怒江长寿

⑴ 问一个问题（路线）

起点： 西康路澳门路
终点： 共青森林公园

共有8条结果符合查询条件！

线路1： 从长寿路西康路出发,乘坐966路(市光新村-海火车西站),在复旦大学换乘139路(嫩江路白城路-四川北路黄渡路(鲁迅公园)),抵达嫩江路白城路. 约17.33公里
线路2： 从长寿路西康路出发,乘坐948路(乍浦路吴淞路-曹安路轻纺市场),在天目中路晋元路换乘宝杨码头专线(共和路梅园路(上海火车站)-宝杨路汽车站),在中山北一路赤峰路(上农新村)换乘139路(嫩江路白城路-四川北路黄渡路(鲁迅公园)),抵达嫩江路白城路. 约16.99公里
线路3： 从长寿路西康路出发,乘坐948路(乍浦路吴淞路-曹安路轻纺市场),在天目东路浙江北路换乘502路(恒丰路桥南侧(上海火车站)-通南路(淞南十村)),在中山北一路甘河路(新华一村)换乘139路(嫩江路白城路-四川北路黄渡路(鲁迅公园)),抵达嫩江路白城路. 约16.96公里
线路4： 从长寿路西康路出发,乘坐63路(北石路铜川路-乍浦路海宁路),在天目东路山西北路换乘952路(武胜路(人民广场)-海江路淞宝路),在中山北一路赤峰路(上农新村)换乘139路(嫩江路白城路-四川北路黄渡路(鲁迅公园)),抵达嫩江路白城路. 约16.98公里

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线路5： 从长寿路西康路出发,乘坐63路(北石路铜川路-乍浦路海宁路),在天目东路山西北路换乘537路(方斜路复兴东路(老西门)-开鲁路白城路),在武川路武东路换乘559路(青石路国权北路-虬江码头路民星路(虬江码头)),抵达民星路军工路. 约19.19公里
线路6： 从长寿路西康路(江宁路)出发,乘坐6394联运(怒江路大渡河路(长风公园三号门)-乍浦路吴淞路),在海宁路四川北路换乘6路(长白路图们路-武进路河南北路),在新华医院换乘841路(杨树浦路-工农新村),抵达森林公园. 约18.19公里
线路7： 从普陀路江宁路出发,乘坐19路(普陀路江宁路-唐山路通北路),在天潼路河南北路换乘14路(江浦路中山北二路-广东路福建中路(东新桥)),在江浦路延吉西路换乘841路(杨树浦路-工农新村),抵达森林公园. 约21.17公里
线路8： 从普陀路江宁路出发,乘坐19路(普陀路江宁路-唐山路通北路),在北京东路福建中路换乘21路上行(愚园路胶州路(静安寺)-广粤路丰镇路),在四川北路黄渡路(鲁迅公园)换乘139路(嫩江路白城路-四川北路黄渡路(鲁迅公园)),抵达嫩江路白城路. 约20.13公里

