长寿四合院销售

❶ 国内最值钱的老房子，40万一平，为何却禁止出售

我们国家发展的历史相当的悠久，历史上留下了各种各样的建筑，比如说西南地区的苗寨，比如说我们北京地区的四合院，比如说，呃，新疆地区的一种特色建筑，建在山上的这些土寨，也是有各种各样的艺术表现，但是要说最值钱的土地还是要在北京市上海恭亲王府附近的八大胡同，这里的土地价格或者说建筑价格已经攀升到了一平米40万。

所以现在四合院越来越多的成为了一种非物质文化遗产，大多数都由国家专门的部门去进行整体的把握，开发相应的旅游景点。因为真正还居住在四合院里的人已经越来越少了，现在的房子里面的现代化设施也确实让人们的生活状态有了一个很大的改变，四合院虽然是一种文化的积累，但毕竟随着时代的发展，他已经不是那么的方便了。

❷ 四合院的文化意蕴 详细的

北京四合院的文化底蕴
夕阳西下，一抹残淡的阳光柔和的洒在京城幽深的小胡同里。精致的四合院，黝黑的宅门，锃亮的门钹，槐荫下扯闲篇儿的老人，追逐顽戏的孩子，还有那远处传来渐近的略带沙哑的吆喝声.....
当您陶醉于静谧与惬意之中时，您是否想到了这其中的文化底蕴？您是否知道这小小的四合院在封建社会是以家族的伦理道德、宗法观念、等级礼制、堪舆风水、对幸福人生的追求、向往和艺术美学为蓝图建筑起来的呢！
一． 宗族观念
在整个社会结构中，宗族、等级、阶级等是其中的组成部分。在古代社会，等级结构最为重要，它把人们分为皇帝、贵族、官僚、绅衿、平民、准贱民、贱民等等级。 在平民以上的社会集团中，等级结构和宗族结构的成分是完全一致的，上层宗族成为等级社会政权的统治基干，这就是宗族制度与封建政治相结合的基础。
“天下之本在家”（《申鉴》汉·荀悦）。历史上，先有父系家长制，在此基础上才扩延为封建君主制。与之相应，在伦理上也是先有父为子纲，然后才有君为臣纲。社会的生产关系、政治制度都是建立在家族的基础上。他一方面延伸了社会制度文化的功能，另一方面也发挥着社会他种文化所无能为力的特殊功能，是封建社会的基本细胞，是社会结构的基础，是支撑整个国家的强有力的基石。
家庭又是家族的组成部分，甚至我们可以说家庭是缩小了的国家，先齐家而后才治国、平天下，正所谓“正家而天下定矣”（《易经》）。 所以统治者对家庭的安定和家礼的实施十分重视。家庭是礼制的主要对象，是建立在以“三纲五常”为基础，通过祖训、家礼、家范、家规来约束每个家庭成员；强调男尊女卑、长幼有序、嫡庶有别、家庭生活自给自足。“生于斯，养于斯，葬于斯”，导致十分明显的自我封闭的结果。
家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。
我们可以看出，四合院内外宅的划分体现了尊卑有别的等级观念，四合院的那种“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱妇随、事兄以悌、朋交以义的人生道德伦理观念的现实转化。故宫的朝廷于前，宫寝为后，文左武右的规划布局也正合天地之道，阴阳之理。从这一点上来看，四合院不愧是封建社会的缩影。
中国古代的家庭是封闭式的，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。而四合院也是封闭式的，无论府邸宅第多么深邃，多么广阔，仅只有一个正门，惟以此正
门为出入孔道。其开角门、后门、旁门者，全都是因为特殊情况，不属正规。住

宅里的设施一应齐备，麻雀虽小，却五脏俱全，从仓库、厕所、厨房，到寝室、
起居等等，
应有尽有。
院门从来都是紧闭，
形成一个安全、
舒适、
宁静的小天地。
因此，走街串巷的行贩，要扯着桑子吆喝，手里击着响器，目的就是要深宅大院
里的人不用出门就知道自己卖的是什么。
封闭式的家庭观念，
造就了封闭式的住
宅，而反过来封闭式的住宅，又起到了维护这种观念的作用，两者相辅相成。

