样的平顶，一样的厚实。所不同的，是它的墙体以泥土为料，修建时失用夹板固定，填土夯实逐层加高后形成土墙(即所谓"干打垒")。平顶的制作也与石楼相似，也具备晒场的功能。土掌房分布在滇中及滇东南一带。这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件。
彝族住房多为三间或五间。正中一间为堂屋，是家庭成员聚会之所，亦为接待客人之所。靠墙壁左侧，设一火塘，火塘边立石三块成鼎状，锅支其上，称为"锅庄"。锅庄严禁人踩踏跨越，否则认为不吉。锅庄上方，以蔑索吊一长方形木架，上铺竹条，作烘烤野兽干肉或蒜头、花椒、辣子之用。火塘用以煮饭、烧茶、取暖和照明。彝族一家老幼，常围火塘而坐，叙天伦之乐，火塘成为彝族传递文化的场所。一般彝族人家，则在火塘边铺一草席，身裹披毡而眠。
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【历法】
与玛雅文明相媲美的彝族十月太阳历：历法是人类文明的标志。闻名世界的玛雅文化其精髓之一便是历法。以前，中国大部分地区都通行农历。但在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老的历法--彝族十月太阳历。据推测，此种历法源渊于远古伏羲，大约有上万年的历史。它把中国的文明史追溯到埃及、印度、巴比伦三个文明古国之前。
彝族十月太阳历以12届相轮回纪日，3个属相周期为一个时段(月)，即36日为一月，30个属相周为一年。1年10个月，360日，10个月终了，另加5日"过年日"，习称"过十月年"，全年为365天。每隔3年多加1天，即闰年(闰日)，为366天。
据考证，彝族的向天坟，其实就是古人用以观天象星斗的天文台，与彝族太阳历有着十分密切的联系。彝族十月太阳历是悠久神秘的古老历法，它与中国儒、道、阴阳学说有深厚的渊源关系，至今还有许多"密码"有待破译和研究。
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【宗教信仰与重要节日】
彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。
彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。
火把节－－彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行，是彝族盛大的节日。
当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把"嘭"地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝 福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利； 同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。
路南、圭山等地的彝族，节日期间，人们弹着大三弦，跳起"阿细跳月"，同时举行摔跤、斗牛等活动；楚雄、弥勒等地的彝族，也举行传统的"祭火"仪式。节日之夜，在彝族聚居的大山深处，到处是"火树银花不夜天"，景象十分壮观。
打歌－－最受欢迎的全球民间舞蹈：每逢收获、婚嫁或节庆，生活在云南的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦，兴尽方休。
1986年，美国国际民间艺术组织曾把这种民间自娱性的歌舞列为最受欢迎的"全球十大民间舞蹈"之一。
"打歌"遍及云南，不仅彝族，就连白族、纳西族等民族中都盛行这种歌舞形式，只是叫法不同而已，如有"打歌"、"左脚舞"、"踏歌"、"跳芦笙"等名称。 据考证，"打歌"系"踏歌"转音而来。早在汉唐之际，"踏歌"就曾是我国中原及南方民间十分活跃的民俗性歌舞。而云南晋宁石寨山出土的铜鼓形贮贝器上所铸的"滇族羽舞"和江川李家山出土的18个垂尾人连臂环舞的铜扣饰以及凝固在云南沧源等地崖画上的舞蹈图纹，其舞蹈图案都与彝族的"打歌"形象相同，这也许可作为彝族"打歌"起源古老悠久的佐证。
至今，在云南巍山县巍宝山龙谭殿的壁画上还保留着一幅清代人绘制的"踏歌图"，其情形与今天巍山彝族的打歌非常相似。
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火把节传说
很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉叭，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要同阿体拉叭比武，即摔跤，可是阿体拉叭有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼款待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉叭既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉叭回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉叭便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。

