玩50岁老尼姑

Ⅰ 五台山尼姑庵出家要求 我今年50岁了，身体健康

达真堪布：心出家才是真正的出家

“常得出家修净戒”：在现在世、未来世的一切世中，都能不忘菩提心，不舍弃菩萨道，都能出家修行。出家有身出家和心出家，心出家才是真正的出家。

心出家是断除对世间的贪恋。出家了应该具有别解脱戒。别解脱戒有在家受持的，也有出家受持的。在家受持的别解脱戒是居士五戒。出家受持的别解脱戒是沙弥(尼)戒、比丘(尼)戒等。“现在我所受的居士五戒，沙弥戒或比丘戒，是不是别解脱戒?”，不一定。别解脱戒必须要有出离心的摄持。如果没有出离心的摄持，你现在所受持的居士五戒不是别解脱戒，你现在所受持的沙弥(尼)戒、比丘(尼)戒也不是别解脱戒。

戒有别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。密乘戒的基础是菩萨戒，菩萨戒的基础是别解脱戒，别解脱戒的基础是出离心。出离心是一切戒的基础，没有出离心就没有真正的戒，没有出离心就没有戒学的功德。最好是有出离心，让自己的内心远离红尘，让自己的心和红尘分离。若是你对世间的贪恋还没有断掉，还在留恋世间，那就不是一个真正的出家人。虽然你现在身为出家人，也许是沙弥(尼)，也许是比丘(尼)，但若没有断掉对世间的留恋和贪着，就不是一个真正表里如一的出家人。有的身为在家人，现在也许仅受的是居士的一戒、二戒、三戒、四戒或五戒，但若是他断掉了对世间的贪恋，放下了对世间的贪着，虽然这个人的身还没有真正出家，但实际上可以说是个真正的出家人。要发愿生生世世都能出家，生生世世都能断除对世间的贪恋，生生世世都能放下世间的琐事。

现在有的人虽然出家到寺院当比丘了，也许现在要当法师讲经说法了，或者要当一个伟大的人物，开始摄受弟子了，但是却还没有断掉对世间的贪着，没有放下世间的琐事，还在留恋红尘，还是贪图世间。“佛和贼不知道在何处。”不知道贼在哪里，很难判断;同样，不知道佛在哪里，也很难判断。是在出家人里，还是在在家人里;是在法师里，还是在普通的信众里，很难说。世间有很多法师、堪布、活佛、上师，有很多所谓的大德高僧，在表面上看，都是很清净，很有修行的，但是真的不好说是佛还是贼。虽然表面上看似很伟大、很了不起，实际上不好说。这些人里也有很多表里不一的，表面上装佛、内心里存贼心的人也有很多。在很普通的人当中，看上去似乎没有文化知识，也没有能力，但在这些人中也许有真正的佛，有真正的菩萨。佛菩萨以什么样的形象来度化众生，用什么样的方便来度化众生，很难说。是不是真正的出家人，还要看自己的内心。

内心真正能断除对世间的贪恋，能放下世间的琐事，这是发菩提心、行菩萨道的唯一的助缘与条件。这里主要强调的是不忘掉菩提心，不失去菩萨道，生生世世都能发菩提心，能行持菩萨道。出家修行也是它的一个助缘和条件。

我给大家讲过，没有出离心就不会有真正的菩提心。连对世间的贪恋都没有断掉，怎么会有菩提心?菩提心是在出离心的基础上才有的，所以要“常得出家修净戒”，生生世世能够出家修行，尤其是心出家。如果身也能出家是最好的，尤其是现在这个年代、现在这个社会，若是你真正能出家修行，对自己的修行以及将来的弘法利生事业都会有一定的帮助和利益。如果你身暂时不能出家，心能出家也是一样的。

现在有的人说：“我一到红尘、一到世间，就不能精进修行了。”有的人还担心：“我现在是在家人，还是个居士，我肯定没有机会弘法利生吧!”不一定。若是你真正有出离心和利他心，在哪里都能精进，以什么样的身份都能帮助和利益众生，你不用担心。若是没有真正的出离心，心态没有放下，没有放下世间的琐事，没有断除对世间的贪恋，即使你在山上，即使你在精进修行，即使你有福报出家、穿上法衣了，也许对你的修行以及将来的弘法利生事业也不会有什么特别的帮助和利益，成就还是很困难的。你们好好地思维一下，好好观察观察自己。

其实，真正能出家修行，这确实是生生世世修来的福报，也是一件值得随喜的事。但是现在我不怎么注重出家，也不怎么赞同这样出家，因为什么?难!你是不是真正放下了?机缘是不是真正成熟了?若是，那真是太好了。若不是，仅仅是看到别人穿法衣出家了，自己就激动，也模仿，那不行。真的，别激动。别人出家穿法衣，那是人家修来的福报啊!你们有什么可激动的?自己真的要仔细观察。

现在，你们在这里发心出家，最少要当半年行者。为什么不让你们直接出家呢?你们真的这么快就放下了?真正能够出家修行有这么容易吗?藏地很多人从小出家，这也是一种传统。长大以后就有了自己的想法，

有些人就不愿意出家了。你们不一样，你们现在都知道思维和选择，都知道该做什么，出家是自愿的。藏地的出家人，他们小时候不会思维这些，也不懂出家好不好，父母说好就是好，父母要你出家，你就要出家，都是父母的心愿，自己没有权力选择。父母也是好心，让他从小出家接受佛法教育，特别希望他能真正出家修行，解脱成就。大部分人也都能坚持修行。很多人虽然小时候是依父母的心愿而出家的，但是长大以后，自己接受了一定的教育，也愿意继续出家修行，从而获得了成就，度化众生。有些人虽然现在还没有成就，还不能度化众生，但他们仍在寺院或山上闭关继续坚持修行。你们不一样，所以自己一定要想好，是不是真正放下了?出家的机缘是不是真正成熟了?