封建家庭关系在结构上是将家庭成员一分为二，
即家长与家属。
尽管在不同
时代、
不同地区家庭的结构、
规模各有差异，
但是无论什么样的家庭都有一位家
长，这是普遍存在的。其目的都是为了要保持、巩固、发展祖宗家业，培育、造
就出扬名显亲、
光宗耀祖的子孙后代。
历代儒人也都在竭力论证和维护家长权利
的绝对性，宣扬着“家无二主，尊无二上”的思想（《礼记·场记》）。家长制
是随着私有制和阶级对立的出现而产生的，
也是自然经济和自给自足家庭生活方
式的必然产物。

这种家长制呈金字塔状的等级格局以四合院为舞台体现的淋漓尽致。
家庭关系象
其他社会关系一样是一种尊卑分殊、
等级森严的人与人之间不平等的关系。
家长
住在北房，即正房，一般是在正房的东屋，西屋或者是姨太太住，或者是用作书
房。儿女子孙住在东西厢房。而西厢房的高度及宽度，都比东厢房略矮小。正房
是全院中最高，面积最大的房屋，以基台柱石增加其高度，以使重心突出，主次
分明，井然有序，借以体现人伦关系和辈分。

二

社会等级

在封建社会，
衣食住行均有着严格的等级规制，
其中尤
“以建筑形式来明辨
居者身份等级是最简易而又收效显著的方法”。所以都城、宫殿、宅第、陵墓等
均是以礼为准则设计建造出来的，布局、规模、形式、色彩、装修等处处都体现
着礼的制度。
同时这些建筑物也就不再单纯的具有使用功能了，
更多的是表现出
秩序和等级的社会功能。

封建社会的等级制度也建筑在四合院的一砖一瓦之中。例如对大门的规定，可
以分为王府大门，广亮大门、金柱大门、如意门、蛮子门、鹰不落等。这不同种
类的大门不仅是建筑形式上的区别，
更重要的是体现了森严的等级观念。
以至于
外人只要看一眼大门、戗檐、门钉、影壁或门板等，就可以知道这家主人的身份
和地位，是文官，还是武将，是殷富之家，还是一般百姓。于此一斑可窥全豹，
所谓门当户对，
门第相当，
正是反映了住宅大门与主人身份地位之间的一种密切
关系。

北京古代建筑的屋面上都要安置吻兽，这原是道教符箓派中的一种镇压法物，
以避禽兽、鬼魅、盗贼等的侵害。吻兽在不同的发展时期，呈不同的形象，有的
近乎鱼形，有的似鱼非鱼，有的似鸟非鸟，发展到封建社会后期，渐呈龙形，并
被列为龙的九子之一。吻兽是安在古建筑屋顶的正脊、垂脊、戗脊、围脊等各屋
脊的尽头或转折处的，被称作鸱吻、殿吻、龙吻或螭头等，但这些都是帝王宫殿
的专用饰件或名词，
而一般老百姓的住宅则不敢安装吻兽。
但在四合院的正脊的
端头，也会有向斜上方扬起的构件，俗称“蝎子尾儿”。皇上家的称作头称作吻，而老百姓的则要称作尾儿，这也是封建社会的等级观念的反映。
下面笔者试以门钉为例，阐述等级制度之繁细。
门钉之始，原是专为实用而设计的。门板的构造，是集通肘版、副肘版、身口版等而成。当将数块板材拼成一整块门板时，必加幅以系之，用钉加以巩固，但在扉面就显露钉子的痕迹来，影响观瞻，所以便将钉帽作成泡头形状，由结构而变为装饰之物。明清以后，才作为分别尊卑的标示。
门钉之制，最早见于记载是《洛阳伽蓝记》之“永宁寺浮屠”。其言曰：“魏灵太后起永宁浮屠，有四面，面有三户六窗，户皆朱漆，扉上有五行金钉，合五千四百枚，复不金环铺首。”到了宋代门钉制度，据营造法式所载：“每径一寸，即高七分五厘。 每径三寸，每二十枚一功。每增减五分，各加减二枚。” 明太祖光复华夏，刻意复古，曾经命张筹等考证门钉制度，但没有结果。所以明初对于门饰的规定，如首面摆环，均极严格，唯独门钉，语焉不详。
门钉数目之有严格规定，据文献所载，实始于清。如乾隆大清会典载：
宫殿门庑皆崇基，上覆黄琉璃，门设金钉。
坛庙圜丘（土遣）外内垣门四，皆朱扉金钉，纵横各九。
亲王府制正门五间，门钉纵九横七。
世子府制正门五间，金钉减亲王七之二。
郡王贝勒，贝子镇国公辅国公与世子府同。
公门钉纵横皆七。侯以下至男递减至五五，均以铁。
又《光绪大清会典事例》中记载：
顺治九年，定亲王府制，每门金钉六十有三。世子府制减亲王七之二。郡王府制及贝勒贝子镇国公辅国公同。
于此繁繁琐琐之中，可见制度繁缛，等级森严之一斑。
在四合院中房顶上的瓦也有讲究，筒瓦只有皇上王公贵族才能使用，在民居中比较少见，最常见的是合瓦，从远处望去犹如一片灰色的鱼鳞。
严格的等级制度已经一去不复返了，但它在北京四合院中的遗迹却依然存在，从这个意义上来说，北京四合院就是一部由砖石写就的史书，可以读出许多东西来。
三