今天是火把节，我非常高兴。
下午，妈妈带我到街上去买火把。一路上，我看见许多卖火把的人，一边喊一边卖，忙得汗流浃背。买火把的人争先恐后，非常热闹。我们买了两把火把和一袋松香高高兴兴往家里跑去。
到了晚上，我们就到楼下去打火把。我们先把火把点燃，一会儿火苗欢快地跳跃着，急忙撒上松香，“呼”的一声，火苗就变大了，原来的火焰是蓝色和红色的，此时变成了紫色、黄色、红色和蓝色。火焰照亮了夜空，映红妈妈的笑脸。
妈妈问我：“你知道火把节的来历吗？”我说：“不知道。”然后我们就回家去查资料。通过查找资料，我终于明白了火把节是聪明的彝族人民为保护庄稼，消灭害虫而来的。知道了火把节的来历，我更喜欢勇敢的彝族人民最普遍最隆重的传统节日--火把节了。
（写于2008年火把节）

农历6月24日，是彝族自治州一个特别的日子，当然，那一天，人们也在用一种特别的方式庆祝着.它不象春节那样放响鞭炮似的喧嚣，也不象中秋节那样颇为宁静，它是以火焰驱走了夜的静，以火苗的升幅宣告了它的嚣，似静却嚣，似。嚣却不乏静.
很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉叭，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要同阿体拉叭比武，即摔跤，可是阿体拉叭有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼款待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉叭既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉叭回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉叭便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。

㈣ 彝族的民风民俗

1、彝族的传统节日，彝族的节日主要有火把节、彝族年、拜本主会、密枝节、跳歌节等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四或二十五。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。

2、彝族的婚礼，男女青年订婚之后，便要进行婚宴的准备。婚宴多用猪、鸡肉，不用羊肉。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛饮之习；滇西的彝族，凡娶亲嫁女，都要在庭院或坝子，用树枝搭棚，供客人饮酒、吸烟、吃饭、闲坐，民间把这种用枝搭的临时棚子称青棚。

3、背新娘，按照彝家俗规，新娘出阁时，双脚不得落地沾土，否则便有子嗣不蕃之虞，须由接亲的小伙子来背新娘，并扶她上马。迎娶归途上还有种种规矩：倘山高路窄无法骑马时，须由接亲的小伙子轮流背负新娘而行;过河涉水，更得由人背过河，新娘的绣花鞋万万不能沾水。

4、泼水接亲，彝族认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。因此，彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时，男家选派未婚伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦，又能完成"抢走"新娘的艰巨任务。

(4)彝族马长寿扩展阅读：

彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。人口有6572173人。 主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。

彝族聚居地带群山食立，河流纵横。高山深谷中散布着许多湖泊和平坝(盆地)，构成优美的自然景观。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、 “聂苏" 等。新中国成立后，正式定名为彝族，受到广大彝族人民的接受和拥护。

彝族有自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支,有6种方言。彝文是一种音节文字，至今使用。用彝文记载的历史、文学、医药学等许多著作以及流传于民间的口头文学不仅数量多，而且内容丰富。彝族还有自己的历法。

彝族音乐富有特色，舞蹈多与歌唱相伴。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等,颇富民族特色。 彝族主要从事农业，部分地区兼营牧业。

㈤ 彝族的风俗有哪些

彝族是西南少数民族中人口最多的民族，分布于中国西南部几个省。云南彝族占2/3，由于居住的地理环境和资源极为丰富，以农业为基础的彝族多种植玉米、土豆、大麦、小麦和荞麦。蔬菜也较为丰富。居住在山区、半山区的彝族喜欢养羊，尤以小凉山的彝族养羊最多。

羊肉是其主要的食源，吃羊时有一些特殊的习俗：羊肝、羊胃先用来祭祀祖灵，然后烧食，也有的生食；羊脑给老人吃；处于生育期的妇女忌吃公羊；牧羊人不能食羊尾巴；羊血用萝卜丝拌后腌做咸菜，放在饭上蒸熟吃，味道特别鲜美。

