苏北人长寿

『壹』 为什么舅舅可以代表娘舅家的人

这位知友，在我国传统社会，人们很多时候是通过国法之外的家规家法来解决家界问题，舅舅插手外甥家界事就属于一条不成文的家法。特别在法律观念淡薄的时代和地区，除了族长制之外，个体家庭的矛盾往往依靠娘舅解决，有时两户人家发生了矛盾，也靠各自娘舅出面调解。特别是在一家的主妇遭到丈夫或子女不公平的待遇时，以舅舅为代表的娘舅家人就会找上门来评说论理，有时不惜诉诸武力为娘家人讨回公道，民间有“舅舅是母亲的主爷”之称，讲得就是这个道理。在整个事务处理过程中，一家主妇有了委屈向娘家人诉说，娘舅出面义不容辞，否则会被人笑话，而做了亏心事的这家也多慑于娘舅家的调停，或有所收敛，或改恶从善。从而显示出舅舅（娘舅）在外甥家的重要地位。本节所讲的分家找舅舅，也是这一习俗的最好注脚。一般家庭在子女成家之后，多数都选择父母和子女另起炉灶的方式，分开单过，民间称之为“分家”。分家主要是分家产，即家庭成员的共有财产。分家时，旧俗要祭告祖先，家产一般在弟兄之间平分，有的地方也包括姐妹在内。分家有两种情况：如果父母健在时，由父母主持，并也分得一份家产，弟兄数人得到家产后仍要共同赡养老人，待父母故去后弟兄再分父母的那份遗产。如果父母双亡，则由本族族长主持，遵照父母遗嘱或惯例处理遗产。不过，很多地方请兄弟们的舅舅到主持分家，如在过去的杭州，俗以娘舅为大，分家由娘舅主持，选择吉日，写好“分家书”，办“分家酒”。分家时，还要留出一份“公堂产”，以确保分家诸兄弟的父母除膳食外的生活费用。特别在老父去世，老母尚在的情况下，更是由舅舅出面主持分家，目的是为其姐或妹争取应得的养老财产和较好的赡养待遇。在外甥家的事务中，尤其是涉及主妇的切身利益时，舅舅（娘舅）往往要一马当先，主持局面。即便在主妇死后，娘舅的这种作用还是余威不减。如山东省东平县接山一带有这样一种习俗：如果外甥不孝，在其母亲去世时，舅舅在出丧时带上自己 的儿子等人，以种种理由责难不孝外甥，使其颜面扫尽，以示惩罚。直到有 人从中调解，外甥磕头认错，方可罢休，允许其下葬。其实，在民间，舅舅不光在调停外甥家界事上主持公道，发挥着重要的 作用，更多时候他还是一个非常受尊敬的角色，各地流传的很多习俗也能反 映出这一点。如旧时在小孩子过满月时，有请娘舅家亲人给起名字和绞胎发 的习俗，舅舅不能到场，要放置一个碓臼作为象征。九月九重阳节象征老人 长寿安康，旧时有外甥送“登高”（用糯米粉制成的糕点）敬献娘舅的习俗。 有的地方在嫁女时，新娘出闺房后要拜祖先和父母、娘舅、伯叔等。姑舅亲 戚陪着新娘到新郎家，婚宴由新娘的娘舅坐首席，酒菜必须先放在他的面前， 以示尊贵之意。苏北人旧时嫁女，有娘舅“捏锁”之俗，即在新娘离开娘家 时，嫁妆箱子上要挂把开着的锁，等新郎把所有的“关节”都打通后，由娘 舅把锁捏上，只有这样，新娘子才能成为“合法”的新郎家里的人。在舅甥关系中，除了表示舅舅尊贵之外，甥舅之间还存在着一种亲密的 关系，即所谓的舅甥之谊。这一点似乎从下面的俗谚中就可看出，如表示甥 舅关系之亲的有：“外甥像舅舅”、“娘舅亲娘舅亲，断了骨头连着筋”、“香 不过猪肉，亲不过姑舅”、“养儿随娘舅”等。另外，民间还有一种多有爱拿 舅舅打比方的现象，内含甥舅亲密关系和舅舅为尊者的意思，如“戴俩帽子 死舅舅”、“清明勿戴柳，后世无娘舅”、“正月里剃头死舅舅”等等。

