虚云老长寿

『壹』 虚云大师一九五一年（112岁高龄）受到了惨无人道的迫害......

公元一九五一年春，虚云和尚一百一十二岁，拟在云门山大觉寺开坛传戒，

适值全国展开“镇反”（镇压***）运动。

全寺僧人一百二十余人，于四月八日被当地乳源县军警包围，将虚云和尚拘禁于方丈室内，

门封窗闭，绝其饮食，大小便均不许外出，

迫令交出黄金、白银、枪械。虚云答以“没有”，

竟遭毒打，打得头面流血，肋骨折断，他干脆阖目不视，闭口不语，作趺坐入定状，

连续四次遭毒打，军警将他从榻上推倒在地，以为已死，乃呼啸而去。

入夜后，侍者入室探视，见老人倒于血泊中，乃扶其坐于榻上，并侍候汤药。

次日，那伙人见其未死，又予毒打，至四月十五日，老人渐渐倒下，作吉祥卧。

侍者以手试其鼻孔，气息全无，手脉亦停，以为老人已死，唯体温尚正常，面色亦平静。

次日早晨，忽听老和尚微微呻吟，并睁开眼睛。侍者见师傅还活着，十分惊喜，

立即扶师起坐，并告以：入定已八天整。

老和尚答道：“我觉才数分钟而已。”

令侍者法云“速执笔为我记录”，乃从容叙说神游兜率天事。

虚云老和尚以一百一十二岁高龄，受此等酷刑，死而复生，仍能入定神游兜率天，足见其禅悟境界之高深。云门事变后，虚云曾撰一联，以抒感想：
坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；
受尽九磨十难，了知世事无常。

『贰』 虚云老和尚或了多少岁

虚云尚
九五九亥百二十岁公自言世缘已尽于农历九月十三重返兜率僧腊百零岁海内外佛门弟同追念
虚云说,随着间推移,断提前.自称同治十、同治三、咸丰二、道光二十六、道光二十、道光二等其舅父于解放应广东韶关文化馆调查言其于同治十(1871)《湘潭市志》释虚云辞条依说佛教界虚报龄现象并鲜见龄越越威望神秘虚云真1840释敬安(1851)11岁民元(1912)立华佛教总首任应该虚云非敬安所虚云舅父同治十(1871)说比较符合情理

『叁』 关于虚云老和尚晚年的疑问

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先看看 你来的真是时候，这回连你都算上了。

还是要回答你的问题。

看破放下，不是什么都不要。

离相不乱就是真正的禅定。即使拥有再多的东西，心上无有。

老和尚具有真正的禅定，那么拥有再多的东西也是不执著的，

这样的做法也是值得学习的。最如法的生活。

阿弥陀佛

『肆』 虚云和尚活了120岁，是真是假

应该是真的没有必要假的, 他的生活在晚清, 没有必要作假。

胡适的回答

如果胡适说版是真的, 胡适的论据应该是一权种政治宣传，用来矫枉过正封建迷信。

佛教, 道教, 基督教等很多不平凡的事情可能是一半的迷信, 一半是真实的。我知道的东西和许多人看到的鬼魂和超自然事件, 可能解释为 "幽灵" 和未知科学, 但这种现象存在,不可否认, 与佛教有联系。我不是说如果这是宗教, 那是迷信的东西, 但 "佛陀和菩萨"。这种现象存在于如何以科学的方式解释呢？它是不同的东西, 所以没有必要确定别人在说谎。

另外, 您不知道, 您不了解事, 不意味它不那里。 如果你真的看到了师父的启蒙虚云的一句话，就说是很平凡的教导, 可以说, 一盏灯点亮了几个千禧年的黑暗, 是那些在世界上绝对不是现在的名利来聚敛佛异教徒可以比拟的胡辈是不可比拟的。

『伍』 虚云老和尚或了多少岁

虚云老和尚
一九五九年己亥，一百二十岁。公自言“世缘已尽”，于农历九月十三日重返兜率，僧腊一百零一岁。海内外佛门弟子，无不同心追念。

虚云生年有多说,随着时间的推移,他将出生年不断提前.自称同治十年、同治三年、咸丰二年、道光二十六年、道光二十年、道光二年等。其舅父于解放后应广东韶关文化馆调查，言其生于同治十年（1871），《湘潭市志》释虚云辞条依此说。佛教界虚报年龄现象并不鲜见，因为年龄越大越有威望和神秘感。如果虚云真是1840年出生，那他将长释敬安（1851生）11岁，民国元年（1912）成立的中华佛教总会首任会长就应该是虚云而非敬安了。所以，虚云舅父同治十年（1871）生之说比较符合情理。

