长寿佛仪轨

① 简单放生仪轨

放生简单仪轨：
放生之前念：
祈请十方诸佛菩萨为弟子见证，弟子愿为这些水族众生做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不堕地狱，皈依法不堕恶鬼，皈依僧不堕旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟{三遍}。
然后念大悲咒和十小咒，（亦或佛号多念）心经，
南无多宝如来、 南无宝胜如、 南无妙色身如来
南无广博身如来、 南无离怖畏如来 、南无甘露王如来
南无宝髻如来、南无阿弥陀如来（三称）
回向：愿以此功德回向给你们，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界.
念“南无宝胜如来”，放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的确该死，至少死后也立即生天。
放生后念：
弟子（名字）愿以此放生功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
这个问题要注意了 放生物命我们要了解其生存环境和习性 还有物种的问题 不能对环境有任何影响或生存不了太久 这样都是不行的 放生是好事 不要搞成事得其反为好·····

② 佛说长寿护诸童子陀罗弥经读诵经诵经仪规

不用仪轨 直接念诵 或抄写都行

③ 长寿佛心咒是什么意思

按照佛家的理解长寿佛：阿弥陀佛的梵文原意是“无量光”和“无量寿”两种意思，具有空间和时间两种性质，本来都是阿弥陀佛一身所兼具的，但在藏传佛教将这两种含义分别当作两尊佛供奉。藏传佛教认为无量光佛是原生的，无量寿佛是他的化身。在喇嘛庙里无量寿佛的壁画、塑像、唐卡画像可以说触目皆是，特别是在灵塔殿里，长寿佛是不能缺的。
长寿佛心咒是《放生仪轨》中最长的心咒。念诵时要有信心与禅定。长寿佛心咒是在放生时必定要念的，此咒不仅可以延伸众生的寿命，还有使其渐次获得二悉地（世间与出世间的造诣）的功德。
心咒所在之处即是长寿佛的智慧身所在之处。既然我与一切众生的身心都已经被长寿佛的智慧身所印持摄受，那么一切寿障等不吉祥之事就会烟消云散。所谓禅定，就是念诵的时候，应当远离昏沉与散乱，内心没有任何杂得极大的念、无有任何动摇。如果能够这样念诵长寿佛心咒，我们自己以及被放的众生都能获利益。

