长寿甘露丸

❶ 藏族寺院里有一种传说的丹,这种丹叫什么

你应该指的是甘露丸吧

什么是甘露丸？

简单来说，甘露丸就是一种“法药”。我见过一些书籍对甘露丸的介绍，有褒有贬。由于一些特殊的因缘，我自己大概获得了几十种不同的甘露丸，有些甘露丸用于我们平时的放生活动，有些甘露丸我在做临终关怀时会用在即将往生的人身上，还有一些甘露丸我是随身携带，当做护身符用。

在我获得的甘露丸中，从使用方法进行分类，有尝解脱甘露丸、触解脱甘露丸和见解脱甘露丸三种。其中尝解脱甘露丸是可以服食的。从功用分类，有智慧甘露、慈悲甘露、药材甘露三种。简述之，佛法即是智慧甘露，各种修行布施可算慈悲甘露。而这里所介绍的是大家通常见到的甘露丸，即药材甘露。我大致看了一下我获得的甘露丸，藏传佛教宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派和觉囊派的甘露丸我都有，有长寿佛法会的甘露丸、有金刚萨埵法会的甘露丸、有文殊菩萨法会的甘露丸、有金刚亥母法会的甘露丸等等。

甘露丸是干什么用的？

有文章介绍：“密续中云，即使不作禅修亦有成佛之道。而经由「尝味」即其中之一最胜法，也就是以尝食「藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸」，而得以结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思议的。”这段话该怎么理解呢？我个人的理解是：甘露丸对于某一些众生来说，可以帮助他（他们）解脱暂时的痛苦，并与佛法结缘，种下一个未来解脱的善因。我在2007年的时候，写过一篇文章《陪一位老人走过生命的最后一程(进行时)》文章中讲述了我用甘露丸送一位老人往生的经过，即是属于这种情况。

我们平时放生时。都会用到甘露丸。通常是提前一天用水把甘露丸化开，做成甘露水，在放生时洒在水族众生的身上，这叫“触解脱”，通过让水族众生“接触”甘露丸，来使它们和佛法结缘，种下来世解脱的善因。

我们今年春节修破瓦法时，根让仁波切的母亲给了我们一大包非常珍贵的长寿佛法会甘露丸，通常我们在修完破瓦法以后，还要念诵长寿佛心咒（长寿佛心咒出自《无量寿如来修观行供养仪轨》（一卷）唐不空三藏法师译。《大正新修大藏经》第十九卷密教部二第六七至七二页。）而长寿佛法会甘露丸就是加持我们修破瓦法及念诵长寿佛心咒圆满的。

由于甘露丸非常稀有，所以尤显珍贵，平时我们都是供奉，用于放生和帮助别人减少身体上的痛苦，很少有自己服食的。我有几次身体突然不适，身边又没有常用的医学药品，就服用了随身携带的甘露丸，很快就恢复了正常。以上仅是列举几个如何使用甘露丸的例子，供大家参考。

甘露丸是怎么制作的？

在一些书籍中介绍过甘露丸的制作过程：制造甘露丸的人，必须是修行好的上师与僧人，并要每天持大乘八关斋戒，俗家众不可参与制造过程。甘露丸造成小丸形状后，被放入白棉布袋中滚动二至四天之久，令它们变得结实、干燥及光滑。这些小丸会被放入干净的瓷瓶或银瓶中，顶上留五分之一空间，然后整个瓶被密封并放在大殿的坛城中。僧团二十四小时轮班不断持咒数天、十数天或数十天，累计可念诵上亿遍咒语（万僧大法会期间可累计念诵几十亿遍甚至上百亿遍咒语对甘露丸进行加持），于此期间各人不可碰触瓶身，否则甘露丸的力量会消失。于加持期间，若修持及加持如法，瓶身会有热力及蒸汽散发出来。若一切如法，在密封瓶中的小丸会逐渐增多，甚至多至掉在瓶外。加持了的甘露丸有两种。大颗的是母丸，由母丸长出来的小丸是子丸。

揭秘：甘露丸的成分和制作方法

甘露丸的成分是什么？

有关甘露丸的成分是很多人非常关心甚至好奇的一个话题，也是引起争议最多的一个话题。目前比较权威的说法是：“各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作，均置入佛、菩萨乃至历代祖师、证悟大成就者留下的稀有舍利，及他们加持过的一些圣物（如佛教圣地的土和水），百种甚至千种名贵药材总集炼制完成。有福报有法缘的信众获得这样珍贵的甘露法药，只要对三宝具足虔诚，就会得到佛菩萨的加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净，也可去除疾病，使之不受一切恶疾之侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业障，并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而对于清除烦恼有所助益，而使修行者于心性的观照上更臻圆满。也可使人之财富、权势、福德、寿命、智能增长，同时对修法之了悟亦会增上，且命中不堕三恶道，而能种下往生佛净土的因缘。”

对甘露丸的非议及容易引发的争议，是在一些书籍中介绍有些甘露丸中含有我们不太理解和能接受的成分。在宁玛派第二世敦珠法王日喋依谢多杰大师的著作《甘露法药殊胜功德》一书中记载：药材甘露的成分为：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露。在南天书局1998年出版的由法护法师翻译的《生起次第论集》中介绍：（供养用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺。‘巴借’、‘渣给’为酒，‘拔拉’为乳，‘渣即’及‘芒沙’为肉，‘展摩’为香菇，‘湘摩’为清酒，‘衮杜局’为盐，‘永间’蒜，‘阿魅’大肉，‘昆准’象肉，‘阿噶鲁’马肉，‘那令’牛肉，‘给杰’犬肉等。综之，即药材果物等饮食诸类。
吉美林巴大师曾经讲过这样一段话：“以其表示，总体而言：洒药血于食子等，净治垢秽染污，消除障碍、献供及加持，如药引般成催请本愿相续等具各种需要。”