堪舆

对建筑与自然环境及人文环境关系的认识在古代称为“堪舆之学”，亦称“风
水”之学。综观历史，我们可以发现，在有着数千年文明的中国却没有专职的建
筑师，
从事建筑施工的人称为匠人，
而这些人的技术在过去只是雕虫小技，
为君
子所不屑，但却有一部分人负责选址相地，在民间人们称之为风水先生。
“所谓
风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓
水者，取其地势之高燥，无使水进夫亲肤而已。”而堪舆，乃是应天地之道，合
阴阳之理。它虽然有迷信色彩，但它是“探讨、解释自然现象与规律和人类生存
空间关系的一门古代实用学术”，是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、
伦理学、美学、巫术等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论，
不失为我国古代建筑中的一个重要理论基础。

一所宅院的营建与施工，
是属于传承性、
程式化的，
是采用图样或依凭经验
营建的。
而择宅相地则是创造性的工作，
主要包括择地
（地形地势、
环境关系）
、
定方位（中线、宅门、各房位）、调整（避让、符镇、改造）。一般是以罗盘校
方位，
首先是定院落的方位，
在定大门的方位，
然后是根据大门的位置定出各房
的关系、凶吉，最后是确定各房门的位置，门窗大小，以及排水方向。

堪舆之学有八句口诀，
是定下大门的方位后，
以确定其他建筑的凶吉的。
每
句八个字，第一个字是代表方向，以下按顺时针序列。例如：一所宅院的大门在
东南方位，
则是
“巽天五六祸生绝延”
，
巽是大门开在东南方向；
天，
正南离位，
代表天乙巨门，属土，吉位；五，西南坤位，代表五鬼廉贞，属火，凶位；六，
正西兑位，代表六煞文曲，属水，凶位；祸，西北乾位，代表祸害禄存，属土，
凶位；生，正北坎位，代表生气贪婪，属木，吉位；绝，东北艮位，代表绝命破
军，属金，凶位；延，正东震位，代表延年武曲，属金，吉位。因此这所宅院的
倒座、正房、东厢房是属于吉位，所以厕所要放在西南位，厨房要放在东北或东
南部。如果这所宅院的大门开在了西北角，则口诀是“乾六天五祸绝延生”，依
上类推，正北（六），凶位；东北（天），吉位；正东（五），凶位；等等，不
一一列举。

此外还有许多规矩和讲究，
如住宅中各房的房门不可正对，
大门不能对着道
路要冲，不能对着兽头，不能对着不利方向，不能对着烟囱、屋角，还要设影壁
遮敝或置一面镜子，把邪气反射回去。等等。

规矩的四合院应该是座北朝南，

呈南北长，

东西短矩形大门开在东南角的
宅院。按照八卦方位，即所谓的“坎宅巽门”。“坎”为正北，在五行中主水，
宅院建在水位上，可以避开火灾；巽即东南方位，孔颖达的《周易正义》上说：
“
《说卦》
云：
‘巽入也’
，
盖以巽是象风之卦，
风行无所不入，
故以入为训„„
然巽之为义以卑顺为体，
以容入为用，
故受巽名矣。
”
大门的方位既有容纳之意，
又讨个出入平安的彩头，图个吉利。

