长寿木栅栏

❶ 梦见自己铁栏杆爬的很高什么意思

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❷ 蒙古民族是什么时候出现的

蒙古族
沿革
蒙古族最早居住在黑龙江上游的额尔古纳河一带，8世纪时开始西迁。明清时期，东北的蒙古族主要分布在辽河流域及其附近地区。在明初，元将纳哈出投降明朝以后，明将蒙古族内迁到辽东、辽西或关内。

沈阳的蒙古族是在清朝时，从科尔沁部来沈，加入蒙古八旗而形成小集聚村。以及逐渐从内蒙古、阜新、朝阳等地区移居而来，大约有三万多人。他们经过不断的融合生活习惯及语言逐渐与满汉相同，但也保留一些蒙古族的习俗。

蒙古人的名与姓

蒙古人长期生活在草原地区，接触动物的机会比较多，受其影响，以动物命名的比较多。成吉思汗的祖先是勃儿贴赤那（意“苍狼”）和豁埃马兰勒（意为“白鹿”）的后代，类似这种以动物命名的人名比比皆是，像巴尔思（意为虎）、脱里（意为鹰）、那海（意为狗）等。蒙古人崇尚勇猛，常以凶猛和健壮的动物命名，以虎、牛等命名的名字就比较多，像哈拉巴尔思（黑虎）、乌兰巴尔思（红虎）、额白巴尔思（雄虎）、茂巴尔思（恶虎）、贴木儿不花（铁键牛）、按难不花（金键牛）、哈拉不花（黑键牛）等等。蒙古人除了自己的名字以外，有的贵族和首领还有称号、尊号。铁木真统一了蒙古诸部以后，诸部共上尊号为“成吉思汗”，为强大的或海洋的意思。蒙古人用的最多的称号是巴图鲁（勇士），如纳尔巴图鲁（诚实的勇士）、琳泌巴图鲁（宝贵的勇士）、彻辰巴图鲁（聪明的勇士）等。另外，蒙古人也喜欢用白色、喜庆、祝福、金属之类的字来命名。受其他民族，特别是藏、汉民族的影响，有的蒙古人起了藏族或汉族的名字。如布罕（意为佛）、策凌（藏语长寿）等；以汉族习惯命名的，如蒙古人宝巴，字公孟，号普安等。

蒙古人多以部族名称为姓，如塔塔尔、扎拉亦等。姓和名是分开的、不连用，也不经常使用。受汉文化的影响，出现了简化的姓氏，如博尔济吉特简化为包或鲍姓，弘吉剌部简化为洪等。有的将原来的蒙古姓按其意思译成相对应的汉姓，如锡拉特蒙古语义为黄，译成黄姓；查干，蒙古语义为白，译成白姓；呼和意为蓝，译成蓝姓等。有的以谐音取姓，如儿子因父亲名为伯颜，取伯颜的首字的谐音为白姓。也有的直接用汉姓。辽东地区的蒙古人多起廖、罗、董、佟等为姓。但与汉族使用姓方法有一定的区别，子女不一定继承父姓，有的以父名第一字为姓或另起他姓。现在在牧区仍有许多蒙古人习惯于姓名不连用。

家庭

蒙古族最早也经历氏族社会时期。在氏族社会，家庭公社是社会的最基本的社会组织，大约在12世纪，蒙古社会的氏族组织开始解体，向个体游牧经济过渡。现代社会的蒙古人的家庭，一般都是小家庭，也就是核心家庭。由父母及其未成年子女若干人组成。也有根枝家庭，大的根枝家庭有四辈人。一般地说，牧区小家庭多一些，农区大家庭多一些。家庭不论大小，均以父系为主。家庭重要事务一般均由父亲做主，妇女主要是料理家务。育幼的责任在父母，养老的责任在子女。鳏寡孤独，由其父兄及其近亲赡养或由舅家养活。外甥如有重大事情，必须请舅舅解决，舅舅的决定，外甥只能服从，不能反对。说明女姓在家庭中还有一定的社会地位。

如果没有后嗣，可以抱养养子，但是过继的子女的顺序是由近及远。如果在本家及近亲中没有可过继的孩子，可以在本旗或外旗中物色。家庭的财产，在兄弟分家以前，是家庭所有成员的共同财产。妻子从娘家带来的财产，仍归其个人所有。寡妇改嫁时，只能带走从娘家带来的财产，不能带走其夫的遗产和其他共同财产。财产的继承权，由于受汉族影响，过去贵族一般是长子继承。而平民是由幼子继承较多，因为蒙古族孩子成年以后，要分家单过，分家首先分出去的是长子。未出嫁女儿、外甥和赘婿及出家当喇嘛的孩子都可以继承。如无子嗣，首先能继承的是胞兄弟，其次是亲生女儿，再其次是叔伯兄弟，养老女婿，最后是远亲外甥。

