『壹』 少林武王里，北少林方丈俗名叫孟思杰，南少林方丈俗名叫什么
洪智禅师 名叫梦思杰这部戏在浙江台州文武山庄拍的.我的教练跟师兄弟都在里面演过配角跟替身 ^ ^
『贰』 南越国武王赵佗活了103岁，可信吗
南越王赵佗的是否活了103历史记载还真不清楚。但同时代的张苍活了100多岁可是在《史记》中有明确记载，他死于汉景帝前元五年（前152年），距离他跟着沛公从攻南阳（前207年）都55年了...《史记· 张丞相列传》：「苍之免相后，老，口中无齿，食乳，女子为乳母。妻妾以百数，尝孕者不复幸。苍年百有余岁而卒」
『叁』 周武王到底活了多少岁
关于周武王活了多少岁，一直是历史学界的一个疑问，笔者论证如下： ①根据《今本古本竹书纪年》和《史记》有关内容，笔者作如下考证： 周武王克殷之后，“武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷为不寐？”王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐？”也就是自“天不飨殷”时周武王出生至灭商时不足60年，这是一个信息：就是周武王的年岁应该在60岁左右，不会低于50岁；克殷后即天子位，有二年说，有六年说，按照《今本竹书纪年》，6年说，最多应该不会超过66岁，周武王姬发为商诸侯11年，这是没有疑问的，关于武王即天子位有2年和6年说。 ②然后考量周文王的寿数： 根据《史记·吴太伯世家》，周文王的父亲季历即位，完全是因为儿子姬昌，所以姬昌出生一定在古公亶父在世，而季历尚未即位之时，根据《今本竹书纪年》和笔者《〈今本竹书纪年〉年代研究》季历在位25年，此时文王姬昌应该在25岁以上，文王在位52年，所以文王死时77岁以上；这是完全根据《史记》和《今本竹书纪年》计算的结果。 ③根据曾经注释过《竹书纪年》的大文学家和历史学家沈约的《宋书符瑞志》记载，“季历之十年，飞龙盈于殷之牧野，此盖圣人在下位将起之符也。季历之妃曰太任，梦长人感己，溲于豕牢而生昌，是为周文王。龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。太王曰：“吾世当有兴者，其在昌乎！”季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越，终身不反，弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。” 文王出生时，太王还活着，根据笔者考证太王死于武乙二十一年，公元前1139年，季历在位25年，也就是文王即位时至少25岁，在位52年，死时至少77岁；与上文相合。 ④根据古代虚龄20岁及冠，文王应该是在20岁之后结婚生子，周武王为其第二个儿子，就是文王20岁结婚，当年妻子怀孕生子，根据怀胎十月的生理学因素，第一个儿子伯邑考应该在文王20—21岁或之后出生，女人生育之后三个月一般不能行房，也就是周武王至少应该在1年后方能出生，也就是在文王21-22岁或之后，根据上述两种记载，文王死时，周武王年龄应该在55岁以下。 ⑤武王兄弟十人，老大伯邑考，老二周武王，老三管叔鲜，老四周公旦，老五蔡叔度，老六曹叔振铎，老七成叔武，老八霍叔处，老九康叔封，老小冉季载，武王克商后，霍叔处已经成年所以受封；康叔封和冉季载因为年少皆不得封，所以其年龄应该在20岁以下，根据上述推理同母兄弟年龄差至少在一年以上；武王克殷时霍叔处至少已经20岁，则武王的年龄不得低于26岁；即位11年，也就是文王死时武王至少15岁；根据记载武王即位时已经成年，所以其年龄应该在20岁以上，为商诸侯11年，应该在31岁之上，也就是武王在克商时年龄在31-66岁之间；根据武王在天子位2年或6年说，武王驾崩年龄在32-38岁——68—72岁之间； 也就武王驾崩年龄在45岁和54岁都可能。 ⑥但是根据《史记》“自发未生于今六十年”，推测周武王年龄当时不会低于50岁，在60岁左右，所以武王的年龄应该在50——66岁之间；而且考虑到《史记》可能因为周初史料短缺造成克殷后的年代混乱，无法确定武王克殷后的言论的具体年代，所以只能定于武王驾崩时年龄不低于50岁，所以周武王54岁比较合理！
