A. 请问《长寿经》具体诵读的注意事项有哪些，三殊胜难做到有没有不会的影响……
《佛说长寿灭抄罪护诸童子陀罗尼经》是佛陀留给末法时代众生的一部殊胜佛经。为了避免末法时代人们遭受最重、最多的堕胎杀业，佛陀在2500多年前就慈悲地在提前开示了堕胎的种种罪过，为末法时代的菩萨如何救护诸童子、胎儿，如何得到长寿灭罪的种种功德，为那些造重杀业的无知父母提供了一盏从地狱走向光明解脱道的指路明灯。
注意回向就行了············
回向文是：愿以此功德回向给（名字）堕@胎@婴@灵 愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸@恶@业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
三遍
B. 长寿经 全文
太长了，你来可以看这个自网络，里面有原文。
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》是佛陀留给末法时代众生的一部殊胜佛经。为了避免末法时代人们遭受最重、最多的堕胎杀业，佛陀在2500多年前就慈悲地在提前开示了堕胎的种种罪过，为末法时代的菩萨如何救护诸童子、胎儿，如何得到长寿灭罪的种种功德，为那些造重杀业的无知父母提供了一盏从地狱走向光明解脱道的指路明灯。
C. 长寿经出自哪本经书
长寿经全名叫佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经，佛陀在2500多年前就慈悲地在提前开示了佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经的用处，有人以为它仅仅是给女人堕胎消业用的，或者是给婴儿超度用的。这真是太小瞧这部经了。要知道，这部当年龙王都要偷去放在龙宫中受持供养、佛祖都常读诵，以此护身的宝经，在人间，却被忽视、错解。
《长寿经》可以满足人们一切世俗需求和愿望，可以改变命运！！！
求工作顺利、生意兴旺、求子、求婚姻和顺、求学业顺利、求家人平安、求健康，包括癌症,有吸毒后需要戒毒的，有精神分裂症患者、抑郁症、自闭症等等。
只要一法深入，每天读经不断，无愿不满！
我们信佛之人，常说不信命，就是这个道理！通过修持《长寿经》，可以把原本命中不好的因缘、定数，修改过来，往好的方向走。
《长寿经》可消除业障，度化我们的冤情债主!!!
我们在人间行走，遭遇厄运，往往都是冤情债主所引起的：例如身染重病、婚姻破裂、投资失利、工作不顺、仕途不畅、子女不争气等等。读诵《长寿经》，可以度化冤情债主，因此改变命数。
为什么要每天读诵《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》？
别忘了，我们的冤情债主不只一批。你今天度化了一批，明天又有新的一批来了。来到身边听经的，都是机缘成熟的冤情债主。无始劫以来我们伤害或者杀害了多少众生，数量是如同恒河沙，数也数不清。他们会在机缘成熟的那一刻，才来到我们身边。
只要每天坚持读经不断，并在诵经之后，真心地说：“愿将此《长寿经》功德，回向给无始劫以来所有的冤情债主。”那么，他们便可借此经功德，升入梵天享福。对于已经升入梵天享福的，继续收到我们回向的功德，可升入西方极乐世界。而我们在人间的行走，也会因此厄运不再，好运连连。
！！！最重要的是，《长寿经》犹如一块抹布，擦去我们性格中不好的因素，例如嗔恨心、贪心、怀疑心、嫉妒心、虚荣心、浮躁心等等，增长我们的智慧，让我们的人格更加完美，成为有魅力的人。
从我们翻开经书那一刻起，经书的加持力就已经产生了。帮助我们洗刷妄念（所以，读经中，脑海中有妄念是好事，不要去控制。这是经书在替我们洗刷妄念）、消除业障、去除性格缺陷。
经不在文字！
就算读不懂经文意思，也没关系。佛祖从来只是要求我们读诵，没要求我们背诵，更没说必须每个字都理解！
修持《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，弘扬正法，功德无量！
我是专修长寿经的，我是这样念的，你可以参考一下的
心香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身,南无香云盖菩萨摩诃萨,南无香云盖菩萨摩诃萨,南无香云盖菩萨摩诃萨。（因为我没燃香，所以念的是心香，如果你燃香了，就念炉香乍爇。）
恭请：南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无文殊师利菩萨 （三称）
南无观世音菩萨 （三称）
南无十方诸佛 （三称）
南无十方诸大菩萨 （三称）
加持护念。
弟子今至诚忏悔，愿借此经功德力，千劫罪业得消灭。除热得清凉，诸病得消除。众灾得消散。愿我九祖父母，宗亲眷属，冤家债主以及今天所有听法者，早闻佛法，离苦得乐。愿我身心安稳（这就是发愿，你可以自己想什么就说什么，这很重要，不然不灵验）
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。
佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经（全文）
念完后就说下面的话（也就是回向，你可以跟着回向，不过发愿要自己发）：
愿以此功德回向与佛道法界众生，及我九祖父母，宗亲眷属，冤家债主，肉身致病的有缘众生，以及今天所有听法者，愿你们早闻佛法，离苦得乐，愿我身心安稳（也是你心里想什么就说什么）