彝族吃鸡也有一些讲究。一般吃清炖，用陶锅煮，不用刀切。煮熟后用手将鸡撕成条块，蘸辣椒、花椒汁食。鸡头由老人吃，并要看卦（鸡脑的形状）。

彝族喜欢喝酒，酒分甜、辣两种，过去都是在自己家中酿造。甜酒用糯米、辣酒用高粱或玉米酿制。有“客人到家无酒不成敬意”的传统。

彝族在过年过节时都要椎牛打羊，宰猪宰鸡，而平时一般很少动牲，除非款待客人。彝族有杀年猪的食俗，一半留给自己吃，另一半送给岳父岳母。年猪多用来腌制，挂起来，阴干后成为腊肉或火腿。过年节时还要吃砣砣肉、糍粑，喝坛坛酒、泡水酒、酒茶。

农历六月二十四日火把节时，家家户户宰羊杀鸡，煮新荞麦饭。用羊肉拌和，向四周泼撒，表示祭祀，祈求庄稼好，无灾无病。晚上，点燃火把，载歌载舞以驱散虫蛇和害虫。广西彝族在九月初一过打粑节时有"尝新"习俗，即吃新稻谷。这些都是节日喜庆的食俗。

彝族有一套社交礼仪食俗。彝家好客，凡家中来客皆先要以酒相待。宴客规格或大或小，以椎牛为大礼，打羊、杀猪、宰鸡渐次之。打牲时，要将牲口牵至客前以示尊敬。以牛、羊待客皆不用刀，用手捏死或捶死，故称打牲，其手法极敏捷，往往牲未死而皮已剥。

宴客时的座次顺序有一定的惯制，一般围锅庄席地而食，客人一般让坐于锅庄之上首，彝称“呷尔果”处；评价陪坐于锅庄之右首，彝称“尼木”处；帮忙者、妇女和亲友则坐于锅庄下首，彝称“呷基果”处。客人多时，顺延至右侧。

行酒的次序依据彝谚“耕地由下而上，端酒以上而下”。先上座而后下座，“酒是老年人的，肉是年轻人的”，端酒给贵宾后，要先老年人或长辈，次给年轻人，人人有份。

(5)彝族马长寿扩展阅读

彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。

山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

㈥ 彝族有哪些节日

1、火把节——彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四至二十六晚上举行，是彝族盛大的节日。届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五谷丰登。火把节一般欢度3天，头一天全家欢聚，后2天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。

2、彝族年

彝族年，彝语称为“库斯”，“库”即年、“斯”即新，意思是新年，是大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。“库斯”一般选定在农历10月，庄稼收割完毕的季节。彝族年为3天。彝族年的头夜叫“觉罗基”，过年第一天叫“库斯”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普机”。

3、跳公节

即跳弓节，彝语称为“嘈契”，意为“跳弓舞”，也称“孔够”，意为“快快乐乐，祈祷祝福”。跳弓节是居住在那坡县桂滇交界地区彝族人民一年之中最隆重的节日。各个村屯过节的具体日期虽不尽相同，一般都在每年农历四月上、中旬举行。

节的来历，据传是有一位祖先曾率领彝人在保卫疆土的战斗中被敌人围困在大山竹林中，情况十分危急。后他们以竹子制造弓箭，奋起反击，终获胜利。凯旋回来，受到族人的热烈庆贺，久而久之，遂成风俗节日。

4、补年节

居住在四川、云南、贵州等地的彝族居民，在新年后的农历二月初十和十一，还要过一次年节，彝语称这个节为“麻龙火”。在祭祀活动中，以祭龙规模最大。祭龙选在二、三、四月中的一个龙日，以村寨为单位每人自带一碗米、一小块盐，由老人备香火，

在龙树下集体祭祀；云南彝族则选择正月的第一个龙日进行祭龙，祭祀后大家席地而坐，不分长幼，饭自带，肉共食，是一种大规模的集会。

5、赛装节

顾名思义，就是服装，服饰的比赛。这是一个充分显示彝族人民聪明，勤劳，能干的节日。也是一个爱美，选美，比美的日子。每年农历正月十五，彝族人民都要聚集在一起欢度赛装节。到彝族的赛装节会上观光，是一种赏心悦目的享受。

