古代长寿僧尼

❶ 和尚有几大戒分别是什么

佛家五戒：

第一戒，戒杀生，不分大小。尽滚水，莫倾地，免虫命抛。

第二戒，受真正，切勿偷盗，想损人而利己，如偷同条。

第三戒，戒淫念，莫贪美貌，耗元神，伤性灵，地狱难逃。

第四戒，戒妄语，虚浮不要，言忠信，行笃谨，老老实，至诚道。

第五戒，戒酒肉，厚味除了。酒乱性，发无明乱气躁，穿肠毒药早戒好。生灵肉，不可吞，冤孽难消，吃四两，还半斤，他还嫌少。杀一命，还一命，无情可饶。修心人，粗布衣，素食饱，清和味，神气飘潇洒自在多逍遥。

(1)古代长寿僧尼扩展阅读：

利益：

受持五戒是人道的根本，五戒与儒家的五常有相通之处。五常就是仁、义、礼、智、信。不杀曰仁，不盗曰义，不淫曰礼，不妄曰信，不酒曰智。一个人受持五戒，会有无尽的利益。

《灌顶经》卷三说：我们受持五戒，必感得廿五名善神的护佑。《月灯三昧经》卷六记载，持戒清净者能获得十种利益：一是满足一切智，二是如佛所学而学，三是智者不毁，四是不退誓愿，五是安住于行，六是弃舍生死，七是慕乐涅药，八是得无缠心，九是得胜三昧，十是不乏信财。

此外，如果我们不杀生而护生，自然能获得健康长寿；不偷盗而布施，自然能发财享受富贵；不邪淫而尊重他人的名节，自然家庭和谐美满；不妄语而赞叹他人，自然能获得善名美誉；不喝酒而远离毒品的诱惑，自然身体健康，智慧清明。

所以，受持五戒，现世可以免除苦恼、恐怖，可以获得身心的自由、平安、和谐、快乐；将来可以免堕三涂恶道，得人天果报，乃至成佛。受持五戒，如同在福田里播了种，纵使不求，自然有许多利益加身，自然享有无尽的功德善果。

❷ 有一百岁的和尚吗

和尚都是很长寿的，一百岁的有，史料上记载了很多
采纳哦

❸ 佛家弟子长寿的原因是什么

佛教的养生，和我们通常理解的养生不一样，譬如：
一、人心的“善恶”影响寿命的长短。
美国耶鲁大学、加州大学和密西根大学，分别对不同地区的人进行了长达数年的跟踪研究，得出人的善恶观念影响寿命长短的结论。研究人员发现，一个善良的人往往更加长寿。 1、长寿需要断除妄念 不随妄想习气境界转，在一切时中，不分行住坐卧，动静一相，本自如如，妄念不生，自然疾病减少，并能健康长寿。静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。 2、长寿还需慈悲为怀 佛教从第一福的要诀出发，认为人世间的财富、学识、地位、美貌和生死是多半不相干的。宅心仁厚，宽以待人一定会有好报。长寿的人，一定是对人类和动物充满慈爱的人。今生短命的人，必然是反其道而行之人。 二、内外修其身。 佛门修身法坐禅形定。在家修习的佛弟子，修禅的时间没有僧尼这么讲究，但要求在黎明、中午、下午、日落等时辰里修禅为好。在吃饭前后半小时不宜修禅；久习禅修可以坐禅，２～４小时为度，不宜过长。另外散步等有氧运动，不仅可以强身健体、舒缓筋骨，更可以促进血液循环。 三、饮食起居遵循规律。 顺其自然一年四季的春夏秋冬，与人体的脏腑功能活动和气血运行也是息息相关的。人如果违背“春生夏长秋收冬藏”的变化规律，打破正常的生物节律，就会导致疾病，加速衰老。要想健康长寿，当须依自然规律科学生活才是。睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚22：00~早4：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏。冬季不藏，春夏不长。

❹ 和尚为什么长寿

根据历史资料，在唐宋时代的和平时期，人均寿命最多不过40~50岁，当时诗人在人群体已经算是高寿了，却没想到和尚的年龄更夸张了！所谓“人生七十古来稀”，而和尚们的平均年龄接近74岁，就算是在当代，这也绝对算是高寿群体了，高寿者都在百岁之上。目前中国人的平均寿命也不过72岁（男性为70岁），却也没能达到一千多年前僧人的水平！ 为什么和尚能如此高寿呢？当然不是因为有什么“神力”，我想也许清心寡欲、与世无争是个重要的原因；佛教实际上是门哲学，而这些高僧大德们其实都是伟大的哲学家和思想家，终生都在思考，客观上也避免了诸如老年痴呆症等老年病的发生；另外，“天下名山僧占尽”，山清水秀，远离喧嚣的居住环境大概也是个因素吧！和尚心境很有讲究 还有一般寺庙空气质量好，相对的摄入的水份和营养成分都比我们城市里的人要干净的多，所以寿命高。 查阅资料发现，世界上最长寿的人和最长命的僧尼，都赶不上我国唐代慧昭和尚。据《中国人名大辞典》记载：“慧昭自言姓刘，为宋鄱阳王休业曾孙。年已二百九十岁。广求为弟子，遁去，不知所终。”另据姜亮夫《历代名人碑传总表》载：“唐代高僧慧昭寿终２９０岁。”慧昭的具体生卒年代，则在《历代高僧生卒年表》里有明确记述：“慧昭，男，五二六年生，八一五年卒，终年二百九十岁。”僧尼多寿之秘，绝非因僧尼信佛或信佛有方所致，亦非由于僧尼隐居在寺庙内炼食“仙丹”而成。和尚、尼姑亦是人，乃血肉之躯。人的生老病死从来是不能为宗教信仰所左右的自然规律。何况，世界上迄今尚没有发现可令人长生不老的仙丹灵药。 僧尼多长寿之谜，不妨从下列几方面探索： 1、居住环境优越，大凡僧尼居住的寺庙、庵堂，多建筑在远离闹市、山青水秀的风景胜地。且居高临下，门前开阔，周围‘林繁果茂，郁郁葱葱，鸟声啁啾，阳光充足，空气清新，环境幽美，既无噪声，又极少污染，令人神清气爽，心旷身健。素食有利养生众所周知，僧尼忌荤戒腥，饮食戒律严，三餐食有节。吃的是五谷杂粮、四时蔬果以及豆类、花生、蜂蜜、香菇、木耳、板栗、植物油、粗茶淡饭，用现在的话说吃的都是健康食品。清心寡欲，有精神寄托（信仰），作息时间规律，没有世人的争斗，能不长寿吗！ 2、我们目前处在高速度发展、激烈竞争的环境中，只要一比，还真能比出个中缘由来。和尚少思寡欲，少饭多炼，杂念少，一心向佛，粗茶淡饭，有利身体健康；打坐静坐冥思念经，双手合什等等动作都有益身心健康，心中只有“阿弥托佛，我佛慈悲”，我常说：“和尚他们是一个人吃饱全家饱，什么都不想。”而当今之人首先在吃上，讲究“吃文化”，生猛海鲜，大鱼大肉，两天不吃肉便进不了食。而这些正是和尚所忌讳的。科学家做过实验，凡肉皆有毒。因为在宰杀它时，它会发怒，这时它便分泌大量毒素。此时一口猪的毒素完全可以毒死一只小白鼠的。 3、说在喝上，今时之人讲究梁山泊的喝法：就像《黄帝内经》说道：以酒为浆（饮料）酒一碗一碗的，论斤喝。喝的潇洒，喝的火热，也喝的痛快，一醉方休！但最终喝的是半身不遂，英年早逝。而和尚是滴酒不沾的。 5、说在口福上，我们还看到有特殊爱好，实际是一种陋习，抽烟！吸烟有害健康连三岁小孩都晓得的。大量的焦油熏黑了肺叶、肺管，加重了它的负担。据报道，患肺癌的百分之八十是由烟引发的，二手烟危害更大，而和尚是不抽烟的。 7、我们再想一想，比较多的就是怎么样能多赚钱，怎么样能捞个官，怎么样把他（她）搞臭，怎么样再自己“辉煌”！想出一个”抑郁症、强迫症、神经衰弱、整夜睡不着觉长此以往就出来个顽固性失眠。总之，我们当代人比和尚做的想的很多很多，我们活的很累很累，你说安能长寿乎？而和尚们之间、心平气和，无攀比、无争斗，经常调息打坐，经常锻炼劳动，吃素，都有利于养生，焉能不长寿吗！ 8、说在（性）欲上，和尚是禁止的。当今之人，醉（酒）以入房，伤精耗气，未老先衰，能不早世吗？ 以上只是本人想到写之而已，请君千万不要对号入座！别伤害你的自尊性。注意任何事与物都存在两面性，和尚也有短命的，可能是功夫不到位还是心不纯。