『肆』 周武王为啥不长寿。只当了几年的王，就病死了
周武王之所以不长寿。只当了几年的王，就病死了的原因是姬发在讨伐成功版纣王之后，姬发整权日忙于全国政事，调理国家建设，日夜思虑，没有好的睡眠。最终忙于政事，患疾而终。
然而史料上的记载，有很多不同。有的记载上显示周武王姬发死时九十四岁，也有九十三岁，五十四岁，四十五岁，甚至还有六十岁等多种说法。史料记载：“元年夏六月，葬武王于毕。”武王死后获得溢号“武”，历史上称他为周武王。周武王姬发死后西周王朝延续大约270多年的历史才消失在历史的尘埃中。
『伍』 《王勃传》的原文及翻译
1.原文
王勃字子安，绛州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作《指瑕》以擿其失。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈，祥道表于朝，对策高第。年未及冠，授朝散郎，数献颂阙下。沛王闻其名，召署府修撰，论次《平台秘略》。书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡，高宗怒曰：“是且交构。”斥出府。
勃既废，客剑南。尝登葛愦山旷望，慨然思诸葛亮之功，赋诗见情。闻虢州多药草，求补参军。倚才陵藉，为僚吏共嫉。官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。事觉当诛，会赦除名。父福畤，繇雍州司功参军坐勃故左迁交址令。勃往省，度海溺水，痵而卒，年二十九。
初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，沆然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为“腹稿”。尤喜著书。
初，祖通，隋末居白牛溪教授，门人甚众。尝起汉、魏尽晋作书百二十篇，以续古《尚书》，后亡其序，有录无书者十篇，勃补完缺逸，定著二十五篇。尝谓人子不可不知医，时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。尝读《易》，夜梦若有告者曰：“《易》有太极，子勉思之。”寤而作《易发挥》数篇，至《晋卦》，会病止。又谓：“王者乘土王，世五十，数尽千年；乘金王，世四十九，数九百年；乘水王，世二十，数六百年；乘木王，世三十，数八百年；乘火王，世二十，数七百年。天地之常也。自黄帝至汉，五运适周，土复归唐，唐应继周、汉，不可承周、隋短祚。”乃斥魏、晋以降非真主正统，皆五行沴气。遂作《唐家千岁历》。
武后时，李嗣真请以周、汉为二王后，而废周、隋，中宗复用周、隋。天宝中，太平久，上言者多以诡异进，有崔昌者采勃旧说，上《五行应运历》，请承周、汉，废周、隋为闰，右相李林甫亦赞佑之。集公卿议可否，集贤学士卫包、起居舍人阎伯玙上表曰：“都堂集议之夕，四星聚于尾，天意昭然矣。”于是玄宗下诏以唐承汉，黜隋以前帝王，废介、酅公，尊周、汉为二王后，以商为三恪，京城起周武王、汉高祖庙。授崔昌太子赞善大夫，卫包司虞员外郎。杨国忠为右相，自称隋宗，建议复用魏为三恪，周、隋为二王后，酅、介二公复旧封，贬崔昌乌雷尉，卫包夜郎尉，阎伯玙涪川尉。
勃兄剧，弟助，皆第进士。
剧，长寿中为凤阁舍人，寿春等五王出阁，有司具仪，忘载册文，群臣已在，乃寤其阙，宰相失色。剧召五吏执笔，分占其辞，粲然皆毕，人人嗟服。寻加弘文馆学士，兼知天官侍郎。始，裴行俭典选，见剧与苏味道，曰：“二子者，皆铨衡才。”至是语验。剧素善刘思礼，用为箕州刺史，与綦连耀谋反，剧与兄泾州刺史勔及助皆坐诛。神龙初，诏复官。