吉美林巴大师的这段话可能有些师兄不太容易理解，我曾经在一本经中看到过这样八个字“妄情尽消，秽垢皆净”，读到这八个字时，我有一种醍醐灌顶的感觉，对吉美林巴大师的这段话有了深刻的体悟。我们凡夫对于秽净的观念都是由妄念产生，当妄念消除时，眼中所见无不清净。

在《维摩诘所说经.佛国品第一》中记载了这样一个故事：

尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？

佛知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶！而盲者不见。”

对曰：“不也！世尊！是盲者过，非日月咎。”

“舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。”

尔时，螺髻梵王语舍利弗：“勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”

舍利弗言：“我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。”

螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”

于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。

佛告舍利弗：“汝且观是佛土严净？”

舍利弗言：“唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。”

佛语舍利弗：“我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异；如是舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。”

这个故事很好的诠释了“极乐在心中，净土在脚下”这十个字。

话说回来，介绍甘露丸制作方法的书里写的“五肉”到底指的是什么？真的是“象肉、马肉、牛肉、犬肉、人肉”吗？我问过一位仁波切这个问题，仁波切解释说：这些是表法，当然不可能用真的东西，也没有真的东西可寻，因为这里的象是指六牙白象，狗是指雪山狮子，牛是三十七供曼达里面那个神牛，马是指那种一天可以绕大千世界一圈的神马，人是指仙人。这些在我们现实生活中都是看不到的，更别说找到拿来做甘露丸了。寺院在制作甘露丸时，是用豆蔻代表“五肉”。所谓甘露丸中有“活佛的大便、小便”等，这也是望文生义的演绎。在制作甘露丸时，是用柯子（药师佛手拿着的那种植物）代表大香，红花水代表小香。

揭秘：甘露丸的成分和制作方法
豆 蔻

网络：【豆蔻，多年生常绿草本植物，产岭南。高丈许，外形像芭蕉，叶大，披针形，花淡黄色，秋季结实，果实扁球形，种子像石榴子，可入药，有香味。可用于化湿消痞，行气温中，开胃消食。用于湿浊中阻，不思饮食，湿温初起，胸闷不饥，寒湿呕逆，胸腹胀痛，食积不消。生于山沟阴湿处，我国多栽培于树荫下。海南、云南、广西有栽培。原产于印度尼西亚。】

揭秘：甘露丸的成分和制作方法
药 师佛（请留意右手拿的植物）

揭秘：甘露丸的成分和制作方法
柯子

柯子别名诃黎勒、大金果、麻来、诃梨、诃黎、香柴、微毛诃子、随风子。为使君子科榄仁树属植物柯子树（Terminalia chebula Retz．），以果实入药。敛肺止咳，降气。主治久泻久痢、便血脱肛、崩漏带下、遗精盗汗等症。广西、广东及云南等省、区有栽培。

揭秘：甘露丸的成分和制作方法
藏 红花

藏红花是一种鸢尾科番红花属的多年生花卉，也是一种常见的香料。是西南亚原生种，最早由希腊人人工栽培。主要分布在欧洲、地中海及中亚等地，明朝时传入中国，《本草纲目》将它列入药物之类，中国浙江等地有种植。是一种名贵的中药材，具有强大的生理活性，其柱头在亚洲和欧洲作为药用，有镇静、祛痰、解痉作用，用于胃病、调经、麻疹、发热、黄胆、肝脾肿大等的治疗。

我曾经问过一位上师，制作一次甘露丸要筹备多少时间，需要多少钱。他告诉我，因为制作甘露丸需要采购少则几百种、多则上千种药材，所以准备时间极长，而且花费极大，少则几十万元，多则上百万元。所以一般寺院不可能每年都做甘露丸，有时候要几年才能做一次。也因此甘露丸非常的珍贵。

甘露丸在密乘修法中有何密意？

在汉传佛教中，我们常常形容我们的身体是“皮囊”、“粪袋”。我们每天吃下去的东西，经过消化以后都变成粪便，每天还要排出来，排出来以后我们就觉得臭气熏天，那么没排出来的在我们身体里面就不臭气熏天了吗？当然也是臭气熏天。我们身体里面的所有这些体液、血液，各种的内脏器官，若都掏出来也都臭秽不堪。即便如此，我们仍然为这个臭皮囊迷惑颠倒，爱得不得了，每天还要打扮它、保养它，夏天擦防晒霜，冬天擦护肤油，不肯让它受一点苦和累。更有那为异性身躯神魂颠倒，做下百种恶业，结出千般恶果的事情。凡此种种，都是强烈的“我执”在作祟。

在藏传佛教中，有很多方法是来帮助我们破除执著的，要破除“我执”，就要转化以自我为中心的观念，转化“常与无常”的观念，转化“净与不净”的观念，等等......总而言之，密法的修行犹如猛药对治沉疴之人，它是来帮助我们转化固有的世俗观念，通过佛法的修持，让我们被污染的内心清净起来。这就是金刚乘修行的一些不共特殊之处。甘露丸在密乘的修行中，一个重要的作用，就是起着转换我们的意识和念头的作用。

在藏传佛教的一些密法法本上，首页都会印上：“须经上师传授，方可阅读实修”的字样。这样写的目的，并非法本中有什么不可告人的内容，而是怕我们这颗被尘世污染已久的心，无法理解法本中讲授的内容。不理解还不要紧，有些人还要去诽谤，撰写不负责任的书稿，带动更多的人去诽谤，这就很可悲了。无论出家人还是在家人，大家在修学时一定要注意这点，暂时不懂或者不理解的地方，可以存疑，留待时机因缘成熟时向那些明白的高僧大德求教。现在很多藏传佛教的上师汉语都很好，不像以前汉藏交流存在语言不通的问题。