❺ 反感轻佻的古诗，说话轻佻，反而让人看不起！

八(下)语文生字词专项复习
1、《滕野先生》词语
【阅读提示词语】
1、感人至深：至，极。发人深省：启发人深刻醒悟。“省”也作“醒”。
【课文词语】
1、烂熳（màn）：也作烂漫、烂熳。①颜色鲜明而美丽。②坦率自然，毫不做作。本文取第一义项。
绯（fēi）红：鲜红。
2、油光可鉴（jiàn）：这里是说头发上抹油，梳得很光亮，像镜子一样可以照人。鉴，照。标致：漂亮。这里是反语，用来讽刺。
3、物以希（稀）为贵：事物因为稀少而被人看得很珍贵。
4、芦荟（huì）美其名曰：＜把不美的事物＞美化它的名字叫。
5、好意难却：却，推辞、拒绝。
6、落第：原指科举时代应试不中。这里指考试不及格。
7、不逊（xùn）：无礼。逊，谦逊。
8、匿（nì）名：不署名或不署真实姓名。匿，隐藏。
9、毫不介意：把不愉快的事记在心里；在意＜多用于否定词后＞
（在意：放在心上；留意＜多用于否定式＞。）
10、诘（jié）责：质问并责备。托辞：借口。
11、抑扬顿挫：＜声音＞高低起伏和停顿转折。
12、正人君子：指正直，有道德的人物。现也用以讽刺假装正经的人。
深恶痛疾（绝）：厌恶、痛恨到极点。
13、流言：流传的毫无根据的坏话。
14、掌故：关于历史人物、典章制度的传说或故事。这里指学校里发生过的一些事情。
15、遗民：①留下的在国外的人。②改朝换代后仍效忠前一朝代的人。③大乱后遗留下来的人民。

2、《我的母亲》词语
【阅读提示词语】 1、启迪：开导；启发。
【课文词语】1、文绉绉（zhōu）：形容人谈吐、举止文雅的样子。
2、面红耳热：形容因急躁、害羞等脸上发红的样子。
3、天资：资质。 4、随口：没有经过考虑，随便说出。
5、轻薄：言语举动带有轻佻和玩弄的意味。〖轻佻（tiāo）：言语举动不庄重不严肃。〗
6、责罚：处罚。 7、宽裕：宽绰富余。经营：①筹划并管理。②泛指计划和组织。这里取第一义项。调度：①管理并安排＜工作、人力、车辆等＞。②指做调度工作的人。这里取第一项。
8、做好做歹：各种语言和行为都使用上了。相当于“好说歹说”。
9、下流：①下流。②旧时比喻卑下的地位。③卑鄙龌龊。这里指卑劣、不道德的意思。
10、待人接物：跟人相处。 宽恕（shù）：宽容饶恕。

3、《我的第一本书》词语
【阅读提示词语】
1、永志不忘：永远记着，不会记忆。 承载：托着物体，承受它的重量。
2、迢迢（tiáo）：形容路途遥远。回首：①把头转向后方。②回忆。这里取第二义项。挥之不去：无法抹去。受用：①享受，得益。②身心舒服。这里取第一义项。
【课文词语】 1、幽默：言谈、举止有趣而意味深长。荒寒：荒凉。
感应（因受外界影响而引起相应的感情或动作。
2、凄惨：凄凉悲惨。 3、奥秘：指隐藏的或还没有被认识的内容或道理等。
4、翻来覆去：一次又一次；多次重复。
5、磨磨蹭蹭（mócèng）：缓慢地向前行进，比喻做事动作迟缓。
6、苦楚：痛苦＜多指生活上受折磨＞。
7、知书识礼：有知识、懂礼貌。指人有文化教养，也说“知情达理”。

4、《列夫·托尔斯泰》词语
【阅读提示词语】 1、文豪：杰出的、伟大的作家。洞察：观察得很清楚。
2、深邃：①同“深”，从上到下或从外到里的距离大，跟“浅”相对。②深奥。这里取第二义项。
【课文词语】 1、黝黑（yǒu）：黑；黑暗。
2、滞留：停留不动。愚钝：愚笨，不伶俐。
3、平淡无奇：事物平平淡淡，没有什么特点和出奇的地方。
4、器宇：气概，风度。 5、禁锢（gù）：束缚，限制。
6、轩昂：形容精神饱满，气度不凡。 7、犀利：＜武器、言语等＞锋利；锐利。
8、侏儒（zhūrú）：身体异常矮小的人。 9、酒肆：＜书＞酒馆。
10、尴尬（gān'gà）：①处境困难，不好处理。②＜神色、态度＞不自然。这里取第二义项同。直勾勾：形容两眼直视发怔。 11、炽热（chì）：极热。
12、粗制滥（làn）造：指产品制作粗劣，不讲究质量。也指工作不负责任，草率从事。
13、藏污纳垢（gòu）：比喻包容坏人坏事。
14、蒙昧：①未开化。②不懂事理。这里取第一义项。郁郁寡欢：心理苦闷。
15、鹤立鸡群：比喻一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出。
16、正襟（jīn）危坐：理好衣襟端端正正坐着。形容严肃庄重的样子。
17、泰斗：泰山北斗。比喻德高望重或卓有成就而为众人所敬仰的人。
颔（hàn）首低眉：低着头显得很谦卑恭顺的样子。有加：又加深了一层。
18、诚惶诚恐：惶恐不安。 19、无可置疑：不能怀疑。
20、黯（àn）然失色：面容和眼神阴暗下来。
21、广袤（mào）无垠（yín）：广阔无边。古代以东西长度为“广”，南北长度为“袤”。