助，字子功，七岁丧母哀号，邻里为泣。居父忧，毁骨立。服除，为监察御史里行。
初，勔、剧、勃皆著才名，故杜易简称“三珠树”，其后助、劼又以文显。劼早卒。福畤少子劝亦有文。福畤尝诧韩思彦，思彦戏曰：“武子有马癖，君有誉儿癖，王家癖何多耶？”使助出其文，思彦曰：“生子若是，可夸也。”
勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称初唐四杰。炯尝曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”议者谓然。
2.翻译
王勃，字子安，是绛州龙门人，就是现在的山西省河津市，不过，他的故居通化村，现在却已经划归万荣县管辖了。王勃早慧，六岁的时候就能写文章，九岁那一年，读到了大儒颜师古注解的《汉书》，认为书中有许多错误，就作了一篇《汉书指瑕》来纠正它。
唐高宗麟德初年，官员刘祥道奉旨巡行关内，考察吏治民风。王勃给刘祥道写了一封信，毛遂自荐，展示自己的才学。刘祥道读了信以后，非常赏识，就上表朝廷，推荐王勃这个年轻的人才。高宗皇帝召见了王勃，当面询间考察，王勃引经据典，侃侃而谈，也得到了皇帝的赏识。当时他还不满二十岁，就被授予朝散郎的官职，可以说是少年得志。王勃才华横溢，文思敏捷，朝廷每有庆典大事，他都能写出精美的颂文，献给皇帝，一时间声名鹊起，皇子沛王听说了，就把王勃请到自己的府中，担任专门的著作工作，修撰《平台秘略》一书。书写成以后，沛王对王勃更加信任宠爱。但是，王勃毕竟年轻不懂事，不知道皇族之间的忌讳，一不小心就闯下祸来。当时，皇子们之间经常玩斗鸡游戏，王勃一时动了童心，竟替沛王写了一篇声讨英王鸡的檄文，大概是文章写得太像战斗檄文了，英王受不了，和沛王闹起意见。他们的父亲高宗皇帝听说以后，非常生气，说这么下去势必会挑起皇子之间的矛盾，就把王勃作为替罪羊，轰出了王府。
王勃遇到了他人生的第一次挫折，名声也坏了，在长安城里待不下去，只好四处游历。先到了四川，有一次登上葛愦山，居高临下，瞻望四方，慷慨地怀念起三国诸葛亮的功绩，写下了动人的诗篇。后来，他又听说虢州的山上盛产草药，一下子又动了研究医学的念头，求托贵人门路，弄了个虢州参军的小官。可是，王勃身上有一般天才人物的通病，骄傲自大，目中无人，经常仗着自己的才气，欺负当地的上下级，所以人缘极不好，大家都讨厌他。正巧这时候又发生了一件事，差点要了王勃的命。有个叫曹达的官奴犯了罪，跑到王勃家里藏起来，王勃缺乏处世经验，就收留下来。过了些日子，又怕事情暴露受到牵连，情急之下，王勃就下手杀了这个官奴。
这可是死罪呀！当地全是政敌，没有朋友，王勃竟被判了死刑。行刑前，遇上朝廷大赦，死罪免去，废为庶民，一辈子也别想当官了。王勃这次祸闯得极大，他父亲王福畤本来是雍州司功参军，受牵连贬了官，远远地跑到交趾去做县令，这地方大约相当于今天的广西或者越南吧。父亲受累，儿子当然不忍，王勃随后便去探望，没想到竟送了自己的命。在乘船渡海的时候，遇上了风暴，王勃掉进水里，在大风暴中吓死了，当时只有二十九岁。
王勃的一生就是这个样子，只有短短的二十九年。但是，天才虽然像流星一样闪过，可夜空里毕竟留下了耀眼的光茫。王勃有许多小故事，让人至今难忘。
咱们今天常说写文章要打草稿，高明一点的要打腹稿。“腹稿”的典故，就是王勃创下来的。他写文章的时候，开始并不认真思考，而是磨一大池磨，然后美美地喝上几杯酒，拉起被子便蒙头睡觉，睡醒之后，提起笔来就写，连一个字也不用改动。人们就说王勃这叫打腹稿。他的许多书就是这样写出来的。