④ 破瓦法修法仪轨

首先念祈祷文：
胜业能赐众生福，暂念远离死主怖，
恒愍有情亲如子，敬礼导师无量寿。
这四句祈祷文意思是：因为阿弥陀佛自然胜业功德的能力，完全可以赐福给一切众生，就算马上要死的人，刹那向阿弥陀佛祈祷，也能立刻远离死亡。阿弥陀佛恒发无缘大慈悲心，视一切众生如亲生子。向人天导师阿弥陀佛顶礼。
数为牟尼所称赞，佛刹土中最殊胜，
有数往生极乐愿，悲增上故随力说。
这四句祈祷文意思是：释迦牟尼佛多次专门赞叹阿弥陀佛的殊胜功德，称赞西方极乐世界是十方净土中最殊胜的佛刹土，并且阿弥陀佛发有接引一切众生往生西方极乐世界的大愿。所以，宗喀巴大师为了利益一切有情而随力宣说。
无明深障取舍处，嗔恚械夺天趣命，
欲爱索缚轮回狱，业河漂向有海中，
众多病老苦浪荡，送入死主鲸鳄口，
可厌苦担压无救。
这几句祈祷文意思是：众生应做不应做的分别智慧被无明深深障碍住了，所以对敌生嗔、对亲生贪。由嗔恨而造恶业，将自己生到善道的根斩断。
《入菩萨行论》中讲：“没有比由嗔恨所造的业障更深，也没有比忍辱的功德更大。”所以说，嗔恨完全可以斩断投生善道的一切善根。而贪欲如同枷索，将众生紧紧捆在六道轮回的监狱之中。由众生烦恼所造的各种善恶业力，将众生毫无自由地引向生死苦海中，受尽生老病死等一切痛苦波浪的折磨。这苦海中不但有无尽的痛苦，而且还有可怕的死主阎王。这可怕的阎王就像海中的食人鲨一般，一次次将众生所珍爱的生命，无情地吞掉。这所有可厌的一切苦难如同无比沉重的包袱，将众生死死压住，毫无生机。
我以哀痛迫呼号，成立心愿请作证，
唯一救苦无量光，观自在与大势至，
及与一切眷属俱。
这几句祈祷文意思是：生死苦海中，无救的我，以极哀痛和迫切的心情呼叫求助。以此强烈的心愿请大慈大悲的阿弥陀佛作证，并向唯一能够拯救我，使我达成心愿的阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及一切眷属圣尊虔诚祈祷。
无量劫中为我等，所发胜心誓勿忘，
如金翅鸟行天衢，以神境力哀临此！
这四句祈祷文意思是：为利益我等一切众生，於无量劫中所发的大慈大悲菩提心，请勿忘记。如金翅鸟穿行虚空一样，请诸佛菩萨以殊胜神力，慈悲降临於此！
这四句祈祷文要好好地念三遍，然后开始修破瓦法。首先结跏趺坐，两手於丹田结定印，坐垫后面比前面稍高一点，腰背伸直，双眼闭上观想：自顶轮至丹田以下四指位置，有一条笔直的中脉，它的形状就像一个喇叭。为什么这样比喻呢？因为喇叭的形状是一端非常细窄，到另一端逐渐变得又粗又大。同样中脉的上端又粗又大，往下越来越细，到了丹田以下四指就像针尖一样，再往下就没有了。此三个特征：一是直尖；二是里面红色，外面是蓝色；三是透明。
在此中脉心的位置有一月轮。此月轮刚好将中脉里面的空间占满，也就是将中脉堵住了。月轮之上有一颗非常明亮、白色的光点，发着明亮的光，就像启明星一样。此白色光点就是你的心。然后观想自己顶轮上有一莲花座，莲花座上有一月轮，月轮之上观想一阿弥陀佛。此阿弥陀佛身为红色，披袈裟，为殊胜化身相，无比庄严。
在阿弥陀佛周围的东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向，有八个莲花座。座上是八大菩萨：观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨和虚空藏菩萨。阿弥陀佛的身上放出无量红色光芒，照明十方一切世界，普度一切众生；接着又照明十方一切佛刹土，供养一切诸佛，此度化一切众生和供养一切诸佛的功德化为红色光明，收回到顶轮阿弥陀佛身上。
然后观想顶轮阿弥陀佛的心中有一月轮，月轮上有一红色“舍”字，藏文为“”。此“舍”字发出许多红光，光尖是勾形的，光明照到西方极乐世界，将极乐世界阿弥陀佛的智慧身及周围的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等八大菩萨，迎请到自己面前的虚空。
念阿弥陀佛祈祷文：
上师无二无量光，无缘大悲为我等，
从极乐刹降临此，愉住弟子顶轮中。
此时你向与自己根本上师无分别的阿弥陀佛及八大菩萨祈祷，发无量的大慈悲心，并迎请到自己的顶轮，融入到顶轮上的阿弥陀佛和八大菩萨的萨玛雅身内。此时顶轮上的阿弥陀佛既是真正的阿弥陀佛，又是你的金刚上师。接下来供养曼陀罗，在此念
我等一切众生诸财富，身口意三所作诸善根，
供养上师无别无量寿，如普贤供祈请哀纳受！
这四句供养就可以。这四句的意思是：“把一切众生的所有财富和身口意三世所修的一切善根功德，将其排列成一个曼陀罗，如普贤王的供养一样，供养给与上师无分别的无量寿佛，请无量寿佛慈悲，笑纳我这小小的供养。”
接下来念普贤行愿七支供：
所有十方世界中，三世一切人狮子，
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，
一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
於一尘中尘数佛，各各菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言词，
尽於未来一切劫，赞佛甚深功德海。
礼敬如来。我及一切有情以清净三业平等礼敬一切诸佛。
以诸最胜妙花曼，伎乐涂香及伞盖，
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
供养如来。含事供和法供。事供摄理，如妙花曼表示六度妙行等。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
忏悔业障。向与上师无二的阿弥陀佛忏悔无始所造的一切身语意业障。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
随喜功德。一切圣贤及凡夫所作一切功德普皆随喜。