我经常给大家讲，出家不是一年两年的事，是一生一世的事。人的一生说短也很短，说长也很长。我从七岁出家到现在，这么多年，也不是事事都顺利，也经历了很多的坎坷和磨难。现在你们有这样一个清净的道场，也有这么殊胜的条件，每天都有善知识的引导，有善友们的帮助，还有各种修行的助缘，在这样的情况下，出家修行不难。我们要重视出家这件事，出家修行不是茶余饭后的事。既然下了这个决心，无论什么时候，哪怕是上刀山下火海，也不能舍弃誓言，也不能毁坏戒律。真的，这套法衣不是今天想穿就穿，明天想脱就脱的;不是今天想出家就出家，明天想还俗就还俗的。自己要慎重考虑。若是真正放下了，真正有这样的机缘，那真是你的福报，非常值得随喜。

Ⅱ 尼姑要清心寡欲，为什么96岁的老尼姑吃肉喝酒，还沉溺男色

现在的尼姑分为两种，一个是真正的清心寡欲，一个是世俗的尼姑。

Ⅲ 老和尚活了七十六，从来没吃过烤逼肉。小和尚活了一十三从来没见过逼上天是哪个笑话来着

是一个愚蠢的笑话。拿和尚开玩笑会显示自己的水平高吗？

Ⅳ 55岁可以当尼姑吗

寺庙不是养老的地方，岁数大出家难，尤其是女人，没地方要，毛病习气太重，很难找到收留处。

Ⅳ 一个50岁的女人想出家,有没有哪个尼姑庵收留

峨眉山有个尼姑庵。

Ⅵ 吃肉喝酒，沉溺男色，日本96岁尼姑究竟有多疯狂

这个尼姑叫濑户内寂听，因为她曾经抛弃过自己的丈夫孩子和别人私奔以及她发表过的一些很让人震惊的言论，让她成了一个网红尼姑，而很多人也觉得她的人生很彪悍也很疯狂，对她本人也充满了好奇。

并且她在各大的电视采访或者杂志采访上都明确得向世人展示了她的与众不同。对于之前的种种事情也直言不讳，不隐瞒，不避讳，而对于自己做过的事情也不后悔，甚至公开表示支持女性出轨，外遇等等。

Ⅶ 五台山尼姑庵出家要求 我今年50岁了，身体健康，

一、条件： 1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好。 2、年龄在17－60岁之间，父母同意。 3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。 4、具有一定的文化程度，初中以上即可。 5、持父母同意的书面材料、身份证、户籍证明、体检证明到你认为有缘的寺院去办理。 6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段， 7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识

Ⅷ 尼姑老了怎么办

庙里注册的和尚 尼姑们老了之后还要靠庙里的香火钱收入生活，不足部分地方政府适当补贴。 庙里的生活具体情况是这样的。 1、上课在寺院上课和我们在学校的课程完全不一样。寺院内的“上课”是上佛教课，听主持方丈讲佛学，说禅诵经。
据了解，在“短期出家”的过程中，“隐士”们会通过安静、重复的隐修生活和主持方丈的指导，获得正确处理生活中的困惑、烦恼的智慧。 2、劳动懒惰是人类一大“罪恶”。在这里人们在享受平静的同时也要体会劳动的快乐，学会勤劳。
(1)打扫——和寺庙里的僧徒们一起擦窗，扫地，在劳动中忘记尘间烦恼，分享劳动中带给人的快乐。(2)锄坡——这是一次与大自然亲密接触的机会。在清除树林中的杂草时，学会如何消除生活中的烦恼和压力。
(3)跑步——沿着寺院跑步，当汗水浸湿你的全身，当疲惫袭击你全身时，你会感受到只要专注于一件事，生活便很简单。 3、吃斋饭吃饭前——依次排队入座，入座后要端坐，背挺直。
随后，跟随方丈一起念“供养经”。吃饭时——碗筷不能发出响声，也不能说话，静静的保持端坐姿势用餐。 吃饭后——在指定的专门洗碗处清洗，不能在那里洗手。早饭——馒头，稀饭，咸菜。
中饭——三素菜一汤。晚饭——同样三菜一汤，都保持素食。附网上流传的辽宁大悲寺的作息时间表： 凌晨2：00 起床 2：15 起香 坐禅 3：15 开静 （击鼓鸣钟） 4：00 早殿5：00 第二支香 5：30 止静 6：30 开静 6：40 第三支香 止静 7：30 开静 诵楞严咒十遍 9：30 过斋(吃饭) 10：30结斋休息至 11：55，自由活动，洗嗽缝补 12：00第四支香 12：30止静 13：30 开静 14：00 学习戒律 16：30 晚课 17：30 第五支香，行香。
18：20 止静 19：20 开静 听法至 20：30（击鼓鸣钟） 21：00 自习 22：00 止大静(休息)。

Ⅸ 五十岁的女人选择去上庙当尼姑是否可以

五十岁的女人选择去上庙当尼姑是可以的，这个年龄没问题，不过需要有大学文聘，没有大学文凭是不可以进庙当尼姑的。