『陆』 为何虚云和尚活了一百多岁

净空法师---无畏布施的果报是得健康长寿。

我们要聪明智慧，就要修法布施，法布施的果报是聪明智慧。无畏布施的果报是得健康长寿。什么叫无畏？别人有困难的时候，有恐怖的时候，有畏惧的时候，你能够帮助他化解，让他身心得到平安，这叫无畏布施，这个果报得健康长寿。修无畏布施最方便的、最简单的，采取素食，不吃众生肉。你看众生被杀的时候多可怜，他没有能力抵抗，被你杀了，被你吃了，他的怨恨永远不会化解。所以佛在经上有两句名言告诉我们，「欲知世间刀兵劫」，刀兵劫是战争，你要想真正知道这个世间战争从哪里来的，为什么会有战争？如果要想这个世间永远没有战争，佛有一句话说，「除非众生不吃肉」，众生要不吃肉了，这个世间战争就没有了。换句话说，战争是与我们吃肉，这是真正的第一个因素，冤冤相报，没完没了。所以不杀生、不吃肉，这是无畏布施。更积极的，我们看到众生被捕的时候、被杀的时候，能够救他一命，用钱买过来放生，这好事情，救他一命，他会对你感恩戴德，这叫无畏布施。无畏布施的范围也非常广大，我们要懂得怎样去修这个功德，也就是修健康长寿的功德。

小动物要爱护，树木花草要爱护，为什么？他都有灵性。佛门出家人戒律里，「清净比丘不踏生草」，草长得很好，你从它上面走过去，它会高兴吗？它不是没有知觉的，它会看、会听，懂得人的意思。不但树木花草有受想行识，连山河大地泥沙石头都会看、都会听、都懂得人的意思，所以要一切恭敬，就这个道理，它不是无知，它不是死的。所以我们对一切物都要恭敬，因为物质跟精神永远连在一起，永远不能够分割。一粒尘沙里头，这佛在经上告诉我们，现在量子力学家也发现了，这里面有整个宇宙圆满的信息，在一微尘里头。所以贤首大师讲，一微尘周遍法界，出生无尽。微尘尚且如此，何况树木花草，这一切动物？所以我们懂得这个道理，广修供养才是真正供养自己，让自己拥有无尽的财富、智慧、相好，都从这个地方来的。诸佛菩萨真干。

文摘恭录—净土大经解演义（第九十八集）

『柒』 虚云老和尚：如何才能作得主

净空法师---佛在经上常说，「一切法从心想生」，只要我们的愿力超过业力，自己就做主了。

1、我们能不能延长寿命？能！释迦牟尼佛的学生迦叶尊者，他还没有死，现在多大年岁？根据中国人的记载，三千多岁了，外国人的记载也二千五百多岁了，他还在。他要活多久？他要等弥勒菩萨出世，把释迦牟尼佛的衣钵传给他，他才能入灭。世尊在《弥勒菩萨下生经》里面告诉我们，弥勒菩萨什么时候到这儿来？我们这个世间的时间是五十六亿七千万年，迦叶尊者要活五十六亿七千万岁。

2、寿命可以延长，都在一个愿望，这个有道理的。佛在经上常说，「一切法从心想生」，只要我们的愿力超过业力，自己就做主了。改善命运最明显的例子，其实最明显的例子很多很多，没有人说出来，袁了凡先生说出来了，所以大家知道他。他的寿命五十三岁，他改变了，他活到七十四岁才往生。寿命可以延长，延长寿命是轻而易举的事情，一点都不难。

3.、我在道场，我是一丝毫隐瞒都没有，完全透明化的，我年轻的时候，很多人给我算命看相，都说我活不过四十五岁，我今年七十五岁，多活了三十年。寿命可以改的，那个看相算命我都很相信，我有研究过，我自己也会算命，学佛之后丢掉了，不搞这些，从前很喜欢搞这个。愿力超过业力，命运就转过来。

4、改变的方法，了凡先生说得好，他讲有从事上改，有从理上改，有从心上改。最上乘的是从心上改，心上怎么改？无我，无我无私，那你就彻底改变过来，你在这世间想住多少年就住多少年，一丝毫妨害都没有；从事上改，可以延年益寿，但是不会很长；从理上改的，可以再长一点，不是很久的；只有从心上改。《金刚般若》上告诉我们，远离我相、人相、众生相、寿者相，这是从心上改，这个改得究竟，改得彻底，你会得大自在。

5、最健康的饮食，就是最自然的饮食；最健康的心理，就是回归大自然的心态，对人对事对物一切都不计较，一切都不执着、都不分别，你的身心完全放松，完全自在，没有忧虑，没有烦恼，没有牵挂，你说你多自在！完全回归大自然，那个寿命就很久了。所以我们一个人在这个世间，保持身心的健康，活个一两百岁，正常！

6、不是说老了体力就没有了，愈老身体愈好。老了身体不好，是你没有修行，没有修行，是你没有修正你自己错误的思想行为，这叫没有修行；你能够常常注意你的思想生活行为，错误的修正过来，你一定会得到健康长寿。中国人讲的「老当益壮」这四个字意思很深刻，愈老愈强壮，愈老精神愈好、体力愈好，愈有智慧，愈有经验。不可以老糊涂，那就坏了，那就完全错误了。