他去交趾探望父亲，曾经路过钟陵，就是今天的江西南昌，留下了著名的滕王阁佳话。九月九日重阳节，当地的都督在滕王阁设大宴，事先嘱咐自己的女婿作好一篇序文，准备在楼上抄出来炫耀。都督阎公为了表示客气，先让大家写，大家知道这是虚让，都不肯动笔。只有王勃是个生客，不知道这里头的奥妙，拿起笔来就写，把人家都督女婿晾在了一边。都督很生气，又不好发作，只好站起来离开现场，让属下官员盯着王勃，写一句就给他传一句听，结果发现王勃越写越精彩，到了“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”一句，都督忍不住过来，夸王勃是天才，两人结成了好朋友。这篇文章，就是现在仍然传诵的《滕王阁序》。
人人都知道王勃是初唐四杰之首，以诗文著称。其实，他虽然短命，仍然不失为一位学者，做过不少学术研究工作，很有成就。他的家族龙门王氏，素以学术著称，祖父就是著名的大儒文中子王通。王通在隋朝末年，隐居于白牛溪，广招门徒，传授学术。他搜集整理了汉、魏、晋以来的著作一百二十篇，想编著为《尚书》的续篇。后来，他的书籍散失了不少，最重要的序文也没有了，还有十篇只有目录，而没有文章。王勃成年以后，继承起祖父的事业，修订补充，最后完成了二十五篇。他又认为，做为一个人，不能不懂医学，就拜长安名医曹元为师，很快就学习掌握了曹元的医学精华。他也喜欢读《易经》，白天读得太认真了，晚上竟做起了《易经》的梦，梦中有个人告诉他：“《易经》中有个太极，你要好好思考！”醒来后便写作《易发挥》，一连写了好几篇，写到了《晋卦》，忽然生了病，这件事就中止了。
王勃对汉朝以来的天人感应、五德终始之类的学说也发生了兴趣，提出了自己的全新观点，他说：“王者乘土王，世五十，数尽千年；乘金王，世四十九，数九百年；乘水王，世二十，数六百年；乘木王，世三十，数八百年；乘火王，世二十，数七百年。天地之常也。自黄帝至汉，五运适周，土复归唐，唐应继周、汉，不可承周、隋短祚。”这等于是不承认魏晋以来的王朝是正统，连北周和隋也不是，唐朝直接继承的是汉朝。王勃因此专门作了一部《唐家千岁历》。（明心斋注：五德终治说看似好笑，其实大有道理。今天的许多历史学家，在划分大王朝时，也忽略了许多不成气候的小王朝。记得有学者说秦汉是第一帝国，唐宋是第二帝国，明清是第三帝国，这还没有算周朝。）
王勃的这个学说，在唐朝时曾经发生过重大影响，被各种政治势力利用。武则天时代，李嗣真建议唐朝继承周汉，而废弃北周与隋；唐中宗时代又恢复过来，提高了北周、隋的地位；唐玄宗天宝年间李林甫执政时，采用王勃的学说，继承周汉；杨国忠执政时，因为自己和隋朝同姓，再一次颠到过来。学说被政治斗争利用虽然显得可笑，但毕竟说明了王勃这一学说的影响。
王勃一家，才子非常多。哥哥王剧，弟弟王助，都考中了进士，作了官。最初，王勔、王剧、王勃弟兄三人出了名，被杜易简称为“三珠树”。后来，王助、王劼也长大了，都有文名，“三珠树”似乎变成了“五珠”。王劼也是早死，但小兄弟王劝长大了也是才子。他们的父亲王福畤，平常最爱向别人夸奖自己的儿子，被朋友称为有“誉儿癖”，王福畤就让儿子王助拿出文章给朋友看，朋友看了，说：“生了这样有才气的儿子，自然应该夸一夸。”
王勃的故里，名叫通化村，位置在汾河谷地南边的峨眉岭上。这个村以前不知道叫什么名字，因为王勃的祖父王通死后葬在这里，当地人取“王通羽化”之意，命名为“通化”。村东现存王氏祠堂一座，有几通石碑。村里姓王的还有，只是人丁不旺。（明心斋也是王氏子孙，据长辈言，和通化王氏不是一支。我们村姓王的倒是挺多。据《河津县志》记载，王氏本出于太原，晋朝永嘉年间迁至晋南。唐朝王姓诗人，大多是这种情况，由晋中迁至晋南。）
『陆』 关于如何解梦有人有方法么