恭送
南无本师释迦牟尼佛 （三称）
南无文殊师利菩萨 （三称）
南无观世音菩萨 （三称）
南无十方诸佛 （三称）
南无十方诸大菩萨 （三称）
D. 长寿经全文拼音是什么
bō rě bō luï mì ō xīn jīng
般 若 波 罗 蜜 多 心 经
guān zì zà pú sà xíng shēn bō rě bō luï mì ō shí ， zhào jiàn wǔ 观 自 在 菩 萨，行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时， 照 见 五
yùn jiē kōng dù yī qiē kǔ â shâ lì zǐ sâ bù yì kōng ，kōng bù yì sâ
蕴 皆 空，度 一 切 苦厄. 舍 利 子，色 不 异 空， 空 不 异 色， sâ jí shì kōng ， kōng jí shì sâ shîu xiǎng xíng shí yì fù rú shì 色 即 是 空， 空 即 是 色。受 想 行 识，亦 复 如 是。 shâ lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiāng bù shēng bù miâ bù gîu bù jìng
舍 利 子，是 诸 法 空 相， 不 生 不 灭，不 垢 不 净，
bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sâ wú shîu xiǎng xíng shí wú yǎn ěr 不 增 不 减，是 故 空 中 无 色，无 受 想 行 识，无 眼 耳 bí shã shēn yì wú sâ shēng xiāng wâi chù fǎ wú yǎn jiâ nǎi zhì wú yì 鼻 舌 身 意，无 色 声 香 味 触 法，无眼 界，乃 至 无 意 shí jiâ wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ yì wú
识 界，无 无 明，亦 无 无 明 尽，乃 至 无 老 死，亦 无
lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miâ dào wú zhì yì wú dã yǐ wú suǒ dã gù
老 死 尽。无苦 集 灭 道，无 智 亦 无 得，以无 所 得 故。
pú tí sà ǒ yī bō rě bō luï mì ō gù xīn wú guà ài wú guà
菩 提 萨 埵，依 般 若 波 罗 蜜 多 故， 心 无 挂 碍。无 挂
ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mâng xiǎng jiū jìng niâ pán sān 碍 故，无 有 恐 怖，远 离 颠 倒 梦 想， 究 竟 涅 槃。三 shì zhū fï yī bō rě bō luï mì ō gù dã ā nuî ō luï sān miǎo sān 世 诸 佛，依般 若 波 罗 蜜 多 故，得阿耨 多 罗 三 藐 三 pú tí gù zhī bō rě bō luï mì ō shì dà shãn zhîu shì dà míng zhîu 菩 提。故 知 般 若 波 罗 蜜 多，是 大 神 咒，是 大 明 咒，
shì wú shàng zhîu shì wú děng děng zhîu nãng chú yī qiē kǔ zhēn shí bù xū 是 无 上 咒，是 无 等 等 咒。 能 除 一 切 苦，真 实 不 虚。 gù shuō bō rě bō luï mì ō zhîu jí shuō zhîu yuē
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。即 说 咒 曰：
jiē dì jiē dì bō luï jiē dì bō luï sēng jiē dì pú tí sà pï hē
揭 谛 揭 谛，波罗 揭 谛，波 罗 僧 揭 谛，菩 提 萨 婆 诃。
E. 心经和长寿经有什么区别
心经是让人平心静气的长寿经是求命长的
F. 翻译：老子养气长寿经
Studies raises the courage,Little anxious raises the frame of mind,The abstention gets angry raises the vital energy of the liver,The thin taste raises the stomach to be mad,Only discrete raises the manner,Raises the vitality along the current situation,Italy tranquil raises the noble spirit,The chest open-minded raises the healthy tendency,Arrogant incorruptible raises the spirit,Not idles raises the spirit.
