神田知子50岁

⑴ 神田知子的介绍

出生简历：生日：1966年10月9日英文名：Tomoko Kanda国籍：职业：健美

⑵ 日本的柳生门是干嘛的还有一刀流

剑道.江户三大道场1--北辰一刀流

北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。其创始人为千叶周作成政（1794-1855）。

周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。玄武馆后来迁往神田玉池。

北辰一刀流认为剑道不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。

北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家”。除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。

附 幕末北辰一刀流剑士名录：
千叶家
流祖：千叶周作成政
周作之弟千叶定吉政道
周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎
定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久

非千叶家
伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等 。

剑道.江户三大道场2--镜心明智流

镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。

桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。

据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。

桃井道场代代都是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。

跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。但是，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。

附 幕末镜心明智流剑士名录：
桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
土佐藩 冈田以藏、武市半平太瑞山
佐仓藩 逸见宗助
其他 田口永八朗 等。
剑道.江户三大道场3--神道无念流

神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。

平右卫门最初是学习一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。

在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。

斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。

文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场--练兵馆。天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。

在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作 北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏 镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓--“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。

在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一--长州藩桂小五郎。此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。

附 幕末神道无念流剑士名录：
斋藤家
斋藤弥九郎
弥九郎长男斋藤新太郎
弥九郎三男斋藤欢之助

历史上真的有过这样的一些人：一个人、一柄剑，或浪迹天涯、或隐成山林，磨炼著自己的剑技。

他们绝不同於那些为追名逐利而习剑的武士，虽然他们也有人类无法消除的种种感情和欲望，他们中也有著善恶之分。

他们既不迷恋斩杀对手的快感，亦不贪图名利或物质的取得。他们拔剑，只为了实现自我--自己对剑术的追求。

他们为剑道而生。

不可否认，有野心的人才能创造历史，但真正推动人类的进步，却要依赖有著一腔热血和一颗执著心的探索者。

在剑术的领域，这样的人，便被称作剑侠。

一、概述 剑法的发端

有案可查的剑法中，最古老的是名叫中条一刀流的流派，由中条兵库头长秀(?-1348)创建，所以，中条长秀应算是最早创立流派的剑剑术家。之后沿著中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。

中条一刀流为开端的派系出现后，过了一个世纪，即15世纪前半叶，剑士饭条长威斋(1387~1488)创立了神道流，全名天真正传香取神道流，从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。

大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香斋(1452~1538)的手中降生了。(这时已进入战车时代，有一种说法，阴流是天上的神(指鹈户明神)为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。)众生周知，这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、直心影流许许多多的“新阴流”，而形成一个庞在的派系。

注意一下这三大派系的时代背景，不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟，正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实。因此，剑法的飞速进化是很自然的。

初期剑术的核心，便是“一击必杀”。在战场上，斩系或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。而“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确地对放手的破绽进行会心一击。

以后的300年间，基於以上理论而总结出的“在被斩之前斩系列手”这句话，成为所有流派的座右铭，书写出血腥的剑士历史。

二、前大江户剑术时代

一之太刀·鹿岛新当流

新当流开山祖师是冢原卜传(1489-1571)他将冢原家家传的大刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。

流派的特徵很单纯，是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。卜传--生与人真剑决胜负19次，上阵39次，从未有过败绩，并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。

小太刀之利·富田流

富因流是由出身自中条流的富田九郎左卫1-长家所创的剑术，流派的名人有富田势源(1519-?)及势源弟弟的女婿越后守重政等。

富田流是使用小大刀的流派，小太刀的规格lL正式的长刀要短近一半，但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势。

史上最大的派系·新阴流

著名的新阴流，是从移香斋的阴流发展而来的，故此得名。同时“新”字的发音(日文中“新”字与中文读法相同)，尚有“心”、“神”、“真”等同音字，因此也有“真心新阴流”的

说法。

开山祖师上泉伊势守信纲(生卒年不详)，年轻时曾是上杉谦信家著名枪术师，上杉灭亡后终生不仕，武园信玄曾邀请他亦被拒绝，在以后的生涯中，他研究剑法，开创了新阴流。

新阴流在剑术历史上，应该说是有著积极作用的，首先是它采用竹刀作对战练习，这在当时是空前的，至少在安全系数上，避免了许多不必要的伤害。

另外，新阴流最初确定了实力的等级方式“初级→上级→免许皆传”，用竹刀练习提高实力，再逐步传授更高的技巧，…等等，完成了沿用至今的一整套剑术修业系统。

“怎样避免被斩而斩掉对手?”信纲的回答是：合理的锻炼便是全部。”

在这种合理化、普及化的制度和方法确立后，新阴流以极快的速度发展起来，也出现了许多青出於?#123;的分支。

在这裏，不可不提的至少有两个重要人物，他们是柳生石舟斋与神谷传信斋。

柳生石舟斋(1527-1606)，曾在三好长庆及织田信长手下仕官，后托病引退，得到信纲的传授，并融合新当流与一刀流，创立名叫“柳生新阴流”的技法。其真髓在於空手制住对方的利剑。

“无刀取”。石舟斋之后，他的第五子但马守宗钜(柳生十兵卫之父，1571-1646)及长子的儿子兵库助利严(1579。1650)两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府，并在以后几世纪间，保持著受人敬重、维护太平盛世的剑士一族的形象。

神谷传信斋(1582-1668)，年轻时名丈左卫门，武艺得自信纲的徒孙小笠原源信斋，并且是将“真心阴流”确立的重要人物。但他的光辉一直被繁荣的柳生一族所掩盖，直到二个半世纪后，当日本再次发生动荡，从真心阴流开始不断出现强悍的超剑士，这是后话剑术时代。

三、 后大江户剑术时代
人类的剑术·一刀流

源于名叫伊藤一刀斋的男子，详情不明，年轻时名叫伊藤景久。师傅是富田流的弟子，名叫钟卷自斋。

与其他众多名剑士相比，这位一刀斋有很多特别之处。他曾在醉卧时被仇人偷去爱刀而袭击，在拼命逃跑时仍多次尝试将刀夺回来。据记载，伊藤一刀斋对酒的嗜好多次使他处於险境。总之，这是一位很有漫画色彩的角色。

由伊藤一刀流，发展出许多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。

最强无敌·萨摩示源流

这是东西方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派，开创者是神道流出身的东乡肥前守重位2(1561-1643)。

萨摩示源流的战法，是与敌人交手时，先将剑高举在自己右肩上方，再向左下猛烈挥动劈下，对手如何攻击完全不理会；若对攻，示源流占有压倒性的力量与速度；若架隔，示源流会一气将对方的武器击下!实际上，幕末的萨摩对幕府的战斗中，幕府的兵士有很多都是因挡架不住，自己的刀被对方的攻击弹向头部而败北的。所以，萨摩示源流可以看作一种猪突猛进、无法阻挡的剑法。