1楼 教你如何解梦的几种方法 1 梦是事实的应映 俗话说：“日有所思，夜有所梦”，梦是正常的现象。有很多人做梦，梦后都说这梦是以前已经发生的事，或者以前曾做的梦，现在竟然发生，事实同梦完全一致，所以说梦是事实的反应。这样的梦不解自明。 2 梦是上天的昭示 古人认为梦是天帝对人的暗示，是显示吉凶的预兆，是天人对话与交流的一种选择方式，若是此类梦象，自己释梦比较复杂，你可以参照《周公解梦全书》进行释梦，若梦象不符时，再另请高明人士释疑。 3 梦是生命的自我暗示 我国的古老医学认为，梦与人体各部位的健康状况息息相关，中医认为人体阴阳不调，气盛气衰，都可以致梦。所以根据不同的梦象，可以了解人体器官的健康状况。从这个意义上说，梦是一种生命的自我暗示。如： 梦见大火，自己被烤得燥热难受，则说明身体阳气太盛，气燥，可能出现口舌生疮等症，情绪则亢奋不安，易燥易怒。 若梦中发怒，则肝气太盛，肝火过旺，容易得肝病。 梦见可怕的事，感到恐惧忧伤，甚至哭泣，则说明肺气太盛，肺燥，易得肺病。 4 梦是事实的反应 很多人做梦，都说梦与后来的事实相反，这就是解梦的一种方法。占梦术中这种梦与现实的反应，正是物极必反的自然现象。也是解梦的一种重要方法，特别适应于大吉大凶之梦象，如：梦见死他人，则大吉。梦见自己死，则长寿。梦见发财，则破财。梦见有人大笑，则有凶事或灾祸发生。 5 别解 别解就是利用其他方术解梦：如：做梦后，可以用周易卜卦的方法，占卜做梦事件的吉凶，或利用四柱八字，推算此阶段的旺衰状态，以此推定梦象的吉凶，旺者吉，衰者凶。 周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。 在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁"。新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。 周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说："今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。"成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。 后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。 周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。 解梦现在是一种科学，“梦的解析”采取的是精神动力学原理，强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互关系，帮助人去处理和解决内心的矛盾冲突。 中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人的寓言。因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而是古人编出来以传达自己的思想的，大略分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类。 人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。 古代占梦术的理论是非科学的，但是这并不意味着古代占梦术一无可龋因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至其占梦方法中，也有一些合乎心理学原理。但绝大多数都似乎带有宿命论的味道。 正因为如此，这类占梦辞书往往会自相矛盾，如前边说“梦见蛇虎者主宝贵”、“梦见蛇当道者大吉”，后边又说“梦见蛇作盘者宅不安”这些对梦的解释，一定程度上还是有一些道理的。例如，“梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。”我们知道，梦见失明的诸多意义中，确有一种是表示“盲目相信别人”。 梦是什么？在精神分析理论出现之前，科学界否认梦有任何意义。当然那时的科学界对梦有一种解释--它对任何事物都有解释。科学是对自然。人和社会的一种体系化的释意活动，体系中不能不解释梦而留下空白--过去的理解是，“梦是大脑神经细胞的无规律的活动。在人们睡眠时，多数神经细胞不活动而处于抑制状态，而少数神经细胞没有抑制而进行无规律 活动。这就是梦。所以梦没有意义。它是大脑的涂鸦。如果你梦见了被狗追，这什么意义也没有。” 精神分析理论提出了一种新的关于梦的见解，而且通过释梦的成功的实践使这种见解获得了一定程度的证实。精神分析理论指出在梦荒谬无意义之表面之下有另外的隐藏的意义。