『贰』 要苏北这名字能打几分

名字总分（仅供参考）：80
----------------------基本信息--------------------------------
姓名： 要苏北
姓名（繁体）： 要蘇北
农历日期：0年0月0日
属相：
四柱：年 月 日 时
八字：
五行：
纳音：
喜用神：金木水火土
五格：天格(0) 人格(22) 地格(28) 外格(7) 总格(28)
三才：天才(0)→人才(12)→地才(28)

----------------------五格释义--------------------------------
天格：乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。

()
基业：
家庭：
健康：
含义

人格：又称主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。

地格：由名字全部笔画数构成，称为前运，主管人中年以前的活动力。

第28数理(凶)
基业：天官、将星、官星、学士、红艳
家庭：亲戚多忌怨，兄弟少联络，子女别离。
健康：病灾、伤害、废疾、发狂。“三才”善良者无大害。
含义虽有豪杰气概，也难免非难诽谤。危难袭来而致伤害,空虚灭亡,祸乱别离。或丧失配偶，相克子孙，也有自幼别亲者，争论不和、逆难、刑罚等灾祸相接，终身辛苦不绝,堪称遭难运。女性有此数者多陷孤寡或难成家。

总格：主中年至晚年的命运，又称后运。

第28数理(凶)
基业：天官、将星、官星、学士、红艳
家庭：亲戚多忌怨，兄弟少联络，子女别离。
健康：病灾、伤害、废疾、发狂。“三才”善良者无大害。
含义虽有豪杰气概，也难免非难诽谤。危难袭来而致伤害,空虚灭亡,祸乱别离。或丧失配偶，相克子孙，也有自幼别亲者，争论不和、逆难、刑罚等灾祸相接，终身辛苦不绝,堪称遭难运。女性有此数者多陷孤寡或难成家。

外格：主管命运之灵力。

第7数理(吉)
基业：独立、官禄、进取、技术、刚硬。
家庭：缺乏同化力，内外不合，善涵养修身者可得家庭圆满。
健康：日月光明，心身健全，可望长寿。
含义独立、单行、权威之象，过刚而缺乏同化力之意。天赋的精力充沛，具有调节事物发展的才能。能够勇往迈进，排除万难，成功显达。若能涵养雅量，刚柔处事，扩大气度，自然幸福上进。如果玩刚弄权，易酿成内外不和，于已不利，宜戒之。女性有此数者，难免流于男性特征，切要注意温和养

----------------------星座解释--------------------------------
0月0日

『叁』 江苏的风俗

1、江苏传统节日文化富有鲜明的地域特色，苏州端午习俗、南京秦淮灯会、姜堰溱潼会船分别代表中国民族传统节日端午节、元宵节和清明节等地域特色的文化习俗，被列入国家级非物质文化遗产名录。太仓七夕节、金坛柚山放灯节、宜兴观蝶节等形式独特的民俗活动被列入省级非物质文化遗产名录。

2、江苏传统生产商贸、生活消费以及礼仪习俗比较典型的有扬州“三把刀”（菜刀、剃头刀和修脚刀，分别指代饮食、理发和沐浴行业习俗）、海州湾渔俗、洪泽湖渔家婚嫁礼俗等被列入省级非物质文化遗产名录。

3、苏南人重工商，缫丝织布，心灵手巧。同样是饮食民俗，苏南人口味偏甜，嗜品茶；苏北人口味偏辛辣，好饮酒。

4、同样是游艺习俗，江南注重观赏性、娱乐性，江北则注意观赏性、娱乐性的同时也重视功利性：江南无锡惠山泥人、苏州虎丘捏相都是栩栩如生的艺术珍品，江北盐城、海安等地的面塑及东台等地的糖塑既可观赏也可食用。

5、元宵节江南的花灯玲珑多姿，徐州丰沛及连云港等地的面灯不但可以照明、观赏，而且还是农历二月二青壮年强身健体的传统食品。

(3)苏北人长寿扩展阅读：

1、在民俗文化上，江苏处于长江流域风俗文化圈的东部，北受黄河中下游淳朴儒风的影响，西承神奇瑰丽的楚俗熏陶，南与热烈诡谲的百越民风相濡相沫，显示出东西交融、南北兼容的鲜明特色。