5、《再塑生命》词语
【阅读提示词语】
1、不屈不挠：指在困难或恶势力面前不屈服，不低头。挠，弯曲，屈服。
【课文词语】 1、搓捻（cuōniǎn）：用手指揉搓。 2、企盼：盼望。
3、繁衍（yǎn）：逐渐增多或增广。 迁徙（xǐ）：迁移。
4、觅食（mì）：寻找食物。 5、油然而生：形容思想感情自然地产生。
6、花团锦簇（cù）：鲜花围成团，锦绣聚成堆。形容色彩缤纷、灿烂绚丽的景象。
美不胜收：形容好的东西太多，一时看不过来，接受不完。
7、小憩（qì）：稍稍休息一会儿。
8、繁花似锦：无数盛开的花朵像美丽多彩的锦缎。
9、风云突变：风云忽然发生了变化，比喻变幻动荡的局势。
10、不可名状：不能够用语言形容。 11、落英缤纷：落花纷繁的样子。
12、冥思遐（míng）想：漫无边际地深思想像。 遨游：漫游。游历。
13、期期艾艾：形容口吃。
八：下语文第二单元词语解释
6、《雪》【阅读提示词语】1、特色：事物所表现的独特的色彩、风格等。
营造：经营；管理。氛围：周围的气氛和情调。2、精粹：精练纯粹。
蕴含：即蕴涵。（1）包含，也作蕴含。（2）判断中前后两个命题间存在的某种条件关系叫蕴涵，表示形式为：如果……则……。
【课文词语】1、博识：学识丰富。2、滋润：含水分多，不干燥。
美艳：美好艳丽的样子。3、奁：lián：盒子
胭脂：yān·：一种红色的化妆品，涂在两颊或嘴唇上。也用做国画颜料。
4、消释：＜书＞消融；溶化。
5、褪（tuì）尽：颜色退没了。6、粘（zhān）连：比喻联系；牵连。
7、凛冽（lǐnliè）：刺骨地寒冷。升腾：＜火焰、气体等＞向上升起。
精魂：精神，灵魂。8、灼灼：zhuó：＜书＞形容明亮。
7、《雷电颂》【阅读提示词语】
1、慷慨：kāngkǎi：①充满正气，情绪激昂。②不吝惜。
激昂：＜情绪、语调等＞激动昂扬。
独白：戏剧、电影角色角色独自抒发个人感情和愿望。
【课文词语】1、伫立（zhù）：长时间地站着。
睥睨（pìlì）：眼睛斜着看，形容高傲的样子。
2、咆哮（páoxiào）：①＜猛兽＞怒吼。②形容水流的奔腾轰鸣，也形容人的暴怒喊叫。
鞺鞺鞳鞳（tāngtāngtàtà）：原是钟鼓象声词。污秽：huì：不干净＜的东西＞。
3、迸（bèng）射：向外溅出或喷射。4、播弄（nòng）：摆布。
5、虐待（nüè）：用残暴狠毒的手段待人。
6、雷霆：tíng：①雷暴；霹雳。②比喻威力或怒气。
拖泥带水：比喻说话、写文章不简洁或做事不干脆。
7、景仰：佩服尊敬。8、踌躇（chóuchú）：心里不安的样子。
9、鞭挞（tà）：鞭打。比喻抨击。
10、祈祷（qídǎo）：一种宗教仪式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。
11、罪孽（niè）：迷信的人认为应该受到报应的罪恶。
8、《短文两篇》：《日》《月》【阅读提示词语】
1、咏叹：歌咏；吟咏。2、别样：差别，不一样。
【课文词语】1、旸（yáng）谷。2、一撮（zuǒ）
9、《海燕》【课文词语】1、苍茫：空阔辽远；没有边际。
2、胆怯：胆小；畏缩。3、翡翠：fěicuì：一种矿物。绿色、蓝绿色或白色中带绿色斑纹，有玻璃光泽，可做装饰品。4、精灵：①鬼怪。②＜方＞机警聪明；机灵，聪灵。
5、蜿蜒：wānyán：①蛇类爬行的样子。②＜山脉、河流、道路等＞弯弯曲曲地延伸。
10、《组歌》（节选）【阅读提示词语】
1、敏感：生理上或心理上对外界事物反应很快。多情：重感情＜多指重爱情＞。
2、灵气：机灵劲，悟性。生生不息：永远都具有生命力，不停息。
理性：①指属于判断、推理等活动的＜跟“感性”相对＞。②从理智上控制行为的能力。
【课文词语】1、执拗：niù：固执任性，不听从别人的意见。2、炽热：chì：极热。
3、憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。4、馈赠（kuì）：＜赠送礼品＞。
5、真谛（dì）：真实的意义或道理。6、璀璨（cuǐcàn）：形容珠玉等光彩鲜明。
7、镶嵌：qiàn：把一个物体嵌入另一个物体之内。8、酷肖（xiào）：酷似。
9、海誓山盟：男女相爱时所立的誓言和盟约，表示爱情要像山和海一样永恒不变。
长吁（xū）短叹：因伤感、烦闷、痛苦等不住地唉声叹气。
10、千山万壑（hè）：山峦连绵，高低重叠。
11、盛气凌人：傲慢的气势逼人。12、心扉（fēi）：指人的内心。
八（下）语文第三单元词语解释
11、《敬畏自然》【阅读提示词语】 1、无与伦比：没有能比得上的＜多含褒义＞。
【课文词语】1、蓬蒿（hāo）：飞蓬和蒿子，借指野草。
2、咫（zhǐ）尺：比喻距离很近。3、狼藉：乱七八糟，杂乱不堪。
4、呐喊：大声喊叫助威。5、不自量力：不能正确估计自己的力量。
6、相形见绌（chù）：相比之下，显出不足。
7、精巧绝伦：精细巧妙独一无二，没有什么可以相比。8、美味佳肴：味道鲜美的食品。
12、《罗布泊，消逝的仙湖》【课文词语】
1、萧瑟（xiāosè）：形容冷落、凄凉。2、和煦（héxù）：温暖。
3、干涸（hé）：＜河道、池塘等＞没有水。4、吞噬（shì）：吞食；并吞。
5、裸（luǒlù）露：没有东西遮盖。
6、戈壁：蒙古人称沙漠地区，这种地区尽是沙子和石块，地面缺水，植物稀少。
7、沧海桑田：大海变成农田，农田变成大海。比喻世事变化很大。
13、《旅鼠之谜》【阅读提示词语】
1、谜团：比喻一连串捉摸不定的事物；疑团。
2、绞尽脑汁：绞，挤压。形容费尽心机，苦思积虑。 奥秘:奥妙，神秘。
【课文词语】 1、媲（pì）美：美的程度差不多；比美。
2、挑衅（xìn）：借端生事，企图引起冲突或战争。 3、鼠目寸光：比喻眼光短，见识浅。
4、相辅相成：互相补充，互相配合。辅，帮助，辅助。
14、《大雁归来》词语 【阅读提示词语】
1、喧闹:喧哗热闹。 集会:集合在一起开会。 寂寥:＜书＞寂静；空旷。
沼泽地:水草茂密的泥泞地带。 情趣：情调趣味。 生机：生命力；活力。
【课文词语】 1、缄（jiān）默：闭口不说话。 2、窥探（kuī）：暗中观察。
3、狩（shòu）猎：打猎。 4、凋（diāo）零：草木凋谢零落。
5、滑翔：某些物体不依靠动力，而利用空气的浮力和本身重力的相互作用在空中飘行。
6、目空一切:形容骄傲自大，什么都看不起。
15、《喂――出来》 【阅读提示词语】
1、深不可测：深得难以测量。形容非常深，也比喻不易捉摸。
【课文词语】 1、哂(shěn)笑:讥笑。
2、拍板: ①打拍板。②商行拍卖货物，为表示成交而拍打木板。③比喻主事人做出决定。另：打击乐器，用来打拍子。一般用三块硬质木板做成，互相打击能发出清脆的声音。
3、牟(móu)取:非法谋取利益。 4、黑咕隆咚:形容很黑暗。
5、颤颤巍巍:抖动摇晃＜多形容老年人或病人的某些动作＞。
6、莫衷一是:不能得出一致的结论。 7、胸有成竹:画竹子时心里有一幅竹子的形象。比喻做事之前已经有通盘的考虑。也说成竹在胸。
8、不容置疑:不容许有什么怀疑，指真实可信。
9、慷慨大方:毫不吝啬地拿出钱来帮助别人。 10、一视同仁:同样看待，不分厚薄。
11、任劳任怨:做事不辞劳苦，不怕别人埋怨。
12、心安理得：自信事情做得合理，心理很坦然。
13、逍遥法外：指犯了法的人没有受到法律制裁，仍旧自由自在。
八（下）语文第四单元词语解释
单元提示词语：1、民俗：民间的风俗习惯。积淀：长期积聚沉淀＜多用于抽象事物＞。民生：人民的生计。2、风俗：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和。轶事：散失，失传的事。吆喝：大声喊叫。有声有色：形容表现得十分生动。风情：指风土人情。画卷：比喻壮丽的景色或动人的场面。
〖风土人情――风土：一个地方特有的自然环境：土地、山川、气候、物产等和风俗、习惯的总称。人情：①人感情；人之常情。如：不近人情。②情面。如：托人情，不讲人情。③恩惠；情谊。如：做个人情，空头人情。④指礼节应酬等习俗。如：行人情，应人情。⑤送礼。如送人情。〗
16、【提示】1、蕴涵：蕴含，包含。浓郁：①色彩重。②繁密。③兴趣大。
【课文】1、生面别开：即别开生面。蹲：dūn踞：jù：蹲或坐。
2、酬和：hè：用诗词应答。即物起兴：xìng：开头先咏他物起兴抒情。起兴，指先言他物以触发联想，诱发文思。譬：pì喻：比如。
3、引经据典：引用经典中的语句或故事。4、悠游自在：悠闲自在。
5、熹：xī微：形容阳光不强，多指清晨。6、淳：chún朴：诚实朴素。
7、龙吟凤哕：huì：龙在吟啸，凤在鸣叫。哕，鸟鸣声。
8、呈贡（gòng）向例：一向的作法。9、面善：面熟。
17、【提示】1、情结：①心中的感情纠葛。②深藏心底的感情。
超然自在：超出物外的安宁。咂摸：zā：①用手接触。②用手探取。③试着了解。④在黑暗中行动。出如许：①如此，这样。②这么些。
【课文】1、寄名：旧俗幼童认僧尼为师而不出家，或认他人作义父母以求长寿。
2、门楣：méi：门框上的横木。3、苋（xiàn）菜4、与有荣焉：因而也感到荣幸。
5、囊：náng萤映雪：囊萤和映雪分别指晋朝车胤＜yìn＞和孙康利用萤火虫的光和雪来反光刻苦读书的故事。囊萤，用口袋装萤火虫。映雪，用雪的反光。
6、籍：jí贯：原籍，祖居或个人出生的地方。肃然起敬 ：形容十分恭敬地表示敬意。
7、腌（yān）
18、【提示】1、都市：大城市；以盛产某种东西而闻名的城市。喧嚣：xuānxiāo：①声音杂乱；不清静。②叫嚣；喧嚷。遐思：遐想；悠远地思索或想像。
【课文】1、招徕（lái）招揽。2、铁铉（xuàn）3、铂（bó）白金，一种金属元素。
4、荸（bí）荠（qí）可人：＜书＞①有长处可取的人；能干的人。②可爱的人；意中人。③可人意；使人满意。5、马趴：pā：身体向前跌倒的样子，就像马趴在地上，四肢着地。
6、合辙：zhé押韵：这里指押韵。7、糠（kāng）这里指萝卜因失去水分而质地变松。
8、囿（yòu）局限，拘泥。9、伶俐：聪明灵活。随机应变：随着情况的变化，掌握时机，灵活应付。10、吆喝：叫喊＜多指叫卖东西、赶牲口、呼唤等＞。饽饽（bō）
11、秫（shú）秸（jiē）杆（gǎn）12、油嘴滑舌：形容说话油滑。
13、钹（bó）打击乐器。
19、【提示】1、甘醇：形容美酒很香甜。
【课文】1、一马当先：作战时冲锋在前，形容领先、带头。
2、顾名思义：看到名称，就联想到它的意义。
3、家醅（pēi）：自家酿的酒。醅，这时泛指酒。4、兴高采烈：兴致高，情绪热烈。
5、炮（páo）制：用烧、炒等方法把药材制成药物，比喻照现成的办法做事。
6、挑剔（tī）：过分严格地在细节上指斥。7、巴结：＜方＞指人做事勤快。
8、大约摸 ：＜方＞大概的意思。9、枸杞（gǒuqǐ）薏（yì）米仁橄榄（gǎnlǎn）
20、【提示】1、市井里巷：街市里面的小街小巷。凡夫俗子：平凡庸俗的人。
不乏：不缺少。何尝：用反问的语气表示未曾或并非。大书特书：书，写文章。形容文章意义重大，需要用力去写，着力去写。也指事件重要，特别值得加以记载，以引起人们注意。
【课文】1、自来：从来。唱大戏的，都讲究闯天津码头。
2、可是要是稀松：①懒散；松懈。②差劲。③无关紧要。要哪没哪：＜方＞意思是要什么没什么，无论哪一方面都不行。3、蔫：niān：精神不振。4、怵（chù）惧怕。
5、抠：kōu：用手指或细小的东西从里面往外挖。6、营造：这里指建筑行业。
7、赛：＜方＞赶得上、如同的意思。