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⑵ 重庆市长寿区龙河镇12.16杀人案详情

湖北省，黄石市，阳新县龙岗镇第一幼儿园，副校长陈Linjuan他们的同事嫉妒在8月11日晚上，合作伙伴的谋杀，凶手仍然在逃。出生在龙岗镇的陈Linjuan的，白安岭村初中学校毕业准备外出打工，前小学的张老师介绍，茶寮小学幼儿园工作，而不是在父母同意的，因为在今年的工作态度和出色的，龙岗镇第一幼儿园的人门后的主要发现后，最终双方达成的协议，因此，，晨淋胡安正式成为龙岗镇第一幼儿园教师。龙岗镇第一幼儿园有三个股东，任小唐是最大的股东之一，肖月蛾，罗美蛾是其中之一。没有那么多的小塘仁是最大的股东，还不如说这家幼儿园是他的房子。小塘仁五个孩子，不知道原因是什么，小女儿是天生的，他们给了刘贾刘应学习保管，直到刘芬长大了，他们的父亲[小唐人打开了幼儿园的工作，已经分]也主要助手。最后，自陈Linjuan的到来，事情会变得不再那么理想。陈Linjuan第一次来到幼儿园，因为自己的性格和与同事的关系可谓非常好，包括刘芬小唐任，刘芬的父亲看上晨淋涓诚实的人，认真处理此事，“她好远了自己的小儿子肖群峰，斡旋，幼儿园，在不到一年的时间，让她去获得武汉市主卡，但他们没有透露晨淋娟说，检查主卡，但她的经验不够丰富并告诉她去武汉学习最初晨淋娟害怕自己的学历低，这是一个笑话不同意的。最后，由于主要肖月蛾亲自来他们的祖母做思想工作，劝说陈Linjuan后，小唐任女刘芬去武汉实习。认真的态度，陈Linjuan参加主要的证书，刘芬没有进行测试，以此后，刘芬一直嫉妒晨淋涓，从武汉回来后，就开始挑拨与其他教师在学校之间的关系。胁迫，利诱，用尽各种方法，终于的陈Linjuan关系和同事将开始恶化，但是这仅仅是个开始，自己加陈Linjuan最喜欢的小唐任最年轻的儿子小群丰，陈Linjuan，年龄，相当，终于让他的儿子去幼儿园当一段时间的驱动程序，中途发现他们两个也相当在一起来小塘仁都拥有最后两个人开始正式交往，如[当地的风俗]，决定在2010年10月1日，正式订婚年底结婚，这是他的妹妹刘芬知道她将更多的仇恨陈Linjuan所以经常有陌生号码骂晨淋涓说陈Linjuan男友像信息，甚至对他的哥，哥只是一个目的，是根除晨淋，胡安正试图摧毁他的未来岳父的全部股份转让给晨淋涓恐惧之间的关系。由于很长一段时间，刘的陈淑芬Linjuan仇恨，可谓是恨之入骨，然后在，她就会有一个想法？2010年7月11号。陈Linjuan已批准由学校领导，一半假，送她的表妹，她的姑姑任小唐告诉她去广州办[他的儿子是在广东的工人。]刘芬，陈Linjuan和他的同事无处不在学校的拥挤告诉他去广州和他的儿子玩的配合下，和培养既有感情晨淋胡安去广州玩，半月后，她有时间回到学校工作。刘芬陈Linjuan继承，旅游，去了外地，于是打电话给刘芬于8月11日上午，2010 9:00时钟从外地赶回龙岗刘芬有预谋的，在这个时候，陈Linjuan杀随着到期在下午，陈Linjuan还是送他们的孩子回家，在车上，他们发出了一个信息给她，约她刚生完孩子的同事在龙岗下了车，随后参观陈Linjuan承诺，蔬菜市场，并最终刘芬发送消息告诉她，去她家，到她家，她把食品和药物，其他药物发挥作用，她和阴谋兴谭其他两位同事沉重的打击一棒的脸部和头部，最后手活活勒死的受害者。晚上把尸体运来镇[星潭镇]下桥，和机构，使各种错觉转移所有的视线。目的是不让别人怀疑自己的头黑色皮包被加载到身体，身体扔进富水大坝20英里远，让水冲走的尸体，因为天快黑了，当时的心理恐慌，没有太多的结果不能够尸体扔进伟大的水域重视。他们匆匆回家，安装在做的事情并没有发生在年8月12，二零一零年3日下午，当地村民发现身体，他们报道的问题了当地的警察站及时，受害人的父亲发现女儿在家里一直以来的天数，并终于没有了找到肖唐仁，以讨论应不报警，但肖唐仁，我不不知道，因为为什么一直没有让晨淋娟的父亲，陈徐木警报最后真的可以不思考的方式，寻找长期的女儿陈线程木抑制不住的克制住自己的情绪，龙岗镇派出所民警在9:00 8月14日多报的情况下，当地派出所申请闫郴需木说：别担心，当然，和朋友出去玩去了为期两天，将他们爱理不理的样子不点，以帮助发现意味着，当天下午，派出所的民警找上门来，陈徐木和带照片的一天找到了一个女人的身体在临镇的站点，这时候，照片中的女孩的脸早已血腥的畸形已经无法辨认，最后的血做DNA检测结果出来后，在外地工作的亲戚从外地赶回通过全家人的不懈努力，终于了解到陈Linjuan遇险前发信息给以前的同事刘方说，她和刘芬的同事看后回家睡觉，如果长时间时间的推移，它要求其长的时间，他称她的手机打电话给她时??，她花了一些时间向陈Linjuan拨打的电话关了机后，这条线索的陈Linjuan家庭的根本龙??岗警方早已被收买，直接起诉县。最后，由于强硬的态度，死者家属，没办法，全县有派人到龙岗调查。最后，由于家庭提供的线索方全力配合，终于找到了猪和狗，心也毒蛇和蝎子，刘芬和共谋者，而另一个因为心虚，事发当天，他们跑前跑后他的家乡成都。可用的凶手抓住了，但帮凶？谁想要得到几个女人没有这么大的勇气，肯定还是凑到男[帮助车运尸体，可确认其女刘芬任小唐带着全家人来到受害者的家在老尿。目的是非常明确的，无非买断，想用的钱和受害者的家庭复合，但他去看到受害者的家的态度，他彻底失望没有人会离开很着急，但事情有显然，他只是想花钱来保持他们的女儿还活着，她晨淋涓，它可以说，他的儿媳，没有他这样做真的有他们的心，让受害者死不瞑目。 ？人也是人，但也是一个活生生的生命，现在可以说是积极的青春，让公平的人吗？你永远不知道那种突然失去亲人的痛苦，那种撕心裂肺的痛，我相信这个社会仍然是光明的，这个社会感到不丰富，和可以蒙蔽派出所。有钱的人可以改变法律？交感神经的朋友，我希望通过专家可以帮助传播腾讯，不要让这个贴的片，我只是一个公平，公正的普通的人。