赛装场，色彩缤纷，满眼都是花花绿绿，五颜六色，五彩缤纷的鲜艳服装，一定会令你目不暇接。彝族妇女也很会刺绣，不光在衣服，帽子，围腰上绣花，而且还在挎包，鞋子，鞋垫上绣满了可爱，顽皮的俏丽图案。

㈦ 彝族有哪些特色

一、彝族土掌房

彝族土掌房是一种彝族民房建筑，多建于斜坡上。以石为墙基，用土坯砌墙或用土筑墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或竹子，上面再铺一层土，经洒水抿捶，形成平台房顶，不漏雨水，房顶又是晒场。

二、彝族文字

彝族文字为表意文字，又称音节文字，通称老彝文。该文字大约形成于13世纪，据估计，现存的老彝文大约有一万多个字，经常使用的有一千多个。每个字形代表一个意义，没有偏旁和部首，同一字形有多种不同的书写格式，主要为由左向右直书或横书。

三、木制高脚酒杯

彝家人喜欢饮洒，对盛酒器皿更是讲究。盛酒多用牛皮口袋，饮酒多用木制高脚酒杯。这种高脚杯是用木质最好的红椿木旋车而成，用生漆漆好后，再在押上用红、黄、白等色画上彝家古老一丰富多彩的图案，颜色绚丽，小巧玲线，惹人喜爱。

四、烟盒舞

烟盒舞主要流传于石屏、建水、蒙自、开远、元江等县。跳舞时每人两手各拿一只竹皮或水冬瓜本薄片制作成的烟盒。用手指弹响烟盒底，控制舞蹈时的动作节奏。因而取名烟盒舞。烟盒舞又称“跳弦”、“跳罗”、“跳三步弦”。

五、火把节

火把节是彝族的隆重节日，除富宁县木央一带白倮人外，境内各地彝族均隆重庆祝，以至传至汉族。这天，男女老少都穿上节日盛装，聚集到指定场地，斗牛、赛马、赛歌舞；晚上举着点燃的火把，男女互相追逐嬉戏，以表示亲切和吉祥，也表示用火烧去相互身上的邪魔。

六、秆秆酒

彝家人饮酒，常常是“有酒便是宴”，还有“饮酒不用菜”的习惯。饮酒时不分场合地点，也不分生人熟人，席地而坐，围成一个一个圆圈，一端着酒讯依次轮流饮着，所以彝家人又叫饮“秆秆酒”。

㈧ 马长寿的出版作品

马长寿先生的著作
《康藏民族之分类体质种属及社会组织》、
《凉山罗夷的族谱》、
《嘉戎民族社会史》、
《钵教源流》、《中国西南民族分类》、
《论匈奴部落国家的奴隶制》、
《突厥人和突厥汗国》、
《南诏国内的部族组成和奴隶制度》、
《北狄和匈奴》、
《乌桓与鲜卑》等，
遗著有《凉山罗夷考察》、《彝族古代史初稿》、《氐与羌》、《马长寿民族学论集》、《碑铭所见前秦至隋初的关中部族》和《清代同治年间陕西回民起义调查资料》等。

㈨ 彝族详细介绍

人口为7762286人。

民族概况

彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居区有四川凉山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州，红河哈尼族彝族自治州，贵州毕节地区和六盘水地区。根据2000年第五次全国人口普查统计，彝族人口数为7762286。彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，分为6个方言。原有一种表意文字，史称囊文，也有人认为它是音节文字；1975年制定四川《彝文规范试行方案》，确定819个规范彝字，并开始在四川凉山彝族自治州推行使用。

彝族是古羌人南下在长期发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族。在六七千年前，居住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人以民族部落为单位，在祖国的西南地区形成“六夷”、“七羌”、“九氐”，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“青羌”、‘‘侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”等部族。当古羌人游弋到西南时，西南地区已有与其先后到达的两大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南后，他们了百濮、百越长期相处、互相融合，并吸收和百濮、百越的南方文化。魏晋以后，昆明人与焚(濮)的融合发展为对僚人的融合。汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。

隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。

彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。

彝族历史上一个重要特征，是长时期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。

8世纪30年代，蒙舍诏统一六诏，云南彝族、白族先民联合各族上层建立了南诏奴隶制政权，统治中心在今云南西部大理白族自治州一带，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。

南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年(902)，南诏奴隶制王朝的覆灭，不意味着彝族先民地区奴隶制随之消亡。两宋300多年中，戎(宜宾)、泸(泸县)、黎(汉原)3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。

蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。与之相对应，蒙古贵族加强了对各地彝族兹莫即土长的争取工作，发展为在部分边疆民族地区分封各族首领世袭官职以统治当地人民的土司制度。自1263～1287年，相继在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。

明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西(大方)，乌撤(威宁)、乌蒙(昭通)、芒部(镇雄)、东川(会泽)、永宁(叙永)、马湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。

康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。

社会经济

新中国成立前，包括云南大部、贵州部分以及广西的全部彝族地区，以土地个体私有为基础的封建地主经济早已占着绝对统治的地位，实物地租是地主对佃农最主要的剥削方式。此外，对佃农一般还进行额外劳役剥削，雇工与高利贷剥削也十分普遍。部分地区由于某种历史原因，土司仍得到保存，或在“改土归流”时保全了大量的土目与中小奴隶主，因而向封建制过渡的时期较长。如在乾隆初年，贵州威宁地区的彝族群众仍然“半为夷目家奴”。及至建国以前，所属百姓仍然保留某些农奴的特点，奴隶主的剥削虽以实物地租为主，仍不同程度地残存着奴隶制的痕迹。云南武定、禄劝以及红河南岸等地当时也保存不少大小彝族土司，但随着社会生产力的提高，地主经济已有取代领主经济的发展趋势。

农业是广大彝族地区的主要经济部门，农作物主要有玉米、荞麦、土豆、小麦、水稻、大麦、燕麦、元根等。农具主要有犁、耙、条锄与板锄。在高原地区，人口稀少，牧草丰富，适宜于畜牧业的发展，主要牧养牛、马、猪、羊等。山地森林资源、山货资源十分丰富。河流湖泊中有各种鱼类和水产。狩猎，采集药材、木耳，捕鱼等成为群众经济收入的重要组成部分。手工业基本上作为家庭副业而存在，主要采取定期赶集的形式进行商品交换。

彝族的社会生产力长期处于落后状态，自给自足的经济占主导地位。商品经济极不发达，尤其是在聚居区内一直保持着“以物易物’’的交换形式，仅用少量的牲畜、粮食、山货去换取针、线、盐之类的生活必需品。“耻于经商’’的观念一直统治着人们的思想，在彝族人民的观念中，牛羊是最有价值的东西，是衡量贫富的标准，也是衡量一个人(或一家人)能干与不能干、强与弱的标准。拥有百头牛羊是一般彝人的追求目标。

新中国成立后，彝族人民经过40多年的开发建设，社会经济有了很大发展。目前已经建起了钢材、生铁、煤碳、采矿、发电、伐木、化肥、农机、食品加工等轻、重工业部门，形成了一支本民族的产业队伍。云南个旧的云锡公司，已成为中国有色金属工业的一个重要企业，贵州西部的六盘水特区，已发展成为著名的煤炭工业基地，四川渡口也成为著名的新兴钢铁工业城市。交通运输也得到了较大改善，各地普遍修建了公路，成昆、贵昆铁路干线也通过了彝族地区。政府还在各地设立了一些贸易机构和集市，使商品经济有了较大发展。尤其是党的十一届三中全会以后，在经济上实行搞活的政策，彝族的城乡商品经济有了飞跃发展，彝人中建企业、经商者逐年增多，落后的自然经济正受到严重冲击。