2、江苏的生产习俗、生活习俗、岁时习俗、礼仪习俗、信仰习俗等，和全国各地汉民族通行的风俗大同小异。

(3)苏北人长寿扩展阅读：中国网-江苏的风俗是怎样的

『肆』 美丽新海安作文，初中水平，600字，要写到海安的历史，人文等，急！！！！！！！！！！！！！！！！！！

一、西晋以前海安属海陵县

1973~1978年，海安境内西部（原沙岗公社青墩大队）青墩遗址的发掘和研究表明，早在5000多年前的新石器时代，海安县中西部已经成陆，并有人类聚居活动。夏、商、西周时期，海安一带属九夷（淮夷）之地。禹分天下为九州，海安为“禹贡扬州之域”。从周武王至周元王时，海安一带属吴国地域。春秋、战国时期，海安与周围数县均称“海阳”，今如皋、海安、泰州一带属吴国，地名为郧，在今海安立发桥一带。《海安县志》大事记根据立发桥清时的碑文，记载为“鲁哀公十二年（前483年），鲁哀公会卫侯于郧”。这可能与事实有误，因为据新版《如皋县志》称，《左传》记载：“鲁哀公十二年，卫侯会吴于郧”。根据《左传》鲁哀公十二年经与传的记载，笔者认为应是吴、鲁、卫、宋在此相会。

周元王三年（前473年），越灭吴，海安一带遂属越；周显王三十五年（前334年），楚又灭越，海安又为楚地。秦统一中国后，海安属东海郡广陵县。汉初属东阳郡，初属东楚，汉高祖五年（前202年）属楚国，次年属荆国，高祖十二年属吴国。汉景帝三年（前154年）属江都国。汉武帝元狩六年（前117年）置临淮郡，辖29县，海安属海陵县（见《汉书》1589页）。汉元封五年（前106年），临淮郡上属徐州刺史部。东汉时，海安仍为海陵县地。汉献帝十八年，曹操废海陵县。三国时期，吴国吕岱复置海陵县。西晋武帝太康元年（280年），仍置有海陵县，属徐州广陵郡。

二、东晋至唐海安数度置县

据南朝《宋书》（1055页）、《方舆纪要》、咸丰《海安县志》记载：晋安帝义熙七年（411年），分广陵置海陵郡，下属建陵、临江、如皋、宁海、蒲涛五县。民国《如皋县志》、《方舆纪要》记载宁海县在如皋县北。“咸丰海安县志”认为宁海县即今海安县，《海安县志》（1997年版）亦采用此说。其县治所在地不祥，县域难以详考。实际上根据《中国历史地图集》第四集东晋疆域图判断，宁海县比今海安范围大，不仅今海安部分地区在其境内，而且今东台、如皋、靖江及泰兴一部均在境内，呈西南东北走向。南朝宋明帝泰始七年（471年）置新平郡，辖江阴、海安二县（据《宋书》1058页）。1999年版《辞海》缩印本1121页记述为“南朝宋置海安县，唐废。”齐武帝永明五年（487年）新平郡废，置齐昌、海安二县（“咸丰海安县志”）。此时海安县县城在今海安镇，此时宁海县境域图上标在今如皋西部、靖江、泰兴一带，可能有些不准确。不久海安县废（时间未详），其境仍属宁海县。从东晋至隋，宁海县一直存续未断，其辖境也有变化，北朝周宣政元年（578年），蒲涛（今如皋白蒲）县废，临江县（今如皋石庄）并入宁海县。隋开皇九年（589年），如皋县也并入宁海县。此时宁海县包括今海安、如皋及如皋东南、西南以外地区。唐朝武德元年（617年），宁海县更名为吴陵县。不久宁海县并入海陵县。唐中宗景龙二年（708年）分海陵县东境置海安县，县治设在今海安镇，是时如皋县属海安县。因海水侵袭，海安县东部被海水所淹，故唐玄宗开元十年（722年）海安县再度并入海陵县，上属扬州。数十年后，766年（唐大历元年），淮南节度使李承实，忧海潮涨漫，筑堰以捍海，自楚州（今淮安）之盐城，入扬州之海陵，延袤142里，名为常丰堰。常丰堰后世曾屡圮屡筑，对确保苏北沿海居民的生命财产安全起了重要作用。