⑶ 中国十大百岁老人的长寿秘诀有哪些

活到100岁和健康快乐活到100岁之间，有着不小的差距。近期，中国老年学学会公布了2013中国十大寿星排行榜。十位老人的平均年龄为119.2岁，来自新疆疏勒县的维族女寿星阿丽米罕·色依提以127岁高龄稳居榜首。十大寿星中，7人健康，2人自理，只有1人不能自理。

120岁田龙玉，日食两餐，爱爬台阶。田龙玉是土家族，现在跟69岁的养女在湘西凤凰生活。120岁的老人体态微丰，面色红润、头发半黑、皮肤柔软，没有一点老年斑，很难想象她经历过13次丧子之痛。外孙女告诉记者，老人起居很有规律：“一天只吃两餐饭，每餐非常节制，只吃七分饱。早饭9点，晚饭6点，无论冬夏，晚7点准时就寝。”老人常自己下山买东西，而上下山有90多级台阶，她喜欢一个人走个来回。

120岁打兰弯，穿衣赶时髦，每天一两酒。云南怒江边上的小院里，抽着旱烟的打兰弯身穿藏青底、花彩纹的傈僳族服装，头戴红豆纱冠，精心的装扮让记者眼前一亮。老人还美滋滋炫耀起穿衣诀窍：“黄灰土气咱不要，穿艳倒有老来俏。”老人有个嗜好，从18岁开始，每天要喝点自家酿的玉米酒。不过，她喝酒很节制，每天一两，遇到节日，最多二两。

118岁尧力达西·尧勒瓦斯，从不穿短袖，讲究热养生。尧力达西住在天山脚下，他为自己总结的长寿秘诀是“热养生”。记者见到老人时，他正坐在院里纳凉。南疆近40摄氏度的高温下，老人依旧穿着长风衣、乌靴，别人都满头大汗，尧力达西却显得无比自在，连扇子都没用。他解释道，新疆紫外线太强，直接照射皮肤会加快体内水分流失，相对来说，穿大衣、躲树阴更舒适。老人说：“平时我也着长衣、系宽腰带、穿长靴，年纪大了，注重腰部、脚部保暖，能保证长久的活力。”老人每天上午10点左右在门口晒太阳，但正午绝不出门，“热养生，并不代表越热越好，适度亲‘热’才是正确的养生之道。”

118岁屯妮萨罕·艾力，不怕病，看得开。由于南疆地区土壤和水系中的碘含量非常低，当地人一直深受大脖子病的危害，屯妮萨罕也没能幸免。因年龄大无法做摘除手术，小西瓜般大小的肿瘤附在她的颈部长达半个世纪之久，然而老人并不恐惧，反倒把它看成健康警钟。“如果一得病就放弃自己，我也不会活到今天，只有不恐惧，看得开，乐观平和，才会长寿。”老人还介绍了自己的健康妙招：“牛羊肉太燥热，我很少吃，平时最爱喝水，这样能排出体内毒素，减轻燥热。”