婚姻

蒙古族的婚姻状况一般实行氏族外婚制，进入阶级社会以后，同姓不同宗可以结婚。姑舅姨表之间的通婚在蒙古族中也比较普遍，认为这是亲上加亲，对男女双方都有好处。蒙古族中比较流行入赘婚制，特别是在女方家中无男孩继承，或者男家因贫穷无力娶亲的情况下，都采取这种婚俗。蒙古族的入赘婚制分永久性和非永久性两种，永久性的是一辈子住在女方家；后者则分三、五年及更长时间不等，期满可以携妻子回家，但要把第一个男孩子留在女方家里。过去，蒙古族无论平民或贵族都流行入赘婚的形式。后来，贵族实行入赘婚制多因风俗，而平民新婚先住在女方家中则因男方无力付出巨额的聘礼，自愿到女方家中劳动来抵偿女方家中的人口损失，这也被称之“劳役婚”。

蒙古族的家庭，一般都过着一夫一妻的家庭生活。但贵族和富有的人家却拥有众多的妻妾，有的多达数十甚至上百个。成吉思汗统一了蒙古各部做了皇帝，后妃有五百多个，其中据《元史》正式册封为皇后的有23人，妃子16人。他们大多数是在成吉思汗征服各国时掠夺来的，其他的贵族也有众多的妻妾。随着时代的变迁，特别是黄教进入了蒙古地区以后，提倡"清心禁欲"，多妻制的现象逐步消失。另外，明清时期贵族阶层为保持其高贵的血统，多与贵族之家互为婚姻，出身高贵的妻子不允许丈夫娶妻纳妾。蒙古王公与清皇室互为婚姻的，更不能纳妾。受这些观念的影响，制定的相关法律也对王公纳妾做了严格的限制，王公贵族非但不能娶第二个公主为妻，已娶公主为妻的纳平民为妾也不行。虽然如此，蒙古族中的部分贵族纳妾现象并未完全消失，拥有三妻四妾现象仍然存在。另外，收继婚也是蒙古人多妻制的一个重要原因。

服饰

蒙古袍是蒙古族富有民族特色的传统服装，随季节不同而有所区别。冬、春两季一般是皮袍，夏、秋两季多为夹袍。蒙古袍比较肥大，袖子长，袍的下摆设有"开楔"，也有不开楔的。衣服是左衽右扣。衣服的颜色多为红、黄或深蓝色。袍边和缝合处都镶有彩色花边。肥大的蒙古袍既便于骑马放牧，也适应蒙古的草原气候，便于护膝防寒。牧民穿蒙古袍，一般都在腰间系上红、绿或橘黄色的绸腰带，据说这种长腰带除了可以御寒保暖外，还可以在骑马时保持腰部的垂直和稳定。在腰带上挂有蒙古刀。牧民吃牛羊肉时就使用这把刀。蒙古刀刀锋锐利，刀鞘的装饰非常讲究，有铜包的，也有银包的，刀鞘上镂刻着十分美丽的花纹图案。除了刀子以外，在腰上还挂有火镰、鼻烟盒等。

蒙古族的男女牧民一般都喜欢穿靴子。靴子有两种，一种是蒙古靴，另一种是马靴。它们都是用牛皮制成的长及膝盖的软筒靴。蒙古靴靴尖上翘，呈船形月牙状，穿着舒适，便于骑马，在草原上行走也比较方便。

蒙古族牧民戴的帽子也很特殊。在冬季，蒙古男子一般戴蓝色、黑色或褐色的大圆礼帽。妇女在冬季和男子一样戴上圆锥形帽子，其他季节男女都用红、粉红、蓝色等色彩鲜艳的布或绸把头扎上。蒙古妇女喜欢戴首饰，最受欢迎的是珊瑚和金银。妇女都留有发辫，未婚女子把头从中间分开，扎上两个发根，在发根上戴上两个大圆珠，并用玛瑙、珊瑚、碧玉及银簪子等将其装饰起来。女子出嫁以后，把发辫盘在头顶，束为发髻。普遍穿耳眼、戴耳坠。