新思想·林崎流拔刀术与田宫流居合术

林崎流，全名林崎神明梦想流拔刀术，开创者林崎甚助(1547。1617)，他是既无道场也没有妻儿，终生流浪、修业的谜之剑士。

林崎甚助使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。但是，使用时对於体力的消耗及种种不便也应运而生，因此，产生了拔刀与攻击一体的技巧，这就是拔刀术。

林崎甚助以他独特的理论，强悍的实力而名气木噪，弟子也遍及全国，其中名剑士大量涌现，田官平兵卫便是代表性的杰出人物之一。

国官平兵卫(生卒年不详)，生活在战国末期，将迎来太平之世的年月。而为实战服务的拔刀术，也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。平兵卫经过反复探索，总结出了发源於拔刀术，但一对一较量时更有效的居合术。

有名之无名·二天一流与严流

不用介绍，看到标题便可想到这是那个时代两大剑豪：宫本武藏(1584。1654)与佐佐木小次郎(1577-1612)各自创立的流派。但虽然剑士极有名，流派的内容却无人知晓。

武藏，是使用大小二刀流的剑客，一生中大小六十余战从未有过败绩。50岁后，将对武学和兵法的感想及体会著成“五轮书”传於后世，但关於二天一流，并没有任何系统的论述。

小次郎是由钟卷自斋处学习富田流剑术而出身，但加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。其中最著名的是被称作“燕返”的技巧，但亦没有流传下来。

恐怖的同归於尽思想，无住心剑流

在小说和剧作中出现得不多，但其实是不逊於萨摩示源流的淩历剑法。

开山祖名叫针谷夕云(1592-1662)，是上野国人，俗名五郎右卫门。他是学习新阴流而出身的，师傅是著名的小笠原源信斋。

无住心剑流，是为江户时代而生的，空前绝后的流派

夕云流的理论，并不是简单的“战平”或“同归於尽”，而是指“在对手强得无法命中时”，为了流派的骄傲，对其他任何流派都至少要同归於尽6??荒*败北。

或者同归於尽，或者胜利，在两者中二选一，绝没有失败一途。但这种思想除了在江户时代，是没有多大市场的。

惊人的剑流!二阶堂平法

在本文中介绍的流派中，这是最最特别的一种。不过，称之为剑法恐怕不大合适。

正式完成这种“术”的人，是著名的松山主水大吉(?-1635)，他曾一生四次试图狙杀官本武藏未果，但本人亦是相当了不起的忍法剑士)。

主水大吉的祖父，是竹中半兵卫的异父同母兄弟，而松山一族过去曾追随加藤清正，至主水这一代清正投入细川家，松山主水大吉亦出仕在细川家。

松山家代代相传的“二阶堂之兵法”，是由二阶堂氏首创的，它与剑术祖师级的中条流也有关系，有一种说法这是中条兵库头与僧侣慈共同开发的，已进入传说话的领域。

二阶堂平法，其实是以牵制和束缚对方为主的技巧，尤其它修炼到最高境界时能使用的“心之一法”，更是一种让人骇异的投法。在记载中，细川忠刮出府对，刚刚登上江户城头，城门前已有各地诸侯杀到，而这时松山主水站到细川家的行列最前，不知用什麼方法，瞬间“以目光”令各队伍中为首的武士失去战意，而细川的军旅，安然通过庞大的封锁……

以上是加入了传奇色彩的记录。但主水在武士对决中确实曾应用失去行动的能力，就算拨出刀也没法发出杀招的威力。抑制对手力量的主水，便在这时散发出淩厉的杀气，以压倒的姿态斩掉对手。

主水以后，继承二阶堂平法的人名叫村上吉之丞，再往下到了儿子那一代便失传了。但这门诡异的、糅和催眠术忍术与刀术的武艺，在小说、GAME等领域一再被重现。

复仇的剑术·荒木流

日本三大复仇者之一，荒木又右卫门(1598-1638)的独创流派。

荒水流，一说荒木曾向柳生十兵卫处学习剑技。

结束“36人斩”而完成复仇的又右卫门，本应作为一大流派的宗主而活跃，但很可惜，之后不久便病亡了(虽有传说五年后仍有人见过他)。因此，荒木流也是绝传的流派，其真正的精义也成了一个谜。

不言而喻，“井蛙”这一名称有著“井底之蛙无从知晓大海”的意‘思。而这一流派，正是抱著这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。

其代表性的创始人，是深尾角马道义(1631-1682)，他从父亲那一代学到舟石流剑法，并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧，再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。

与之相匹失望的，可以说是三脯源右卫门政为(1645~1709)的无眼流(其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传评价，也是一位不出世的习剑天才。

居合斩
居合斩也就是 居合道又称拔刀道或拔刀术，是日本剑术诸技术的一环，修练的是在和平的状态，当遇到敌人的瞬发袭击时，如何快速反应过来的技术。居合是日式的辞，意思是平时状态跟紧急状态时的转换。

⑶ 日本剑道流派有什么不同

剑道.江户三大道场1--北辰一刀流

北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。其创始人为千叶周作成政（1794-1855）。

周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。玄武馆后来迁往神田玉池。

北辰一刀流认为剑道不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。

北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家”。除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。

附 幕末北辰一刀流剑士名录：
千叶家
流祖：千叶周作成政
周作之弟千叶定吉政道
周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎
定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久

非千叶家
伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等 。

剑道.江户三大道场2--镜心明智流

镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。

桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。

据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。

桃井道场代代都是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。

跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。但是，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。

附 幕末镜心明智流剑士名录：
桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
土佐藩 冈田以藏、武市半平太瑞山
佐仓藩 逸见宗助
其他 田口永八朗 等。
剑道.江户三大道场3--神道无念流

神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。

平右卫门最初是学习一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。

在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。

斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。

文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场--练兵馆。天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。

在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作 北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏 镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓--“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。

在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一--长州藩桂小五郎。此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。

附 幕末神道无念流剑士名录：
斋藤家
斋藤弥九郎
弥九郎长男斋藤新太郎
弥九郎三男斋藤欢之助

历史上真的有过这样的一些人：一个人、一柄剑，或浪迹天涯、或隐成山林，磨炼著自己的剑技。

他们绝不同於那些为追名逐利而习剑的武士，虽然他们也有人类无法消除的种种感情和欲望，他们中也有著善恶之分。

他们既不迷恋斩杀对手的快感，亦不贪图名利或物质的取得。他们拔剑，只为了实现自我--自己对剑术的追求。

他们为剑道而生。

不可否认，有野心的人才能创造历史，但真正推动人类的进步，却要依赖有著一腔热血和一颗执著心的探索者。

在剑术的领域，这样的人，便被称作剑侠。

一、概述 剑法的发端

有案可查的剑法中，最古老的是名叫中条一刀流的流派，由中条兵库头长秀(?-1348)创建，所以，中条长秀应算是最早创立流派的剑剑术家。之后沿著中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。