三、唐中期至民国千余年间海安隶属多变

唐代中后期，海安仍隶属于海陵县。五代十国时期，海陵县东境设静海制院。南唐升海陵为泰州。后周显德五年（958年）泰州等地为后周管辖，海陵县属扬州大都督府泰州团练。宋元时期，海安地区大部分属海陵县，海安镇是海陵县重镇之一。海陵县隶属关系有所变化，宋太祖乾德五年（967年），属淮南道（至道三年改为淮南路）泰州军。宋天宝二年（1024年），范仲淹出任西溪（今东台）盐官，他率兵夫4万余人，历时四载，修筑了捍海堰（庙湾至栟茶），海安、东台沿海农田免遭海水侵漫。宋神宗熙宁五年（1022年），改属淮南东路。南宋仍属泰州。元世祖至元十四年（1277年），置泰州路总管府，海陵、如皋二县属之。海陵县辖海安镇、角斜场，上属江淮行中书省。至元二十一年，泰州路总管府改为泰州，上属江淮等处行中书省扬州路总管府。至元二十三年，江淮等处行中书省改为河南江北等处行中书省。
明洪武元年（1368年），海陵县省入泰州，上属直隶中书省扬州府，明永乐二年（1404年），隶属南京扬州府，海安镇、西场场等属泰州。清世祖顺治三年（1645年），泰州隶属江南布政使司扬州府。清雍正二年（1724年），隶属江苏布政使司。清乾隆二十五年（1760年）隶属江宁布政使司。朝隆三十三年，析泰州东北境置东台县。至此，今海安县地域东南部在如皋县境内，北部在东台县境，中部、西部及西南部仍属泰州。民国元年（1912年），改泰州为泰县，海安地域分属泰县、如皋、东台，三县均属江苏省。民国3年，属江苏省淮扬道。民国16年，道废，海安镇属泰县第八区。今海安县南莫镇南部、墩头镇原吉庆镇部分、胡集镇、大公镇原古贲乡大部、海安镇、曲塘镇、雅周镇、孙庄镇大部、城东镇北部，乃至西场镇以西均属泰县；海安镇南部，城东镇南部、西场镇、李堡镇南部隶属如皋县；南莫镇北部、白甸镇、墩头镇、大公镇大部、李堡镇北部、角斜镇、老坝港镇隶属东台县。

四、民主政府海安置县及其后来的区域变化

1940年，新四军东进抗日，苏中地区先后建立抗日民主政权。同年10月，泰县民主政府在海安镇成立，1941年2月迁往农村。其辖区有雅周、海安、立发、李堡和蒋垛（今属泰县）、栟茶（今属如东县）6区。不久又增设海南、角斜、曲南3个区，属苏北临时行政委员会（1940年11月建立，1941年改为苏中行政公署）。1941年2月，泰县通榆河以东地区建立泰东行署（始称泰东办事处），3月改建泰东县，辖立发、李堡、角斜、栟茶等区。同年7月，泰县所属海安、曲塘、白米一带的通扬运河以北地区，建立“海曲白河北办事处”（简称泰北办事处）。10月，泰北办事处从泰县析出，建成独立行政区，直属苏中行政公署。1942年11月，泰东县并入东台县，隶属苏中第二行政区。

1943年1月，泰北办事处撤销，建立紫石县（即海安县），所辖范围南以栟茶河、通扬运河为界，北至富安，东抵李堡，西达白米。此后随着战争形势变化，县境与东台、如皋、泰县之间变动频繁。1941年3月，新增仇湖、时堰两区，县境北延。1944年10月，紫石县新增白米、姜北、沙岗、城东4区，县境西延。同年12月，李堡、海富两区划给东台县。至此，紫石县境南止海泰公路，北境在富安至时堰一线，东以串场河、通榆河为界，西近泰州城。1945年8月，新增苏陈区。9月，白米、姜北、苏陈、城东4个区划归泰县，泰县海南、曲南、雅周3个区划归紫石县。11月，东台县李堡区划给紫石县，时堰区划给东台县。1946年6月，紫石县下辖角斜、李堡、西场、噇口、海安、海南、曲南、雅周、曲塘、邓高、沙岗、仇湖12个区，县界状况与今海安县大略相同，上属苏皖边区第一行政区。1946年8月，如皋柴湾区划给紫石县。10月，雅周、曲南、海南区划给泰县，泰县城东、姜北、白米区和东台时堰、城南区划给紫石县。11月，紫石县噇口、西场、李堡、角斜、柴湾和东台之栟茶区划出，建立泰东县。12月，泰东县各区划给东台县。此时，紫石县境大致是一个以泰州、东台、海安三城为顶点的三角形地域，南境以海泰公路为界，东境以串场河、通榆河为界，西北以泰东河为界。1948年3月，紫石县更名为海安县，境域无变化。1949年，海安与泰县、东台县境域又有变化。2月，泰县雅周、曲南、海南3个区划给海安县，海安县城东、姜北、白米区划给泰县。5月，东台县西场、噇口2区划归海安县，海安台南、时堰、溱东3区划归东台。6月，东台李堡区划给海安县，是时海安境域与1946年6月相同，下辖李堡、西场、噇口、海安、海南、雅周、曲南、曲塘、胡集、沙岗、仇湖11个区，172个乡，6个镇，1个行政办事处。其时县境东端为角斜镇，与如东县交界；西端为沙岗金杨村，与东台、泰县交界；西南端为雅周鸭湾村，与泰兴交界；南端金庄村（今属雅周镇），与如皋县交界；北端为凤凰村（今属墩头镇），与东台县交界。