即物起兴(xìng) 呈贡(gòng) 向例 面善 蹲(dūn)踞(jù) 酬和(hè) 熹(xī)微 譬(pì)喻
淳朴 引经据典 悠游自在 龙吟凤哕(huì) 寄名 门楣 苋(xiàn) 与有荣焉 囊萤映雪
腌(yān) 籍(jí)贯 肃然起敬 招徕(lái) 铂(bó) 荸(bí)荠(qí) 马趴(pā) 合辙(zhé)压韵
糠(kāng) 囿(yòu) 铁铉(xuàn) 饽饽(bō) 秫(shú)杆 随机应变 油嘴滑舌 巴结 大约摸 家醅(pēi) 自来 要哪没哪 营造 抠(kōu)
八（下）第一单元生字练习题1、下列注音有错的一项是（ ）
A、烂熳（màn）绯（fēi）红 油光可鉴（jiàn） B、芦荟（huì）不逊（sùn） 匿（nì）名 诘（jié）责
C、抑扬顿挫(cuò) 深恶(wù)痛疾 磨磨蹭蹭（mócèng）D、迢迢（tiáo） 文绉绉（zhōu） 宽恕（shù） 庶(shù)
2、下列注音有错的一项是（ ）
A、黝黑（yǒu） 禁锢（gù） 侏儒（zhūrú） 尴尬（gān‘gà）B、炽热（chì） 粗制滥（làn）造 藏污纳垢（gòu）
C、正襟（jīn）危坐 颔（hàn）首低眉 黯（àn）然失色 D、广袤（mào）无垠（yín） 髭(zī) 鬈(quán) 锃(zèng)
3、下列注音全对的一项是（ ）
A、滞(zhì)留 酒肆(sì) 尴(gān)尬(gà) B、搓捻（cuō niàn ） 繁衍（yǎn） 迁徙（xǐ）
C、觅食（mì） 郁郁寡(guǎ)欢 花团锦簇（còu） D、小憩（qì） 冥（mĭng）思遐想
八（下）第二单元生字练习题1、下列注音有错的一项是（ ）
A、奁（lián）朔(shuò)方 胭脂（yān·） 褪（tuì）尽B、粘（zhān）连凛冽（lǐnliè）灼灼（zhuó）
C、慷慨（kāngkǎi）伫立（zhù）睥睨（pìlì）污秽（huì）D、咆哮（páoxiào）鞺鞺鞳鞳（tāngtāngtàtà）迸（bìng）射2、下列注音有错的一项是（ ）
A、播弄（nòng） 虐待（nüè） 雷霆（tíng）鞭挞（tà）B、踌躇（chóuchú）祈祷（qídǎo）彷徨(pánghuáng)
C、罪孽（niè） 霁(jì) 眷(juàn)念 荷戟(jǐ) D、稽(qí)首 旸（yáng）谷一撮（zuǒ） 3、下列注音有错误的一项是（ ）
A、翡翠（fěicuì）蜿蜒（wānyán） 胆怯(qiè) 执拗（niù）B、馈赠（kuì）真谛（dì）璀璨（cuǐcàn）
C、镶嵌（qiàn）酷肖（xiāo） 长吁（xū）短叹 D、千山万壑（hè） 心扉（fēi） 憔(qiáo)悴(cuì) 馈(kuì)赠
八（下）第三单元生字练习题1、下列读音有错误的一项是（ ）
A、蓬蒿（hāo） 咫（zhǐ）尺 B、美味佳肴（ráo） 萧瑟（xiāosè） 和煦（héxù）
C、干涸（hé） 吞噬（shì） 裸露 （luǒlù）D、媲（pì）美 挑衅（xìn） 相形见绌（chù）2、下列读音有错误的一项是（ ）A、缄（jiān）默 窥探（kuī） B、凋（diāo）零 哂( xī )笑
C、香蒲(pú) 啮(niè)齿类 D、狩（shòu）猎 牟(móu)取
八（下）第四单元生字训练题
1、下列加横线字的注音无误的一项是（ ）A、蹲（dūn）踞（jù）酬和（hé）即物起兴（xìng） B、譬（pì）喻熹（xǐ）微淳（chún）朴C、龙吟凤哕（suì）呈贡（gòng）咂（zā）摸 D、门楣（méi）苋（xiàn）菜囊（náng）萤映雪
2、下列加横线字的注音有误的一项是（ ）A、车胤（yìn）籍（jí）贯腌（yān） B、喧嚣（xuānxiāo）招徕（lài）铁铉（xuàn）C、铂（bó）荸（bí）荠（qí）马趴（pā） D、合辙（zhé）押韵囿（yòu）饽饽（bō）
3、下列加横线字的注音无误的一项是（ ）A、秫（shù）秸（jiē）杆（gǎn）钹（bó）家醅（pēi） B、炮（páo）制挑剔（tī）枸杞（gǒuqǐ）C、薏（yì）米仁橄榄（gǎnlǎn）蔫（niān） D、怵（chù）抠（kōu）糠(kāng)
八（下）第五单元生字训练题下列读音有误的二项是（ ）
A、缥(piǎo)碧 轩(xuān)邈(miǎo) 嘤嘤(yīng) B、鸢( yuān )飞戾( nì )天 横柯上蔽(bì) 疏(shū)条交映
C、短褐(hè)穿结 箪(dān)瓢屡空 晏(yàn)如 D、衔(xián)觞(shāng)赋诗 硕(shuò)师 叱(chì)咄(chū)
E、 俟(sì) 负箧(qiè)曳(yè)屣(xǐ) 皲(jūn)裂 衾(qīn)
八（下）第六单元生字训练题1、下列读音有误的一项是（ ）
A、佩(pèi)环 篁(huáng)竹 坻(dǐ) 清冽(liè) B、蒙络摇缀(zhuì) 参(cēn)差(cī)披拂(fú) 斗(dǒu)折蛇行
C、犬牙差(cī)互 悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì) D、浩浩汤汤(shāng) 霏霏(fēi) 山岳潜(qián)行
2、下列读音有误的一项是（ ）
A、隐曜(yào) 樯(qiáng)倾楫(jí)摧 忧谗(chán)畏讥 B、 琅(láng)琊(yá) 暝(míng) 繁阴(yīn)
C、弈(yì) 觥(guāng)筹交错 阴翳(yì) D、 浅鬣(liè) 蹇(jiǎn) 浃(jiā) 曝(pù) 呷(xiā)