元初兴建大都，是依据既定规划进行的，以皇城为中轴，两侧对称分布，城
内的主干道为南北走向，而小街和胡同皆为东西走向。路北的四合院座北朝南，
符合规制，那么在路南建房的，门开在哪儿呢？如果路南的这些位置不好的房基，地皮稍有富裕，老北京人就不怕费事，在西侧让出一条小过道，在尽头折而东，门设在东南角，这样这个四合院又是座北朝南了。如果地儿小，又不愿费事的，就把大门开在西北角，即八卦方位中的“乾”位，仍是吉利的。北京还有许多南北走向的街巷，两边的路东、路西的院落又如何符合规制呢？讲究点的，就得在宅院的南侧引出一条过道，门开在东南角，站在院中，就又是座北朝南的了。四合院以垂花门为中线分前后院，前即南方，从火，主光大，故在待客生活之所；后即北方，从水，主藏，故作寝居之处。
在四合院中，使用色彩还有许多的讲究，除了不同等级使用不同颜色的硬性规定外，其由五行（木、火、土、金、水）的思想，以及派生出来的五色（青、赤、黄、白、黑）、四时，对我国古代建筑的布局、规划、设计、实施都起着很大的影响。用全国最大的四合院──故宫作例子，如皇子生活所居的南三所，不但地处皇宫东侧，而且连瓦顶也是绿色。东方，为青色，从木，从春，用以表示青少年成长和蓬勃向上。紫禁城的宫殿、垣墙大多用红色和黄色，而文渊阁，却用黑瓦，灰色青砖。因为黑色代表水，水克火，用以表示图书免于火灾。
四 祈福
走进四合院，一抬头，戗檐上镶着“平安如意”的砖雕，门簪上刻着“吉祥”二字，抱鼓石上的小狮子栩栩如生，迎面的影壁中心斗大的福字，看着就舒坦。拐弯顺右手走，垂花门上绘着各种吉祥纹样的彩绘，窗户上贴着“年年有余”的剪纸。这些装饰物大都具有吉利、祥瑞、祈福的含意，一般来说，它有两种功能，一是装饰性，二是实用性。
装饰物的渊源，可以追溯到原始社会氏族生活时的图腾，如龙、凤、麒麟等纹样。我国历代的艺术品，尤其是各种工艺美术品，从殷商时期的玉器，到商周和春秋战国时期的青铜器，以至“秦砖汉瓦”、石雕壁画等等，从纹样到造型和题材内容，如果仔细品味，可以发现，大多具有颂祝吉祥，祈求幸福的含意。装饰物的纹样，又叫民俗图案，或吉祥图案，它的发展是在两宋时期，到了明清这种寓意吉祥的图案和图谱，已经渗透到衣、食、住、行等各个领域，并逐渐发展成为一种独特的艺术，对中国绘画产生了很深的影响。
日常生活中的民间艺术，是以实用性为主、以四合院中的布局和陈设为主体的美的造物。门楼、牌匾、门楣、花窗、雕墙等部位的镂刻书画内容，把传统艺术文化直接形象地在四合院中表述出来，这些内容实际上是中国人所固守的家风、居德。“万世其昌”、“四代同堂”、“吉祥瑞庆”、“子孙万代”、“耕读传家”“忠厚传家”、“诗书继世”等等，都昭示出主人的愿望和理想。不难看出，他们所追求的目标正是儒家文化所涵盖的传统的吉祥内容，是对人生美好未来的祈盼。
装饰物的纹样从表现手法上来看，主要有以下几种：
一是象征，例如龙象征天子，祥瑞；狮子象征避邪，护福等等。