116岁付姜氏，儿孙孝顺，26年卧床照样快乐生活。山东菏泽的付姜氏，共生育7个子女，3男2女健在，最大的已经90岁，五世同堂。26年前，不慎右腿骨折后，老人一直卧床。最初付姜氏很着急，儿女却对她说：“我们认真照顾着，每过一年，心里就是一种满足，你就是全家的骄傲。”远在宁夏的小儿子，更是申请提前退休，和妻子返乡全职照顾母亲。在儿女们精心照顾下，卧床26年的老人从未起过褥疮，家里的被褥衣物拆洗得非常整洁。如今，老人每天自己盘头装扮，和曾孙们讲故事聊天。老人告诉记者：“与其闷闷不乐，不如快快乐乐地活”。

116岁黄乜依，清晨木梳头，早晚拉耳垂。广西巴马是著名的长寿之乡，黄乜依就生活于此。外孙媳妇告诉大家，老人生活简单，饮食也很随意，只是偏爱喝玉米粥，“每餐都喝一碗玉米粥，一天至少三碗。”行动不便后，黄乜依还开发了自己的一套养生法：清晨木梳梳头，早晚拉扯耳垂，中午撑着小凳走一阵。几年下来，老人越发精神，头顶冒出新发，原本半聋的耳朵，现在反而听得清了。在她看来，长寿离不开运动，“越是哪不好，越是锻炼哪。我不怕病，病还要怕我咧！”

116岁付素清，倔脾气，闲不住。四川成都的付素清是孙辈们口中的“祖宗”。“祖宗”有大家长的威严，最不喜欢别人说她老。“三九寒天，祖宗非得自己亲手洗衣服，你要和她抢，她非得急上几句‘我不老，还能干活呢！’”被女儿取消“下田干活”的权利后，扫地、削红苕、捆柴，付素清一概不放过，还“警告”家人：“不准做我的活。”重孙女说，每天还在睡梦中的时候，听见门外唰唰的扫帚声，就知道祖宗起床了。屋外竹林里有一大片空地，干净整洁，付婆婆自己捆的柴垛就整整齐齐地堆在那里。