❻ 有几个皇帝当了和尚

“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”一个绝顶聪明的孩子，有安天下的抱负，有治国的才能，又热烈追求着事业的成功和真挚的爱情。然而特殊境遇造就了他的特殊性格，在刚愎自用外衣掩饰下的多情和脆弱，使他经不起严酷的政治斗争的摔打。具有文人和情人气质的他，永远登不上只有政治家才能达到的冷冰冰的琼楼玉宇的高处，于是，他选择了逃遁之路。 顺治帝出家了吗？ 公元1638年的夏历正月三十日，入夜之后，沈阳清宫凤凰楼下一片沉寂，断断续续的女子悲泣声，使得这沉寂越发厚重，越发凄凉。到了戌时，也就是现在的晚八九点钟，西永福宫里忽然亮起红红的灯火，人来人往，灯影憧憧，似乎很热闹，但人们都悄声细语，连安置铜盆、烧水倒水都尽量减轻声响，仿佛都悬着一颗心。几声细细的“咿哦”之后，突然间“哦哇哦哇”的婴儿啼叫响彻夜空!初生的孩子可不管宫里和大人们的忌讳，只顾大口地呼吸着人间甘美温暖的空气，亮开他的大嗓门，宣告自己的降生。“是个男孩儿!”这一声报告，令疲惫的产妇脸上浮现出欣慰的笑，笑得不觉落下泪来。可是看到众人高兴得要拍手笑出声的时候，她又摇摇头，用眼睛向大家示意：不要得意忘形。人们围观这个小小的婴儿，口里不住地赞叹：“瞧呀，小皇子头顶胎发竖得那么高，将来定是长寿!”“看他方面大耳，享不尽的荣华富贵呀!”“哭的声音多有劲、多响亮!将来准是文武全才，国家的顶梁柱!”“小皇子命好哇!前天皇太子刚走，今儿个他就来了，可不正好填了空吗?……”最后这句话被产妇叱住了：“不许瞎说!”这婴儿就是后来的顺治皇帝福临，他的母亲，是西永福宫庄妃布木布泰，这一年岁在戊寅，是大清崇德三年，大明崇祯十一年。那么多赞美的话，都在预言这个孩子的锦绣前程，如果当时有人说，这个孩子将出家当和尚、将英年早逝，此预言者不仅将挨耳光、挨鞭子、挨大棍、得罪下狱，旁人也实在不能够相信的。遗憾的是，顺耳的颂词往往落空，而逆耳的预言却常常成真。 君主与和尚，确实是人生境界的两个极端。一个极端热闹，一个极端冷静。皇帝称万乘之君，天下至尊，治理国家，统治万民；和尚却须斩断尘缘，不与世事，清净无为。皇帝锦衣玉食，享尽人间的荣华富贵，可以穷奢极欲；和尚却须清苦修行，面壁持戒，不茹荤、不杀生。皇帝有三宫六院七十二嫔妃，后宫佳丽三千人；和尚却须不动色欲，无妻无子无亲人，要修金刚不坏之身。一个普通人，想要走向这两个极端中的任何一个，无论就机缘还是人情而言，都不容易；而要想从这个极端跳到那个极端，就更是令人人惊讶的奇闻了。 和尚参佛，道士修仙，再加上孔老夫子的儒教，佛、道、儒三教，都曾在中国历史上留下深深的痕迹，还有三教同源一说，使之相互支持求得共同发扬光大。不过各朝各代的中国皇帝们，各有偏好。自西汉董仲舒提倡独尊儒家、使得儒学成为理国治民的基础以来，也还是有不少像样或不像样、有名或没有名的帝王，在实行儒学治国的同时，又崇信佛道。有的甚至因此而鹤立鸡群地掩饰了他们治国的无能。比较而言，皇帝崇信道教的好像更多。从秦始皇崇信方士烧丹炼药、海外求仙开始，帝王崇道便绵绵不绝，朝朝代代都有个把，最有名的当属宋徽宗和明嘉靖皇帝。宋徽宗赵佶文采风流，是位书画大师，然而治国理政却是一塌糊涂。他在位期间，奸佞当道，民不聊生，腐败的政治和残酷的剥削压榨，激起全国各地老百姓的反抗，有名的宋江、方腊起义，就在这个时候。他对内血腥镇压，对外却忍辱投降，终于酿成靖康大变，和他的儿子一起做了大金的俘虏，落了个囚死异国的下场。就是这个宋徽宗，对道教的沉迷到了不可理喻的程度。 他奉道教为国教，率先在皇宫内院修建道观——玉清和阳宫；他诏令全国各地访求道教仙经和得道真人进京入朝，以至在皇帝亲自主持的冬祀国家大典中，也命数百名道士执威仪做前导，弄得不伦不类，贻笑天下；政和六年(公元1116年)，他亲临典礼，亲自给人们俗称的玉皇大帝上了一个“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”的徽号，奉上金页宝册，并敕令普天下洞天福地要广建道院道观，塑造圣像，务必崇丽高大，花多少钱粮也在所不惜。对此劳民伤财之举表示反对，甚至仅仅是不积极不虔诚的地方官员，都被他撤职查办。政和七年(公元1117年)，身为皇帝的赵佶，开始了大规模的道教活动。 这年二月，他召集了两千多名道士在上清宝宫大会，讲道经作法事，闹得乌烟瘴气。不久又兴建葆真宫、神霄玉清万寿宫等极为崇丽豪华的道观，皇帝频繁出入其间，与他特别崇幸的真人林灵素、张虚白讲道论经。这两名道士于是得到皇帝的极高封赠，林灵素诏封为通真达灵玄妙先生，张虚白诏封为通玄冲妙先生，俸禄和官位视同朝廷大夫。最滑稽的是，已经做了天下第一人的大宋皇帝的赵佶，竟还嫌不足，示意道院上奏册封自己为教主道君皇帝。从此，他就欣欣然以道教教主、道君皇帝自居。后世的人们也常以道君皇帝来称呼赵佶，其中的意味就决非“崇敬”二字了。入道教，做教主，并不妨碍赵佶当他的皇帝，糊里糊涂昏昏懦懦地处理国家大事；并不妨碍他以花石纲等名目敲骨吸髓地盘剥百姓为自己祝寿搞庆典；并不妨碍他金玉满堂、锦衣玉食、花天酒地；也不妨碍他在位二十多年中不停地立后封贵妃进婉容选宫女；更不妨碍他偷偷摸摸、没完没了地穿引地道走进京师名妓李师师家花楼，挥金如土地做天下头号大嫖客。 无独有偶，对道教沉迷至深、有过之而无不及的，还有一位五百年后的明朝皇帝，他就是明世宗嘉靖帝朱厚。这个人天资是很高的，号称英明，宫里人背后叫他“小太宗”，拿他比做历史上有名的唐太宗。即位之初，也曾进行过几宗像模像样的建革，处理政事也还清楚果断。可惜只是昙花一现，不久就把他的聪明才智完全浪费在于国于民于人于己毫无用处的迷信中了。皇帝一迷信，可就了不得了。他居然连着十几年、二十几年不上朝，首相要见他一面都很困难，更不要说六部大臣和朝中的文武百官了。宰相、尚书，都是国家机构中的最 高一级官员，他们中间许多人从进入仕途做官，一直到最后退休离任，都不知道皇上是个什么模样，因为从来没有见过。 朱厚只凭着批答臣下的奏章和朝廷保持联系，控制整个国家机器的运转。那么，这么多年，从早到晚，日日夜夜，他躲在深宫里做什么呢?修道，是他最大的兴趣。据后人分析，还有鸦片。不过，羽化成仙是他一生的终极目标。他的皇宫里，大小佛龛佛像全都清除销毁，处处建了道教的醮斋法坛，法坛上鲜花供品四季常新；宝烛明灯日夜长明。香烟缭绕，向宫中的每一个角落弥漫。而皇帝本人，成天价不是斋醮祈祷，就是同道士真人讲经问道，再就是打坐修仙、颂经炼丹，时不时，再抽抽福寿膏(当时鸦片的雅号)提神。他既是一国之主，当然要把他独崇道教的信仰推向全国。于是从皇宫开始，继而京师，继而全国，兴起了罢斥僧尼、拆毁寺庵的废佛行动。与此同时，他又动用国库数十万两白银，修建朝天宫和泰山、武当山等地的道观，并同宋徽宗一样，诏令天下崇道建观。在宠幸“活神仙”方面，嘉靖皇帝比宋徽宗走得更远。 江西贵溪道士邵元节，受嘉靖皇帝知遇，先封为“真人”，在皇家道观供职，又赐“致一真人”道号，给正二品服俸，不到一年，加授礼部尚书，给文官一品服俸。死后追赐道号曰“清微阐教辅国致一真人”，追赠少师，谥号“文康荣靖”，葬礼按伯爵规格，赐祭十坛。继邵元节掌道教的湖广黄冈陶仲文得到的皇恩就更为浩荡了，不仅同邵元节一样是礼部尚书、正一品服俸，而且妻子赐一品诰命，父母得追封追赐。他本人先封少保，又加少傅，再加少师，一人而身兼三孤，古今少有!还赐封道号“神霄紫府阐范保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”。不久又加授光禄大夫、柱国，兼支大学士俸，并再封为恭诚伯的爵位，岁禄一千石。死后也得到四个字的谥号。陶仲文辈道士，官至极品，位称三孤(少保、少傅、少师)，勋阶光禄大夫、柱国，封伯称爵，享尽了人间的荣华富贵，位在内阁首辅之上，死后的四字谥号，更是历代人臣所罕见(名相名将的谥号顶多是两个字)，可算是千古奇闻了。