十方所有世间灯，最初成就菩提者，
我今一切皆劝请，转於无上妙法-轮。
请转法-轮。所有世间通达戒、定、般若的善知识，乃至无始至今的一切如来，普皆劝请转无上妙法-轮。
诸佛若欲示涅磐，我悉至诚而劝请，
唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
请佛住世。诸佛及一切菩萨、善知识等，一生化度事竟，将现涅磐之时，以大乘心劝请久住世间，利乐一切有情。
所有礼赞供养佛，请佛住世转法-轮，
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
普皆回向。我以清净三业所作礼敬如来、供养如来乃至请佛住世等一切殊妙善根功德，普皆回向我及一切众生速成佛道。
修七支供，积忏之后，再念：
那摩阿弥陀佛（藏音为：那摩阿弥达瓦，念108遍）
念阿弥陀佛时，我们藏语的发音与汉语有些不同。那摩阿弥陀佛梵语的发音为那摩阿弥达瓦。
接下来念阿弥陀佛祈祷文：
顶礼供养皈依上师世尊如来应供正遍知明行足怙主无量光佛（念七或二十一遍）
另外在藏文中还有一个较长的皈依阿弥陀佛的念法。“那摩顿巴、将得涅、底依谢巴瓦、札降巴、扬巴波拉、桑吉、汪布、围巴、夏查洛、却诺、交色秋。”翻译过来就是“顶礼供养皈依上师世尊如来应供正遍知明行足怙主无量光佛”。这个圣号，念得越多越好。
然后念八大菩萨祈祷文：
文殊势至观自在，弥勒普贤地藏王，
虚空藏及除盖障，八大菩萨我皈依，（念至少三遍）
接着念上师祈祷赞：
无欺三宝自性体，救三途苦圣勇士，
迎往净土接引尊，启请怙主阿弥陀。
请救临终阎罗怖！请救中有险道难！
请引殊胜极乐土！加被熟悉往生道！
不求异土悲心引。
沉痛悲哀诚祈祷，弥陀心中垂光钩，
勾引心识扣明点，鼓足下气如弓满，
嘿依声似箭投师心。
从阿弥陀佛心中红色的“舍”字发出一束红光，此为里面空心的一个光管。光束从顶轮直接照到中脉里面，刚好照到心中月轮的位置。由于中脉里面被月轮充满，所以光被月轮挡住，没有照到月轮下面。
此时你内心无比虔诚地向阿弥陀佛祈祷：“请让我尽快脱离一切痛苦和烦恼，往生西方极乐世界吧！”观想刚才红色的光管中发出一道深红色，并带有磁力的光，向下照到心中月轮上的白色光点（自己的心），将光点粘住。然后将下气往上提到丹田，同时两鼻孔慢长吸一口气，压至丹田之后，轻轻地念“嘿依”，声音要长一些，念时观想心中（即心轮）月轮之上，自心白色光点——明点，被深红色光粘住，慢慢往上拉到喉轮位置。再念“嘿依”，观想自心白色光点，慢慢被拉到中脉在印堂位置。第三次慢慢念“嘿依”时，观想自心白色光点慢慢被拉到顶轮的口的位置，而且要想顶门完全是通开的。此时白色光点上面就是莲花座，莲花座月轮，月轮之上为阿弥陀佛，周围是八大菩萨。你将全部心念都集中到顶轮上白色的自心光点里面，然后念大声念“呸”字，观想自心光点往上直接融入阿弥陀佛心中红色的“舍”字里，自心与阿弥陀佛的智慧心融为一体，二无分别了。当你从阿弥陀佛的心中往下看时，能看到你的头顶。在自心与阿弥陀佛智慧心相融的状态中定一段时间，然后念第一个“嘎”，自心光点离开阿弥陀佛心中红色的“舍”字，往下降到自己顶轮的口的位置。念第二个“嘎”时，自心光点从顶轮口进入中脉降到喉轮位置。念第三个“嘎”时，自心光点又回到心间中脉（即心轮）里的月轮之上。然后再次向阿弥陀佛祈祷：“请让我尽快脱离一切痛苦和烦恼，往生西方极乐世界吧！”继续念“嘿依…嘿依…嘿依…”“呸”“嘎…嘎…嘎…”观想的方法与前相同。
修炼此法时，每天修四次。早晨、上午、下午、晚上各修一座，每座可观修自心光点上下一百多次。