二是谐音，以蝙蝠的蝠与福、以鱼与余、瓶与平等音同，取其意。
三是文字，直接用文字，主要是篆书。
此外，还采用其他比拟、借喻、会意等手法，创造出丰富的装修造型，图案及雕饰题材。
在北京传统的四合院住宅装修中有一种最普通、最常见的图案就是“步步锦”，这种图案的基本线条是横线和竖线，按一定的规律组合在一起，周围嵌以简单的雕饰。将这种装修花纹冠以“步步锦”的美称，反映出人们渴望不断进取，一步步走上锦绣前程的美好愿望。
以八角或六角几何图形为基调的装修棂条图案，称为“龟锦纹”或“龟背锦”。龟在古代是长寿的象征，用龟背纹作装修图案，有希冀健康长寿之寓意。
墀头是硬山房山墙腿子的总称，其上部由冰盘檐、戗檐等部件组成，这是重点装饰的部位之一，常饰以精美的雕刻。砖雕的题材有鹤鹿同春、子孙万代、玩器博古、文房四宝、富贵牡丹、梅兰竹菊、麒麟卧松等等 。戗檐下依次设盘头、枭混、炉口等线脚及荷叶墩，这组雕花盘部常用一个花蓝垫花作为结束。
吉祥的装饰图案，在北京的四合院中比比皆是，而且形式更加多样，寓意更加丰富，人们用寿字或桃子图案寓意长寿，用罄的图形寓意喜庆或庆祝，用梅、兰、竹、菊图案借喻清高和超凡脱俗，用牡丹、玉兰表现高雅富贵„„等等。
装饰物在四合院建筑中起到了画龙点睛的作用，极其丰富、强烈的反映出人们对人生的祈求与向往和对生活的热爱之情，同时它也是幸福、长寿、富贵、志向的化身。而整个四合院也正是因为它的存在，更加显示出智慧、朴素和民风习俗的美。
北京四合院的文化是北京文化的一个重要组成部分。
中国建筑工业出版社出版的《北京四合院》一书这样阐述北京四合院的文化：“它包涵着广义和狭义两方面的内容：狭义的北京四合院文化指传统居住的本体，它的存在不仅可以提供体验故都风情的场所，还为人们研究明清北京居住建筑的布局、造型、结构、施工等提供可信的实证；广义的北京四合院文化涉及了与四合院有关的政治、宗教、民俗、艺术等诸多内容，它不仅有益于地方史研究，还可为电影、电视、文学、美术等提供丰富的创作素材。”

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❸ 北京皇家四合院

现在北京唯一一处出售的皇家四合院：
曾是乾隆生母大宅 复建后为台湾人所有

“著名的九龙壁就是院子的影壁，正门处于北海公园内，后至平安大街。”这样一座院子，近日出现在了某房地产网站上标价出售，“建筑面积1668平方米，占地6230平方米。售价：4.2亿。”该院虽然历史上曾是北海公园的一部分，但现存建筑为10年前重建，因此不算文物范畴。

根据网页上的信息，代理销售者是一家房产公司一位姓张的业务员，“北海四合院，皇家级别，京城唯一，能驾驭此院子的朋友在哪里？”在网页上留下了这样的出售信息。除了面积和价格，还写着“院子上下三层，设有地下室，108个车位，院子有大殿，如皇宫一般，青砖琉璃瓦，九个兽，皇家级别，本院为乾隆为其生母所建居住之处，焚毁之后，按原图纸恢复原样。”

九龙壁北侧的院子东西宽约有60米，大门紧锁，靠近九龙壁一侧，是一个殿门，牌匾上写着满汉两种文字的“真谛门”。据公园管理处介绍，历史上其内侧确实是北海的一部分，但“很久以前”就已经不再属于北海。

出售者介绍说，该房屋为钢筋混凝土结构，于2000年前后翻建，并不是古建。“房主是一个台湾人。如果看房，之前要出示资金证明，委托律师核实真伪，证明你确实有这么多钱，才能看房。鲁能、中石化都来打听过情况。这里地下还有400多平方米，房檐上有9个兽，一般人住进来镇不住。”

根据历史资料记者得知，这里是“大圆镜智宝殿”所在地，建于乾隆二十一年(1756年)，建设之前是拟作为西天梵境附属院落。该庙于1900年八国联军侵华时被毁掠，又于1919年失火被毁。1925年北海作为公园开放后，此地建为公共体育场。九龙壁确实是该院落的影壁。

北海公园管理处工作人员表示，历史上该院子属于北海公园，但很久以前已经不归北海所有，因此也从未向公众开放。北京市文物研究所，一位姓朱的主任表示，该地确实是约10年前重建的，且并不属于北海公园，因此不属于文物。

❹ 国家允许个人买地建：“四合院”或者租地：“建四合院”