文化艺术

彝族人民在长期的历史发展过程中，创造了源远流长、绚丽多彩的民族文化。各地彝族流传许多记载本民族悠久历史文化的彝文手抄本，已发现的有上千种之多，现已陆续翻译、整理出版，内容涉及哲学、史学、文学、宗教学等方面。还有一些彝文铸铜、碑刻及丰富多彩的民间口头文学。在医药学方面，彝文著作中也保存了丰富的资料。彝族普遍采用夏历。近年来，也有人认为古代彝族先民使用过十月历。

彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

彝族传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。漆绘主要多施于碗、盘、壶、杯、盔甲、护腕、盾牌、箭筒、马鞍、马笼头、月琴、口弦之上，颜色以黑、红、黄三种色彩为主。刺绣为彝族妇女所善长，常绣在头帕、擦尔瓦、衣袖、衣大襟、裤脚、挂带、烟荷包、腰带等上。

风俗习惯

彝族服饰，各地不尽相同。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。

彝族生活中的主要食物，大部分地区是玉米，次为荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦等。肉食主要有牛肉、猪肉、羊肉、鸡肉等，喜欢切成大块大块(拳头大小)煮食，汉族称之为“砣砣肉”。大、小凉山及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的礼节。酒为解决各类纠纷，结交朋友、婚丧嫁娶等各种场合中必不可少之物。

彝族的房屋结构有的地区和周围汉族相同，凉山彝族居民住房多用板顶、土墙；广西和云南东部彝区有形似“干栏”的住宅。

各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。妇女地位较低。遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。彝族历史上盛行父子连名，此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较高的聘金，交错从表婚比较流行，夫死实行转房。建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。其他地区自明、清以来逐渐改为上葬。

宗教信仰与重要节日

彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。人们认为大自然中许多没有生命的东西都附有精灵，一个家庭中凡是祖先遗留下的一切东西如衣服、首饰、银子、用具，都可附上精灵“吉尔”，认为它具有保护家人的魔力。由于历史上长时期的民族文化交流，佛教传入彝族区已有长久历史。清代初年，道教在一些彝族地区盛行。随着帝国主义势力的侵入，天主教与基督教也于19世纪末年先后传入彝族地区。

彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。

彝族的虎图腾崇拜

在原始社会母系氏族时期，人们出于对动植物的一种特殊的亲近感，把某种动物或植物作为崇拜的对象。他们以自己信奉的图腾，作为本氏族的标志，甚至将其作为本民族的祖先。中国云南的彝族人，对虎的崇拜就是源于这种古老的图腾信仰。

据彝族的民间史诗《梅葛》记载，天神在创世之初，派了他的五个儿子去造天。天造好了之后，便用雷电来试天，结果天裂开了，用什么补天呢？天神们认为世界上的东西虎最威猛，于是天神又派五个儿子去将虎制服了，然后他们用虎的一根大骨做撑天柱，这样天就稳定下来了。他们又用虎头做天头，虎尾做地尾，虎鼻做天鼻，虎耳做天耳，左眼做太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎油做云彩，虎气做雾气，虎心做天心地胆，虎肚做大海，虎血做海水，大肠做成江，小肠做成河，虎肋做道路，虎皮做地皮，硬毛做树林，软毛做青草，细毛做秩苗……于是便有了今天的世间万物。

黑虎氏族是彝族的远古先民，其最大的特点就是崇黑尚虎，即以黑虎为图腾，并且一直保持到现在。彝族人称虎为罗，许多地方的彝族人至今自称罗罗，即意为虎族。他们自认为是虎的民族，每年都要过虎节，日期从农历正月初八的接虎祖开始，到正月十五日的送虎祖结束。虎节期间，全族人共同欢乐，跳老虎笙、祭虎祖，以祈福消灾。他们在举行祭祖仪式时，用画有虎头的葫芦瓢来象征自己的祖先。