甘露丸的供养方法和作用
以下甘露丸的供养方法及作用摘自一些开示，供大家参考：

1.可以放在舍利塔、净盒（嘎乌）中，然后放在佛堂上供养，或用于佛像装藏。

2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清净业障、障碍。泡在水中，还可以将水分赠众人及多处，利益众生。

3.亲属临终前服下，可灭罪业，助其往生净土或成为往生善道之助缘，减少堕入恶道之危险。

4.可拿去做烟供，供养一切众生，助其得满足、离苦得乐。

5.放入江河湖海溪流等处，利乐龙王及水族众生。

6.可给畜牲服用，畜牲若无法服用，可泡在水中，让它喝下去，种下来世解脱的善因。

7.有的甘露一服下，能延长寿命、净除病障、消灾、增长智慧及记忆力。要看那个甘露是修何种法的、何种甘露而定。但每种都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。

8.放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。

9.保存甘露丸，应避免潮湿的环境。虔诚供养，甘露丸会长出更多的甘露丸，真实不虚。

❷ 临死前吃甘露丸的好处

不如念佛更好了，求愿往生，阿弥陀佛来接引，直接往生极乐净土

南无阿弥陀佛 （发音：拿摩阿弥陀佛）

南无阿弥陀佛（又名：无量寿如来、无量光如来）

六字洪名的含义：
南无------皈命、接受；
阿-----无量光（健康）；
弥-----无量觉（智慧）；
陀-----无量寿（长寿）；
佛-----无量光、无量觉、无量寿的信息。

念佛的十种功德利益

一、常得一切天神隐形守护

二、常得一切菩萨常随守护

三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人

四、念佛之人，光明烛身，四十里之遥。一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。

五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受

六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。

七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像

八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。

十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。

❸ 请问谁知道西藏的白渡母是怎样一位菩萨，家里有一事情，谢谢~尊，但不知道怎样供奉，还有关于藏历的

“度母”，亦称“救度母”、“多罗母”等，藏语称为：卓玛”。据藏传佛教说，观世音菩萨的化身很多，度母甲是他化身的救苦救难本尊，以颜色区分，现为二十一象；二十一尊度母的颜色都不相同，最受尊敬、寺庙中最常见的是白度母和绿度母。
白度母据说性格温柔善良，非常聪明，没有能瞒得过她的秘密。人们总爱求助于她，故又称为救度母。

白度母的双手和双足各生一眼，脸上有三只眼，因而又被称为七眼女。她的形象为头戴花鬘冠，高耸发售，双耳坠着大环，上身袒露，斜披络腋，双脚盘坐在盛开的莲座上。左持一朵曲颈莲花，右手掌向外，表示愿意帮助人解难。形象典雅优美。

修度母法者，一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵，皆能遂愿，成就极速，其功德利益无量。

正行开示

我们观白度母在自己面前虚空中，坐在莲花及月座上。

白度母身相白色，一面二臂，作双跏趺，样貌年青美丽，其额、双掌心及双脚心均各有一眼，加上面上的双眼共有七眼。

白度母

在观想白度母时，我们必须有一个概念，想着他的样子虽是白度母，实际上却同时是白度母，也同时是我们的根本上师；白度母即上师，上师即白度母，二者其实同一体性。这样地视本尊而修，才会更快得到更大的加持。反过来说，若只视白度母为白度母，而并不把他视为与上师无二，加持会来得很慢。故此，我们应视上师及本尊无分别。这样地想，对上师毫无好处可言，但对自己的修持却大有利益。

以上所教，乃修任何本尊之关键，并非限于修白度母时才如此地想。想师为佛，便可得佛之加持；想师为菩萨，便可得菩萨之加持；若只视师为凡夫，则难以得到任何成就。总之，上师是否真的是佛的境界并不重要，重要的是我们必须视他为佛，这样便是成就的关键；上师在客观上到底是否佛陀，反而与视师为佛的必需性关系不大。

我们不单视根本上师为佛，亦要视自己所有上师为佛，无所遗漏，否则便难以成就。把自己的上师中较著名的几位视为佛陀，或许并不太难，但我们必须留意，不要把任何一位自己的上师忘记了而不视他为佛。譬如说，你的父亲是一位居士，他是你对佛法的启蒙者，你便不单要尊他为世俗上的父亲，更要视他为佛法上的师父，亦即必须视他为佛。但凡曾对你传法、灌顶、口传或讲解的人，你都要视为佛陀。以前有一位高僧祖堪仁宝哲。这高僧年青时依止许多大师父学法，自己亦十分努力修持，事这些大师的方面亦做得极好，但多年来却完全不见修持有任何效果，所以他便去问根本上师。他的根本上师琢磨了良久，也看不出弟子的毛病出在哪里，最后便问他：“会不会是你在别的师父那里，曾经有师徒关系方面的过失呢？你自己回去想一想吧？”他自己想了很久，把自己与每一位上师的关系都回想了一遍，仍百思不得其解。后来，他突然想起来自己在很小的时候，当沙弥尼的姨母曾教他藏文字母及简单经文，但他却只把她尊为世俗上之长辈亲戚，并未把她视为如佛师长。在明白后，他便也视她为师、为佛，如此再略修了没多久，他便得到了很大的成就！

在观好本尊后，我们念诵仪轨中的四句礼赞文。

三世佛陀生出母 无死赐寿吉祥母

一切所求皆赐与 圣救度母吾礼敬

这礼赞的意思是“您是过去、现在及未来诸佛之母，能赐予长寿及行佛陀之息灾、增益、怀爱与忿怒事业而令众生如愿，故此我向您顶礼！”

礼赞文后，便是本尊的咒。

嗡 达锐 度达锐 度锐 玛玛 阿玉布耐 贾纳 贝沾木 古如 梭哈

om tare tuttare ture mama ayu punye gnana pustim kuruye soha

这个咒的意思是“救度者！救度者！大救度者！请赐予我功德、智慧与寿命！”