『柒』 周武王活了多少岁
一、93岁。这一说法从汉代以来流传很广，有不少信从者。成书于西汉，由戴圣编纂的《礼记》，其中的《文王世子》一篇说：“文王九十七乃终，武王九十三而终。”东汉时，王充在《论衡•气寿篇》中也说：“文王九十七而薨，武王九十三而崩。”古代诸侯之死称“薨”，帝王之死称“崩”。文王死时，还是商朝的诸侯，到武王才真正取得了天下的统治权，故二人死时的称谓有别。王充还说得头头是道：“人年以百为寿……圣人禀和气，故年命得正数。”他的意思很明显，文王、武王是圣人，所以年龄都在百岁左右。此后，郑玄、王肃作《尚书注》，皇甫谧撰《帝王世纪》，都信从武王崩年九十三之说。
二、54岁。南宋罗泌在《路史•发挥》卷四、金履祥在《通鉴前编》卷六中都引《竹书纪年》说：“武王年五十四。”清代学者朱右曾编《汲冢纪年存真》，近代学者王国维作《古本竹书纪年辑校》，都认为此说是可靠的。
三、45岁。梁陶弘景作《真诰》，卷十五提到“武王发”，注解说：“文王之子周武王也。”接着便引《竹书》云：“年四十五。”
上述第一说出于儒家正统，自宋代以来不断有人提出怀疑。其主要理由是，武王逝世时他的长子成王年龄尚幼，不能继承王位，只好由周公出来摄政。待到7年之后，成王长大成人，周公才还政于成王。《淮南子•要略》记：“武王立三年而崩，成王在襁褓之中。”《史记•鲁世家》也载：“武王既崩，成王少，在襁褓之中。”这就是说，武王93岁去世时，长子成王还是一个怀抱的婴儿。这怎么能合乎情理呢？故罗泌在《路史•梦龄妄》一文中责难道：武王岂有九十之年不见子嗣，而“逾于衰耄”才开始生育之理，于此可见“汉儒之妄”！还有一种说法，成王当时虽幼，不一定在襁褓，应是10岁或13岁。东汉时卫宏、郑玄、许慎等人都主此说。但这也难以令人信服。金履祥在《资治通鉴纲目前编》中辩驳说：如其言，则武王八十一而生长子成王，此后还要生成王之弟唐叔虞等，“人情事理所必不然也”。清代学者崔述在《丰镐考信录》卷四中也提出质疑：若是这样，武王必须年六十余而始娶夫人邑姜，八十余才生第一个儿子，“此岂近于情理哉”！
再看第二说，武王年寿一下子降了近40岁，对于武王死时成王年幼的问题当然好解释得多了，因此信从者日见增多。现代学者顾颉刚在《武王的死及其年岁和纪元》（载《文史》第18辑）一文中，认为此说可与《逸周书•度邑》相证。该篇记述武王在克殷以后，曾经对周公说过这样的话：“发（武王名）之未生，至于今六十年。”不久武王便去世了。“六十年”是举其成数而言，从武王还未出生到克殷以后，其间约经过60年，那么武王死时很可能是“五十多岁”，正与《路史》引《竹书纪年》“武王年五十四”相吻合。
但是，若按武王年寿五十四推算，武王死时成王仅10来岁，那么武王也要到40多岁才生第一个儿子，这从我国古代一般生育情况来看，毕竟还嫌太大了。再则，据《史记•管蔡世家》载，武王克殷以后，大封同胞兄弟，而当时武王的两个小弟弟“康叔封、冉季载皆少，未得封”。古代男子20岁举行加冠仪式而成为大人，所谓“二十冠而成人”（《盐铁论•未通》）。武王的两个弟弟因年“少”而不得受封，显然是不到20岁。如果武王年寿五十四，其克殷封兄弟在死前2年，也已有52岁，而他的两个胞弟还不到20，其中一个必然更小。亲兄弟之间要相差34岁之多，这也是违背一般情理的。而况武王是老二，他上面还有一个已故的大哥伯邑考。
鉴于上述分析，近来有的学者觉得，第三说要比第二说更接近于真实。武王终年45岁，那么他在30余岁生成王，他与最小的弟弟相差20多岁，一切就都顺顺当当地可以解释得通了。而且第三说的提出者，离开《竹书纪年》出土的晋朝时间很近，他所引的《竹书》自然比南宋人引的更为可靠。