1949年4月，苏皖边区政府撤销，成立苏南、苏北人民行政公署，海安属苏北泰州行政区。1950年1月，划归苏北南通行政区。1953年1月，撤销苏南、苏北两个行署区，建立江苏省，海安属江苏省南通专区（1971年改为南通地区）。1956年5月，如东县陈庄乡划给海安县。1959年4月，如东县旧场人民公社划给海安县，县境延伸至黄海，有海岸线6公里多。1959年冬到1960年春，围垦建海安盐场，1962年开挖北凌河，穿过盐场，致使盐场报废。1965年11月，如东、海安两县达成协议，从四十总到纳潮闸以西部分6454亩土地划归海安县，以东7000亩土地划给如东县。1979年底至1980年初，海安围垦建北凌闸。1983年2月，江苏省撤销地区行署，海安隶属南通市。1984年11月至12月，北凌闸下游滩涂围垦，累计围垦总面积3.4万亩，海岸线延长至8.55公里。至此，海安县形成今日之地域：当时辖42个乡镇5个场，东临黄海，西界姜堰市（原泰县），南与如东县、如皋市、泰兴市接壤，北与东台市毗邻，总面积1108平方公里。1995年12月，海安县调整部分乡镇行政区划，将原42个乡镇调整为34个乡镇，旧场乡并入老坝港乡，曹园乡并入李堡镇，海北乡、海南乡、田庄乡并入海安镇，花庄乡并入曲塘镇，邓庄乡并入南莫镇，双溪乡并入墩头镇。2000年，海安县再次合并部分乡镇，将原来18个乡、16个镇调整为14个乡、15个镇。1月青萍乡并入胡集镇，北凌乡并入大公镇；4月，沿口镇并入角斜镇，丁所乡并入李堡镇，壮志乡并入西场镇。2001年1月，海安县第三次合并乡镇，将29个乡镇整合为22个乡镇，新生乡与韩洋乡合并为洋蛮河镇，立发乡与南屏乡、开发区合并为城东镇，王垛乡、张垛乡、雅周镇合并为雅周镇，李庄乡并入曲塘镇，沙岗乡并入南莫镇，白甸乡与瓦甸乡合并为白甸镇。是年，老坝港乡改为老坝港镇，全县542个村调整为217个村。2004年7月，海安县第四次撤并乡镇，由22个乡镇调整合并为14个建制镇，隆政镇并入海安镇，洋蛮河镇并入城东镇，古贲乡并入大公镇，章郭乡、双楼镇并入曲塘镇，吉庆镇、仇湖镇并入墩头镇，营溪乡、仁桥镇合并为孙庄镇。全县辖14个镇，212个行政村，5个国营场圃，总面积1112平方公里。