由于白度母的本源是绿度母，我们在修白度母法时，传统上会先诵绿度母咒若干遍，然后诵白度母咒二十一遍，最后又再诵绿度母咒若干遍。

绿度母的咒是：

唵 达里 度达里 度里 疏哈

om tare tuttare ture soha

在持绿度母及白度母咒时，我们必须同时作延寿观想。我们观面前白度母之心轮有一小白莲花，上有月座，其上有白色藏文“谭”（Tam）字，此字放光至宇宙十方，把四大元素精华、一切药材之疗性精华、我们曾被魔类盗摄的生命力及诸佛之加持全摄回“谭”字之中，然后这字流出白甘露由顶入自己身体，令自己的四大不足补足、不平衡的便重复平衡、体内四大与宇宙之四大重复互相感应之自然沟通、一切病患皆痊愈了、生命力重新恢复了、身体十分健壮，犹如得了加持，自己感到可以活至几百岁高龄。观地大之精华时，要包括所有地大在内，例如须弥山、四大洲等；观摄水大精华时，要在意念中包括宇宙内一切河、川、海、湖、溪及江等；观摄火大精华时，要在意念中包括如地心的火、太阳的火及日常生活中之一切能量，例如电力等；观摄风大精华时，要包括呼吸之气、流动的空气、大风及微风等。以上这些都是无形的东西，但我们应观它们为有形的，把地大精华观为黄光，水大精华观为白光，火大精华观为红光，风大观为蓝光。在观想摄药材之疗效精华时，要在意念中包括药木、药草、药花、药根、药叶及矿物药类等在内，把它们观为黄色。对曾被夺去了的生命力，我们观为大大、小小的藏文“阿”（Ah）及“尼”（Rnir）字。诸佛之加持，我们观为七宝及八吉祥。