⑷ 中国“十大百岁老人”的长寿秘诀有哪些

心态好、不闲着、不挑食、环境好、儿女孝是老人们长寿的共同规律。

⑸ 蓬莱神话和昆仑神话与黑水神话的区别

古地理研究中争议最多的问题，莫过于昆仑与黑水的地望问题。由于诸说扞格，难以协调，故清儒有“古今山川异名，固难求其必合”的话头。然而古今山川何以会有名实关系上的众多异同?这同样是一个问题，仍无从回避，宜作深究。自1973年饶宗颐先生《论释氏之昆仑说》一文发表后，昆仑为冈底斯山一说的来龙去脉便为学界所知;同时，此文也为古地名研究提供了分析地望众说之异同、然后就其分支逐一解决的方法。近年来，我对古代的龟崇拜作过一些考察，其时亦曾涉及古神话中黑水、昆仑、蓬莱等地名。兹故拟循用饶先生的学术思路，对黑水、昆仑、蓬莱说的古神话分支加以讨论。
清代学者万斯同曾著有《昆仑辨》两篇，力主古代昆仑之说十余家者所指并不相同。饶先生在《论释氏之昆仑说》一文中，亦曾列举《禹贡》、《逸周书?王会》、《汉书?地理志》、《后汉书?西域传》、《晋书?张骏传》等书所记的昆仑地望众说，指出它们同古代神话昆仑说在系统上的区别：
以此比拟《禹贡》之昆仑地望，未曾不可;若取以解释《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《淮南子》所记神话中之昆仑，则似难吻合。
这段话是可以称作不刊之论的，它提出了一个十分重要的认识：古神话中的昆仑，乃是一种特殊的指称方式，不可同史学上所谓昆仑任意比附。事实上，类似的情况也见于其他地名，是一种具有普遍意义的现象。本文亦愿就这一现象再作探讨，说明：(一)古神话中之黑水、昆仑、蓬莱等地名，乃是一些假想的地名;(二)这些地名源于古人关于太阳运行、生命循环的一些特殊观念;(三)用具体物名表达抽象的观念，是中国文化在某一早期阶段的特征，上述地名系统即是这一历史现象的产物。
一、古神话中的黑水
黑水一名曾见于《尚书?禹贡》、《山海经》、《水经注》、《括地注》等典籍。其中以《山海经》所记最夥，而以《禹贡》的记载最为学界重视。《禹贡》所记有三项：(一)“华阳黑水惟梁州”，(二)“黑水西河惟雍州”，(三)“导黑水至于三危，入于南海”。
关于黑水的地望问题，清以前学者即已作过详尽考订。其说十余种，例如苏赖河(党河)说、额济纳河(弱水)说、大通河说、金沙江(泸水)说、伊洛瓦底江或雅鲁藏布江说、怒江(潞江、喀喇乌苏)说、澜沧江说，基本上是依《禹贡》而立说的。现代学者的新说，亦大致不出以上范围。但即使如此，它们也都留下了明显的矛盾。例如，若认为雍州黑水在雍西，梁州黑水在梁南，那么，便无法解释这两条河流何以不像《禹贡》所描写的那样，上至三危、下至南海;但若迁就三危、南海之说，而断黑水为中国西北或西南的某条河流，那么，这又无法解释雍州和梁州的地望问题，亦即《禹贡》的地理知识范围的问题。同时也无法解释：何以古代关于黑水的记载，会同中原文物及神话如此密合。
为了弥合上述矛盾，李长傅《禹贡释地》提出了一种新的看法：之所以古今异说纷纭，“究其原因，是上古时代科学技术落后，对远在西陲之地理现象不明，只能根据传闻对这些地区之情形作种种之拟想”。所谓“传闻”，李先生指的是《山海经》的记载。这一看法，仍把黑水视为“西陲”的河流;但它有两点新见可资参考：一、黑水是“西部假想之水”二、《山海经》中的黑水说是《禹贡》黑水说的渊薮。
《山海经》中的黑水说的确是值得注意的。其中有两个十分特殊的情况：其一，此书未曾用只言片语提及长江，亦未明确涉及黄河，但这部著名的“地理学巫书”却反复渲染了黑水这条神秘的河流。其二，此书所描写的黑水，共见于十五条记载，虽然无法从中归纳出水道的“地望”，但我们却可以为之勾画出大致的轮廓：
(一)从源头看，黑水出自北海之内的幽都之山，出自昆仑之虚或昆仑之丘的西北隅，出自大荒之中的不姜之山。它的出发点，是西极的冥都。
《海内经》：“北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。”《楚辞?招魂》王逸注：“幽都，地下后土所治也;地下幽冥，故称幽都。”
《海内经》：“……幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之国，有赤胫之民。”
《西山经》：“……昆仑之丘，是实惟帝之下都……黑水出焉，而西流于大。”《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山、名曰昆仑之丘。”《海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。……黑水出西北隅。”
《海内西经》：“流沙出钟山，西行，又南行昆仑之虚，西南入海黑水之山。”
《大荒西经》：“大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。”
(二)从流向看，黑水从西北隅流出，向东行，又向东北行，最后南流入海。它的归宿，是羽人升天之处。
《海内西经》：“黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。”
《南山经》：“……鸡山，其上多金，其下多丹，黑水出焉，而南注于海。”
(三)从流程看，黑水经过了朝云之国、不死之山、轩辕之丘、三身之国、少和之渊、纵渊、苗民之国，然后到达都广之野以及南海之外的若木生长之处。这些国度往往是天帝的葬所，往往居住着一批翼人或黑色的不死之人—例如轩辕之国“不寿者八百岁”，不死之民“为人黑，寿，不死”。代表死亡的大幽之国和代表升仙的羽民之国，正好分布在黑水的上游、下游两极。
《海内经》：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。”“流沙之东，黑水之间，有山名不死之山。”郭璞注：“即员丘也。”《海外南经》：“不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。”
《西山经》：“昆仑之丘……又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水。”郭璞注：“黄帝居此丘，……因号轩辕丘。”《大荒西经》：“有轩辕之国……不寿者乃八百岁。”
《大荒南经》：“黑水之南，有玄蛇，食麈。”《大荒南经》：“大荒之中……帝俊妻娥皇，生此三身之国，……北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。”
《大荒北经》：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”