观修结束时，观想将自心光点降到自己心中月轮之上，然后观想顶上的化身阿弥陀佛变为报身长寿佛。接着长寿佛身上流出许多白色长寿甘露，从顶门流入自己的体内，自腿部到丹田，再到心轮、喉轮、顶轮，整个体内全部充满了白色长寿甘露，得到永不死亡的长寿成就。然后观想自己的顶轮变为一个十字金刚杵，将顶门挡住，这样自己的灵魂就不会逃出了。最后将长寿佛向下融入自己的心中，然后念长寿佛赞及心咒。
长寿佛赞
无量寿佛世间尊，灭除一切非时死，
诸孤独苦依怙处，敬礼无量长寿佛。
长寿佛心咒
嗡 阿嘛日阿尼 子以温底耶 梭哈（至少念诵108遍）
同时观想自己得到长寿佛的长寿成就。这部分一定要修，因为在你修开顶功的时候，对寿命会有影响，所以一定要多念长寿佛咒。
上面的观修完成后，念下面的祈祷文：
依止集合自他三世所系二资粮海为一品力，若我舍命现在前时，现见导师无量光佛二长子等大众围绕。尔时缘佛及眷属，励力生起殷重信心。由于无有解肢节苦及不忘失信境正念，舍命无间，依八菩萨，以其神境，如实指示往极乐道。於极乐土，大宝莲中，生为大乘种性纯利根者！
愿生已无间，获得总持、三摩地、无缘菩提心、无尽辩才等无量功德资粮；又令无上导师无量光等十方诸佛菩萨欢悦，正受大乘一切教敕！愿於一切教敕义理，如实解已，刹那、刹那，於其无边佛刹土中，依於神境，无碍趣往，令得圆满一切菩萨广大之行！
愿生净土已，以逼切悲而为等起，神境无碍。首要来至不净土中。依止如其一切有情各自分齐而为说法。能安处於佛所称赞极清净道！
愿由速疾圆满，彼诸希有菩萨行门，为利无边诸有情故，顺易证得佛如来位！愿当退舍寿行时，海会围绕无量光，现前显了睹见已，信悲充满我相续！
愿起中有显无间，八大菩萨示正道，
生极乐已依变化，教导秽土诸有情！
於未证得佛如来位一切生中，愿纯获得，於佛圣教、若教若证、清净成办闻思修身！愿彼依身不离天趣七种功德而为庄严！亦愿如是一切时处，获得有如随念宿住，忆念本生！
一切生中，愿於三有观为不实。以乐解脱功德意乐而为等起，於佛如来善说法毗奈耶中，而趣出家！愿出家时。虽极微细陨堕罪恶，亦不染犯，有如不动比丘，依於戒藏至究竟门，得大菩提！
又一切生，愿获如实悟入染净理趣到究竟分，任持不忘诸法文义，圆满总持！愿获如自所受持者，为他开示无碍清净辩才！

又一切生，愿当获得若健行等三摩地门！若肉眼等诸眼；若神境通等诸种神通永不离失！
又一切生，愿获依於自力、善能简择诸取舍之广大慧！愿获於极微细染净诸分，善能如实纯净简择之明显慧！愿获於不通达、或邪通达、或疑意乐，生起无间、无余能灭之速疾慧！愿获无碍趣入、他所难量、诸善说中一切文义之甚深慧！ 以要言之，愿由远离一切恶慧、过失之慧，有如至尊妙音依於善巧方便简择善说文义之胜慧门，一切菩萨之行得到究竟！愿由如是顺易获得广大明显速疾甚深慧已，获得摄受具缘，调伏邪说；令诸智者生起欢足，缘於如来一切善说，若於讲说、若於辩论、若於著作，皆能善巧，得到彼岸！
又一切生，愿能破除一切专执自利作意及於广大菩萨之行，有其退屈怯弱意乐，有如至尊观自在，依於善巧方便利他为胜，（对治自利）最胜心力到达彼岸（对治退屈怯弱意乐）菩提心门，一切菩萨之行，至於究竟！ 又一切生，愿於现行自他利中，有如至尊秘密主，依於善巧方便摧伏一切魔怨、异道、他论、大气力门，一切菩萨之行，至於究竟！
又一切生，愿离懈怠而勤精进，毕竟圆满菩提之行，有如无等释迦王佛，从初发心、依於刹那亦不慢缓、大精进门，得大菩提！
又一切生，愿於摧灭修行菩提能作障碍诸身心病，有如善逝药王，暂称其名，便能息灭身语意中一切痛苦！
又一切生，愿於如其所求寿算，令得圆满，有如无量寿佛，暂称其名，能灭一切非时之死！愿寿障碍将出生时，即便睹见大济拔者无量寿佛，以四事业示现随顺调伏身相。见已无间，息灭无余，寿命障碍！愿於诸所示现相应调伏身相，便能识别，彼即怙主无量寿佛。生无假伪坚牢信心。依此力故，一切生中，永不离失无量寿为正善知识！ 又一切生，愿为世出世间一切德本，具足诸相大乘善知识、亲爱随持！愿随持时，於善知识获得不坏坚牢信心，依一切门专令欢悦！其所不悦，虽一刹那，亦不复行！
愿善知识，於诸教授及与教诫，无不圆满为我教导！
愿由如实悟入，其所教导一切义已，能正修行，令其究竟！
愿一刹那亦不随逐不善知识及恶友转！
愿一切生，若於信解业果之信，若决出离、若菩提心、若清净见，既解悟已，不假功用，任运领受，相续趣入!
愿一切生，由身语意所有所作一切善根，唯一成为利他及与清净菩提之因!
愿於牟尼正士位， 乃至我未现证中，
得修妙道净依身， 恒趣出家念本生!
愿摄总辩定通境， 众多无边功德藏，
获得无等智悲力， 速疾究竟菩提行！
若睹非时舍命相， 尔时无量寿身显，
见已镇伏猛死主， 速证不死持明者!
一切生中无量寿， 正作大乘知识力，
於佛所赞胜妙道， 刹那亦不暂退还!
轻舍有情怀自利， 此心永不令生起，
於修利他理无迷， 善巧方便利他胜！
有暂称念我名者， 诸为恶业果所苦，
转成贵富具足乐， 建立登上大乘梯！
菩萨解脱分所表， 菩萨行障皆息灭，
普於顺缘诸资粮， 随心所思而成满!
能王导师无量光， 弥勒文殊秘观音，
缘起不虚真实故， 愿速成就此诸愿!