❹ 什么是密宗解脱丸和甘露丸有什么差别

宁玛派查朗寺圣物会聚大解脱丸是查朗寺以丹白尼玛活佛为首的几位上师和堪布，历时多年从青康藏密宗知名寺庙中收集了各派珍贵的食解脱甘露丸以及历代众多的法王高僧的舍利等许多殊胜圣物，掺以藏药中的名贵药材以及名贵药用金属、宝石、药丸等精确配制而成。尤其为了医治现在所见的各种传染病和瘟疫等病症，根据伏藏医药医生的经验和见闻，对此“圣物会聚尝服大解脱丸”进行了精确的配制，达到了完美无缺的地步。圣物会聚大解脱丸制成后，又如法召开法会达八天之久。法会期间聘请了十多位知名的藏族高僧大德及五百多位喇嘛诵经加持此圣物—大解脱丸，得到了龙天*的加持并感应。是时，天出彩虹并下甘露和舍利子，最后在大解脱丸里变现出许多舍利子，为在寺的许多僧人所共见。此圣药丸，无论何人见到、或者听到、或者尝服到、或者将它带在脖子上，立刻就会消除他的病魔、罪障，和他人和睦相处，获得幸福，寿命延长，法性增长，享用完美。就是那些罪孽甚大者七世也不会堕入恶趣中，最后会达到完美的菩提佛土，它比起能满足你的一切要求的如意宝贝来更加殊胜得多了。丹白尼玛活佛说，人若服了此尝服大解脱丸，信佛人可中阴解脱，不信佛人，可与佛法结缘，来生必定解脱。另外，活佛对我们说，现在非典时期，如果能如法服用此甘露丸，并尽量多诵观音、莲花生大师和绿度母心咒，可能就不会有什么问题了。服法：此药丸可多人服用，服时将一粒用一碗开水化开后分服；也可一人服一粒，用温开水送服。服后请诵六字大明咒一万遍，并吃素一天。此药丸为免费赠送。希望如法服用实行。：“圣物咒药服用解脱丸”是目前全世界汇集圣物最多的咒药甘露丸，丸中圣物的来源清净殊胜，制作精良并凝聚大德善愿。此丸具有无量的功德和效力，任何众生一旦服用，心中就会播下解脱的种子；这种药丸对当今所有新的主要疾病“风、胆、涎液”的各种疾病，也都有疗效。此丸为阿坝德普寺提供，是德普寺与本会独家所有的结缘品，旨在作为放生、赎生和念经诵咒的奖励品，而随缘广为布施。圣物咒药服用解脱丸的简介——能满足一切所愿的吉祥德普寺赤巴·阿旺华旦尖措书瑜伽行者多杰宁波 译修道发愿所结果，仅闻药师佛之名，也能摧毁烦恼病，以琉璃光护众生！此咒药丸是用汇集到的许多殊胜大师的圣物，作为药引子，做成的圣物咒药服用解脱丸。现将其所用圣物的来源、制作经过和特殊的功效简介于下：一、圣物的来源以高贵的大依怙主为首的格鲁派僧众，在印度大乘寺，诵修了一亿遍六字大明咒的圣物甘露丸；以及经过大依怙主用密法《金刚橛精华利刃》的灌顶、修习和守护过的甘露丸等众多的圣物服用解脱的甘露咒药丸。吉祥萨迦达赤大金刚持（萨迦法王）亲自赐予的，用大成就者比瓦巴、萨迦五祖、鄂钦·更嘎绒波等大师的圣物作药引子，做成的具大加持力的圣物服用自解脱殊胜善妙丸；汇集了许多佛菩萨的舍利丸；萨迦五祖等历代昆氏导师们的发髻丸；历代印度和*的大智者、证士、祖师们所收集、诵修的圣物甘露丸；众多祖师诵修宝瓶的水和广大坛城的洗佛之水，做成的甘露丸；许多大师和祖师们的衣服丸；许多印藏大师的尸骨（舍利）丸；焕发容光的佛身丸；发出梵音的佛语丸；生起智慧的佛意丸。第十八代察尔巴仁波切所收集的圣物丸；绛央钦则的空行丸；钦则曲及江称所收集的圣物丸；法主阿旺更嘎仁青江称所收集的圣物丸和真言泥土；德格的堪布嘎登才仁所收集的圣物丸；吉祥萨迦寺所拥有的“赤达龙玛”、“加多”、“东多”等圣物甘露丸。经过色拉寺（格鲁派三大寺之一）协巴扎仓的全体僧众诵修极密马头明王法的圣物甘露丸——摧毁诸障；哲蚌寺（格鲁派三大寺之一）郭芒扎仓的殊胜圣物服用解脱丸；色拉寺洛林扎仓的世间中难以获得的具大加持力的圣物；噶丹寺（格鲁派三大寺之一）东院扎仓的具加持的印藏圣物丸；上密院的圣物丸；雍领拉丈的殊胜圣物加持丸；绒吴嘎底的用印藏诸大师的舍利等做成具有加持力的圣物丸；汇集数千种印藏大师们圣物的殊胜服用解脱丸；嘎打追扎（本净离戏）寺的成就宝瓶修习丸；桑耶钦普的咒药丸；白玉大堂寺的所汇集的圣物；世间难获的嘎瓦绒波活佛的珍宝丸；嘎瓦活佛所收集的圣物丸；哈瓦活佛所汇集的圣物丸；尊者朗仁巴的甘露丸；萨冈阿巴活佛和洛协堪布所收集的圣物丸；康桑（青海一宁玛派伏藏师）所汇集的圣物丸；伏藏师班马程列朗巴（莲花事业洲）所汇集的圣物丸等许多圣物。大堪布西瓦措、大译师比若扎纳、空行伊西措加、贡唐丹比旺修、赤巴革勒加措等大师的舍利小泥塔。莲花生大师的衣服、头发和金刚橛的五彩绸；大成就者比瓦巴的金刚橛的五彩绸；萨迦五祖等历代祖师的衣服、头发；尊者洛绒扎巴（宗喀巴大师）的头发；全知多布巴的衣服；至尊打绕那塔的衣服；色达玛多得的头发；吉美领巴的身肉；擦钦·洛色加措的衣服；萨迦法王土多旺修的衣服；洛扎大成就者的头发；大昭寺释迦牟尼像的衣服；杰隆·土确多杰的衣服；局·麦旁的衣服；德普八世法主的衣服；九世的衣服、头发；钦绕阿革旺修活佛的衣服和诵修了十万缘起藏咒的甘露丸；本寺的赤巴·嘎登仓的衣服；赤巴·革勒加措的衣服、头发；赤巴·喜绕巴登的头发；赤巴·更嘎丹比尼玛的头发、衣服和文殊言说狮子丸等。高贵的大依怙主的时轮金刚等许多灌顶的宝瓶水和彩粉；吉祥萨迦达赤仁波切的普明大日如来、金刚橛、喜金刚等许多灌顶的宝瓶水和彩粉；法主江更仁波切传授宝训道果法时的宝瓶水；本寺多年诵修普明大日如来的宝瓶水；一切的大善知识赤巴·革登加措的金刚鬘灌顶之宝瓶水等；以及*喇嘛、萨迦法王、赤巴·贡唐仓、大成就者唐东加波、法主绛更、赤巴·丹比尼玛等许多大师的长寿丸、长寿酒等。印度上矛城佛陀圆寂之地的泥土；绰斯甲大悲观世音的甘露丸；班禅大师拿过的青稞；德格印经院的印泥；圣地白热达（阿里古革一地方）的金刚亥母的红白菩提；许多圣地的黄丹；印度、内地、*等众多圣地的各种圣水和圣土等等，以上众多圣物作为药引子。二、制作经过因现代交通方便等顺缘，本人收集到许多印藏大师们的圣物，心想：如果能把所有这些圣物汇集在一起，做成一种甘露丸，让众多有情服用，岂不是好吗？于是，就从四面八方收集众多圣物。一次，将此想法告诉了色冈活佛土登仁波切。他非常欢喜地赞叹说：“你如能这样非常好？所有费用由我出。”就捐助了人民币三千元。后来，又向享有“药师佛的化身”的藏医药学博士丹果仁波切请求帮助制成药丸，他欢喜地答应说：“如果不是为了买卖谋利，而是为了利益有情，那么这样做就非常好！”丹果仁波切还捐献了许多殊胜的圣物和众多无价的珍贵药材。并且，还承担了从配方混合药物，到加工成干的圣药丸子的整个制药的工作，最后还诵经加持圣药丸。完工后，丹果仁波切说：“这种药丸对当今所有新的主要疾病‘风、胆、涎液’的各种疾病，都有疗效。”我也遵照丹果仁波切的教命，按照药师佛的仪轨，为此圣药丸善加诵修加持。将此圣物咒药甘露丸作为放生、赎生和念经诵咒的奖励品，而随缘广为布施。三、

❺ 君成录游戏中七子仙丹怎么得到的，，，，温情酒怎么用 给谁用，，，，天地长寿丹怎么炼

你好，楼主

那个生七胞胎的叫多子仙丹，点击太医院——供药局——静宜堂，让他特供才会回出现，但是很少答很少，我玩这么多局，最多出现2颗，一般只有一颗。（注意：妃子怀孕后给她吃，前提是不能吃保胎药，也就是甘露丸，如果吃了甘露丸再给她她就不要了，别让妃子生病，生病就容易小产，小产就浪费了一颗，一般只有一颗！！！多去看看妃子，生男生女随机）温情酒就是春药，送给妃子，再去临幸她，一击必中，一定怀孕（妃子生病没用，可是我有一次要宠幸2次才怀孕，不知是不是人品太差）。所有丹药炼制如下图所示