他们还有宰相尚书文武群僚们万万不能及的地方，那就是诸臣千方百计难得一见的皇帝，与他们天天亲切晤面。他们出入皇宫如家门，每日与皇帝同坐绣墩，促膝谈经。每谈罢，君臣相迎送，必至门廷前握手话别，才分头各归。皇帝崇信道教，不迷信的正直官员都被排斥，剩下的朝臣们便争相迎合皇帝以赚取高官厚禄。 嘉靖朝于是成了一个道教朝廷，道教于是介入了政治，写青词于是成了一件头等的政治大事。所谓青词，是用朱笔把歌颂玉皇大帝的赞词，写在青色的符纸上，在祭坛上焚化，天上的玉帝就可以知道并欣然接受这些谄媚讨好，一发善心就会降下福来。青词写得好坏，竟成了皇帝挑选大臣的惟一标准。中国历史上有名的大奸相严嵩，就是因为写得一手好青词，讨得朱厚的欢心，爬上了宰相的高位，专国政二十年，风雨不动，安如磐石。后来失宠，也是因为年老才尽，所写青词没了灵气儿，才给他的政敌提供了覆灭严氏父子的机会。在演义小说戏剧中，作为严嵩的对立面、被誉为忠臣的首相夏言，其实也是因善写青词受嘉靖帝青睐而爬上去的。 下面就是他的一联青词：揲灵蓍之草以成爻，天数五，地数五，五五二十五数，数生于道，道合元始天尊，尊无二上；截竹之以协律，阳声六，阴声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，帝统万年。 这样的皇帝，这样的大臣，这样的朝廷，怎能不内外交困只是苦了天下的百姓。 朱厚崇信道教，是从相信方士的炼金术，希望点石成银成金开始的；后来发展为求龙体康健，求多生儿子；最后是求长生不老，求羽化升仙。对道教，他可说是十二万分的虔诚，但世俗享受他也一点不肯放弃。他贪财贪色贪长生，这些贪欲又都融进了修道炼丹的求仙活动中。他以修炼为名，与真人和一些无耻大臣们研究房中术，这些人也用进“红铅”、“秋石”等春药的方法来讨好他，以获得恩宠和官位。所谓“红铅”的原料，取之于女子的初经。朱厚竟以炼药为名，先后征选民间八岁到十六岁的幼女、少女近千人入宫。这些可怜的女孩子仅仅是用于供经制药吗?当然不是。按照陶仲文这一派真人的理论，求道炼丹不仅要炼食用的丹药，更要炼内丹。而炼内丹不过是给满足色欲披上一件漂亮外衣。他们把女子称为炼内丹的鼎炉，将男女交合当做采阴补阳的手段，说什么以人补人，可以接朽回荣、修真养命；说不断更换鼎炉，多多益善，才能常采常新，促成九转内丹早日成功；更造出应当以童女为鼎炉的鬼话，说这样修炼出来颜色就如童女，更易得长生。因此，这近千名幼女少女遭到怎样的摧残和戗害，恐怕是一般人难以想像的。什么修道养真!分明是伤天害理的禽兽之行，哪里还有一点人味儿!此后不到百年明朝终于灭亡，实在是天公地道的事!明代还有不少信方士、求丹药的皇帝。朱厚的重孙明光宗朱常洛，也是既要纵欲，又想求长生，最后死于红丸丹药，只当了不到一个月的皇帝。 夏言的马屁文章里，有一句话道出了帝王崇信道教的真谛，即“帝统万年”。企图长生不老、千年万载地当皇帝，是万岁爷们的根本追求。道要修，不修得不了长生。但人生的种种福分一样也不能少，所以就有这样一批土生土长于中原的道教真人方士们应运而生，用他们的教义去迎合去满足帝王的长生梦。外来的佛教就不一样了。佛教自成系统，完整而统一，有着博大精深的文化渊源。 崇信佛教者，多不只是为求长生，因为佛教文化涵盖着生命价值、道德修养、伦理观念及人生观、世界观诸多方面。人们可以从宗教的角度去看它，也可以从哲学的角度去认识它，更可以从道德的角度去实践它的教义。所以，从佛教诞生之日起，就在全世界拥有大量的信徒。其中也有不少帝王将相。英明如唐太宗，也推崇佛教，以隆重的国礼迎接不远万里去西天求取佛家典籍的玄奘和尚，被《西游记》装点演义，使唐僧取经的故事流传至今，无人不知。 那位了不起的、中国历史上惟一的女皇帝武则天，更是佛教的忠实信徒，她在位期间，大建佛寺，广塑佛像，那时建造的乐山大佛和洛阳奉先寺的卢舍那佛像，直到今天仍以它的庄严壮观闻名中外，成为民族文化艺术的瑰宝。唐代有名的大文学家韩愈，因上表劝谏皇帝不要为迎佛骨而劳民伤财，招得龙心大怒，被贬官到潮阳，这才写出“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前”的千古绝句。然而佛教传到唐朝，已经是流而不是源了。佛教是在西汉时传入中国的，初兴于东汉，勃兴于魏晋南北朝。晚唐名诗人杜牧有绝句说：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多么鲜明美丽的图画!南朝四百八十寺，明白地点出了佛教在南朝的普及程度。南朝宋齐梁陈，是一个崇佛佞佛的高峰。不过，话又说回来了，做佛家信徒、佛门弟子，也许并不算难；要真的剃发出家入庙修行，就不那么好下决心了。如果得舍弃锦衣玉食、富贵风流的热热闹闹的红尘，去独守青灯黄卷，过清苦的无欲无情六根清净的日子，恐怕一万个人里也找不到一个心甘情愿者。 历数中国数千年的朝朝代代，与出家做和尚有关的皇帝，大约只有三个。第一个就出在佛教最兴盛的南朝，第一个皇帝和尚，是梁朝的开国君王梁武帝萧衍。萧衍在位四十五年，这在走马灯般改朝换代的南北朝时期，可算是绝无仅有。但这并不表示他有突出的能力和治国才干。他之所长在权术和手腕，还有好运气，政治和军事的成功往往靠的是侥幸和机遇。此人虚荣心极强，总想博取慈祥善心、宽大仁恕的美名。所以，皇亲国戚文武大臣无论犯了多大的罪，他都不予追究，还常常用哭声和眼泪去感化他们。对政敌他倒是毫不留情——当 初，他从南齐皇帝萧宝卷、萧宝融手中夺过皇位以后，就将萧姓皇族一个不剩地杀了个净光。崇信佛教，也是萧衍博取美名的手段之一。 他即位之初，也曾雄心勃勃地想要统一天下，但是几次北伐均遭失败，他也就缩回江南，满足于偏安一隅的局面了。不知是要挽回北伐失败的面子，还是要赢得民心，他利用佛教，演出了一连串的闹剧。公元527年，萧衍到当时建康(即今南京)最大的、僧侣有数千人的同泰寺进香，忽然脱下皇帝的龙袍皇冠，穿上佛门的袈裟，当起了和尚，说是舍身佛寺，为国家祈福。一连当了三天，大约滋味不太可口，自行回宫了事。过了两年，公元529年，萧衍第二次舍身同泰寺。这次可就不得了了，身披袈裟当和尚的皇帝，不理睬皇亲国戚文武大臣的跪告哀求，坚决拒绝回宫，竟僵持了七十三天之久。大臣们终于咂摸出其中味道，于是捐钱一亿万，把“皇帝菩萨”从同泰寺里赎了出来。这下子，萧衍可尝到了甜头儿，接着在公元546年第三次舍身；公元547年第四次舍身，每次都得大臣捐钱把他赎出来，每次的价格都是一亿万钱。三次舍身当和尚，得钱三亿万，皇帝的身价银高还是不高?要说它高，一个皇帝，一国之主，竟拿自己作价出售，无论价格多高，其人格人品也令后人嗤之以鼻；要说它不高，三亿万钱可不是个小数。而且真的会把这些钱全都捐给同泰寺，捐给佛门吗? 就算萧衍与寺院方面五五分成，他也能得一亿五千万钱。有这样高额的好处费(或用时髦的 说法叫回扣)，也就难怪这位梁武帝一而再、再而三地舍身佛院做和尚了。只是，这一大笔财产，名义上是大臣们所捐，但大臣们的钱难道是他们自己的私产、他们的薪水吗?当然不可能，自然都是向南梁国的老百姓“捐”来的。国君出家做和尚未必受苦，苦的是他治下的千千万万子民。若不是侯景造反，萧衍恐怕还要继续舍身，舍个没完。侯景是北朝降过来的大将。萧衍背信弃义，想拿侯景去交换被北朝俘虏去的侄儿，事情败露，激起了侯景起兵，直指建康。萧衍听到侯景叛变的消息后，还哈哈大笑，说了一句很有名的豪言壮语：“寡人折根小树枝子就足以打死他!”萧衍没能第五次舍身同泰寺做和尚，因为在他第四次舍身的第二年，公元548年之秋，侯景的大军就如入无人之境地渡过了长江，当年十一月，直抵建康城下。转过年去的三月里，建康陷落；五月，八十六岁的萧衍被活活饿死了。八百年后，又出了个和尚皇帝，他就是明朝开国皇帝明太祖朱元璋。朱元璋可是个真正的苦出身，家境极其贫寒，父亲和三个哥哥都以扛长活打短工为生，他从小就打草拾粪放牛，一家劳累终年不得温饱。元至正四年(公元1344年)，濠州泗州一带闹饥荒，跟着瘟疫流行，朱元璋的父母兄长相继去世，只剩了他一个，孤苦零丁，茕茕孑立，无奈地投他故乡的皇觉寺剃度为僧，当了服侍大和尚的小和尚，早起晚睡，承担许多杂役。 