中条一刀流为开端的派系出现后，过了一个世纪，即15世纪前半叶，剑士饭条长威斋(1387~1488)创立了神道流，全名天真正传香取神道流，从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。

大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香斋(1452~1538)的手中降生了。(这时已进入战车时代，有一种说法，阴流是天上的神(指鹈户明神)为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。)众生周知，这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、直心影流许许多多的“新阴流”，而形成一个庞在的派系。

注意一下这三大派系的时代背景，不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟，正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实。因此，剑法的飞速进化是很自然的。

初期剑术的核心，便是“一击必杀”。在战场上，斩系或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。而“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确地对放手的破绽进行会心一击。

以后的300年间，基於以上理论而总结出的“在被斩之前斩系列手”这句话，成为所有流派的座右铭，书写出血腥的剑士历史。

二、前大江户剑术时代

一之太刀·鹿岛新当流

新当流开山祖师是冢原卜传(1489-1571)他将冢原家家传的大刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。

流派的特徵很单纯，是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。卜传--生与人真剑决胜负19次，上阵39次，从未有过败绩，并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。

小太刀之利·富田流

富因流是由出身自中条流的富田九郎左卫1-长家所创的剑术，流派的名人有富田势源(1519-?)及势源弟弟的女婿越后守重政等。

富田流是使用小大刀的流派，小太刀的规格lL正式的长刀要短近一半，但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势。

史上最大的派系·新阴流

著名的新阴流，是从移香斋的阴流发展而来的，故此得名。同时“新”字的发音(日文中“新”字与中文读法相同)，尚有“心”、“神”、“真”等同音字，因此也有“真心新阴流”的

说法。

开山祖师上泉伊势守信纲(生卒年不详)，年轻时曾是上杉谦信家著名枪术师，上杉灭亡后终生不仕，武园信玄曾邀请他亦被拒绝，在以后的生涯中，他研究剑法，开创了新阴流。

新阴流在剑术历史上，应该说是有著积极作用的，首先是它采用竹刀作对战练习，这在当时是空前的，至少在安全系数上，避免了许多不必要的伤害。

另外，新阴流最初确定了实力的等级方式“初级→上级→免许皆传”，用竹刀练习提高实力，再逐步传授更高的技巧，…等等，完成了沿用至今的一整套剑术修业系统。

“怎样避免被斩而斩掉对手?”信纲的回答是：合理的锻炼便是全部。”

在这种合理化、普及化的制度和方法确立后，新阴流以极快的速度发展起来，也出现了许多青出於?#123;的分支。

在这裏，不可不提的至少有两个重要人物，他们是柳生石舟斋与神谷传信斋。

柳生石舟斋(1527-1606)，曾在三好长庆及织田信长手下仕官，后托病引退，得到信纲的传授，并融合新当流与一刀流，创立名叫“柳生新阴流”的技法。其真髓在於空手制住对方的利剑。

“无刀取”。石舟斋之后，他的第五子但马守宗钜(柳生十兵卫之父，1571-1646)及长子的儿子兵库助利严(1579。1650)两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府，并在以后几世纪间，保持著受人敬重、维护太平盛世的剑士一族的形象。

神谷传信斋(1582-1668)，年轻时名丈左卫门，武艺得自信纲的徒孙小笠原源信斋，并且是将“真心阴流”确立的重要人物。但他的光辉一直被繁荣的柳生一族所掩盖，直到二个半世纪后，当日本再次发生动荡，从真心阴流开始不断出现强悍的超剑士，这是后话剑术时代。

三、 后大江户剑术时代
人类的剑术·一刀流

源于名叫伊藤一刀斋的男子，详情不明，年轻时名叫伊藤景久。师傅是富田流的弟子，名叫钟卷自斋。

与其他众多名剑士相比，这位一刀斋有很多特别之处。他曾在醉卧时被仇人偷去爱刀而袭击，在拼命逃跑时仍多次尝试将刀夺回来。据记载，伊藤一刀斋对酒的嗜好多次使他处於险境。总之，这是一位很有漫画色彩的角色。

由伊藤一刀流，发展出许多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。

最强无敌·萨摩示源流

这是东西方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派，开创者是神道流出身的东乡肥前守重位2(1561-1643)。

萨摩示源流的战法，是与敌人交手时，先将剑高举在自己右肩上方，再向左下猛烈挥动劈下，对手如何攻击完全不理会；若对攻，示源流占有压倒性的力量与速度；若架隔，示源流会一气将对方的武器击下!实际上，幕末的萨摩对幕府的战斗中，幕府的兵士有很多都是因挡架不住，自己的刀被对方的攻击弹向头部而败北的。所以，萨摩示源流可以看作一种猪突猛进、无法阻挡的剑法。

新思想·林崎流拔刀术与田宫流居合术

林崎流，全名林崎神明梦想流拔刀术，开创者林崎甚助(1547。1617)，他是既无道场也没有妻儿，终生流浪、修业的谜之剑士。

林崎甚助使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。但是，使用时对於体力的消耗及种种不便也应运而生，因此，产生了拔刀与攻击一体的技巧，这就是拔刀术。

林崎甚助以他独特的理论，强悍的实力而名气木噪，弟子也遍及全国，其中名剑士大量涌现，田官平兵卫便是代表性的杰出人物之一。

国官平兵卫(生卒年不详)，生活在战国末期，将迎来太平之世的年月。而为实战服务的拔刀术，也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。平兵卫经过反复探索，总结出了发源於拔刀术，但一对一较量时更有效的居合术。

有名之无名·二天一流与严流

不用介绍，看到标题便可想到这是那个时代两大剑豪：宫本武藏(1584。1654)与佐佐木小次郎(1577-1612)各自创立的流派。但虽然剑士极有名，流派的内容却无人知晓。

武藏，是使用大小二刀流的剑客，一生中大小六十余战从未有过败绩。50岁后，将对武学和兵法的感想及体会著成“五轮书”传於后世，但关於二天一流，并没有任何系统的论述。

小次郎是由钟卷自斋处学习富田流剑术而出身，但加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。其中最著名的是被称作“燕返”的技巧，但亦没有流传下来。