海安文化

从青墩走来的海安文化多姿多彩，“海安花鼓”北上京城，南下杭州，参加首都国庆晚会，北京奥运会开幕式仪式前表演，上海世博会参加江苏周活动。获中国文联全国民间广场舞蹈最高奖“山花奖”；苍龙舞展演呈现海安人奔放热烈的豪情，“中国民间艺术（龙舞）之乡”蜚声全国。多部文艺作品夺得国家级、省级荣誉。北凌农民运动会名播四方。
海安产业基础雄厚。海安工业体系门类齐全。机械、电子工业基础雄厚，生产规模、加工能力和技术装备水平等在全省名列前茅。丝绸、纺织工业配套成龙，纺织产品畅销50多个国家和地区，成为全国的纺织服装生产加工和丝绸出口基地之一，产品远销欧美、日本等国。海安农业极具特色，为全国有名的“中国禽蛋之乡”、“中国茧丝绸之乡”、国家大东海农业产业化示范县、全国畜牧科技示范县、江苏省生态农业先进示范县。全县桑园面积18万亩，年产鲜茧1.8万吨，连续二十多年列江苏省之冠；家禽年饲养量4500万羽，年产鲜蛋14万吨，居全国农区之首。

海安是全国知名的“建筑之乡”，全县拥有两家建筑特级资质企业。江苏苏中建设集团拥有国家级特级施工资质和对外签约权，在全国建筑行业100家最大经营规模企业中排名20位左右，多次进入中国五百强，是全国知名的“建筑铁军”、江苏省著名施工企业，工程合格率100%，获部、省优工程82项，鲁班奖16项。
海安投资环境优良。人力资源丰富。是全国文化工作先进县、教育工作先进县、广播电视工作先进县、科技工作先进县、“二五”、“三五”普法工作先进县。是全国教育工作先进县、江苏省全面实施素质教育先进县，高考高分段人数连续多年雄居全省榜首，素有“全国教育看江苏、江苏教育看南通、南通教育看海安”之美誉。

海安人居环境优美。海安不仅历史悠久，文化底蕴深厚，而且自然环境优美怡人。是全国最长寿的地区之一。是江苏省文明城市、江苏省卫生城市。

海安县利用仅有8公里的海岸线做出了海洋特色经济产业化、规模化、高效化的大文章，并创下紫菜养殖面积和产量全国第一、紫菜加工和出口量全国第一、黑籽鳗鱼苗基地规模全国第一、河豚养殖量和年库存量全国第一、河豚良种场规模和国家级等级全国第一在内的五个“全国之最”。9月10日，国家海洋局有关专家在该县考察后认为，海安县是名副其实的中国紫菜之乡、鳗鱼之乡、河豚之乡。

历史名人:韩国钧，乔林等

参考：http://ke..com/view/206462.htm?fromId=89554#12

『伍』 南通人有什么性格特点

南通人具有以下性格特点：

第一，南通人热情好客，南通的男人大部分是爱家的，在家里做点家务什么的,他们觉得应该的,没那么多大男子思想,嫁给南通的男人应该是幸福的吧。

第二，南通也是著名长寿之乡，不过老人们很少在街上出现，要和老人们搞好关系哦，南通的老人很厚道滴捏！

第三，南通说要融入苏南，接轨上海得口号是不错，但是素质需要进一步加强，整体服务素质不敢恭维，有些窗口依然不说普通话，饭店得服务态度时好时坏，没有一点服务意识，这可能和南通整个诚实得风格有关，张狂而不内敛。

第四，也许是因为濒江临海多河的缘故吧，南通人更爱水，南通的气候比南京温和湿润多了，人际氛围比南京和善多了，生活中更多几分从容雅致闲适自在，的确是崇川福地人杰地灵！！

第五，南通人的性格就是,比较中庸。我一个表妹放假领东北的同学回来玩，这个同学的感受可能很能说明问题。

总体来说：南通人挺喜欢享受生活,吃的花样多,玩的时间多.，南通人表面不太好处,但是,骨子里却是天生的热情.南通人一面说你是外乡人，一面却把你当成自己人. 南通人自己不太好创新,但是喜欢拿来;南通人挺好学.，南通人喜欢收礼，也常送礼。

『陆』 长寿合金五行蔬菜汤有用么

我很负责任的告诉你，喝五行蔬菜汤对癌症患者有一定的控制和治疗回的作用，我有一个朋友是答医生，她老爸得了尿毒症，托人从苏北买的五行汤，喝了一个月了感觉很好，他说这汤真有效，比医生的药吃下去心理舒服。自己也可以做，五行就是有五种原料，牛蒡，香菇，白萝卜，红萝卜，白萝卜叶，各多少克不知道，反正对人体无害。

『柒』 泰州方言与普通话的区别

1、圈子不同：泰州方言圈，学术上一般称之为泰如（泰州－如皋）方言片或通泰（版南通－泰权州）方言片，为下江官话（也称江淮官话）的一个亚区，而普通话的范围相对来说要大得多。