最后两个练不出来，触发比目鱼对话，系统奖励，随机的，不知现在还有没有。

希望能帮助到你，望采纳。

❻ 前几天参加了一个藏传佛教的活动，叫什么莲长寿灌顶，在活佛做加持的两个消失中，他叫每个人

有可能是甘露丸
密续中云：即使不作禅修亦有成佛之道。而经由「尝味」即其中之一最胜法，也就是以尝食「藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸」，而得以结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思议的。

各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作，均置入无数佛菩萨稀有佛宝舍利，和各传承历代祖师、法 释迦金液制见尝解脱甘露法药王、证悟大成就者舍利，及加持圣物，再加上取岩大师取自岩藏宝库中珍贵大加持法宝圣物，和千百种高贵药材总集炼制完成。福报缘得珍贵甘露法药者，自心必须绝对虔诚尽信；且尝服者必得佛菩萨、本尊的大加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净，也可去除疾病，使之不受一切恶疾之侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业障，并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而对于清除烦恼有所助益，而使修行者于心性的观照上更臻圆满。也可使人之财富、权势、福德、寿命、智能增长，同时对修法之了悟亦会增上，且命中不堕三恶道，而能种下往生佛净土的因缘。
（以上根据嘎玛仁波切开示，并参考迦旺强巴弥勒佛学会及台中竹巴噶举佛学中心之‘藏密尝食解脱宝珍贵加持甘露法药丸’说明）
甘露种类分为三种，通常所说甘露丸为药材甘露：
1.智能甘露：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智
2.慈悲甘露：四无量心
3.药材甘露：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露
“甘露丸”，是汉人的说法。在西藏许多完全无关的很多东西，都被我们称为“甘露丸”。其实，譬如比较常见的观音甘露丸，叫“玛尼日布”，“玛尼”就是《大明六字真言》的意思，“日布”就是“丸”；或者宗大师甘露丸，叫“密泽玛日布”，“密泽玛”就是《缘悲赞》的意思；两者都没提到“甘露”。这些都是纯植物药材成品。而且由于属于事密部，超级素、超级干净。 有一些舍利丸，是把很多和过往高僧遗物集合在一起。这些遗物，包括很多可能性，总之就是有啥放啥，譬如舍利子，或者衣袍碎片等等等，或者他们的牙、头发、死时流出的血、火化后剩下的骨头等等。譬如最近祈活佛的舍利总集丸，如果实在要说，那么，它包含死人的鞋（莲花生）、死人的衣服（释迦牟尼）、骨灰（阿底峡）、死人的骨头（宗大师）等等。这些是视为舍利、圣物、纪念物的意义而供养、纪念他们，相当于舍利（舍利子，如果换个角度形容，其实也是死人身体成分嘛！），如果你要吃也可以。但，这也还是没有什么活佛的大小便的啦。 提到粪便的东西也有，是内供甘露，但里面的各种材料只是比喻提到，而不是真的粪便等，譬如狗肉指传说中的白身绿毛雪狮子，就是比喻而已，对应的实物材料是豆蔻；大便等，比喻把人的肮脏凡俗的五蕴转化为五智，但对应的实物却是柯子。
这里说的五肉，不是我们去杀牛杀人，而是传说中的东西，譬如象是六牙白象，狗是指雪山狮子，牛是曼达里面那个神牛，马是七宝里面那种一天可以绕大千世界一圈的马，人是七世婆罗门大白天站在地上没有影的仙人。这些是喻义物，我们根本都不必说有没有放实物，因为我们根本找不到这样的实物嘛！ 大便、小便等，喻凡夫俗子的污染的五蕴，这是“基”，经过佛法的修行-“道”，最后它们成为甘露，即佛的五智，这是“果”。这里用的是比喻修行，而在实物上，和大便、小便完全无关，材料是柯子（药师佛拿着的那植物）、红花水。再说，这里哪怕在比喻中的大便、小便，也不是什么活佛的大便、小便，是泛指凡夫俗子的污染五蕴，要说也只可能是我们自己凡夫俗子的大便、小便嘛！ 由于是密法，也不可能详细说。不过，内供这部分，其实比喻方法和西方文化中的炼金术，甚至道家的丹术有点相似。西方文化中的炼金术，大概地说，就是如何把铁经过某种元素和方法变为金。历史上，不同的人对此的理解不同。有的认为这是发财方法。有的认为这和金无关，只是比喻而已，其实说的是修行、如何从普通人变为某种高级别的神仙什么的，铁是指我们现在的情况，某种元素（譬如水银或传说中的点金石）和方法，是指修行过程，金是指最后成为高境界的神仙什么的。所以，这和基、道、果的比喻是一样的

❼ 请问正规佛经（伪经除外）里，哪部佛经明确提到了甘露丸的制作以及功德

我也不清楚哪部佛经，只知道这些。甘露丸的制作，用法，服食方法，种类，供养，作用与功德

制作

各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作，均置入佛菩萨稀有佛宝舍利，和各传承历代祖师、法王、证悟大成就者舍利，及加持圣物，再加上取岩大师取自岩藏宝库中珍贵大加持法宝圣物，和千百种高贵药材总集制成。福报缘得珍贵甘露法药者，自心必须绝对虔诚尽信；且尝服者必得佛菩萨、本尊的大加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净，也可去除疾病，使之不受一切恶疾之侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业障，并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而对于清除烦恼有所助益，而使修行者于心性的观照上更臻圆满。也可使人之财富、权势、福德、寿命、智能增长，同时对修法之了悟亦会增上，且命中不堕三恶道，而能种下往生佛净土的因缘。