恐怖的同归於尽思想，无住心剑流

在小说和剧作中出现得不多，但其实是不逊於萨摩示源流的淩历剑法。

开山祖名叫针谷夕云(1592-1662)，是上野国人，俗名五郎右卫门。他是学习新阴流而出身的，师傅是著名的小笠原源信斋。

无住心剑流，是为江户时代而生的，空前绝后的流派

夕云流的理论，并不是简单的“战平”或“同归於尽”，而是指“在对手强得无法命中时”，为了流派的骄傲，对其他任何流派都至少要同归於尽6??荒*败北。

或者同归於尽，或者胜利，在两者中二选一，绝没有失败一途。但这种思想除了在江户时代，是没有多大市场的。

惊人的剑流!二阶堂平法

在本文中介绍的流派中，这是最最特别的一种。不过，称之为剑法恐怕不大合适。

正式完成这种“术”的人，是著名的松山主水大吉(?-1635)，他曾一生四次试图狙杀官本武藏未果，但本人亦是相当了不起的忍法剑士)。

主水大吉的祖父，是竹中半兵卫的异父同母兄弟，而松山一族过去曾追随加藤清正，至主水这一代清正投入细川家，松山主水大吉亦出仕在细川家。

松山家代代相传的“二阶堂之兵法”，是由二阶堂氏首创的，它与剑术祖师级的中条流也有关系，有一种说法这是中条兵库头与僧侣慈共同开发的，已进入传说话的领域。

二阶堂平法，其实是以牵制和束缚对方为主的技巧，尤其它修炼到最高境界时能使用的“心之一法”，更是一种让人骇异的投法。在记载中，细川忠刮出府对，刚刚登上江户城头，城门前已有各地诸侯杀到，而这时松山主水站到细川家的行列最前，不知用什麼方法，瞬间“以目光”令各队伍中为首的武士失去战意，而细川的军旅，安然通过庞大的封锁……

以上是加入了传奇色彩的记录。但主水在武士对决中确实曾应用失去行动的能力，就算拨出刀也没法发出杀招的威力。抑制对手力量的主水，便在这时散发出淩厉的杀气，以压倒的姿态斩掉对手。

主水以后，继承二阶堂平法的人名叫村上吉之丞，再往下到了儿子那一代便失传了。但这门诡异的、糅和催眠术忍术与刀术的武艺，在小说、GAME等领域一再被重现。

复仇的剑术·荒木流

日本三大复仇者之一，荒木又右卫门(1598-1638)的独创流派。

荒水流，一说荒木曾向柳生十兵卫处学习剑技。

结束“36人斩”而完成复仇的又右卫门，本应作为一大流派的宗主而活跃，但很可惜，之后不久便病亡了(虽有传说五年后仍有人见过他)。因此，荒木流也是绝传的流派，其真正的精义也成了一个谜。

不言而喻，“井蛙”这一名称有著“井底之蛙无从知晓大海”的意‘思。而这一流派，正是抱著这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。

其代表性的创始人，是深尾角马道义(1631-1682)，他从父亲那一代学到舟石流剑法，并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧，再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。

与之相匹失望的，可以说是三脯源右卫门政为(1645~1709)的无眼流(其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传评价，也是一位不出世的习剑天才。

⑷ 剑道中各流派有什么区别

剑道.江户三大道场1--北辰一刀流

北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。其创始人为千叶周作成政（1794-1855）。

周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。玄武馆后来迁往神田玉池。

北辰一刀流认为剑道不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。

北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家”。除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。

附 幕末北辰一刀流剑士名录：
千叶家
流祖：千叶周作成政
周作之弟千叶定吉政道
周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎
定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久

非千叶家
伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等 。

剑道.江户三大道场2--镜心明智流

镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。

桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。

据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。

桃井道场代代都是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。

跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。但是，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。

附 幕末镜心明智流剑士名录：
桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
土佐藩 冈田以藏、武市半平太瑞山
佐仓藩 逸见宗助
其他 田口永八朗 等。
剑道.江户三大道场3--神道无念流

神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。

平右卫门最初是学习一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。

在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。

斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。

文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场--练兵馆。天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。

在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作 北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏 镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓--“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。

在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一--长州藩桂小五郎。此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。

附 幕末神道无念流剑士名录：
斋藤家
斋藤弥九郎
弥九郎长男斋藤新太郎
弥九郎三男斋藤欢之助

历史上真的有过这样的一些人：一个人、一柄剑，或浪迹天涯、或隐成山林，磨炼著自己的剑技。

他们绝不同於那些为追名逐利而习剑的武士，虽然他们也有人类无法消除的种种感情和欲望，他们中也有著善恶之分。

他们既不迷恋斩杀对手的快感，亦不贪图名利或物质的取得。他们拔剑，只为了实现自我--自己对剑术的追求。

他们为剑道而生。

不可否认，有野心的人才能创造历史，但真正推动人类的进步，却要依赖有著一腔热血和一颗执著心的探索者。

在剑术的领域，这样的人，便被称作剑侠。

一、概述 剑法的发端

有案可查的剑法中，最古老的是名叫中条一刀流的流派，由中条兵库头长秀(?-1348)创建，所以，中条长秀应算是最早创立流派的剑剑术家。之后沿著中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。

中条一刀流为开端的派系出现后，过了一个世纪，即15世纪前半叶，剑士饭条长威斋(1387~1488)创立了神道流，全名天真正传香取神道流，从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。

大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香斋(1452~1538)的手中降生了。(这时已进入战车时代，有一种说法，阴流是天上的神(指鹈户明神)为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。)众生周知，这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、直心影流许许多多的“新阴流”，而形成一个庞在的派系。

注意一下这三大派系的时代背景，不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟，正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实。因此，剑法的飞速进化是很自然的。

初期剑术的核心，便是“一击必杀”。在战场上，斩系或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。而“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确地对放手的破绽进行会心一击。

以后的300年间，基於以上理论而总结出的“在被斩之前斩系列手”这句话，成为所有流派的座右铭，书写出血腥的剑士历史。

二、前大江户剑术时代

一之太刀·鹿岛新当流

新当流开山祖师是冢原卜传(1489-1571)他将冢原家家传的大刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。

流派的特徵很单纯，是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。卜传--生与人真剑决胜负19次，上阵39次，从未有过败绩，并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。

小太刀之利·富田流

富因流是由出身自中条流的富田九郎左卫1-长家所创的剑术，流派的名人有富田势源(1519-?)及势源弟弟的女婿越后守重政等。

富田流是使用小大刀的流派，小太刀的规格lL正式的长刀要短近一半，但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势。

史上最大的派系·新阴流

著名的新阴流，是从移香斋的阴流发展而来的，故此得名。同时“新”字的发音(日文中“新”字与中文读法相同)，尚有“心”、“神”、“真”等同音字，因此也有“真心新阴流”的

说法。

开山祖师上泉伊势守信纲(生卒年不详)，年轻时曾是上杉谦信家著名枪术师，上杉灭亡后终生不仕，武园信玄曾邀请他亦被拒绝，在以后的生涯中，他研究剑法，开创了新阴流。

新阴流在剑术历史上，应该说是有著积极作用的，首先是它采用竹刀作对战练习，这在当时是空前的，至少在安全系数上，避免了许多不必要的伤害。

另外，新阴流最初确定了实力的等级方式“初级→上级→免许皆传”，用竹刀练习提高实力，再逐步传授更高的技巧，…等等，完成了沿用至今的一整套剑术修业系统。

“怎样避免被斩而斩掉对手?”信纲的回答是：合理的锻炼便是全部。”