1. 中国的土地不允许个人私自买卖的；
   

2. 开发商拿地，一般是通过政府拍卖获得，正专规途径拿地，当属然用途肯定是要经过备案和报批的；

3. 四合院应该说只是小区住宅的一种吧，建高层也行，建别墅也行，建四合院也行，只要是住宅用地，只要有政府批准的资质就行；

❺ 为什么有人说致良知四合院是盈利性机构而非公益性组织

因为其支持企业家在社区、终端店建立“向东时光”，链接客户，直达消费者。

致良知四合院支持企业家在社区、终端店建立“向东时光”，链接客户，直达消费者，在药店、在餐厅、在社区、在与消费者直接接触的各类门店，免费提供视频、音频和资料，让消费者感受中华文化的伟大力量。目前已启用数万家社区和商业区的“向东时光”终端，惠及数十万人。

2017年11月15日，新华社客户端开设“致良知”频道，每天发布四合院企业家学习中华文化和习主席治国理政思想的感悟。2018年，人民日报客户端为雁栖湖论坛直播，并录制六期“问道”企业家节目。四合院推出了系列积极向上的音频和视频，在致良知四合院公众号及各大网站发布和转发。目前，公众号粉丝数量已超过200万。

(5)长寿四合院销售扩展阅读：

致良知四合院的相关内容：

1、致良知四合院与部分企业家发起，在民政局注册成立了北京致良知公益基金会。北京知行合一阳明教育研究院的股东将49%股份捐赠给基金会，并承诺今后所有收益全部用于中华文化传播事业，股东永不分配利润。

2、致良知四合院在民政局注册成立了民非组织：北京怀柔致良知四合院公益文化促进中心。今后，致良知四合院的学习会和论坛等均由该中心承办。

3、“致良知学习小组”企业家联合发起，在工商局注册成立了北京知行合一阳明教育研究院，简称“致良知四合院”，其核心成员均为志愿者。目前，有数万名企业家参加了线上和线下的中华文化学习。