相传朱元璋每日扫地，常常被一尊伸出一条腿的金刚泥像绊倒，他忍无可忍，终于有一天拿扫帚把敲着那金刚像的腿威胁说：“再敢绊我，看我怎么收拾你!”当夜，皇觉寺的长老做了个梦，梦见那尊金刚泥像活了，并跪倒在长老面前哀告救命，说是紫微星君怪罪他腿伸得太长。长老在梦中顺口说道，你收回去就是了。次日，朱元璋再扫地时，发现那金刚的腿脚竟缩到后面去了，觉得既惊奇又开心，便禀告了长老。长老触动梦境，这才意识到朱元璋决非常人，从此格外看承优待。可惜粗得温饱的小和尚的日子也不可得了，元朝末年的大混战毁掉了寺院，朱元璋只剩下了一条路：铤而走险，投绿林做盗匪。最终他投奔了农民领袖郭子兴。二十多年里，他征战杀伐、逐鹿中原，从抗暴抗元到争权争地盘，勾心斗角、背信弃义，无所不用其极，终于推翻元朝的蒙古统治者，削平群雄，建立起他的朱家大明天下。小和尚朱元璋扫地的故事，是民间传说，显然是在他当了皇帝以后才流传开的。可见“成则王侯败则寇”的历史偏见，历史的势利眼儿，不仅停留在史书史记等御用文人的记载和观念中，也深深地渗透进我们民族的血里。要想彻底清除，颇不容易。时至今日，不还是锦上添花的多吗?做了皇帝以后的朱元璋，已是威风八面的万岁爷，他决不会再想到去当和尚了，就算他偶尔能回忆起幼年间在皇觉寺出家为僧的往事，也会像朦胧的梦境，甚至像上一辈子发生过的事情一样遥远了。 萧衍当和尚是假的，朱元璋做和尚是不得已。当了皇帝而又心甘情愿地出家当和尚的只有一个，就是顺治皇帝福临。 官书记载着顺治帝薨逝于顺治十八年(公元1661年)正月初七日，时年二十三岁。官书上没有一个字记载或暗示过顺治帝出家当和尚。现在能找到的旁证，至少有两条私家记述中提到顺治帝出家为僧的事，不过出于众所周知的原因，这些记述都是轻描淡写，一带而过 。大量的传说是：顺治帝并没有在顺治十八年去世，他是在这一年出家当了和尚，朝廷出于政治的需要，不得不假称皇帝驾崩，好让太子康熙即位。 传说的最重要的来源，是当时有名的清初三大家之一的诗人吴梅村的《清凉山赞佛诗》四首。现录于下： 西北有高山，云是文殊台，台上明月池，千叶金莲开。花花相映发，叶叶同根栽，王母携双成，绿盖云中来。汉主坐法宫，一见光徘徊，结以同心盒，授以九子钗，翠装雕玉辇，丹髹沈音斋，护置琉璃屏，立在文石阶，长恐乘风去，舍我归蓬莱。从猎往上林，小队城南隈，雪膺异凡羽，果马殊群材。言过乐游苑，进及长杨街，张宴奏丝桐，新同穿宫槐。携手忽太息，乐极生微哀，千秋终寂寞，此日谁追陪?陛下寿万年，妾命如尘埃，愿共南山椁，长奉西宫杯!披香淖博士，侧听私惊猜，今日乐方乐，斯语胡为哉?待诏东方生，执戟前诙谐，熏炉佛黼帐，白露零苍苔，吾王慎玉体，对酒毋伤怀!伤怀惊凉风，深宫鸣蟋蟀，严霜被琼树，芙蓉凋素质，可怜千里草，萎落无颜色。孔雀蒲桃锦，亲自红女织，殊方初云献，知破万家室；瑟瑟大秦珠，珊瑚高八尺，割之施精蓝，千佛庄严饰；持来付一炬，泉路谁能识?红颜尚焦土，百万无容惜。小臣助长号，赐衣或一袭，只愁许史辈，急泪难时得。从官进哀诔，黄纸抄名入，流涕卢郎才，咨嗟谢生笔。尚方列珍膳，天厨供玉粒，官家未解菜，对案不能食。黑衣召志公，白马献罗什，焚香内道场，广坐楞伽译。资彼象教恩，轻我人王力，微闻金鸡诏，亦由玉妃出。高原营寝庙，近野开陵邑，南望仓舒坟，掩面添凄恻，戒言秣我马，邀游凌八极。八极何茫茫，日往清凉山，此山蓄灵异，浩气供屈盘，能蓄太古雪，一洗天地颜，日驭有不到，缥渺风云寒。世尊昔示现，说法同阿难，讲树耸千尺，摇落青琅 NB669 。诸王过峰头，绛节成银鸾，一笑偶下谪，脱却芙蓉冠。游戏登 NFDB0 楼，窈窕垂云鬟，三世俄去来，枉作优昙看。名山初望幸，衔命释道安，预从最高顶，洒扫七佛坛。灵境乃杳绝，扪葛劳跻攀，路尽逢一峰，杰阁围朱阑。中坐一天人，吐气如旃檀，寄语汉皇帝，何苦留人间?烟岚倏灭没，流水空潺 NFDAA ，回首长安城，缁素惨不欢。房星竟未动，天降白玉棺，惜哉善财洞，未得夸迎銮!惟有大道心，与石永不刊，以此获金轮，法海无波澜。尝闻穆天子，六飞骋万里，仙人觞瑶池，白云出杯底。远驾求长生，逐日过，盛姬病不救，挥鞭哭弱水。汉皇好神仙，妻子思脱屣，东巡并西幸，离宫宿罗绮。宠夺长门陈，恩盛倾城李，华即修夜，痛入哀蝉诔。 苦无不死方，得令昭阳起，晚抱甘泉病，遽下轮台悔。萧萧茂陵树，残碑泣风雨，天地布此山，苍崖阅兴毁。我佛施津梁，层召簇莲蕊，龙象居虚空，下界闻半蚁。乘时方救物，民生难其已，澹泊心无为，怡神在玉几。长以兢业心，了彼清净理，羊车稀复幸，牛山窃所鄙。纵洒苍梧泪，莫卖西陵履，持此礼觉王，圣贤同一轨。道参无生妙，功谢有为耻，色空两不住，收拾宗风里。 吴梅村号称“诗史”，因身历沧桑，又在异族统治下，常有偷生之叹，写诗更怕触怒新朝，所以故作诡谲之词，像白居易的《长恨歌》，用“汉皇重色思倾国”的借喻来说唐朝玄宗皇帝的故事，他也用“汉皇”来影射当时皇帝。诗中的许多事迹，都可以从顺治帝福临身上找到印证。其中最明显的是：以“王母携双成”及“可怜千里草，萎落无颜色”等句，暗示一董姓女子受皇帝宠爱，死时皇帝备受打击，并以非常奢华的礼仪安葬了她。以“汉皇帝”和“穆天子”来比喻顺治帝，不但成仙的董女召唤他离开人间，而且以穆天子的遨游来影射顺治帝出家。最引人注目的是“房星竟未动，天降白玉棺，惜哉善财洞，未得夸迎銮”四句，等于明白地告诉人们，顺治帝当时并没有死。于是，四首诗就把这样几个谜摆到了人们面前：董姓女子是何许人也?顺治十八年，福临究竟死了没死?顺治帝究竟出家没出家?从那时起，为解这些谜，文人墨客、民间故事编纂者据此创作了许多故事和传说。自然，说法各不相同。一直流传到后世、影响比较大的，是顺治帝与董小宛的传奇。它把解谜演化成一个缠绵凄恻的爱情故事，其中寄托了身处异族统治、心含亡国之恨的汉士子的痛苦情怀。 其主要内容大致如下：江南名妓、秦淮八艳之一的董小宛才貌双绝，倾心于明末四公子之一的冒辟疆，历尽艰难险阻，终于如愿以偿，嫁给冒辟疆作了侧室，闺房唱和，感情极笃。时逢明朝灭亡，清兵入关，大江南北黄河上下顿时陷入一片战乱之中。早年投降清朝的原明朝大臣洪承畴，作为新朝的两江总督来到南京。他早就闻知董小宛的艳名，为巩固自己的地位，就强抢董小宛，献给清朝的顺治皇帝。 董小宛入宫初，思念冒辟疆，不肯屈服，还想方设法让冒辟疆装扮成医生和她的哥哥到宫中相会。由于宫禁森严，冒辟疆终于受阻隔而灰心南归。顺治帝却对董小宛一往情深，百般宠爱，以至于没有董小宛在身旁就食不甘味、寝不安枕。董小宛感于福临的真诚，终究成了他的爱妃，还为他生了一个儿子。但是，董小宛受宠，违背了不许汉女进宫的满洲祖制，皇太后为维护皇家的尊严，为制止儿子因儿女情而废国事朝政，便下旨赐董小宛死。赐死未成，便又借焚宫的手段使董小宛葬身火海。 顺治帝既痛爱妃死于非命，又恨母亲无情，一怒之下，离宫出走。走到五台山，受佛门感召，看破红尘，出家做了和尚。皇太后和朝廷王公大臣屡请，但福临决意不回。无可奈何之下，才以皇帝大丧礼告知天下，扶太子即位，是为康熙皇帝。还有一种传说，也是认为顺治当时未死，是出家去了。不过出家的原因不是为爱妃，而是为母亲。说是顺治六岁即位，全靠摄政王多尔衮东征西杀，替他夺来了大明的天下。功高权重的多尔衮于是专擅朝政，日益跋扈，直接威胁到了福临。福临的母亲皇太后加意笼络多尔衮，不惜降尊下嫁，以保住儿子的皇位。不久多尔衮病死，福临立刻就要以谋逆追论他的大罪，但皇太后不许，反而追认多尔衮为义皇帝。王公大臣们纷纷不平，上奏请皇太后往五台山进香。皇太后进香途中，传来朝廷追论多尔衮谋逆罪、夺爵削籍抄家毁坟的消息。皇太后自觉无颜再回京城，便在五台山落发为尼，出家修行了。顺治帝长大以后，思念母亲的养育之恩，为自己伤母之心而痛悔，经常涕泣不止。当爱妃董鄂氏病故时，福临痛上加痛，终于一走了之，往五台山寻母去了。 在皇帝的实录和起居注、宫史等等还是朝廷绝密文件的时候，产生这些传说是很自然的。时至今日，再用这些传说来解顺治出家之谜，就很不够了。