在这种合理化、普及化的制度和方法确立后，新阴流以极快的速度发展起来，也出现了许多青出於?#123;的分支。

在这裏，不可不提的至少有两个重要人物，他们是柳生石舟斋与神谷传信斋。

柳生石舟斋(1527-1606)，曾在三好长庆及织田信长手下仕官，后托病引退，得到信纲的传授，并融合新当流与一刀流，创立名叫“柳生新阴流”的技法。其真髓在於空手制住对方的利剑。

“无刀取”。石舟斋之后，他的第五子但马守宗钜(柳生十兵卫之父，1571-1646)及长子的儿子兵库助利严(1579。1650)两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府，并在以后几世纪间，保持著受人敬重、维护太平盛世的剑士一族的形象。

神谷传信斋(1582-1668)，年轻时名丈左卫门，武艺得自信纲的徒孙小笠原源信斋，并且是将“真心阴流”确立的重要人物。但他的光辉一直被繁荣的柳生一族所掩盖，直到二个半世纪后，当日本再次发生动荡，从真心阴流开始不断出现强悍的超剑士，这是后话剑术时代。

三、 后大江户剑术时代
人类的剑术·一刀流

源于名叫伊藤一刀斋的男子，详情不明，年轻时名叫伊藤景久。师傅是富田流的弟子，名叫钟卷自斋。

与其他众多名剑士相比，这位一刀斋有很多特别之处。他曾在醉卧时被仇人偷去爱刀而袭击，在拼命逃跑时仍多次尝试将刀夺回来。据记载，伊藤一刀斋对酒的嗜好多次使他处於险境。总之，这是一位很有漫画色彩的角色。

由伊藤一刀流，发展出许多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。

最强无敌·萨摩示源流

这是东西方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派，开创者是神道流出身的东乡肥前守重位2(1561-1643)。

萨摩示源流的战法，是与敌人交手时，先将剑高举在自己右肩上方，再向左下猛烈挥动劈下，对手如何攻击完全不理会；若对攻，示源流占有压倒性的力量与速度；若架隔，示源流会一气将对方的武器击下!实际上，幕末的萨摩对幕府的战斗中，幕府的兵士有很多都是因挡架不住，自己的刀被对方的攻击弹向头部而败北的。所以，萨摩示源流可以看作一种猪突猛进、无法阻挡的剑法。

新思想·林崎流拔刀术与田宫流居合术

林崎流，全名林崎神明梦想流拔刀术，开创者林崎甚助(1547。1617)，他是既无道场也没有妻儿，终生流浪、修业的谜之剑士。

林崎甚助使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。但是，使用时对於体力的消耗及种种不便也应运而生，因此，产生了拔刀与攻击一体的技巧，这就是拔刀术。

林崎甚助以他独特的理论，强悍的实力而名气木噪，弟子也遍及全国，其中名剑士大量涌现，田官平兵卫便是代表性的杰出人物之一。

国官平兵卫(生卒年不详)，生活在战国末期，将迎来太平之世的年月。而为实战服务的拔刀术，也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。平兵卫经过反复探索，总结出了发源於拔刀术，但一对一较量时更有效的居合术。

有名之无名·二天一流与严流

不用介绍，看到标题便可想到这是那个时代两大剑豪：宫本武藏(1584。1654)与佐佐木小次郎(1577-1612)各自创立的流派。但虽然剑士极有名，流派的内容却无人知晓。

武藏，是使用大小二刀流的剑客，一生中大小六十余战从未有过败绩。50岁后，将对武学和兵法的感想及体会著成“五轮书”传於后世，但关於二天一流，并没有任何系统的论述。

小次郎是由钟卷自斋处学习富田流剑术而出身，但加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。其中最著名的是被称作“燕返”的技巧，但亦没有流传下来。

恐怖的同归於尽思想，无住心剑流

在小说和剧作中出现得不多，但其实是不逊於萨摩示源流的淩历剑法。

开山祖名叫针谷夕云(1592-1662)，是上野国人，俗名五郎右卫门。他是学习新阴流而出身的，师傅是著名的小笠原源信斋。

无住心剑流，是为江户时代而生的，空前绝后的流派

夕云流的理论，并不是简单的“战平”或“同归於尽”，而是指“在对手强得无法命中时”，为了流派的骄傲，对其他任何流派都至少要同归於尽6��荒*败北。

或者同归於尽，或者胜利，在两者中二选一，绝没有失败一途。但这种思想除了在江户时代，是没有多大市场的。

惊人的剑流!二阶堂平法

在本文中介绍的流派中，这是最最特别的一种。不过，称之为剑法恐怕不大合适。

正式完成这种“术”的人，是著名的松山主水大吉(?-1635)，他曾一生四次试图狙杀官本武藏未果，但本人亦是相当了不起的忍法剑士)。

主水大吉的祖父，是竹中半兵卫的异父同母兄弟，而松山一族过去曾追随加藤清正，至主水这一代清正投入细川家，松山主水大吉亦出仕在细川家。

松山家代代相传的“二阶堂之兵法”，是由二阶堂氏首创的，它与剑术祖师级的中条流也有关系，有一种说法这是中条兵库头与僧侣慈共同开发的，已进入传说话的领域。

二阶堂平法，其实是以牵制和束缚对方为主的技巧，尤其它修炼到最高境界时能使用的“心之一法”，更是一种让人骇异的投法。在记载中，细川忠刮出府对，刚刚登上江户城头，城门前已有各地诸侯杀到，而这时松山主水站到细川家的行列最前，不知用什麼方法，瞬间“以目光”令各队伍中为首的武士失去战意，而细川的军旅，安然通过庞大的封锁……

以上是加入了传奇色彩的记录。但主水在武士对决中确实曾应用失去行动的能力，就算拨出刀也没法发出杀招的威力。抑制对手力量的主水，便在这时散发出淩厉的杀气，以压倒的姿态斩掉对手。

主水以后，继承二阶堂平法的人名叫村上吉之丞，再往下到了儿子那一代便失传了。但这门诡异的、糅和催眠术忍术与刀术的武艺，在小说、GAME等领域一再被重现。

复仇的剑术·荒木流

日本三大复仇者之一，荒木又右卫门(1598-1638)的独创流派。

荒水流，一说荒木曾向柳生十兵卫处学习剑技。

结束“36人斩”而完成复仇的又右卫门，本应作为一大流派的宗主而活跃，但很可惜，之后不久便病亡了(虽有传说五年后仍有人见过他)。因此，荒木流也是绝传的流派，其真正的精义也成了一个谜。

不言而喻，“井蛙”这一名称有著“井底之蛙无从知晓大海”的意‘思。而这一流派，正是抱著这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。

其代表性的创始人，是深尾角马道义(1631-1682)，他从父亲那一代学到舟石流剑法，并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧，再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。

与之相匹失望的，可以说是三脯源右卫门政为(1645~1709)的无眼流(其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传评价，也是一位不出世的习剑天才。