『捌』 虚云法师到底活了多少岁

虚云禅师(西元1840年9月5日～1959年10月13日) ，世寿120岁。

祖籍湖南湘乡县。出生时母亲就去世
虚云禅师(39张)，由庶母抚养长大。俗姓萧（一说“肖”），初名古岩，又名演彻，字德清，别号幻游。父亲萧玉堂公宦游福建，在永春州衙任幕僚，后来受聘入泉州府幕。虚云和尚是清道光二十年(1840)庚子岁7月29日，诞生在泉州府署中。 在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。虚云禅师幼时，从师读儒书，17岁离湘至闽，19岁至福建鼓山涌泉寺出家，拜常开为师。次年依妙莲（1844－1907）受戒。 清光绪十八年（1892）受临济宗衣钵于妙莲和尚，受曹洞宗衣钵于耀成和尚。出家后勤修苦行。27岁离鼓山，先后在江浙名山大刹参访耆宿，研习经教，参究禅宗。此后又参访陕西终南山、四川峨眉山、拉萨三大寺，并由西藏到印度、锡兰（今斯里兰卡）、缅甸等国，朝礼佛迹。由缅甸回国，朝拜云南鸡足山，经贵州、湖南、湖北等地，礼安徽九华山，再至扬州高旻寺参加禅七法会，在赤山法忍和尚处获悟。 光绪二十七年（1901）至终南山结茅潜修两年。后至鸡足山主持钵盂庵，自往南洋等地募缘建寺，至宣统元年（1909）自北京请得《龙藏》全部回鸡足山，敕改钵盂庵为护国祝圣寺。 1912年中华民国建立，出现逐僧毁寺风潮。滇军师长亲自督军上山捉拿虚云，虚云只身与其讲理，被折服而一改初衷支持虚云。民国七年（1918），虚云自南洋请玉佛回祝圣寺，并重建庙宇。此后，应滇、粤、闽军政大员之请，曾移锡昆明华亭寺，住持鼓山，重兴曹溪六祖道场南华寺。民国三十一年冬赴重庆主持护国息灾大悲法会，历时3个多月。民国三十二年冬，规划重兴粤北云门山大觉寺。 1952年4月虚云离云门北上，11月在北京出席中国佛教协会发起人会议，并被推为首席发起人。1953年6月3日中国佛教协会正式成立，虚云被选举为名誉会长。是年，虚云被聘为全国政协委员。1959年10月13日，虚云法师在江西云居山真如寺圆寂。世寿120岁。

『玖』 释虚云老和尚是世界上活的最久的人吗

虚云老和尚（1840~1959) 中国僧人。俗姓萧，初名古岩，字德清，别号幻游。原籍湖南湘乡，生于福建泉州。咸丰九年（1859）依福州鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒。虚云出生仕宦之家，父亲肖玉堂官至泉州知府，望子成龙，要他学八股文，以求仕进。但虚云自幼性情恬淡，爱读儒籍佛典，其志不在功名。 印光（1861年—1940年）法名聖量，別號常慚愧僧，淨土宗第十三代祖師，同時也是淨土宗的重要中興人物，並為中國近代佛教復興作出顯著貢獻，常被尊称為印光大師。法师弟兄三个，他排行最小。小时候随长兄读儒书，颖悟非常，曾考中秀才。15岁那年，在床上一病不起，如此有好几年。于是，在1881年21岁时，于陕西终南山五台莲花洞寺，从道纯和尚出家。第二年，又在兴安县双溪寺印海律师座下受具足戒。法师以净土为归，受戒前，曾在湖北竹溪莲华寺充照客，晒经书时，得读残本《龙舒净土文》，始知有念佛法门。从此法师一生自行化他，与净土宗结下了不解之缘。他毕生致力于弘扬净土，被净土佛徒尊为中国净土宗的第十三祖。

『拾』 虚云老和尚生平简历

【简介】
虚云老和尚（1840?~1959) 中国僧人。俗姓萧，初名古岩，字德清，别号幻游。原籍湖南湘乡，生于福建泉州。咸丰九年（1859）依福州鼓山涌泉寺妙莲和尚受具足戒。曾遍参金山、高旻、天童、天宁诸名刹，巡礼佛教四大名山。后从天台华顶镜清法师习天台教义。光绪二十六年去北京，适值八国联军入侵，即随清朝帝后一行至西安。越二年，经终南山入川，转赴西藏，折至云南大理，重兴鸡足山迎禅寺。光绪三十年去泰国、槟城等地，考察东南亚佛教。1920年重兴昆明西山华亭寺并改名云栖寺。历任福建鼓山、广东南华、云门诸大寺住持。1953年被推为中国佛教协会名誉会长。同年，应请复兴江西云居山真如寺。其禅功和苦行为人所重，为现代中国禅宗代表人物之一。著有《鼓山列祖联芳集》、《校正星灯录》、《具行禅人行业自化记》、《虚云和尚法汇》等。