饮食

蒙古族的传统食品分为白食和红食两种。白食蒙古语叫查干伊德，是牛、马、羊、骆驼的奶制品。红食蒙古语叫乌兰伊德，即牛、羊等牲畜的肉制品。白食是蒙古族的敬客食品，按照蒙古族的习惯，白色表示纯洁、吉祥、崇高，因此白食是蒙古人待客的最高礼遇。到蒙古牧民家里做客，主人都要把奶皮子、奶酪、奶茶、奶酒等各种白食端出来请客人品尝。其中有一“查干胡如德”的奶制点心，即奶豆腐或奶饼，是蒙古族著名的白食，虽然都是以奶豆腐、白糖和黄油为原料，但制作极为精细考究，不但味道好，而且外观精美，宛如一件漂亮的工艺品。由于白食是以奶为原料，加添白糖等调料制成，因此不仅味道鲜美可口，而且极富营养价值，有些白食对风湿性关节炎等病还有一定的治疗作用。蒙古人在逢年过节或孩子穿新衣时，都要用白食涂抹一下，办喜事时做洞房用的蒙古包也要用白食涂抹，以示祝福。还有过生日、满周岁、行婚礼、出远门时，老人们都要端着雪白的奶汁举行祝福仪式，以求平安、顺利。

蒙古族的红食多种多样。红食最多的是羊肉，吃羊肉的花样有很多，有手把羊肉、烤羊肉、炖羊肉、整羊席等。蒙古人在过年过节或招待来客时，时兴吃手把羊肉。所谓的手把羊肉，就是用手拿着吃的羊肉。在烹调这种羊肉时，不放盐，也不用调味品，保持原汁原味，同时也很讲究烹调的火候，一般表面熟了就行，这样的手把羊肉鲜嫩味美。整羊席是款待贵宾的筵席，因筵席是用整只羊做成而得名的。一般用肥尾大羊整只烹制。整羊席的吃法很有意思，主人先用蒙古刀将羊头皮划成几小块，首先献给席上的长者，然后将羊头撤走，再把羊的背脊完整地割下来，在羊脊上划一刀，再从两边割下肉逐个递给客人，然后请客人用蒙古刀随便的割着吃。吃的时候蘸着盐水或佐料。

此外，蒙古人在日常生活中还有一种传统食品――炒米。炒米是用糜子米经过蒸熟、炒干后加工而成的，呈金黄色，用奶茶泡着吃，或用酸奶泡着吃。

牧民们一日三餐，早上喝酸奶、奶茶，吃馍馍，或者冲炒米。午饭在外边放牧的人吃一些馍馍，在家中的人吃的也很简单。晚餐比较丰富多样，一家人在一起吃肉、吃菜，主食有小米粥、面片、酥油炸饼、馍馍等。

住行

蒙古包又叫毡房，是蒙古族牧民世代居住的一种圆形的住所。蒙古包大小不一，一般直径4米，高2米左右，由木栅栏和白毛毡构成，周围的栅栏是用红柳枝做成的，呈斜方格，可以折叠。栅栏外包以白毛毛毡。圆形顶篷上开有直径约80厘米的天窗，上面盖有可移动的毛毡，白天打开通风和采光，晚上或雨雪天可以遮盖。蒙古包除了天窗外，还有一扇宽80厘米，高150厘米左右的小门。毡房迎面放着佛龛，佛龛下面放着柜子，在柜子上放着被褥、茶具等日常用品。正中是一座炉子，炉子的烟筒直通包顶。由于蒙古包对大风雪的阻力小，比较适于草原牧场使用。

蒙古族的习惯，当门为上，男子睡在左边，女子睡在右边，家长住在佛龛前面。客人来了，坐在南边，以示礼貌。

蒙古族长期在草原上从事游牧畜牧业，马是他们的主要交通工具，但运输则主要靠牛车和骆驼。除了牛车以外，还有驼车和马车等等。

礼俗与节日

“大年”和“小年”是蒙古族比较重要的两个节日。“小年”是在农历腊月二十三，正是送火神爷的日子，又叫“祭灶”，家家户户要在灶神面前烧香、敬贡，将牛羊肉和奶制品贡献给灶神，然后全家人在一起吃团圆饭。过"小年"以后家家户户就要把蒙古包里里外外打扫干净，还要添置一些新的衣物准备过“大年”。