⑤ 长寿佛咒怎么念

心真言
嗡 啊弥里打 得杰 哈喇 吽
其小咒又云心咒，本名曰无量寿如来心真言。此咒能诵十万遍满，得见阿弥陀如来，命终决定得生极乐。《无量寿修愿行供养仪轨》
噢(m)那莫巴嘎瓦得，阿坝热，么大，阿耶加那，色波讷，则大得昨，日(阿)杂呀，达它嘎达亚，阿哈得，萨(m)亚(k)桑，波达亚，达亚它， 噢(m)，本耶本耶，互哈本耶，阿坝热，么大本耶，阿坝热，么达本亚，加那桑吧，若巴子得，噢(m)萨日瓦，桑嘎日(阿)，巴热西达，达日玛得，嘎嘎那， 萨梦嘎得，桑巴瓦，波西德，马哈那亚，巴热瓦锐，梭哈.
这个咒语是长寿咒，如果在旁生耳边念诵，功德极大，此出自《无量寿智慧经》中。经中讲道：在旁生即飞禽走兽的耳畔念诵此咒，它们都能于阿耨多罗三藐三菩提中──成正等觉。
嗡那摩巴嘎瓦得阿坝热么大阿耶加那
色波那则大得昨杂呀达它嘎达亚
阿哈得萨亚桑波达亚达亚它嗡
本耶本耶 吗哈本耶 阿坝热么达本耶 阿坝热
么大本耶 加那桑吧 若巴子得 嗡萨日瓦 桑嘎
巴热西达达日玛得 嘎嘎那 萨梦嘎得桑巴瓦
波西得 吗哈那亚巴热瓦锐梭哈
观想此等有情从生命畏惧中解脱，生生世世获得寿。
放生时念完阿弥陀佛心咒后，再加念长寿咒。因为阿弥陀佛和长寿佛是一体的，他们也是无量寿佛。我们为这些动物念咒，希望它们平平安安，能够往生 阿弥陀佛净土。不论是动物还是人，不到时候的死亡（指意外死亡）都是很痛苦的，也不正常，所以我们给它们加念长寿咒（希望它们和我们一样平安度过一生，最 后往生西方极乐世界）。