⑸ 问个关于驱魔少年的问题

他和神田都是第二驱魔师，第二使徒计划唯一成功的两例，有点像人造人
按剧情分析，应该是两人本来就是驱魔师并且很可能是恋人，後来都战死了，教团用他们，包括很多战死的人的灵魂重造成人类并希望他们成为使徒，因为那样变成适合者的概率比较大
但成功醒来的只有神田和阿尔玛，并且他们都没有过去的记忆
後来神田的记忆以片段的形式恢复了一些，教团因此感到威胁，就打算处理掉神田
但是阿尔玛知道了这件事，於是决定去救神田，但是阴差阳错的，阿尔玛恢复了记忆并和圣洁成功同化，他想起来了前生和神田的关系和约定，他的灵魂就是神田梦中的女子
於是阿尔玛接受不了事实黑化了，他杀了全部的研究者，并且他不愿以这样的姿态让神田认出他就是她，便打算和神田同归於尽
不过神田还是把阿尔玛破坏了，并认为阿尔玛已经死了
但教团还是把阿尔玛做成了类似植物人的东西，一直活到现在，在千年公的诱导和制造的契机下醒来并恶魔化
後来发生了很多乱七八糟的打斗，从中亚连看了他们的记忆，又从阿尔玛的灵魂得知他就是那个女子，但阿尔玛叫亚连绝不能告诉神田，
漫画里没有明确说出神田知不知道，但应该是不知道吧
後来神田和阿尔玛被亚连用方舟送走了
下落不明
阿尔玛应该是死了
但神田无疑会活著
以上