❼ 佛教养生，人是如何长寿的

佛教的养生和我们通常理解的养生不一样，譬如：
一、人心的“善恶”影响寿命的长短。
美国耶鲁大学、加州大学和密西根大学，分别对不同地区的人进行了长达数年的跟踪研究，得出人的善恶观念影响寿命长短的结论。研究人员发现，一个善良的人往往更加长寿。
1、长寿需要断除妄念
不随妄想习气境界转，在一切时中，不分行住坐卧，动静一相，本自如如，妄念不生，自然疾病减少，并能健康长寿。静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。
2、长寿还需慈悲为怀
佛教从第一福的要诀出发，认为人世间的财富、学识、地位、美貌和生死是多半不相干的。宅心仁厚，宽以待人一定会有好报。长寿的人，一定是对人类和动物充满慈爱的人。今生短命的人，必然是反其道而行之人。
二、内外修其身。
佛门修身法坐禅形定。在家修习的佛弟子，修禅的时间没有僧尼这么讲究，但要求在黎明、中午、下午、日落等时辰里修禅为好。在吃饭前后半小时不宜修禅；久习禅修可以坐禅，２～４小时为度，不宜过长。另外散步等有氧运动，不仅可以强身健体、舒缓筋骨，更可以促进血液循环。
三、饮食起居遵循规律。
顺其自然一年四季的春夏秋冬，与人体的脏腑功能活动和气血运行也是息息相关的。人如果违背“春生夏长秋收冬藏”的变化规律，打破正常的生物节律，就会导致疾病，加速衰老。要想健康长寿，当须依自然规律科学生活才是。睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚22：00~早4：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏。冬季不藏，春夏不长。

❽ 祝寿有请道士的吗有请道士为妻子做长寿道场吗

一般是请僧尼为家人做延生普佛！念消灾延寿药师佛！可以去附近的正规寺院做这个法事

❾ 佛教和道教的最大区别是什么

佛教和儒教所不同的地方是，一个提倡世间法，一个是出世法； 可是出版世法是由世间法权而达到的，并不是离开世间法而有出世法。 道教是中国汉民族中的土生教，它是一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。佛教则是外来教，它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根并对中国文化发展产生了很大影响的宗教。两教有相容的方面，但差异是基本的，其基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。