G. 无量寿经和长寿经一样吗
公是公，私是私
H. 长寿经全文拼音读诵
bō rě bō luï mì ō xīn jīng
般 若 波 罗 蜜 多 心 经
guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luï mì ō shí ， zhào jiàn wǔ 观 自 在 菩 萨，行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时， 照 见 五
yùn jiē kōng dù yī qiē kǔ â shâ lì zǐ sâ bù yì kōng ，kōng bù yì sâ
蕴 皆 空，度 一 切 苦厄. 舍 利 子，色 不 异 空， 空 不 异 色， sâ jí shì kōng ， kōng jí shì sâ shîu xiǎng xíng shí yì fù rú shì 色 即 是 空， 空 即 是 色。受 想 行 识，亦 复 如 是。 shâ lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiāng bù shēng bù miâ bù gîu bù jìng
舍 利 子，是 诸 法 空 相， 不 生 不 灭，不 垢 不 净，
bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sâ wú shîu xiǎng xíng shí wú yǎn ěr 不 增 不 减，是 故 空 中 无 色，无 受 想 行 识，无 眼 耳 bí shã shēn yì wú sâ shēng xiāng wâi chù fǎ wú yǎn jiâ nǎi zhì wú yì 鼻 舌 身 意，无 色 声 香 味 触 法，无眼 界，乃 至 无 意 shí jiâ wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ yì wú
识 界，无 无 明，亦 无 无 明 尽，乃 至 无 老 死，亦 无
lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miâ dào wú zhì yì wú dã yǐ wú suǒ dã gù
老 死 尽。无苦 集 灭 道，无 智 亦 无 得，以无 所 得 故。
pú tí sà ǒ yī bō rě bō luï mì ō gù xīn wú guà ài wú guà
菩 提 萨 埵，依 般 若 波 罗 蜜 多 故， 心 无 挂 碍。无 挂
ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mâng xiǎng jiū jìng niâ pán sān 碍 故，无 有 恐 怖，远 离 颠 倒 梦 想， 究 竟 涅 槃。三 shì zhū fï yī bō rě bō luï mì ō gù dã ā nuî ō luï sān miǎo sān 世 诸 佛，依般 若 波 罗 蜜 多 故，得阿耨 多 罗 三 藐 三 pú tí gù zhī bō rě bō luï mì ō shì dà shãn zhîu shì dà míng zhîu 菩 提。故 知 般 若 波 罗 蜜 多，是 大 神 咒，是 大 明 咒，
shì wú shàng zhîu shì wú děng děng zhîu nãng chú yī qiē kǔ zhēn shí bù xū 是 无 上 咒，是 无 等 等 咒。 能 除 一 切 苦，真 实 不 虚。 gù shuō bō rě bō luï mì ō zhîu jí shuō zhîu yuē
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。即 说 咒 曰：
jiē dì jiē dì bō luï jiē dì bō luï sēng jiē dì pú tí sà pï hē
揭 谛 揭 谛，波罗 揭 谛，波 罗 僧 揭 谛，菩 提 萨 婆 诃。
I. 福寿经是不是佛经
世间上的福，是指荣华富贵，世间上的寿指生命长久。世间的福可以归为十类：财富、权势、健康、喜乐、多子孙、长寿、道德。具备其中的一点都是有福的人，当然十福俱全那是最好的了。世间上的寿可以分为四类。肉体上的长寿，事业上的长寿，言教上的长寿和信仰上的长寿。肉体上的长寿是指一个人活到80岁、90岁、100岁;事业上的长寿是指他创立的事业可以子子孙孙能够传承，象一些百年老店，几十年、几百年都有子孙、子弟来承传;言教上的长寿指著书、立传能够承传于后世;信仰上的长寿指对于人生的信仰坚定，而且能够去求证，运用在生活中，持之以恒地来修养自己的德行。
世间上的福有这么多类，但是世间上的福也有很多缺陷。说到福，就会和气联系在一起，说您很有福气，有福，儿孙很多，为儿孙操劳，生的气也不少。钱财多了，就不愁了?但是为钱财生气的人也不少。所以世间的福是有缺憾的福。
