长寿非福辩论

Ⅰ 长生不老是人类的福音还是灾难。反方三辩稿怎么写啊 就是灾难方。

不老的本质还是贪心膨胀。贪心加重社会灾难，财富分配，名利地位，家庭伦理等一系列问题。贫穷人群将成附属，加速阶级分化。

Ⅱ 长寿是福，为何孔子却说“老而不死是为贼”，这句话该如何理解

有句话叫做“老而不死是为贼”但现在几乎与“老不死”成了同义词，可能对老人一说是极大的不尊重，而且这句话存在了二千五百多年，但这句话居然还是出自为人师表的孔子之口，那“老而不死是为贼”应该理解为，贼是一个动词，是祸害的意思。

在现实主义中，大多人会认为:年龄这么大了还不离世，没有了生活自理能力，没有了自己赚钱的能力，需要别人的照顾与看护。那这样，跟贼也就并没有太大的不同。

当然也不能否认是，现代还流行着一句话，说不是坏人变多了，而且坏人变老了。但尽管如此，让我们始终相信以及坚信，“仁义”永远在我们心中，孔子的儒家思想也永远使我们铭记心中。

Ⅲ 论证长寿非福的有利分论点

1.世界人口超负荷抄
2.寿不代表有贡献于社会，有价值。
3.寿的代价是医院出现瘫痪
4.寿不等于幸福快乐，生不如死者也是寿。
5.福禄寿三星，就证寿不是福。不然就是寿禄寿三星了。
6.过犹不及。寿好，但长未必。

可以加分

Ⅳ 长寿是福吗，长寿非福吗

塞翁失马复，焉知非福 事物制都是两面的。就像原子的裂变和聚变反应，既可以产生能源造福我们，也能制造出武器毁灭一切。 这事儿两说，穷的叮当响活那么长不就是受罪么。再者，家庭和睦，四世同堂，子女孝顺，当然长寿更好！

Ⅳ 辩论长生不老药

一、要谨慎辨论。近来本论坛批评之风甚烈。观其作者，多为初学之人，有的甚至连最基础的理论都没弄清楚，却以得道者的口气批驳它人，且多指向前辈高道大德。观其文风，语言甚为尖刻，看似交流，实为诽谤，令人见之心中不快。

请你们想一想，仙道的境界岂是平凡之辈所能轻易窥测？假若仙道如此浅薄，则仙亦不成其仙矣！这些人在辨论时，总是引用别人的理论，殊不知，自古以来丹经道书良莠不齐，曾有高人说：后世的丹经道书，其中有很大一部分是没有实修之人撰写的秀才兵书。一个未成道之人如何识得真假？

要讨论不是不可以，但要切记：如果没有实证，千万不可把猜测的东西拿来教人；千万不可诋毁前辈高道大德。否则折损自家功德，岂不可叹？

二、理性地看待长生。

修行界有一种说法：得道者功果圆满，离世之时，会呈现出奇异景象，从这些瑞相可看出一个人的修行境界。大略分为三个层次：一曰带肉体飞升；二曰化肉身与虚无，真身离去；三曰真身出走，留下肉身而不腐。第一个层次，在道书上有记载，现实中我没看到这种高人。这种功果，到底是真实存在还是后人杜撰？假如真的有这种高人存在，是不是说此人就是肉体永生了？恕本人直言，真正能准确回答这个问题的人，在当今修行界恐怕没有多少人。大部分还是处于猜测阶段，当不得真的。既然不明其真，不如暂且放下，等以后弄明白再说。

至于后两个层次，虽然高妙莫测，但不能作为肉体长生的依据。
那么，世上到底有没有长生呢？

我可以明确回答：所谓的长生，只有在消除分别对立的大道境界中方可证得，只要是落在有相有为之上，就不可能有真正的长生。假如你活了一百岁，你未必能活五百岁；假如你活了五百岁，你未必能活一千岁；假如你活了一千岁，你未必能活一万岁。我辈莫要痴迷，连日月地球皆有生有灭，肉身岂有不灭的道理？所以说，真正的肉体长存永远只能是一种美好的理想，你不可能达到终极目标。

既然肉体不可能真正的长生，那么有没有其它更高意义的追求呢？什么才是真正的长生呢？
翻看丹经道书，诸多圣哲早就告诉我们：修行的最高成就就是破除执著，与道合真，无生无死，永劫长存！

这个破除执著，包括破除“我执”与“身执”等，这个长生，不是指肉体长生，乃是指真性而言。一个得道之人，不管他的肉身如何变换，他的本性始终不迷失、不沉沦、无有滞碍，自在逍遥，这才是真正的长生。