甘露丸在具足福报和具足信心的人身上其功德会自然发生，但是如果是使用的人对制作甘露丸的上师及甘露丸没有信心，遇到珍贵的甘露丸不见得有很大的加持。甚至由于福报不够或其他不良因素，使用殊胜的甘露丸，还会有负面的效果。

结缘甘露丸时念诵上师心咒、或金刚萨垛、一方面是结下成佛之因缘，另一方面也是我们忏除罪障，积累资粮顺利服食甘露丸的一个善巧方便。

用法：

将其泡在热水里(泡约一小时)，用杯子装，要加盖。然后再服下。若是有些没冲散的话不要丢掉把没冲散的甘露丸也要服下很珍贵、千万别浪费。

另外可回冲：用甘露丸泡的加持水喝快完时剩下一些时，可回冲，.加持力仍在，要看自己的信心。

在喝之前，最好念些佛号、咒语或经祈请佛菩萨鉴知祈请佛菩萨鉴知的心愿.满你心愿给予加持。

甘露丸可以在早上清晨5：00时开始泡在热水里然后泡了一小时后服下效果会更好。在吉祥日服下甘露丸，功效会更大。

若决定要在清晨5：00泡的话，可在泡甘露丸的那一小时时间，自己修法、念大悲咒、六字大明咒、药师灌顶真言任一佛名、咒语、或心经皆可。

无论是否在清晨泡甘露丸，第一次泡时要记得要修一些自己喜欢的法，修法较好是因为一方面自己修法亦对自己有很大的帮助，用泡的方式是可以大家一同喝、且可以回冲水。不过甘露丸生吞也是可以。

服食方法：

当服用甘露时，心中升起无上的法喜信心，其发挥的功效是很殊胜的。就算是如细沙般微少量的甘露，其中蕴含无量佛菩萨的加持。以此信心观想自己是本尊，甘露代表佛的五种智能，左大拇指化成一支金刚杵，左食指化成一朵莲花，中间含藏智能的甘露放在舌尖，刹时舌头化成金刚杵，智能的甘露化成吽字，吽字溶入全身的筋脉，得到身心的安乐。藉由甘露内服送入体内得到加持固然殊胜，外在的修持亦是不可忽视的。因此，禅坐、持诵经典、礼佛拜忏、绕塔等日常作课，当恒常精进，期能于不断的积功累德早日出离无边众苦。

经典记载，值此五浊恶世，众生种种烦恼浊、贫病浊、短命浊，无法安住身心思维、观修佛法，甘露调息众生身心安乐之功用，实为一利益修行之方便。

种类

1.智能甘露：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智
2.慈悲甘露：四无量心
3.药材甘露：八根本药材、1000支分药材、五大肉甘露、五不净肉甘露

供养方法

1.可放在舍利塔、净盒中后放在佛堂上供养，或装藏佛像使用。
2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清净业障、障碍。泡在水中的方式，可以将其水分赠众人及多处，利益众生。
3.亡者快死前服下，可灭罪，助其往生净土或善道之助缘，减少堕入恶道之危险。
4.可拿去做烟供，供养一切众生，助其得满足、离苦得乐。
5.放入海、湖、河、溪等处，利乐龙王及水族众生。
6.可给畜牲服用，畜牲若无法服用，可泡在水中，让它喝下去。
7.有的甘露一服下，能延长寿命、净除病障、消灾、增长智慧及记忆力。要看那个甘露是修何种法的、何种甘露而定。但每种都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。
8.放在嘎乌中佩带在颈上，可保平安，减少障碍。
9.甘露丸保存，请避免潮湿。

作用

在放生时，如果我们有甘露丸或同类法药，可以提早一晚把一颗放在热水中浸泡，在翌日把水洒在动物身上，或给它们饮用，又或混入食物中喂食一点，便会为们带来说也说不完的好处。甘露丸并不太溶解于水中，所以在制用甘露水的水瓶底部，仍会见到整颗或已溶散的甘露丸残渣。如果我们常作放生或只有少许甘露丸，可以把瓶中的甘露水用作弹洒、喂食或直接喂喝，但留下瓶底有渣的水及尚未溶解的残余甘露丸又添入新的干净水，这样便可以利用一颗甘露丸做成很多甘露水，能利益更多众生。如果无法求得甘露丸，也可以自己持咒而吹气于水中加持，这样地加持的水一样能令被喂的众生得益。

功德

见到、意想到、闻到、尝食到、影子照射到或触及到，如芝麻般大小极少量之殊胜甘露法药，刹那间本来需堕入三恶道之众生皆能转升三善道，更因得到以上见、想、闻、尝、触到甘露之殊胜功德而使自己的善因更为广大。

如高血压中风恶疾、恶龙伤害的疾病、种种魔障及恶神精鬼之伤害皆能袪除远离，缘得尝食到殊胜甘露，如所积的恶业足堕入畜生道，也能远离被他人吞食之恐惧及一切烦恼、那怕是畜生道无数种类中最微弱细小的畜生、或是造极重恶业之屠夫、较无福报而得女人之身、无福缘听闻佛法之人、天上飞之鸟类…，因为见、想、闻、尝、触到甘露，当面临无常得到第二次转生时能成就圆满之人身，更能生起信心、身形威严、修行精进。又水族众生尝食到甘露能迅速消除所积深重罪障，报尽生佛净土究竟证得佛果。殊胜甘露置入烟供中，升起之烟若人道众生或无形一切众生闻及，心若不生丝毫疑心者定能得到诸佛果位。将殊胜甘露置于人群聚集的地方、或将甘露安放于山顶之上，经由风吹飘散人们闻及必能成就佛菩萨之果位。将甘露装藏于佛像、舍利塔之中供养礼拜，对于人、非人及诸魔障碍干扰侵害皆能灭除，虔诚顶礼装藏甘露之佛像，即能成就菩萨之果位，尤其八种不如意恶缘远离。