2、位置不同：泰州方言圈，位于江苏中部核心地区，其地理位置是东面大海，南临长江，北望淮河，西接扬州。而普通话的传播已经覆盖全国。

3、传播走势不同：泰州方言圈自地级泰州被撤销之后，长期处于扬州、南通、盐城三市的边缘地带。因为没有中心城市的依托，其文化也呈衰落迹象，而普通话一直处于向上的走势。

(7)苏北人长寿扩展阅读：

泰州话的语音要素有一部分和普通话相同。比如普通话21个声母有16个和泰州话相同；普通话39个韵母有18个和泰州话相同;普通话4个声调的调势，其中一半和泰州话相同。

另外普通话舌边音l(le)，泰州人不会发或发不好，而普通话舌尖后音zh、ch、sh、r，泰州人不会发或发不好，即平舌音和翘舌音不分，在发音上两者是有比较大的区别的。

除此之外普通话的复韵母，泰州人发音大部分弱化，脱落其中1个元音，形成"复韵母单化"缺陷；普通话有轻声、儿化、"啊"音变、上声变调和"一、不"变调等。

『捌』 传统礼俗中，为什么舅舅可以代表娘舅家的人

这位知友，在我国传统社会，人们很多时候是通过国法之外的家规家法来解决家界
问题，舅舅插手外甥家界事就属于一条不成文的家法。特别在法律观念淡薄
的时代和地区，除了族长制之外，个体家庭的矛盾往往依靠娘舅解决，有时
两户人家发生了矛盾，也靠各自娘舅出面调解。特别是在一家的主妇遭到丈
夫或子女不公平的待遇时，以舅舅为代表的娘舅家人就会找上门来评说论理，
有时不惜诉诸武力为娘家人讨回公道，民间有“舅舅是母亲的主爷”之称，
讲得就是这个道理。在整个事务处理过程中，一家主妇有了委屈向娘家人诉
说，娘舅出面义不容辞，否则会被人笑话，而做了亏心事的这家也多慑于娘
舅家的调停，或有所收敛，或改恶从善。从而显示出舅舅（娘舅）在外甥家
的重要地位。本节所讲的分家找舅舅，也是这一习俗的最好注脚。
一般家庭在子女成家之后，多数都选择父母和子女另起炉灶的方式，分
开单过，民间称之为“分家”。分家主要是分家产，即家庭成员的共有财产。
分家时，旧俗要祭告祖先，家产一般在弟兄之间平分，有的地方也包括姐妹
在内。分家有两种情况：如果父母健在时，由父母主持，并也分得一份家产，
弟兄数人得到家产后仍要共同赡养老人，待父母故去后弟兄再分父母的那份
遗产。如果父母双亡，则由本族族长主持，遵照父母遗嘱或惯例处理遗产。
不过，很多地方请兄弟们的舅舅到主持分家，如在过去的杭州，俗以娘
舅为大，分家由娘舅主持，选择吉日，写好“分家书”，办“分家酒”。分家
时，还要留出一份“公堂产”，以确保分家诸兄弟的父母除膳食外的生活费
用。特别在老父去世，老母尚在的情况下，更是由舅舅出面主持分家，目的
是为其姐或妹争取应得的养老财产和较好的赡养待遇。在外甥家的事务中，
尤其是涉及主妇的切身利益时，舅舅（娘舅）往往要一马当先，主持局面。
即便在主妇死后，娘舅的这种作用还是余威不减。如山东省东平县接山一带
有这样一种习俗：如果外甥不孝，在其母亲去世时，舅舅在出丧时带上自己 的儿子等人，以种种理由责难不孝外甥，使其颜面扫尽，以示惩罚。直到有 人从中调解，外甥磕头认错，方可罢休，允许其下葬。
其实，在民间，舅舅不光在调停外甥家界事上主持公道，发挥着重要的 作用，更多时候他还是一个非常受尊敬的角色，各地流传的很多习俗也能反 映出这一点。如旧时在小孩子过满月时，有请娘舅家亲人给起名字和绞胎发 的习俗，舅舅不能到场，要放置一个碓臼作为象征。九月九重阳节象征老人 长寿安康，旧时有外甥送“登高”（用糯米粉制成的糕点）敬献娘舅的习俗。 有的地方在嫁女时，新娘出闺房后要拜祖先和父母、娘舅、伯叔等。姑舅亲 戚陪着新娘到新郎家，婚宴由新娘的娘舅坐首席，酒菜必须先放在他的面前， 以示尊贵之意。苏北人旧时嫁女，有娘舅“捏锁”之俗，即在新娘离开娘家 时，嫁妆箱子上要挂把开着的锁，等新郎把所有的“关节”都打通后，由娘 舅把锁捏上，只有这样，新娘子才能成为“合法”的新郎家里的人。
在舅甥关系中，除了表示舅舅尊贵之外，甥舅之间还存在着一种亲密的 关系，即所谓的舅甥之谊。这一点似乎从下面的俗谚中就可看出，如表示甥 舅关系之亲的有：“外甥像舅舅”、“娘舅亲娘舅亲，断了骨头连着筋”、“香 不过猪肉，亲不过姑舅”、“养儿随娘舅”等。另外，民间还有一种多有爱拿 舅舅打比方的现象，内含甥舅亲密关系和舅舅为尊者的意思，如“戴俩帽子 死舅舅”、“清明勿戴柳，后世无娘舅”、“正月里剃头死舅舅”等等。