⑹ 阿久津真矢的丈夫

《女王的教室》是日本电视台年夏季并播放的电视剧，共十一集。年春季共两集的特别篇，为本剧集的前传，分别为《堕落天使》和《恶魔降临》。本剧是一个以儿童的角度，去描述像女王一般的支配着整个班级的女教师阿久津真矢与半崎小学6年3班的学生一年间的“战斗”的故事。 概要“好好的清醒起来吧。”教室中正响着“女王”冷酷无情的回声… 测验成绩差的学生要当上名为“班长”、实为打扫清洁学校的职务；一位小女孩因休憩时间忘记了上洗手间，跟着上课时又不被批准上，而最后导致失禁；秘密调查学生们的隐私，并以这些他们没有告诉家长们的秘密来威胁他们……此等过于冷酷无情与激烈的内容引起了极大的回响，早在播放初期，官方留言板上就掀起了持正反双方意见的人的“议论”了。此外，也有人将此剧与同一时期播放的“孩子们的战争”（KIDS WAR）及“东大特训班”（龙樱）来作比较。 另外，一方面有不少人认为此剧是个“问题节目”，但另一方面也有人，虽然似乎对这种“热血教师”的刻板模式感到厌倦，但仍然表示支持，结果在剧集的播放初期，观众的评价出现了明显的分歧。然而，随着剧情的发展，剧集的支持度也逐渐增加，结果收视率从首集的14.4%攀升到大结局的25.3%，是近年罕见的高收视纪录。 从外表看来冷酷无情的阿久津真矢对“教师变成‘墙壁’并挡着去路，如果学生们不以自己的力量去跨越它的话，他日就无法跨越‘真正的墙壁’了”此论点表示赞同，再加上天海非常出色的演技、充满魅力的童星们全力的演出，期待着“续集”的意见因而被掀起了。因此，在年3月17日、18日连续两晚（晚上9时）播放了特别篇，真矢过去的经历也因而变得清晰了。 本剧获得了第24回向田邦子赏、第32回“放送文化基金赏”电视剧节目优秀赏等奖项。 人物介绍6年3班成员 阿久津真矢（在特别篇中一度为富冢 真矢）（年龄43 生日年8月8日） - 天海佑希 主角、新到任并成为和美就读6年3班时的班主任的鬼教师。能完美无暇地处理任何事情。任何时候都不带着微笑，时时就像能剧的面具般目无表情。服装通常是黑色的高领的衣服，发型是圆发髻（在特别篇后篇是马尾辫）。化妆则看来是有的，但并不是浓妆艳抹。 如果你把午餐供餐的咖喱打翻的话就不让你吃午饭、在上课时不让你上洗手间、断然否认你所做过的努力、把成绩不优秀的学生的测验答题纸向半空丢、强令成绩最差或反抗自己的学生做清洁打扫的工作（相反地，成绩最好的学生则享有特权）、暑假期间仍然要让学生回校上课…等等，这位教师起初看起来就是这么冷酷无情，然而实际上… 另外，从年龄上来推断，她过去看来与比她年轻的天童诗织的父亲有过一些什么关系。 （在设定上，没人知道阿久津的年龄，不过在后来的特别篇中，描述了她约在年（特别篇上篇：《堕天使》其中一个镜头显示真矢任教班级的点名簿是94年度）当时是25岁，因此在原作中的年龄约为37岁，而天海本人的真实年龄则被认为是比角色年轻一、两岁） 神田 和美（12岁） - 志田未来 总希望能创造美好回忆、就读小学6年级的平凡的女孩。无论如何也无法理解其班主任所做的一切背后的意义的同时，又持续被自己一直认为值得信赖的朋友们与同学们背叛。然而，她却一直保护着背叛了她的“朋友们”，并相信她所在的6年3班会有奇迹发生…。而她在透过与真矢的“战斗”期间不知不觉地长大成人了，并且引领着全班的同学们克服各种困难。这是一个令剧情出现转捩点的学生角色。 真锅 由介（12岁） - 松川尚琉辉 跟经营小食店而又喜欢作女性打扮的外公两人一起生活。一个经常开玩笑的极为开朗的角色，但有着被亲生母亲遗弃的悲痛过去。后来也习惯了随意放纵的生活…虽然他有这样的想法，但后来却成为班中第一个理解和美的想法的人，自己也因此而逐渐成长了。在毕业典礼当日，他终于跟分开了长达7年的母亲重逢了（真矢四处寻找他的母亲，并说服她出席其儿子的毕业典礼）。是仅次于神田和美重要的学生角色。 进藤 ひかる（进藤光）（12岁） - 福田麻由子 每次都是最先把测验做完并取得满分，同时也拥有强烈的正义感的天才少女。然而，因自己非常喜欢的父亲为了“工作”而抛弃了自己，又因为母亲的缘故而失去了好友，进藤因而憎恨她母亲，并把自己封闭在自己的内心世界里，与世隔绝。然而一直抱着愤世嫉俗的思想的她，却因为遇上和美这位真正的好朋友而重拾原来的积极性，并与和美一起引领着6年3班的同学们。 马场 久子（12岁） - 永井杏 无论在学习上还是在运动方面都感到困难，性格内向，在班中也没有好朋友。非常喜欢绘画。背叛了一度成为了自己的好友的和美并成为班中的“监视员”。但后来在和美的谅解的温暖下，发出了要与和美共同进退的宣言。对班中的毕业有着重大的贡献。 佐藤 惠里花（12岁） - 梶原光 直到还是5年级学生时还是和美的“好友”（但只是因为大家的惰性而走在一起）。性格上有一点自私。盗取了班中同学的钱包，却嫁祸给和美，让她含冤受屈。然而后来大家都知道了真正的盗贼是谁了后，自暴自弃的她准备在学校的教室中放火，幸好被后来赶到现场的真矢及时制止了。 田中 桃（12岁） - 伊藤沙莉、安藤 樱（12岁） - 森本更纱 与惠里花一样，本来是和美的好友。后来因误信惠里花的谣言，以为和美就是偷钱包的人而跟她绝交。当得悉惠里花才是犯人时，就改与惠里花绝交。然而最后在和美等人的游说下，与其他同班同学一起跟惠里花重修旧好。 6年3班成员的家人 神田家所在的（图的建筑物）（所处地段：东京都足立区小台二丁目、隅田川畔）（可到这里参看其他外景拍摄场地的位置及照片） 神田 章子（37岁） - 羽田美智子 和美的母亲。非常粗心大意（例如经常打破碗碟），就连和美他们也要说“妈妈能否控制一下自己吗？”、“没事吗？不如让我来做吧，可以吗？”。无法好好的理解孩子们的内心世界，也不是个能好好地表达自己的意见的人。一位非常普通的全职家庭主妇，因带有自卑感这种负面的情结令她从来没出外工作过。经常蒙骗自己并不是这个意思，但看到和美因为跟真矢“战斗”而在这个过程中逐渐长大成人后，她自己也发生了变化…。 和美和优的父亲，也就是章子的丈夫武（尾美としのり），从前与她是同一所高校的前后辈，而在武毕业那天，章子向他表白了，因而展开了两人的爱情。 神田 武（39岁） - 尾美 としのり 和美的父亲。是一位在工作的白领职员。经常严厉对待自己当全职主妇但又粗心大意的妻子，就算下班回家后也不怎么愿意听妻子所说的话，“我很疲倦啊。下次再说吧。”是他的口头禅。就算有时早了回家，也会说“你有没有给孩子们吃好的啊？”如此责备妻子的话。还有，照顾孩子们的工作全都留给妻子去做了。然而，因为妻子与和美的变化，令他也发生变化起来了。 神田 优（15岁） - 夏帆 和美的姊姊。体弱多病，患有哮喘，但仍然常为妹妹设想。在家中架着眼镜，出外时则配戴隐形眼镜。自己以体弱多病为由而不上学去，并持续地瞒着父母没有上学去的事实。然而在看到和美成长的过程后改变了初衷，下定决心再度上学去了。 真锅 恭志（54岁）- 篠井英介 由介经营小食店的外公。持有“就算上学不是持续整天也没有什么分别”的观点。基本上让由介做由介自己想做的事情。在和美探访小食店时拿出果汁来招待她。一个富有幽默感的人，其装扮与语调也很有个性。希望能跟由介建立“要喊我‘婆婆’”这个约定。在参观日当日以“老师的教育很好”来大赞真矢。 真锅 真由美（29岁）- 酒井若菜 由介的母亲。在大结局登场。真矢找到她的下落并秘密地跟她见面，并且希望她出席她儿子的毕业典礼。事隔7年再次与自己的儿子重逢，她含着泪对由介说“对不起，由介”的同时紧紧拥抱着他。此时由介才知道，他母亲一直都没有忘记了他。 进藤 丽子（35岁） - 奥贯薰 小光的母亲。虽然作为单亲家庭中的母亲，但仍然能妥当地维持自己的工作，而工作也是神田和美的母亲－－章子一直所憧憬着的。谦虚，并且对和美等人和蔼，外表看来是一位拥有理想形象的母亲，过去却曾经以非常难听的说话侮辱了小光的好朋友。她的女儿因此在心灵上受到创伤，从此也就一直对她视而不见了。直到上课参观日当天，才跟她和解。 佐藤 芳江（40岁） - 黑田福美 惠里花的母亲。自己认为自己的孩子是最好的、典型的重视教育的妈妈，另一方面却在纵容惠里花。当惠里花的电子宠物被真矢没收后，她带领着班级的监护人们如行军般进入学校里，教师们也因而被她们痛骂了。