假如一个人修成千岁道果，但他迷惑诸相，不知本原，那么寿命终结时，灵体出走，前知则忘，甚至有堕落的可能。

也许有人要说：你所说的灵体，那不过是一种幻觉，根本是不存在的，一旦身体消亡，灵体也就没有了。有这种质疑是可以理解的。但是，你不相信不代表就不存在。你认为他不存在，只不过是你的一种推测，假如真的存在呢？要知道，很多生命在观察宇届现象时，仅仅是用有限的感觉去探寻未知领域，你所得到的仅仅是局部认识。人的探知能力虽然比动物高级，但比人类更高级的生灵也是存在的。在生死问题上，人类的认知还很肤浅。

你如果固执地认为人死如灯灭，把全部精力放在修炼肉身上，而肉身存世终究有个限度，一旦肉身逝去，那你怎么办？所以说，如果是一个聪明的修行者，尽管对灵体转世存在有疑问，但他会为自己留下余地，绝不会去诽谤灵体转世之说，他甚至在修肉身的同时，花一部分精力去探究这种境界。

一个得道之人，具有一种有别于肉身的纯阳“真身”，这个真身不同于一般的灵体，他的层次是非常高级。假如我们修行人不相信有这种境界，甚至去诽谤这种境界，那么他就与这种境界无缘了。当他生命终结，肉身消亡时，其灵体就有“下沉”的可能，
这是多么可悲的事情啊！

三、关于“仙学”。

所谓的“仙学”，乃是一种修炼仙道的学问体系。这个仙学不同于宗教，宗教中虽然包含了精深严密的修行体系，但流弊亦多。陈樱宁先生认为，现代科学日渐昌隆，若不将仙道修炼之法从宗教中提炼出来，仙道则有消亡的危险。

众所周知，科学最重耳目知见，凡是人类六根不可感知的境界便称之为虚无迷信。故陈樱宁先生巧妙地提出：仙学重研究不重崇拜、尚实践不尚空谈，讲生前不讲死后、 是长存不是速朽。从他的这些言论我们可以看出，陈先生此举明显是向唯物论靠拢，是一种保护仙道修炼体系的方法。

但是，仙道的高层次，超出了有形的境界，以五官耳目难以测知，以语言文字难以说清；以理性思维难以把握。如果否认这种高境界的存在，那么仙道的精华也就失传了。我们观读陈先生论仙的文章，可以发现他并不否认先天境界的存在。他认为“成仙者都不离乎道”，就仙学而言，“道就是吾人返本还原一条大路”。此外，陈先生也相信灵魂的存在，比如：在他去世前，曾留下遗言，表示自己死后不愿火化，恐于灵魂有损。

作为一个学仙之人，为了光大仙学，不可不懂巧妙方便。但我们自己又不能执著这种方便之道。可叹的是，有些人将陈先生的某些仙学言论当成教条，把灵魂学说当成是封建迷信思想；把心性之论仅仅当成品德思想修养；把仙道修行当成是一种延寿之术；把明心见性当成是理论思悟的突破；把无为之道当成世间哲学上的论述……

如果这样下去，那么仙道将与中医一样，必将走向衰败。

我辈何不醒悟之？

参考资料:http://bbs.renlong.com.cn/frame.php?frameon=yes&referer=http%3A//bbs.renlong.com.cn/viewthread.php%3Ftid%3D148469

http://www.xici.net/b6835/d58525040.htm---------衰老是病，人能长生不老么？

Ⅵ 什么叫长寿辩 什么样

就是有些小男孩后脑勺上（也有些偏下部位）留一条象小尾巴的小辫子。有的说那是长寿辫，一般是老人让留的，代表吉祥长寿的意思；有的说因为男孩子根须弱，不易立，所以在脑后留下个小辫子，表示立根。