⑥ 佛眼佛母咒修持仪轨

二十一度母为观世音菩萨之化身，以绿度母为总持，其余为: 1、救灾难度母(Tara-Who Averts Disasters & Enhances Harmony) 2、救地灾度母(Tara-Who Averts Earth-Born Calamities) 3、宝源度母(Tara-Who Bestows Prosperity & Protects against Famine) 4、如意度母(The Wish-Fulfilling Tara) 5、长寿度母(Tara-Who Bestows Longevity & Protects Against Untimely Death) 6、救毒难度母(Tara-Who Averts the Evil Effects of Poison) 7、救火灾度母(Tara-Who Averts Destruction Wrought by Fire) 8、救水灾度母(Tara-Who Averts Destruction Wrought by Water) 9、救兽难度母(Tara-Who Averts Evil Caused by Wild Beasts) 10、救畜难度母(Tara-Who Protects Against Wild Elephants & Averts Evil Affecting Cattle) 11、救魔难度母(Tara-Who Averts Evil Caused by Demons & Protects Against Carnivores) 12、增威权度母(Tara-Who Increases Power) 13、增福慧度母(Tara-Who Increases Wisdom) 14、救狱灾度母(Tara-Who Averts Hell-born Calamities & Protects Against Politics) 15、救风灾度母(Tara-Who Averts Destruction Caused by Wind) 16、救盗难度母(Tara-Who Averts Evil Caused by Robbers) 17、救兵灾度母(Tara-Who Averts Destruction Caused by Armies) 18、救天灾度母(Tara-Who Averts Heaven-born Calamities & Enhances Indestructibility) 19、伏魔度母(Tara-Who Subes Demons & Protects Against War) 20、药王度母(Tara-Who Heals Sickness)a
补充：
绿度母心咒嗡 达列 都达列 都列 梭哈 om tare tuttare ture soha 绿度母 度母是‘圣救度佛母’的略称，为藏传佛教的重要本尊之一。中国古代称之为多罗菩萨，或多罗观音，这是梵语Ta^ra^的汉译。 根据《度母本源记》所载，有一天，观世音菩萨观察六道众生，发现未被救度的众生仍不减少，于是菩萨忧闷不视，即从他的眼中流出眼泪。其泪滴成莲华，而至尊圣救度佛母亦于焉出现。此佛母向观自在菩萨云︰‘汝心勿忧闷，我为汝伴助，作度脱无量众生之事业。’并说偈言︰‘汝心勿忧闷，我誓为汝助；众生虽无量，我愿亦无量。’ 从此这位度母即开始广度众生。于是他的名称，普闻十方世界。十方诸佛齐来为他灌顶，异口同音赞叹，并称之为‘度母’，意谓‘救度一切众生的佛母’。这是‘救度佛母’名号的由来。 圣救度佛母共有二十一尊化身，简称二十一尊度母。其中，在西藏流传最广的是绿度母与白度母。绿度母现妙龄女子相。因为全身绿色，故称‘绿度母’。一面二臂，慈悲形相，头戴五佛宝冠，身挂各种珠宝，并穿各色天衣，下身重裙，以为庄严。于莲华月轮上，坐菩萨座，右足蹍，左足踡。右手向外置于右膝上，作施愿印，并持乌巴拉花。左手当心持乌巴拉花。 依西藏佛教所传，修持绿度母密法，能断生轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿，广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，命终往生极乐世界云云。
补充：
一、绿色佛身的密义纵观历代以来，在一般佛教界，装塑佛祖的金身，悉以金色表显佛祖至尊至贵的圣德，而何以密宗传承的法轨中，绿度母却以全身绿色来化现、示导呢？这是自古迄今一般密乘的行者，在修习仪轨、念诵咒法之时，所难以明证破解的疑题。兹略释其义，提供诸位大德参考：绿色为草木生长的本色，蕴育着一片绿意盎然的生机与妙趣活力。因此，有形的绿色喻义：大自然界的顺调，四时的分明，节气的调合，雨量的充沛。由于具足水份、灵气，因此遍地尽是灵明的净土，妙不可言。盖在温润、肥沃的绿地上，方可滋长一切的草木丛林与花种果树。放眼一看，满山遍畴尽是青翠茂绿的风光景色。因此，在密乘传承仪轨中，以「绿」色表喻不失无缺；完整圆足的微妙功德。 二、度母的密义「度」约理而言，喻示着：救拔、度脱、度化。由自度而度人，由利己而利众，自化而化人。 「母」喻义着：母源、生源；本源具足，则能化现万千。 三、绿度母的总义 绿度母之胜妙法义喻义：唯一严持戒律，净化六根；修德行善，饶益有情；具足威仪，庄严身心的性德。故堪为成就具足，圆满功果的根本母源之代表。 再者，绿度母以女身慈悲护众的胜妙因缘应化度世，因此世传他是观世音菩萨的悲泪所化生，也是清净莲花所化现而成。全身以有形的绿色示喻着；他有如绿地肥壤一般的慈德，心地善好善妙；具足养份、灵气而生长万物。似如圆具纯净的善德资源，可润泽于众，慈悯饶益于人；令一切众生乐于亲近供养，得到自然的欢喜、满愿。 四、一般众生如何相应绿度母 一般凡夫的处世，每以钻营私利为宗旨，因而偏见自专，处行劣陋，显露出修养不足的失德败行。为此横结诸种仇怨恶缘，自然招感身心中各种的受难受障。境遇困险，落魄衰相，宛如贫瘠的荒土萧索凋萎，景象凄零，毫无绿意的生气。 试问枯黄、残败的花木景色，如何能够吸引游客前往赏心悦目，而怡然自得？ 是故，当今修持绿度母之法要，首宜深心回光反照自身：是否能够受持佛行佛德？是否能够悟证慈悲利他的道力？心田上是否能有安稳自如的内修境域？宛如观察花木果树的成长历程与培育的价值如何：是种植多年，尚无法开花与结果实呢？或是已经花开怒放，却不具芬芳的香气呢？
补充：
「绿」是春天的颜色，代表万物生生不息的滋长之气，蕴含一片新生的契机。 「度」是度化，自度而度人。「己欲立而立人」，「己欲达而达人」。是助人工作的本质。 「母」是德行。是以母性的厚德之道与本源的根性，来表现大千世界的涵容心。