蒙古族的“大年”叫查干萨勒，意思是白色的新年。从腊月三十到正月初五这几天，是过"大年"最热闹的日子，各家各户提前把牛羊宰好了，也把奶制品等准备齐全，到了三十晚上，全家人一起守岁，尽量吃足喝好。但有一块大圆饼不能全吃掉，每个人只能咬一口，这预示着全家人生活美满，永远幸福。蒙古人的习俗过“大年”要拜两次年，腊月三十晚上为辞旧岁拜一次，正月初一为迎新春再拜一次。大年初一，全家男女老幼穿上节日的盛装，孩子们要给老人们磕头拜年，年轻人在一起进行赛马等各项娱乐活动。

在蒙古人的生活中还保留有许多禁忌，如不吃鱼、不吃飞禽、不吃骡马肉的习惯。吃肉时递给别人刀，刀尖要向着自己。到别人家做客，不要自己动手，需等主人送给。迎送客人时，必须衣帽整齐，不能光头迎送客人。不能用碗在水缸和锅里取水，不能把碗朝下扣放。见到蒙古包门前放火、挂有红布条等记号时，表示家里有病人或产妇，不能进去。不要随意打牧民的狗。烤火时，不能向火盆里吐痰，不要拿火棍在火盆里乱拨，也不能从火盆上跨过去或在上面烤鞋、袜等，更不能烤脚。与蒙古人并头睡觉时，不能用鞋、袜、裤做枕头，也不能将上述物品放在灶台或窗口等处。不能在衣服、帽子、枕头、桌子、锅台、井口、绳子等上面跨过去，也不要在门坎上坐、站、脚蹬，尤其不能在有宗教意义的法器、经典、佛像上乱摸乱动。参观寺院经堂、佛殿时，不能大声，乱摸乱动，不能高声喧哗，不能用手指佛像问话。不能在住宅、嘛尼杆附近或牛羊圈内大小便。不能在寺院附近打猎、在寺院内杀牲，不能在佛灯上取火，及向着佛灯打喷嚏，特别禁止在经堂内吸烟、吐痰。路过"敖包"时，不许拿用石头、树枝以及栓在上面的羊毛布条等物品。

那达慕

“那达慕”是蒙古语娱乐、游戏的意思。“那达慕”大会是蒙古族一年一度的传统节日和盛会。每年的七八月间，在牧草繁盛、牧畜肥壮的季节举行。

“那达慕”的内容包括射箭、赛马和摔跤比赛。

早在13世纪初成吉思汗时期，“那达慕”只是一种祭天求神的活动。当时，蒙古族的首领在活动中除了例行公事制定法规，任免官吏、实行奖惩以外，还要开展射箭、赛马、摔跤三项比赛。成吉思汗非常喜欢这种娱乐。后来，这种由祭祀活动演变成为以三项比赛为主要内容的传统盛会。

“那达慕”盛会十分隆重。每当举行“那达慕”大会时，周围一二百里内的牧民都要穿上节日的盛装，带着蒙古包和各种食品，乘车骑马，从四面八方赶去参加。

摔跤比赛是“那达慕”大会最主要的内容。蒙古族摔跤与古典式摔跤及中国式摔跤都不同。它不分体重等级，也不计时间，采取一次淘汰制。比赛时不许抱腿，不许搞危险动作，除脚掌外，身体的任何部分着地即判失败。

蒙古族摔跤比赛是一种非常有礼貌而又隆重的活动，按照传统方式进行。肤色黝黑、身材魁梧的“布赫钦”（蒙古语，即摔跤手），上身穿镶有铜钉的“召德格”（黑色摔跤服），下身着白色肥大的绣有吉祥图案的裤子，脚蹬蒙古靴。

祭敖包

“敖包”节是蒙古人的隆重节日。它来源于藏族，是随着藏传佛教的传入而传入的。藏族人常在石头上刻上六字真言，放在山野，过往行人朝这里扔石块，或堆成石台，渐渐高达起来，上面插上经幡、弓箭等物，就形成了“敖包”。祭“敖包”，就是祭川草木，祈祷丰收、平安。祭“敖包”，有的是一旗单独举行，有的联合几旗共同举行。“敖包”一般都在旗界，祭期是阴历七月十三日。祭祀时，"敖包"上放佛像，喇嘛念经，杀猪宰羊，仪式隆重。大家围着“敖包”，从右往左转，并高呼口号。宗教仪式完毕，大家举行酒会、跳舞、赛马、摔跤等娱乐活动。这种祭“敖包”的活动，逐渐与“那达慕”大会合二为一了。