《海内经》：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷、百谷自生，冬夏播琴。”“南海之外，黑水、青水之间，有木曰若木，若水出焉。”
《海内西经》：“黑水……南入海，羽民南。”《楚辞?远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注：“《山海经》言有羽人之国、死之民。或曰：人得道身生毛羽也。”
怎样来理解这些情况呢?我们认为：既然《山海经》中的地名并不是同古代地貌相对应的，那么，黑水的地望问题便未必是一个地理学的问题;既然黑水总是联系于一些神秘的国度和神秘的事物，联系于一种关于生命的想象，那么我们不妨设想，它的地望问题是一个神话学的问题。屈原曾经发问：“黑水玄趾，三危安在?延年不死，寿何所止?”闻一多回答：“玄趾、玄丘、员丘，异名同实，在黑水中，即所谓不死之山。”他们的意见即可理解为：黑水是一条同古人的不死观念相联系的河流，实际上是一条想象的河流。
黑水的本质，正是通过“不死”而得到体现的。那么，这一本质是从何而来的呢?尽管现存资料并未对此提供直接答案，但若联系古代的鸱龟神话，这问题却可获解。本书《楚宗庙壁画鸱龟曳衔图》一文曾谈到中国古代的龟崇拜，认为这是中国最早产生的动物崇拜形式之一。龟崇拜曾作为一种图腾形式流行于中国长江流域以及黄河流域的局部地区，结晶而为龟灵观念。由于它渊源古老，故在四灵崇拜中，唯有玄武才具备明确的原型。由于龟所具有的长寿的特性和生长于水土之中的特性，故龟曾作为古人通神的媒介，用于各种巫术仪式，并成为占卜的工具。至晚从殷代开始，龟卜便同祖灵观念、冥间观念结合起来，使龟具有了作为冥神、地神、北方之神和祖灵象征的身分。与此相应，殷民族的古老图腾物鸱鸮(玄鸟)也因其夜间活动的特征和“鸱蹲”的特征而被古人视为“三足乌”和西方之鸟。鸱和龟的这些身分使古人把鸱设想为夜间的太阳，把龟设想为在黑夜中运载太阳的神使，认为它们共同承担了将太阳送返东方的使命。长沙马王堆帛画下部的鸱龟相曳图(图1)、河南新郑画像砖中的《鸩鸟玄武图》和《鲧与鸱龟图》、汉甘泉宫遗址中的“月纹瓦当”和“鸩鸟龟蛇瓦当”，以及郑州汉画像砖中的《鸱龟白虎图》，所描写的都是鸱龟相曳而运日的形象。《天问》“鸱龟曳衔，鲧何听焉”一语，亦表明在楚宗庙壁画上有鸱龟运日的细节。
根据以上认识我们可以判断：所谓“黑水”，实即古人观念中夜间太阳或冥间太阳经行的路径。《山海经》所描写的上述轮廓已很清晰地表明：黑水是一条从西北发端，穿过广袤的大地，最后流向东南大海的河流;是一条从死亡之国和黑暗之国出发，流向生命和光明的河流。与其说它的流向同某一条物质的河流流向接近，不如说它的流向同一条观念的河流(夜间太阳的运行路线)接近。因为它的最后目的地是若木(太阳所生之树)的故乡;它跨越了从生到死、从冥间到天堂的界限;而且，它的黑色特征正是夜和冥间的特征。古人的这一想象是很周密的：它出发于对现实中的河流状况和龟习性的观察，加上了关于太阳运行方式的推理，同时兼顾了对冥间银河的安置。———秋冬两季的星夜，大部分中国人所看到的银河，正是一条自西北向东南流淌的河流。联系秦始皇墓中以水银制作的星空和“百川江河大海”，联系洛阳西汉卜千秋墓的墓顶壁画(图2)，我们不难想见：当古人设计冥间星空以及太阳夜运行路线的时候，这条银河正是他们所依据的原型。
黑水同不死观念的联系，也曾为过去的研究者注意。有人还从生物学角度对黑水的涵义作过解释，例如，把“玄趾”解释为“玄股”，解释为“乌脚病”，于是把黑水同长寿的联系归结为古人的“原始的愚蠢”。这种解释自然是不解决问题的;不过，它也提示了这样一个事实：创造黑水神话的先民们，其思考方式与现代人不同———
(一)在黑水之旁，居住着黑色的不死之民。黑色之人不死，乃意味着黑色本身就象征着不死。这是因为黑色是龟的颜色，在古人的观念中，龟是最长寿的动物;黑色也是冥世的颜色，在古人的观念中，冥世之人是不死之人。
(二)神话中的不死之民，集中居住在大地的西北、东南两隅。例如西北的昆仑之墟、三身之国、幽都之山、大幽之国、朝云之国和轩辕之国，东南的羽民和不死民。西北、东南两极，正是日落之处和日出之处，是太阳和龟的居住地。《山海经?大荒西经》说：“大荒之山，日月所入，有人焉三面，……三面之人不死。”由此可知，古人是把昼夜转换之处看作生命再生之地的。故西北日落之处的三身人或三面人、东南日出之处的羽民和不死民，均能超越生死。
(三)《淮南子?时则训》说：“西方之极，自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。”可见饮气导引是不死国民的特征之一。而饮气导引同样是龟的特征，据《史记?龟策列传》记载，中国古代有一种“畜龟以饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老”的习俗。可以想见：这种习俗正是不死观念的重要基础。
(四)幽都之山又称“大玄之山”，不死之山又称“玄丘”或“圆丘”。这些名称既关联于墓墟的形象，又关联于古人对于龟的体形的认识。所谓灵龟“盘衍象山”，神龟之象“背上有盘法丘山，玄文交错以成列宿”，表明龟形即圆丘、玄丘之形。《山海经?大荒西经》中居于“昆仑之丘”的西王母，在《集仙录》中写为所居宫阙在“昆仑之圃”的“龟山金母”，这也意味着玄丘、龟山、昆仑有相同的形态和内涵。
(五)古神话对不死之国的描写，往往以地府或饮气之人为原型。例如所谓无启之国“其人穴居，食土，无男女”，“死百廿岁乃复更生”，所谓“无骨子，食气鱼”，所谓无启民和细民“百年而化为人，皆穴居处”，又所谓寿麻之国“正立无景，疾呼无响”。此外，许多不死之国，例如都广之野、轩辕之丘，都被描写为帝神的埋葬之处。可见所谓“不死”，指的是冥间生命或黑色生命的不死。
总之，古人是依据太阳的升降现象，来建立他们的生命循环观念的;是把龟作为冥间世界或不死之地的化身来看待的。《山海经》中之所以会出现这么多关于黑水和西北大荒的描写，其原因便在于黑水被视为太阳复生之水，西北大荒被视为太阳再生之处———因而是生命永恒和生命复活的标志。这种情况联系于古人关于死亡的一种特殊的理解：在他们看来，死亡是向神灵的复归，是同神灵相结合的生命，因而是真正永恒的生命。这种跨越死亡而追求永恒的生命崇拜观念，由于龟的冥神性格，由于以白昼和黑夜的交替代表生死交替的太阳观念，结晶而为黑水神话。当神话中的黑色之人———例如《海内经》中的“不死民”、“雨师妾”、“黑齿国”、“玄股之国”、“劳民国”等等———聚居到若木和汤谷周围的时候，黑水神话便成为关于生命循环、太阳运行的一个神话系统。