『玖』 谁知道兴化方言的

在泰州方言圈中除了泰州之外，最古老的城邑就是如皋。如皋，顾名思义，就是一块高地。泰州方言圈区域属于长江三角洲，在古代都还在海中。但却有几块高地，一块是从扬州向东经泰州延续到姜堰的高地（即通扬运河一线附近），另一块高地就是如皋。因如皋这块高地与周边并不相连，故而其最初就是长江口的一片岛屿。如皋因此而成为这片年轻的土壤上一个历史相对较为古老的城邑，也形成了一些有别于周边的独特文化，如如派盆景。更值得一说的是，如皋是中国著名的长寿之乡。据最新统计，如皋145万人中百岁老人高达209位，总数位居全国各县（市）之首，其高寿人口比例高出国际标准近一倍。尤其令人称奇的是，世界上闻名的长寿之乡不是在高寒地带，就是偏僻山区，而地处江海平原的如皋，不仅是我国沿海地带唯一的长寿之乡，也是唯一处于工业相对发达地区的长寿之乡。1945 年，如皋东部析置出如东县。在如东和海安交接处，有一个地方叫洋口。经过中科院院士王颖等人数十年的研究，发现这里是全江苏最适合建设深水海港的地方，因为这里是三万年前古长江的入海口，长江冲刷出了一条水深-17米的通道，而该通道因为南北海水潮汐力量的平衡而保持了稳定。这就是现在正在建设的洋口港，这里也是江苏在长三角地区唯一可以拿出与上海洋山港、浙江宁波港抗衡的砝码。

泰州方言圈与上海。上海开埠以后，大量的人群涌向上海。离上海最近的是太湖区，但这里的人安逸富裕，且自恃乡土，故反而移民上海较少。而移民上海最多的，主要有两支，一支是宁波人，一支是苏北人。而这里的苏北人，特指上世纪二三十年代，因淮河发大水而逃荒到上海的苏北人，据我所知，主要是盐城北部人、淮安地区人和扬州地区人。这些苏北人，因为主要是逃荒而来的下层赤贫者，来上海主要是干体力活，所以饱受歧视。而宁波人则依靠聪明才智和辛苦的打拼，主导了上海的金融和华人的上层社会（太湖区移民上海较多的主要是无锡人，他们主导了上海的实业和制造业）。而泰州方言圈地区，我估计也有一定的到上海的移民，但该地区并未发大水，也没有那么多的赤贫者，所以我觉得这批人大概混的不如宁波、无锡人，但却强于“苏北人”。转眼已经到了现在。我来上海几年，发现在上海讲泰州方言的人其实还是很多的，从公司的同事，到小吃店的老板；从菜场上卖大米和家禽的小贩，到邻桌吃饭的人；从宝钢的高层经理，到擦肩而过的路人；从上海的市长市委书记，到食堂里吃饭的建筑民工，我都有碰到过或耳闻过。总体上而言，这些人在上海的职业也良莠不齐，但不可否认的是，讲泰州方言的人，在上海非常的多，我觉得可以说是目前上海的新移民中人数最多的民系之一，如果不是最多的那一支的话。