世间的寿也有它的缺憾。寿必然要和老结合在一起――寿星佬。人一老，吃也吃不出味道，行动也不很方便，等等，总之有很多不便。但尽管有缺陷，人们还在希求它、祈求它，是不是人的祈求就可以得到这些福寿呢?很多人认为入寺的烧香礼拜就可以得到这些福寿，是不是这样的呢?其实福寿自有它的因果。也就是说我们对于神明的祈求要合乎因果。比如说我们把油倒在水上面，油肯定是要浮在水上面，那么我们祈求神明让水中的油沉下去，这是不可能的事。石头是要沉到水下去的，如果我们祈求神明：神明啊，神明!让石头浮起来吧，这个也是不现实的。所以光是祈求是不够的，我们要播种自己的福田，要培植自己的福田，这样才能有福。
因此，从佛教的观点来看，福要有福的因，长寿也要有长寿的因，这样才会有福寿的果。古人有一首诗偈说：“三十三天天外天，九霄云外有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。”我们如果没有播种福田，没有因，就没有果。所以佛经中有两句话说：“要做佛门的龙相，首先要做众生的马牛。”也就是说，要成为伟大的圣贤，就必须要为人民服务。也就是说福寿有各自的因果。
为什么有些人长得相貌庄严?有些人富贵?有些人下贱?一定有它的原因，有它的因果关系。在佛经中有十来偈说明因果关系。
端正者，忍辱中来。一个人相好庄严，有气质，品行很端正，相貌很庄严，这个人有耐性，内心安稳，气质就会端正，让人看了生欢喜心。
贫穷者，悭贪中来。为什么贫穷呢?不懂得施舍，不懂得播种。用今天的话来讲是不会投资，只懂索取，不懂付出，这个人就会贫穷。
高位者，礼拜中来。他能够得到大家的尊重，是他能够尊重大家，所以佛教中的礼佛就是让我们平等地去尊重一切，以诚待人。
下贱者，傲慢中来。这个人下贱，大家瞧不起他，是因为他品行不端、傲慢，因而在大家心目中没有地位。
喑哑者，诽谤中来。喑哑是因为对世间人、圣贤人进行种种毁谤，才有这么一个结果。
盲聋者，不信中来。这些人对于他们自己看不见的东西和没有亲证的东西永远不相信，所以没有正知正见。人对于没有见到的东西应该存疑。小疑有小悟，大疑有大悟，不是轻易否定。很多人对于没有看到的东西轻易予以否定。
长寿者，慈悲中来。长寿是因为有慈悲心、仁爱之心。所以人最大的爱心是呵护好自己这颗心，让自己心境平和，这个时候才能给身边人带来安乐。所以人要照顾好自己。《孝经》中说：“身体发肤，受之父母，不得毁伤，孝之始也。”衡量一个人的道德，是以他的孝心来做标准。能够爱身，能够照顾好自己，必然能够利益他人。如果自己的身体损伤，必然要给身边的人带来很多麻烦。
短命者，杀生中来。好杀好斗必然导致短命。气大伤身，一个人经常愤怒必然对身体中健康的细胞造成伤害。
诸根不俱者，破戒中来。四肢不健全是因为不遵守戒律，违犯戒律。戒是什么呢?戒是法律法规，是防非止恶，是对自身的一种保护。
J. 中国人寿幸福长寿A款96版
幸福是什么？我一直在追问，在寻找着我认为属于我的幸福。
我曾问过妈妈：“幸福是什么？”妈妈总是笑着，含糊地告诉我说：“现在家里为了满足你的愿望，给你买这买那，这就是你的幸福呀！”小时候的无知、好奇，让我认为妈妈说得就是对的。可随着我一天天的长大，所学知识的增加，心里也知道了许多事情，我也有了自己的看法和观点。知道了幸福是无处不在的，幸福可以是父母给予你的，也可以是外人给予你的，只要学会发现和感知，每天你都会觉得是幸福的。
近来，我从我们家感受到了这样的幸福。我们家是一个快乐、幸福的三口之家，但是我们家的经济一点儿也不宽裕，可是爸爸、妈妈为了我的学习，不顾一切代价，把我送到这所贵族学校读书，爸爸和妈妈却每天都省吃俭用，他们甚至都舍不得给自己买件新衣服、新裤子。
可我有时还惹他们生气，让他们为我的身体和学习操心。
在我的记忆里，从小到大，我都是多灾多难，三天两头生病，人瘦得就像非洲难民。家里有好吃的，总是让我先吃。
餐换着花样给我做着吃，即使现在我都长成大小伙子了，他们还是那样依然如故地照顾我，特别是每到周末放学回家，爸爸妈妈顾不上一天的劳累，下了班还要为我再做一顿丰盛的晚餐，可他们却不肯多夹一口，总是把那些好吃的、可口的饭菜不停地往我碗里夹，妈妈还微笑着看着我把那些饭菜吃下去，此时我却已是泪水充满了眼框，是爸爸妈妈的爱让我感到幸福，我的眼里是幸福的泪水。
星期天的早晨，我跟着爸爸妈妈去菜市场买菜。一路上妈妈拉着我的手，我一手替妈妈拿着菜口袋。口袋里买了些都是我最爱吃的菜，回家的路上，遇到了一位从前的邻居阿姨，阿姨大惊小怪地问妈妈：“哟，你的儿子长高了，上中学了吧？”妈妈笑着回答：“是啊，都上初一了。”“啊，你聪明的儿子都会帮你干活了。你真幸福！”妈妈没有回答，她笑了，妈妈笑得很开心，此时此刻我觉得妈妈是最幸福的，而我从中也感受到无限的幸福，是父母带给我的幸福！
在学习上，我以前的数学学得还算可以，可前一个阶段的单元考试，我的数学没考好，数学成绩却一落千丈。家长会后，爸爸并没有打我骂我，而是语重心长地跟我谈了很多，分析了考试失败的原因，找出了不足，还给我介绍了一些好的学习方法，鼓励我不要自报自弃，要我在以后的学习当中，认真听好每堂课，学会利用时间，在很短的时间里获取有效的学习成果。父爱的深厚和宽容，让我体会到了家的温暖，更深深地感受到父母所带给我的幸福！
啊！幸福原来就在我身边！