一般尝食甘露法药前先必需对诸佛生起信心，尝食后方能得到加持，有的必需对佛、法、僧三宝及给予甘露的人生起信心，对于甘露法药更坚信恭敬，如此尝食者才能得到甘露之功德利益。此次制作之殊胜甘露法药其特别在于，不论对甘露有信心或无信心、有因缘或是无因缘，现世得到圆满身或非圆满身、那怕是一个众生或是六道中任何众生，只要尝食到珍贵的甘露法药都能如实得到其殊胜功德，因为尝食到如蚂蚁之足般微少量珍贵甘露，就具足聚集十万空行母之大加持，基于如此殊胜功德，甘露法药对于一切众生皆有非常大的助益，当我们有缘尝食、见到或触到、闻到珍贵甘露之信众，必需要有虔诚的心，绝对不可有轻视怀疑之心态，更需以恭敬坚信之心去如法使用善用甘露法药利益一切众生。

医学四续之本续云：服此甘露殊胜功德有二：一可延寿、疾病远离进而身心安乐，亦得延迟老化，颜色润泽之利益。二如莲师金刚经所示：此甘露为供养诸佛、本尊上师之咒语、空行母的慈悲智能等三种珍妙宝物之所集，未来可证得法身、报身、化身、自性身和不变金刚身等五身之成就智能。

以三密功德论：「外」有远离疾病、消除魔障，「内」可消除五烦恼圆满五智，增益三昧耶戒之破戒过失，「密」则启发本俱智能等功德。

若复有人以甘露供养上师可得上师慈悲的加持，供养本尊可得修行的成就，供养诸佛可得慈悲种子，供养空行母得授记修行圆满。

古贤大德肉身甘露之功德利益云：据五部传记中记载：服此诸大成就者慈悲布施之肉身甘露，不孕者可获麟儿，贫困者得财物之困，命短者得长寿加持，对佛法深具信心者得无上法的成就等如是功德。再者未来不堕恶趣，得生人界天界，纵有业重者亦得重报轻受之加被。

德薄障重之三恶道众生，得殊胜因缘服此甘露者，速脱众苦转为人身。

甘露索引载叙：所有难得殊胜的甘露，或于水中施众水族类，或于烟供下施众生，或于边地施于众生，皆令溺苦者罪障悉除得成佛道。凡以供养甘露装藏佛像、舍利塔，得消除魔障；众生见此装严佛像、舍利塔，得除生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、略摄一切五取蕴苦等八苦。

密续中云：即使不作禅修亦有成佛之道。而经由「尝味」即其中之一最胜法，也就是以尝食「藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸」，而得以结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思议的。

❽ 长寿成就丸和观音玛尼丸的区别在哪里都属于甘露丸

《长寿成就丸》的主要成份

含释迦牟尼佛舍利子；西藏、印度无数伟大成就者舍利；尤其含有最为殊胜的莲花生大士亲制长寿甘露丸圣水；千百种高贵药材，以及各种珍贵的藏药，按照一定的仪轨修法制成。此丸由玉隆拉嘉寺的3百多位僧人，几十位高僧大德共同观修念诵修法进行祈福加持，使之成为了一种真正清净、增福延寿的具有殊胜加持力的药丸！

观音玛尼丸之成分及加持

玛尼丸以舍利等五圣物、黄金等五宝石、青稞等五种子、牛油等五甘露、苦参等五药草及藏红花等五香，混以炒过的青稞粉（在印度现代以山楂、苦楝及柯子粉代替）及牛乳，制成丸状。

制造玛尼丸是萨迦派的传统，并有从未中断之传承。萨迦派许多寺院各有其制造玛尼丸的传统。此外，每年在印度的观音、宗座法王、萨迦法王、路登法王均会筹办玛尼丸的制造法会。制造玛尼丸的人，必须是修行好的上师与僧人，并要每天持大乘八关斋戒，俗家众不可参与制造过程。玛尼丸造成小丸形状后，被放入白棉布袋中滚动二至四天之久，令它们变得结实、干燥及光滑。这些小丸会被放入干净的瓷或银瓶中，顶上留五分之一空间，然后整个瓶被密封而放在殿中法王法座前。寺僧轮班二十四小时不断持观音大明咒七天（总集咒数不可少于一亿遍），于此期间各人不可碰触瓶身，否则玛尼丸的力量会消失。于加持期间，若修持及加持如法，瓶身会有热力及蒸汽散发出来。一周后，若一切如法，在密封瓶中的小丸会增多了，甚至多至掉在瓶外。加持过的玛尼丸有两种。大颗的是母丸，由母丸长出来的小丸是子丸。我们通常送人的是子丸。此药丸也是由玉隆拉嘉寺的数百位以上的僧人，数十位高僧大德共同观修念诵进行祈福加持，使之成为了一种正真清净、增福延寿的具有殊胜加持力的药丸！

上述两种甘露丸的功德利益

尝食上述二种甘露丸，均能现世消除一切寿命的障碍，祛除各种疾病、善业善缘增长，恶业恶缘缩短，令世间法之事业长寿。能令福德及智慧增长，息除障阻寿命之各种灾劫、恶疾、病灾，更不受一切传染病毒侵害，免非时而死或早夭，寿命增延，退时的命气可恢复，身体无病痛，病毒魔障消除，清除无毒，命终含服能消无量罪业，修行精进者甚至能生佛净土；可增长运势福德，避免魔障的侵扰，利益一切有情，在各方面都能顺心如意。另，不论人、畜，服用或佩带上述二种甘露丸者，于死后不堕地狱，并会得到大悲观世音的救助。把甘露丸放在死者口中，能净除其罪业，并令死者于中阴时无痛苦及不生怖畏。把上述二种甘露丸放在家中，家宅即如同佛国净土。若把甘露丸放在山上，整座山的居民均会受到保护。

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