⑦ 师兄们看看这尊佛叫什么名字是不是老的

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⑧ 诵持龙树菩萨长寿咒有仪规吗

诵持佛门经咒关键是诚敬心，一心诵持，不夹杂其他念头。条件允许最好是能诵持之前漱口，洗手，整理好衣装，这也是诚敬心的体现。当然如果能同时燃香供佛就更好了。

⑨ 长寿佛的各种译本对照

1、佚译《大乘无量寿经》（亦名《圣无量寿宗要经》） 大正藏第 19册 No.0936
2、宋法天 译《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》大正藏第 19册 No.0937
3、宋法贤 译《佛说无量寿大智陀罗尼》 大正藏第 21册 No.1389
4、民国 诺那呼图克图传授、吴润江编述《诺门普传真言集》 中藏汉对照《长寿佛咒》（第12、13页）
5、近代法尊法师从藏文重译《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》
现将各版本中所列陀罗尼依照上面的次序并列排出，与唐不空译《无量寿如来观行供养仪轨》 、刘宋天竺三藏求那跋陀罗重译《拔一切业障根本得生净土神咒》 进行对照，佚译《大乘无量寿经》简称“佚译本”，宋法天译《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》简称“法天本”，宋法贤译《佛说无量寿大智陀罗尼》简称“法贤本”，民国诺那呼图克图传授、吴润江编述《诺门普传真言集》中藏汉对照《长寿佛咒》简称“诺那本”，法尊法师从藏文重译《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》简称“法尊本”，唐不空译《无量寿如来观行仪轨》中的《无量寿如来根本陀罗尼》简称“不空本”，刘宋天竺三藏求那跋陀罗重译《拔一切业障根本得生净土神咒》简称“跋陀本”，同一梵文词汇的不同译法采用上下对齐的方式，可以更容易的看清不同版本的差异和用字风格，如下：
1、佚译本：.....南谟........薄伽勃底(一)...............阿波唎蜜哆(二).阿喻纥砚娜(三)...............须毗你................
2、法天本：.....曩谟(引)..婆(去)誐嚩(无可反)帝..阿播哩弭跢(引).....愈(转舌)霓野(二合)曩..素(上)尾𡫸(宁吉反)
3、法贤本：.....那谟(引)..婆誐嚩帝(引一)............阿波哩弥多(引).....喻(二)倪也(二合引)那..酥尾你................
4、诺那本：唵..纳莫.......邦嘎娃德黑..................哑巴咧咩达........啊约站纳........................苏别....................
5、法尊本：嗡..那摩.......叭嘎瓦得......................阿巴惹弥达.......阿汝甲纳........................苏比.....................
6、不空本：.....曩谟(引)..啰怛曩(二合)..怛啰(二合)夜(引)耶(一)...曩莫(入)..阿(去)哩野(二合)...弭跢婆耶(二)..
7、跋陀本：.................................................................................南无..................................阿弥多婆夜........
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1、悉指陀(四).......................................啰佐耶(五)....................怛他羯他耶(六)................................................
2、室止(二合)怛........帝[口*祖](仁祖反)啰(引)惹(仁佐反)野.......怛他(引)誐哆(引)野(引)啰贺(二合)帝.....三(去)
3、室唧(二合)多(三)..帝(引)儒(仁祖切)啰(引)惹(仁左切)野(四)..怛他(引)誐多(引)野(五)遏啰贺(二合)帝(引) 三
4、聂即达.................点佐拉渣雅...............................................达他嘎达牙......................阿哈德黑.........沙木
5、里几打.................登祖日阿咱雅...........................................打塔嘎打雅......................阿日阿哈得......三尼
6、怛他(引)檗跢(引)夜(引)..啰贺(引)帝(引)..三(去)藐三(去)没驮(引)耶(三)..怛你也(二合)他(引四)..唵(引).阿蜜
7、哆(多曷切一)他伽哆(都饿切二)夜..........................................................哆地(途卖切三)夜他................阿弥
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1、......................................................怛侄他..................................................................................................
2、么药(二合)讫三(二合)没驮(引)野....怛你也(二合)他(去)...............................................................................
3、藐讫三(二合)没驮(引)野(六)...........怛[宁*也](切身)他(引七)........................................................................