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⑺ 上海长寿路的邮政编码

截至2020年5月，上海长寿路隶属于普陀区，邮政编码是200333。

我国的邮政编码采用四级六位数编码结构。前两位数字表示省（直辖市、自治区）；前三位数字表示邮区；前四位数字表示县（市）；最后两位数字表示投递局（所）。

长寿路位于上海中心城区普陀区的东南部，是全市唯一一个横跨苏州河的街道。长寿路街道辖区北起中山北路，南到安远路与静安区交界，东以苏州河为界与静安相望，西到万航渡后路与长宁区相邻。

(7)怒江长寿扩展阅读

长寿路街道的历史沿革：

长寿路原名劳勃生路，修筑于1900年。19世纪末以前，该地原是上海西郊的农田。1899年，上海公共租界大规模拓展，该地被划入界内。

1900年，上海公共租界工部局修筑此路，其中胶州路以西段已经伸出界外，属于越界筑路。当时沿路建起大片旧式里弄住宅，居民中的工人比重很高，曾是上海工人运动的发源地。

1991年10月23日长寿路街道成立，由原普陀路街道、胶州路街道合并建立，管辖范围为原普陀路及胶州路两街道办事处所辖地区。2000年4月，普陀区街道辖区调整，原石泉街道、白玉街道、东新街道部分地块并入长寿路街道管辖。

⑻ 中国十大寿星

中国十大寿星，指中国老年学学会在北京发布的第七届中国十大寿星排行榜。他们是：阿丽米罕·色依提、迪拉热姆罕·苏力坦、图如普·艾麦提、田龙玉、打兰弯、黄乜依、付素清、谢运贵、罗乜昌、曾张氏。

全国寿星排行

1、阿丽米罕·色依提（128岁）

唱了一百年情歌、经历三个世纪，依然容颜不减、歌声不断的百岁美女至今依然让人迷恋。她，就是名列第七届中国十大寿星排行榜第一名，来自新疆疏勒县128岁的维族老人阿丽米罕·色依提。