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柄：9画。多才巧智，环境良好，清雅荣贵，中年成功隆昌。

❹ 为什么巨杉是 “世界巨木之首”

因为长得高大，原产地高达110米，胸径可达10米。

天然原生的巨杉群落只分布于加州内华达山脉西部长约420千米，海拔约1400到2150米高的狭小范围内。除少数群落分布于优胜美地国家公园及其以北之地区外，大多数的自然群落座落于国王峡谷国家公园、巨杉国家公园及其邻近的国家森林范围。

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经济价值

巨杉的木材抗腐朽，但是易开裂，易脆，因此不适合当建筑材料。在1880年到1920年时的伐木潮时发现：由于它们巨大的重量和易脆性，因此在它们被砍伐倒下时，大部分的木材都会被浪费。伐木工人尝试挖壕沟并填满树枝来缓和冲击。

不过，估计还是最少会损失50% 的木材。世界爷的木材通常用来做屋顶木板或栅栏，或甚至火柴棒。除了用来做圣诞树以外、木材结构粗、纹理直、易开裂，可供矿柱、建筑、包装箱板以及制浆造纸等用。

❺ 《红楼梦》书中的“铁槛寺”中的“槛”的读音是什么另外，妙玉提到的那句古诗：“纵有千年铁槛寺，…”

铁槛寺中的“槛”的读音：kan，声母是k，韵母是an，声调是轻声。槛是一个多音字，有两个读音。

妙玉提到的那句古诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”出自宋代范成大的《重九日行营寿藏之地》，意思是：即使人真的有千年铁门槛显赫和长久的家世那样福禄长寿，最终也就是落得一个土馒头似的坟丘。

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赏析

“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”就是妙玉套用的诗句来源了，但是妙玉也就是曹雪芹在引用的时候改了一个字，把“门限”改成了"门槛”。这是改得非常好的，对应了《红楼梦》书中的“铁槛寺＂和“馒头庵”（水月庵别称），又指明了范成大这句诗的出处。

因为这两句诗也并非“铁门限”和“土馒头”的原创。王羲之的七世孙，隋代高僧智永和尚，继承家风在云门寺练书三十年，书泻真草《千字文》八百余本，分送浙东诸寺。因求书者众多，住处门］槛几被踏穿，遂包以铁皮，人称“铁门槛”。这里用来显示门庭高贵，长盛不衰。而“铁门限”和“土馒头＂的对应说法呢，则来自唐代诗僧王梵志的二首打油诗。

❻ 打算在阳台上养植物，挂在栏杆外面，悬挂的

一般比较常见的花有夹竹桃、绣球花、杜鹃花、黄蝉、紫藤、三角梅、龙吐珠、金盏菊、蝴蝶花、雏菊、瓜叶菊、石竹、长寿花、矮牵牛、一串红、美人樱、金鱼草、大波斯菊、万寿菊、康乃馨、非洲菊、千日莲、大丽花、紫罗兰等。
在布置的时候应该兼顾植物的大小和颜色做到错落有致、以小见大，把阳台的功能摆在第一位，而不要过分地追求花哨的表现，否则不仅对自然的理解会发生偏差，而且整个阳台的杂乱与拥挤会破坏阳台开阔的视野。
挑选适合的配饰与植物搭配的装修材料最好选择天然石材、实木，避免瓷砖等人工痕迹过重的材料，有条件的还可以安装吊灯、地灯、草坪灯、壁灯等，一边听音乐一边感受一下夜晚观花的别样风情。如果阳台面积允许可以摆一张摇椅和茶几，边品茶边看书。屋顶花园面积宽裕的话，一把遮阳伞是必不可少的，脚下再用鹅卵石拼成各种图案。阳光明媚的周末，在自己家里就可以领略到夏天的迷人魅力。

❼ 我是90年7月26日生的有懂八字什么的帮我算算吧

男的女的啊？叫什么啊？

❽ 院子里的栅栏、围墙边你会种上哪些花卉

总是羡慕别人家院子有好看的植物花卉吗?其实只要选择合适的植物，加上适当的搭配，你的院子也能变成别人羡慕的对象，一起来看看怎么布置吧。

栅栏上也可以养一些悬挂的盆栽植物，这里就直接种上一排排的吊盆，上面布置一些矮牵牛和翠蝶花等，看起来也是非常迷人的。