Ⅶ 活的精彩但短命与活的憋屈但长寿的辩论赛

每个人的想法都不同。有的人要精彩的活着，有的人要憋屈的永生

Ⅷ 辩论赛:长生不老是福还是祸

1）人口问题。在这个不断控制着人口而且依然有死亡的社会中，世界人口的自然增长率是1.33%，也就是说世界人口在以每年780万的速度增长。如果人类实现了长生不老，世界人口的饱满将会在很短的时间内完成，到时候，灾难、战争，将会接连不断。
2）能源问题。科学家预测我们的能源将会以一个很快的速度耗尽，如果人类实现了长生不老，那么能源的耗尽将会是一个更短的时间，到时候，因为争夺生活资料的生存空间儿产生的矛盾和冲突定会没完没了。
3）就业问题。现代社会年轻人的就业情况日益严重，尽管有个方面的努力，成效仍不明显。如果人类实现了长生不老，年轻人将会更多，而就业岗位再多，在这个问题上也难以在弥补了。
4）伦理问题。古人云“有家财万贯不如子孙满堂”试想一下，如果一个人的第一百代曾孙出生的时候，生存空间如此狭小，他真的有堂可去吗？而且在现在这样一个有死亡的社会里离婚率都那么高，更何况在一个没有年龄和时间约束的长生不老的社会呢？这必将引起一场伦理之灾。
5）环境问题。现在我们一直在努力改善环境，但结果怎样呢？想沙尘暴这样的自然灾害仍然接二连三，如果人类实现了长生不老，人口的急剧增长一定会加重环境的压力，自然灾害将会更严重，到时候即使我们在努力，对于强烈的自然灾害而言也只能是杯水车薪了。
6）生存价值。我们常常构思，十几年后的自己是个什么样子，然后去努力，去珍惜时间，去实现自己的价值。而如果人类实现了长生不老，我们就不会像现在这样珍惜时间了，因为十年、一百年甚至一万年之后我仍然是我现在这个样子，没有什么改变，这样的人生何来价值？一个没有价值的社会，难道不是一个灾难性的社会吗？
鉴于以上观点，我方坚持认为：长生不老是人类的灾难。

Ⅸ 求辩论赛平凡不是福的攻辨问题，

想想四川,看看困难的贫困的烂漫儿童,你可以很专心的准备辩论赛,这是幸福,不用为国家大事而担忧,不用过分的想一方水土安全,做自己喜欢的事情,平平凡凡的平安的生活,那就是福气.那么,平凡是福!

Ⅹ 长生不老是人类福音的辩论稿

今天我们的辨题“长生不老是否是人类的福音”，它是一个价值判断，而“福音”是一个带有强烈价值倾向的词，比喻有利于公众的好消息。长生不老是指人类永葆健康、不会自然死亡的一种状态。这里的“不老”是指普遍意义上的人体机能所达到的一种综合的颠峰状态，是只有成长期而无衰老期的状态。“长生不老”源自道教话语。《太上纯阳经》中有云：“精食万化，滋养百骸，赖以永年，而长生不老。”这段文字说明长生不老不仅是生命无限延长，更使长生不老者拥有远比常人优越的吸收资源的能力，和抵御外来侵害的肌体素质，这就是精食万化、滋养百骸的意义。但请注意我们这里并不排除会有一些意外性的特殊原因会导致生命的终结。正如在东西方的传统思想中，也都认为“长生不老”不等于绝对不会死亡。因此，我们今天所指的长生不老的人，已经拥有无限的寿命和异常坚韧的生命力，但仍然不能排除特殊因素作用下的死亡。

人类的价值在不同的文化体系中千差万别，甚至截然相反，可是我们发现总有一些东西，它不随地域而变迁，不在时间中磨灭，是人类永恒不变的价值准则。而今天我们要做的，无疑正是要围绕着这些人性中最普遍也最神圣的价值展开讨论，分析长生不老究竟是不是人类的福音。
正如在一场战争中，正义在谁手中往往难言，可是我们发现我们总会给与一些人以最普遍的认同和最崇高的敬意，他们就是在战争中竭尽所能地保护他人生命和健康权免受侵犯的人道主义战士。这是为了什么？这正是因为对生命和健康的追求是人类最基本最神圣的价值，而一切有利于这样的追求，都将是一种福音。所以我们会说对癌症和爱滋病的攻克是人类的福音，细胞衰老之迷的揭开更是人类莫大的福音，因为这都有利于人类生命和健康的保障。而长生不老使人类几乎永远获得了这两项基本的权利，让饥饿，病痛，死亡这些人类所厌恶却伴随着他数百万年时光的字眼永远从我们的口中消失，让幸福的彼岸与人类命运的扁舟不期而遇，这难道不是人类的福音吗？

现在，不妨让我们先抛开理性的思考，而纯粹用我们的心灵去感应。当我们祝福长辈长命百岁，寿比南山的时候，难道我们真的希望他们的寿命一定有一个上限？随着科技的发展，当医疗水平的进步使我们人类更加健康的时候，难道我们又真的希望这种进步有一个止境？其实，人类从古至今对生命和健康的追求就是对长生不老的追求，我们只有相信这种追求对于人类是一种福音，它才能成为我们的一种信仰，并成为全人类不断前进与发展的动力。

当我们把决定死亡的权力从上帝的手中夺到自己的手中，当我们从一种束搏中走出来，与其他的永恒做平等的存在，当我们能够在永久的生命中追求无尽的理想，使我们的种种无奈在长生不老中得以理解，那么无疑，长生不老是人类的一种福音！
谢谢！