长寿秘诀：永葆童心、歌声不断。

2、迪拉热姆罕·苏力坦（125岁）

在新疆克孜河、盖孜河和吐曼河的三河冲积平原上，在古丝绸之路西北边陲重镇疏附县，隐居着一位125岁的寿星，她就是维族老人迪拉热姆罕·苏力坦，2018年首次上榜，就名列第七届中国十大寿星排行榜第二名。

长寿秘诀：养生午觉必须睡好。

3、图如普·艾麦提（122岁）

千古流淌的叶尔羌河，是新疆著名的长寿河，喝了122年叶尔羌河水的维族老人图如普·艾麦提就生活在这片土地上。他是迄今为止中国大陆户籍年龄最高的男性寿星。★长寿秘诀：常吃坚果、终身劳动。

4、田龙玉（121岁）

湘西古镇凤凰城，居住着一位和毛泽东同年出生，2018年125岁的土家族老人田龙玉，端庄的形象、丰盈的肌肤曾做过多家机构的形象大使，她也是十大寿星中肌肤最富有弹性的老人。

长寿秘诀：生活规律、家族长寿。

5、打兰弯（121岁）

在怒江、澜沧江、金沙江三江并流的云南贡山县，生活着一位喝了100多年米酒，抽了100多年旱烟的传奇人物，她，就是僳僳族121岁、云南省最长寿的老人打兰弯。

长寿秘诀：生活就图个随心所欲。

6、黄乜依（117岁）

“山清水秀生态美，人杰地灵气象新。”巴马美丽的生态环境吸引着成千上万追求长寿梦想人们的目光，而117岁的壮族老人黄乜依的生活同样充满传奇。成为当今广西最长寿的老人，名列中国十大寿星排列榜第六名。

长寿秘诀：不求活得久，只求活得开心。

7、付素清（116岁）

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”自古就是颐养天年的四川，一方水土养育了付素清，她是当今四川省最长寿的老人。

长寿秘诀：倔强的性格、坚毅的精神。

8、谢运贵（116岁）

巢湖之水天上来，浮槎山上奇石栽。岱山湖上船夫号，四顶朝霞映红海。在美丽的安徽肥东县，生活着一位116岁的汉族老人，她就是江淮第一寿星谢运贵。

长寿秘诀：饮食随意、从不挑食。

9、罗乜昌（116岁）

红水河，一条神奇的长寿河。在600多公里的流域中分布着上林、东兰、巴马、凤山等中国最大的长寿之乡集群，都安县116岁的瑶族老人罗乜昌就世代居住在这。

长寿秘诀：心态平和、子孙孝顺。

10、曾张氏（115岁）

本溪，中国枫叶之都。“关门山上层林染，枫叶荻花美家园”。在这座历史悠久、魅力四射的花园城市中，生活着一位115岁的汉族老人，她就是迄今东三省最长寿的老人曾张氏，名列第七届中国十大寿星排行榜第十名。

长寿秘诀：心宽、凡事想得开。

(8)怒江长寿扩展阅读：

2014年10月21日，中国老年学学会在北京发布了第七届中国十大寿星排行榜。十大寿星平均年龄119.7岁，来自7个省份、6个民族。

十位寿星中包含1男9女，前三位老人均来自新疆地区。其中，最长者为来自新疆疏勒县的128岁维族老人阿丽米罕·色依提，她的长寿秘诀是：永葆童心、歌声不断。

截至2018年6月30日，全国健在的百岁老人已达58789人，比2017年同期增加4623人，其中年龄最大的132岁。这是中国老年学学会21日在北京公布的统计数据。

统计数据显示，百岁老人中女性数量明显多于男性，占到总数的四分之三；居住在乡村的明显多于居住在城镇的，占到总数的七成。百岁老人最多的三个省份是海南、广西、安徽，增长最快的三个省份是河南、安徽、广西。

中国老年学学会会长李本公分析指出，长寿老人普遍喜欢户外活动，喜欢与人沟通交往，饮食结构相对科学；同时，他们生活的地区也普遍呈现出生态环境优良、长寿文化厚重、经济发展适度、社会事业协调等特征。

参考资料来源：网络——中国十大寿星

⑼ 云南省怒江州兰坪县的县长家住哪，

辽宁省（206 V-辽，辽宁省省级机关）
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黄石市（EB）
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杨凌区杨凌国家农业高新技术产业示范区。

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（湖南张家界市）
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郴州市（湖南）
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怀化市（啊）
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他的同事（在D）<宽松的桃子和苗族自治县玉屏侗族自治县

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