但就在跟真矢相谈时，家长们都回到真矢掌握之中、变成与真矢同一阵线。 另外，她又曾表示过，除非和美与惠里花的成绩有所改善，否则她将会拆散两人的好友关系。然而，在上课参观日当天，在听到惠里花向她陈述，关于和美“无论我对她做过什么都仍然肯原谅我”后，她们几个人之间就互相谅解了。 教职员 天童 しおり（天童诗织）（25岁） - 原沙知绘 所谓的“好好老师”类型的年轻教师。因为她坚决认为学生们都真的会理解他们有否尽力做到最好了，所以指导学生时都显得和蔼可亲的。但这样却受到真矢原来的上司（校长），也就是诗织的父亲（平泉成）严厉指责，认为她资质不足以当教师的工作。充满教书热诚的她却处处受苦，因此一度想辞职并跟其恋人结婚…。在跟真矢争执令到压力大增后，经常到卡拉OK店激烈地唱来解压。 上野教头（上野教导主任）（45岁） - 半海一晃 任职教导主任这个较低级的职位。起初对真矢的处事方式作出批评，常常并持续的否定她的行动。而当教育委员会的指示下达来了时，曾企图强逼真矢改变其指导学生的方法。然而到了大结局时，他终于接受了真矢的教育方针。 近藤校长（55岁） - 泉谷しげる（泉谷茂）（香港配音：梁志达） 在真矢在再教育中心接受指导完毕后（年2月）亲自造访她的家，对真矢的经历与指导方针表示赞同，并同意聘用她当半崎小学的教师。他一直保护着真矢直至最后一刻，是个本性并不差，但却“不可靠的”人物。曾承诺当遇上不方便的情况时会说“已经在其后委托给了教头先生”来蒙蔽其他人。在校舍内经常穿着平针织衣服。不过他也有精明的地方，例如藉着让真矢回来拿回遗留在学校里的电脑的机会让她出席学校毕业典礼。 并木 平三郎（44岁） - 内藤刚志 6年级学生的学级主任。曾经充满当教师的热情，但后来逐渐地变成只会看其他教师和学生面色的老师。完全被学生打败了的他却完全没有为意。当监护人们到学校来质询关于真矢的事情时也无法提供什么意见。然而，在跟真矢共事后，他终于重拾过去的热情。 其他 西乡 百合子 - 根岸季衣 东京都教育委员会的职员。因为有人在教育会员会的中写下了关于真矢的投诉，因而前来学校调查。在观课的时候，以严厉的眼神盯着真矢。观课完毕后，以“这种人也能当教师，实在奇怪。而你们，为何会觉得她符合当教师的资格呢？”这番说话及可怕和愤怒的样子向校长及教头表示愤怒。 [编辑本段]女王的教室特别篇 就电视剧的高收视率以及观众的反应，日本电视台于年3月17日、3月18日（21：00～22：54）这2天播放了以阿久津真矢的过去为焦点的特别篇，并取得压倒同时段播放的“凝视着爱与死亡”（朝日电视台）的高收视率（宫崎放送则在年4月8日及15日（12:00~13:54）播放）。 注意：下文记有作品情节、结局或其他相关内容，可能降低欣赏原作时的兴致。 在特别篇中，描述了在年4月，阿久津真矢因在任教的小学期间所发生的数件事件的责任问题，而第2次被送往再教育中心，并从她每天到再教育中心的研修时，从她的回想中带出她过去所经历过的事情。除了神田和美（志田未来）与真锅由介（松川尚琉辉）外，没有其他旧有的6年3班学生的演出（从原来11集中转移过来使用的片段除外）。 前篇～堕天使～： 于年3月17日播放。描写了真矢还是个有颗燃烧着美好理想之心的美丽教师的时候、最初担任6年级班主任的年4月至年11月间，作为教师、母亲、妻子而受苦的故事。 （故事实际上开始的年份并没有确实交代过，上述之起始年份是推断出来的。） 演员 富冢 保彦（30岁） - 生濑胜久 真矢的丈夫。常常对真矢温柔体贴之馀又没有忘记关注翔（富冢翔）的事情，可说是向他们俩倾注自己对他们的爱心。然而有一天，夫妇间的关系因儿子的离世而崩溃了。 富冢 翔（5岁） - 武井证 真矢的独生子。是个无论遇到的事情有多困难，都会尽一切努力去应付的处事认真的孩子。然而，因为某些原因，他患上了罕见的妥瑞综合症（Tourette Syndrome），而后来更在捕捉蝴蝶期间因失足而跌入湖中溺毙。 池内 爱 - 后藤果萌（12岁时）、户田惠梨香（17岁时） 就读神原小学6年1班。被真矢深深吸引着，并开始私下地跟她进行交换日记。然而在真矢表示不愿意再跟她这么做的时候，她对真矢的态度急剧的转变了。她是导致真矢被逼离校的人物。 池内 美荣子（35岁） - 三浦理惠子 池内爱的母亲。常以“爱changa、爱changa”这口头禅说着自己的孩子是最可爱的，当女儿学坏了时又不经努力就放弃教导了。可说是导致爱的行为偏差的元凶。 松平校长（56岁） - 诹访太朗 存在感薄弱的校长，常让教头提供意见，所以当发生了池内爱的问题时，只是在附和着教头的意见。 桐谷教头（桐谷教导主任）（50岁） - 金田明夫 典型的小角色类型，关于教育的思想也古旧。当发生了爱的问题时，对真矢的解释完全充耳不闻，还公然表示“被阿久津老师背叛了”。 阿久津 真一（58岁） - 西冈德马 真矢的父亲。私立学校的经营者。因在招生时做了一些不正当的事情，真矢跟他断绝了关系。直到他离世也没有机会跟真矢和解。 阿久津 美矢子（53岁） - 江波杏子 真矢的母亲。曾劝说失去了儿子、跟丈夫离婚了、家园也没有了的真矢回到父母家里去。直到最后一刻仍然希望丈夫与真矢能和解，然而后来这个愿望也幻灭了。 上田（40岁） - 石原良纯 东京都教职员再教育中心的执行官。他是一位精英，但认为这份毫无弛张的工作既没有目标也没有成功感。然而他对真矢及其教育方针非常有兴趣。 天童 喜一（54岁） - 平泉成 离婚后、恢复教职员工作的真矢最初赴任的小学的校长。天童诗织的父亲。虽然作为一位教育家，有自己的教育理念与理想，也有教育的热诚，然而在英二的事件发生时却无法保护着真矢。在原连续剧中，他到访其女儿任教的小学那里，并当着学校其他教职员面前严厉批评她缺乏作为教师的资质，并且再次跟重新当教师的真矢碰面了。此时他女儿诗织才得悉，过去其父亲与真矢的关系。 后篇～恶魔降临～： 于年3月18日播放。讲述真矢在年11月至翌年2月，以中泉小学作为舞台，与一位横行霸道的男学生的对决。继续展示了真矢的过去，描述了在主故事中曾出现的“胸口上的大疤痕”背后的秘密，以及后来从年4月开始的近一年的时间到了半崎小学任教的原因，并在结尾时与主故事的第1集连接。 演员 宫内 典子（35岁） - 西田尚美 英二的母亲。天资聪颖的长子因一宗意外而身亡，此后她对英二的溺爱令英二的行为变得异常起来，而她对待真矢态度也相当严厉。 上田（40岁） - 石原良纯 宫内 英二（13岁） - 森田直幸 真矢当班主任的6年2班的学生。因心脏病而住院整整一年，所以虽然是6年级生，但已经13岁了。成绩优良，什么类型的运动也难不了他，实际上是班中暗地里的支配者。然而在跟真矢对决后，因被班里其他同学无视而准备退学，但后来在真矢厉声斥责下惊醒过来，并下定了决心，要与被他欺负但仍然替他担忧的里中同学等，一起在那所小学毕业。 里中 翼（12岁） - 伊藤大翔 真矢当班主任的6年2班的学生。对学习和运动都感到困难，并在班中受到集团式的欺凌──教科书被人涂鸦，臀部被同班的奥平用圆规刺伤，裤子又常被人脱下，甚至连学校提供的午餐，也被人当作垃圾箱丢入铅笔屑。后来他企图自杀但失败，但在真矢的引导下令他不会再被别人的欺凌打倒。在故事最后部分，他向宫内表示，宫内是他的“重要的朋友”。 奥平 ナオト（12岁） - 池田晃信 真矢当班主任的6年2班的学生。对宫内唯命是从，与另外4个人欺负里中，又被“培训”成偷钱包的小偷。然而自从里中不再回校后，奥平就成为新一个被欺负的目标了。 宫内 雅臣（40岁） - 矢岛健一 英二的父亲。拥有在东京大学法律学系毕业的学历。经常对英二说“你是最强的。是世上最强的人。”这番几乎是口头禅的话。使用一切对自己有利的权力来封着真矢的嘴巴。曾表示“不让一位教师再次担任教职，是非常容易的”。 平野教头（平野教导主任）（50岁） - 清水章吾 极为讨厌麻烦的事情。当事情发展至对学校及自己不利的时候，会歇斯底里的想尽快和平地把事情解决。因此在英二的事件发生时的最初期就把真矢辞退了。 天童 喜一（54岁） - 平泉成 ノブヤ 由介就读的中学的同级生。留级一年的他在由介进来后，就与之结成好友。