不过，武王的年寿就如此之短，正当年富力强之时就丧生了吗？《尚书•无逸》说：“文王受命惟中身，厥享国五十年。”所谓“中身”，是指一个人年岁之半。既然文王在“中身”即位，又当国王50年，那么他活到90多岁是极有可能的。《孟子•公孙丑上》也说：“以文王之德，百年而后崩。”武王之父文王活到近百岁，而他自己为什么只活了40多岁呢？况且，武王死时成王是否年幼也是个问题。有一只西周铜器《晋宫皿》的铭文说：成王的弟弟唐叔虞“膺受大命，左右武王……广司（治）四方，至于大廷”。既然唐叔虞曾经辅助武王“广司四方”，年龄肯定不会只有十几岁，他的哥哥成王应该更大。看来，武王的年寿是93、54，还是45岁，尚需进一步地掌握史料，进行细致的辨析。
『捌』 周武王年寿知多少
曾经亲率大军，推翻商纣残暴统治的周武王，他一生享年多少，文献记载有很大的差异，一直是历史上一个不能确知的谜。综观关于武王年寿的说法，约有如下三种： 一、九十三岁。这一说从汉代以来流传很广，有不少信从者。成书于西汉，由戴圣编纂的《礼记》，其中的《文王世子》一篇说：“文王九十七乃终，武王九十三而终。”东汉时，王充在《论衡·气寿篇》中也说：“文王九十七而薨，武王九十三而崩。”古代诸侯之死称“薨”，帝王之死称“崩”。文王死时，还是商朝的诸侯，到武王才真正取得了天下的统治权，故二人死时的称谓有别。王充还说得头头是道：“人年以百为寿，……圣人禀和气，故年命得正数。”他的意思很明显，文王、武王是圣人，所以年龄都在百岁左右。此后，郑玄、王肃作《尚书注》，皇甫谧撰《帝王世纪》，都信从武王崩年九十三之说。二、五十四岁。南宋罗泌在《路史·发挥》卷四、金履祥在《通鉴前编》卷六中都引《竹书纪年》说：“武王年五十四。”清代学者朱右曾编《汉冢纪年存真》，近代学者王国维作《古木竹书纪年辑校》，都认为此说是可靠的。三、四十五岁。梁陶弘景作《真诰》，卷十五提到“武王发”，注解说：“文王之子周武王也”，接着便引《竹书》云：“年四十五”。上述第一说出于儒家正统，自宋代以来不断有人提出怀疑。其主要理由是,武王逝世时他的长子成王年龄尚幼，不能继承王位，一只好由周公出来摄政。待到七年之后，成王长大成人，周公才还政于成王。《淮南子·要略》记：“武王立三年而崩，成王在襁褓之中”，《史记·鲁世家》也载：“武王既崩，成王少，在襁褓之中。”这就是说，武王九十三岁去世，长子成王还是一个怀抱的婴儿。这怎么能合乎情理呢？故罗泌在《路史·梦龄妄》一文中责难道：武王岂有九十之年不见子嗣，而“逾于衰耄”才开始生育之理，于此可见“汉儒之妄”！还有一种说法，成王当时虽幼，不一定在襁褓，应是十岁或十三岁。东汉时卫宏、郑玄、许慎等人都主此说。但这也难以令人信服。全履祥在《资治通鉴纲目前编》中辩驳说；如其言，则武王八十一而生长子成王，此后还要生成王之弟唐叔虞等，“人情事理所必不然也”。清代学者崔述在《丰镐者信录》卷四中也提出质疑，若是这样，武王必须年六十余而始娶夫人邑姜，八十余才生第一个儿子，“此岂近于情理哉”！再看第二说，武王年寿一下子降了近四十岁，对于武王死时成王年幼的问题当然好解释得多了，因此信从者日见增多。现代学者顾颉刚在《武王的死及其年岁和纪元》（载《文史》第十八辑）一文中，认为此说可与《逸周书·度邑》相证。该篇记述武王在克殷以后，曾经对周公说过这样的话：“发（武王名）之来生至于今六十年”，不久武王便去世了。“六十年”是举其成数而言，从武王还未出生到克殷以后，其间约经过六十年，那么武王死时很可能是“五十多岁”，正与《路史》引《竹书纪年》“武王年五十四”相吻合。但是，若按武王年寿五十四推算，武王死时成王仅十来岁，那末武王也要到四十多岁才生第一个儿子，这从我国古代的一般生育情况来看，毕竟还嫌太大了。再则，据《史记·管蔡世家》载，武王克殷以后，大封同胞兄弟，而当时武王的两个小弟弟“康叔封、冉季载皆少，未得封”。