许多彝族人认为自己是虎人。有的村寨至今还流传着"人死一头虎，虎死一只花"的俗语。在他们的姓氏中，常见的罗就表示他们是虎的后代。男人自称罗罗濮或罗颇，意思是雄虎；女人则自称罗罗摩，意思是母虎。彝族人过去就通行火葬，他们认为遗体火化之后便可返祖为虎了。在彝族人聚居的地方，还有许多以虎称呼的山岗、水流和村寨，因为虎人居住和生活的地方就应以虎来为其命名。

虎被中国人视为百兽之王。它是力量和威严的象征，被彝族先民敬奉为原始图腾，成为吉祥与幸福的象征。由于虎被他们奉为祖先，因而在一些彝族人家中的神龛上供奉虎形祖灵，大门上挂着虎形辟邪，墙壁上挂着虎图腾壁挂，在村寨路口设有形状像虎的石虎神。彝族人称虎神为罗尼，这是他们心中最灵验最崇高的神。虎神可以为他们消灾驱邪，可以保佑他们称心如意、吉祥平安。他们把自己、家庭、家族的幸福，都寄托在虎神的护佑之下。

http://www.china.com.cn/ch-shaoshu/index52-1.htm

㈩ 彝族有什么节目

彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四或二十五。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。

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火把节

火把节——彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四至二十六晚上举行，是彝族盛大的节日。届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五谷丰登。火把节一般欢度3天，头一天全家欢聚，后2天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。

当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把“嘭”地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利； 同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。

路南、圭山等地的彝族，节日期间，人们弹着大三弦，跳起“阿细跳月”，同时举行摔跤、斗牛等活动；楚雄、弥勒等地的彝族，也举行传统的“祭火”仪式。节日之夜，在彝族聚居的大山深处，到处是“火树银花不夜天”，景象十分壮观。

彝族年

彝族年，彝语称为“库斯”，“库”即年、“斯”即新，意思是新年，是大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。“库斯”一般选定在农历10月，庄稼收割完毕的季节。彝族年为3天。彝族年的头夜叫“觉罗基”，过年第一天叫“库斯”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普机”。
觉罗基

全家团聚，或杀猪、杀鸡，庆贺当年人丁兴旺，来年吉祥安康等事宜。

库斯

意为新年，主要内容是祭祖，早晨鸡叫以后，全村就要宰杀年猪，年猪要从同村同寨年长或德高望重的人家开始，依次序宰杀。用年猪的胆、胰、尿包占卜主人家的吉凶，以猪胆饱满、色泽好，胰平展，无缺陷，尿包丰满为吉祥，预示来年人畜兴旺，家人安康，粮食丰收。同时分“舍富”、“舍民”两餐进餐，“舍富”主要是祭奠祖先，取猪肾、肝、舌、胰与荞粑一同煮熟，敬奉先祖。“舍民”是全家人集体餐。吃完“舍民”后，男子们要将猪肉切成条块，妇女们则要灌制好香肠，并当天要将鲜肉和香肠挂在火塘上烤烤，同时以展示主人家的年猪肥，人吉祥,并且显示出主人的富裕。

朵博

意为月首（即一个月的头一天），早晨鸡叫主人就要起床做心肺三鲜汤，既将心肺捣烂，放在锅里将油熬出来后，放入水加豆芽、干（鲜）笋等，做成三鲜汤。早晨起床全家人就要享受这顿三鲜汤的美味。上午由妇女们组织全村孩子祭果树，既“社日”仪式。每个儿童要带猪前蹄一只及意节粑（细玉米粑）等，选一棵长势丰茂的果树，由一孩子上树伴树神，众孩子在一妇女的带领下祈求树神要多结果子，让孩子们分享，保佑孩子们健康成长等，然后将孩子们带来的肉食切成小片放在树丫上或树皮之中。社日结束后是拜年，彝族年的拜年场面壮观热闹，一般数十人一组，从整个寨子挨家挨户拜年，拜年时主人家端上泡水酒，让大家喝，同时，拜年队伍还要为主人唱贺新年歌，年轻人跳舞、摔跤、跳锅庄等。大家不分彼此，不分亲疏，一起快乐到通宵达旦。