4、鸦沙木不达牙.................................爹雅他......................（ 唵..钵纳野..钵纳野..嘛哈钵纳野..哑巴咧咩达
5、雅三菩提耶....................................得雅塔.......................（ 嗡..布勒耶..布勒耶..吗哈布勒耶..阿巴惑弥打
6、[口*栗](二合)帝(五)..阿蜜[口*栗](二合)妒(引).纳婆(二合)吠(微闭反六)..阿蜜[口*栗](二合)多.三(去)婆吠(七)
7、..........................................利(上声四)都............婆毗(五)......................阿弥利哆(六).............悉眈婆毗(七)
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1、......................................................................................唵(七)..萨婆............................桑悉迦啰(八)...........
2、.....................................................................................唵(引)..萨(慱舌呼)嚩(无可反)..僧塞迦(二合引)啰....
3、.....................................................................................唵(引)..萨哩嚩(二合).............僧塞哥(二合引)啰(八)
4、钵纳野.哑巴咧咩达.钵纳鸦渣纳.沙木巴褥.巴即德黑）唵........沙尔蛙........................沙木嘎拉.................
5、布勒耶.阿巴惹弥打.布勒耶甲纳.桑叭若.....巴几得）...嗡........萨瓦............................桑嘎日阿.................
6、阿(上)蜜[口*栗](二合)多..蘖陛(八)..阿(上)蜜[口*栗](二合)多.悉第(九)..阿蜜[口*栗](二合)多.帝际(自曳反十)
7、...................................................................................................................................................................
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1、钵唎输底(九)...达磨底(十)......................伽迦娜(十一)..莎诃某持迦底(十二)......莎婆婆..............................
2、波哩舜驮.........达(他割反)㗚么(二合)帝..誐誐曩...........三(去)母努蘖(二合)帝...娑嚩(二合短呼)婆(去引)嚩
3、波哩秫驮.........达哩摩(二合)帝(引九).....誐誐那............三母讷誐(二合)帝(引十) 莎婆(引)嚩.......................
4、巴咧苏达.........达妈爹............................嘎嘎纳............沙谟嘎德黑....................苏巴娃.............................
5、巴日述达.........达马得............................嘎嘎纳............桑莫嘎得........................娑叭瓦.............................
6、阿蜜[口*栗](二合)多..尾讫磷(二合)帝(十一)..阿蜜[口*栗](二合)多...尾讫磷(二合)多...誐(引)弭宁(引十二)
7、阿弥利哆(八)............毗迦兰谛(九)...............阿弥利哆(十)..............毗迦兰哆(十一)...伽弥腻(十二).........
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1、毗输底(十三)...摩诃娜耶(十四)........波唎婆囇...............莎诃(十五)。
2、尾舜弟.............么贺(引)曩野............波哩嚩(引)黎.........娑嚩(二合引)贺(引)。
3、秫提(引十一)...摩贺(引)那野(十二)...波哩嚩(引)哩(引)...娑嚩(二合引)贺(引十三)。
4、别苏德黑.........妈哈纳鸦.................. 巴咧娃咧..............莎哈。（心咒）唵..哑妈喇聂..这娃烟爹野..梭哈。
5、比述得.............吗哈纳雅...................巴惹瓦惹..............娑哈。
6、阿(上)蜜[口*栗](二合)多..誐誐曩............吉底..迦[口*(隶-木+士)](十三)...阿蜜[口*栗](二合)多...嫩(上)努批
7、......................................伽伽那(十三)...枳多.............................................................................................
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1、
2、
3、
4、
5、
6、娑嚩(二合)[口*(隶-木+士)](十四)...萨缚(引)啰他(二合)...娑(引)驮宁(十五)...萨缚(引)...羯磨...讫礼(二合引)舍乞洒(二合)孕...迦隶...............娑缚(二合)贺(引)。
7、..........迦隶(十四)..... 莎婆诃(十五)。
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