古代男子二十岁举行加冠仪式而成为大人。所谓“二十冠而成人”（《盐铁论·未通》）。武王的两个弟弟因年“少”而不得受封，显然是不到二十岁。如果武王年寿五十四，其克殷封兄弟在死前二年，也已有五十二岁，而他的两个胞弟还不到二十，其中一个必然更小。亲兄弟之间要相差三十四岁之多，这也是违背一般情理的。而况武王是老二，他上面还有一个已故的大哥伯邑考。鉴于上述分析，近来有的学者觉得，第三说要比第二说更接近于真实。武王终年四十五岁，那末他在三十余岁生成王，他与最小的弟弟相差二十多岁，一切就都顺顺当当的可以解释得通了。而且第三说的提出者，离开《竹书纪年》出土的晋朝时间很近，他所引的《竹书》自然比南宋人引的更为可靠。不过，武王的年寿就如此之短，正当年富力强之时就丧生了吗？《尚书·无逸》说：“文王受命惟中身，厥享国五十年。”所谓“中身”，是指一个人年岁之半。既然文王在“中身”即位，又当国王五十年，那么他活到九十多岁是极可能的。《孟子·公孙丑上》也说：“以文王之德，百年而后崩。”武王之父文王活到近百岁，而他自己为什么只活了四十多岁呢了况且，武王死时成王是否年幼也是个问题。有一只西周铜器《晋公奠》的铭文说：成王的弟弟唐叔虞“膺受大命，左右武王，……广司（治）四方，至于大廷”。既然唐叔虞曾经辅助武王“广治四方”，年龄肯定不会只有十几岁，他的哥哥成王应该更大。看来，武王的年寿是九十三、五十四，还是四十五岁，尚需进一步地掌握史料，进行细致的辨析。
『玖』 周武王姬发简介，周武王的故事，周武王活了多少岁
关于周武王活了多少岁，一直是历史学界的一个疑问，笔者论证如下： ①根据《今本古本竹书纪年》和《史记》有关内容，笔者作如下考证： 周武王克殷之后，“武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷为不寐？”王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐？”也就是自“天不飨殷”时周武王出生至灭商时不足60年，这是一个信息：就是周武王的年岁应该在60岁左右，不会低于50岁；克殷后即天子位，有二年说，有六年说，按照《今本竹书纪年》，6年说，最多应该不会超过66岁，周武王姬发为商诸侯11年，这是没有疑问的，关于武王即天子位有2年和6年说。 ②然后考量周文王的寿数： 根据《史记·吴太伯世家》，周文王的父亲季历即位，完全是因为儿子姬昌，所以姬昌出生一定在古公亶父在世，而季历尚未即位之时，根据《今本竹书纪年》和笔者《〈今本竹书纪年〉年代研究》季历在位25年，此时文王姬昌应该在25岁以上，文王在位52年，所以文王死时77岁以上；这是完全根据《史记》和《今本竹书纪年》计算的结果。 ③根据曾经注释过《竹书纪年》的大文学家和历史学家沈约的《宋书符瑞志》记载，“季历之十年，飞龙盈于殷之牧野，此盖圣人在下位将起之符也。季历之妃曰太任，梦长人感己，溲于豕牢而生昌，是为周文王。龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。太王曰：“吾世当有兴者，其在昌乎！”季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越，终身不反，弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。
『拾』 武王父、弟、子，均享长寿，武王姬发为何英年早亡
英年早亡的话，我看他是劳心劳力的原因吧。武王即位的时候，天下初定，不稳定的因素还是很多的，诸侯国很多，反对他的也有，殷商的一些旧臣肯定也想着复辟;记载也说他睡觉不是很好，夙兴夜寐的，劳累过度的话，肯定容易死的早。
至于你的第二个问题，我倒是没有听说过，周朝有随葬玉器的习惯，但是没有听说有石头。也许是我孤陋寡闻了，如果有回答的，我也刚好见识一下。