❻ 重庆长寿现在方圆多少

网络里的长寿区有些小错误，如现在长寿区有4个街道办事处，14个镇。
长寿区：
长寿区位于重庆市域东北部，距重庆主城区60多公里，其东越黄草山与涪陵区相连，西跨明月山与渝北区接壤，北接垫江县，南邻巴南区，是重庆东部的区域性中心城市。（图1-1）全区已发展为辖4个街道办事处，14个镇，226个村、22个社区。2008年全区户籍人口89.87万，常住人口为76.29万人。
长寿区三个层级的主导产业排序。
第一层级是化工、钢铁工业；
第二层级是电子高新技术、制造业、材料工业、农副产品加工业；
第三层级是物流业，旅游业及服务业。
历史沿革
据史料记载：早在七千多年前，长寿境内就有土著民族居住。至周代(公元前十一世纪)，“巴人”在四川东建立巴国，定都今重庆。长寿时称巴国枳邑。秦惠王更元九年(公元前316年)灭巴，建巴都郡(今重庆)，在枳地(今涪陵城东枳里乡)置枳县，今长寿地属枳县。 蜀汉(公元220—263年)巴郡益州治江州县，先帝刘备在今长寿城附近设常安县（属枳县）。北周武民三年(561)废枳县，其地并巴县。长寿老人 唐代武德二年，因其地常温，禾稼早熟，民乐之，故定名为乐温县，隶属涪州。元末明玉珍及其子明升踞蜀十年（公元1361--1371年），建立农民政权，国号夏，都重庆。明代洪武六年九月，明玉珍以“县北有长寿山，居其下者，人多寿考”将乐温县改名长寿县。 2001年12月25日，经国务院批准撤县设区。
关于长寿得名，有一个广为流传的故事： 明代洪武年间，当朝宰相戴渠亨，一次下乡察访民情，路过今长寿区新市镇河石井，突遇大雨滂沱，便在酒店歇息躲雨，得见酒店对面一家庭院张灯结彩，鼓乐齐鸣，笙歌不辍，人来客往，十分热闹，正待问个究竟。却见一位老翁，满头白发，银须齐胸，年约九十有余，来店沽酒，自称是给爷爷做寿。 这位宰相听后，兴趣油然而生，便向老翁问道：“令祖父高龄几何？”老翁笑答：“我的祖父正满一百五十岁”。宰相越发惊奇，正欲细问，又见一个年约四十多岁的中年人来到老翁面前，口称爷爷，给你送来雨伞。片刻，又有一个儿童蹦蹦跳跳欢天喜地前来，称送伞者为爷爷，要他回去拜寿行礼。宰相在这里再也按捺不住，于是亲赴寿翁家祝贺，宾主动寒喧中，主人察颜观色，深感来人谈吐不凡，遂取出文房四宝，请其题词留念。 宰相亦不推诿，接过笔来，龙飞凤舞地写下“花眼偶文”四个大字。主人不解其意，向他请教，宰相便以每个字为句首，写下四句诗：“花甲两轮半，眼观七代孙；偶遇风雨阻，文星拜寿星。”下方落款是：“天子门生门生天子”。主宾们才恍然大悟，方知客人是当朝宰相，又是皇帝的老师，大家不由肃然起敬。 戴渠亨通过察访，了解到乐温县土地肥沃，物产丰富，山青水秀，景色宜人，民风淳朴，热爱劳动，百岁老人比比皆是。便回朝奏明天子，从是年九月开始，遂改乐温县为长寿县。
旅游景点：
长寿湖广场“领袖群雕”
长寿湖大坝西部，是与大坝紧紧相连的长寿湖广场。经广场至湖边长寿湖广场“领袖群雕”，是乘船至各岛屿的长寿湖旅游码头。广场里，花台错落有致，台内花木扶疏。场内正中偏西一侧，是为纪念周总理、朱德委员长和李富春、李先念副总理视察、游览长寿湖，而修建的领袖群雕《周总理来到长寿湖》。领袖群雕…（详情请进：长寿湖广场“领袖群雕”）
凤山游乐公园
位于重庆市长寿区主干道长寿路段，大门正对长寿路与向阳街相交路口。该公园是长寿区解放后第一个最大的人造公园，于1982年9月动工，总体规划分期完成。迄今已完成下列工程：儿童乐园、游泳池、人工湖、老年活动中心、烈士陵园、荷花池、室外旱冰场、门球场等。园内清山绿水，楼台…（详情请进：凤山游乐公园）楠木院罗山森林公园
位于长寿区城东北部的双龙镇。距长寿城区22公里。属人文宗教森林公园。主要有大罗山和小罗山两大景点，内含一寨两寺。大罗山与小罗山相互依托，有姐妹山之说，并以大罗山为主山，此山海拔645米，异峰突起，山上树木繁多、鸟语花香、山青水秀，具有幽、秀、奇、古之特点，风景宜…（详情请进：罗山森林公园）
三道拐古街
位于长寿区城西南部，居长寿区城中心半坡之间。三道拐古街属清朝建成的商家民房古街。一条石板大道贯穿整个古街，全长2.5公里，沿山势而筑，由3000多级石梯蜿蜒曲折拾级而上，因转三个急弯，得名“三道拐”。民房均为典型巴渝特色的竹木夹壁结构，堪称三峡库区唯一现存古街。三道拐依山傍…（详情请进：三道拐古街）
三洞沟峡谷
三洞沟峡谷位于长寿城区东北隅。距长寿城区不足1公里。属自然风景区。景区由绝壁瀑布、石窟石笋、水电博物馆等景点组成。景区上游有一桃花溪，水流至此受阻，形成三级瀑布、三道岩洞、三个潭，而得名三洞沟。三洞沟长2.4公里，宽0.5公里～0.7公里，横断面呈“V”字型，底顶相差…（详情请进：三洞沟峡谷）
白塔风景区
区级重点文物保护单位。位于长寿区城近郊5公里处。景区集观光、健身、休闲、人文历史、古建筑于一身。主要景点有桓侯宫、文峰塔、赤甲山、和尚坟、古栈道、不语滩和黄草山。桓侯宫始建于宋大观年间（1107-1110），宋徽宗赐额，庙宇由山门、正殿、横殿组成。山门是牌坊式砖石结构…（详情请进：白塔风景区）
西岩观
位于重庆市长寿区城南望江路，背靠凤城，面向长江，为昔日长寿八景之一。因原有西岩观古庙而得名，现尚存较完整的建于明代天顺年间的城门和一段古城墙，1988年列为县级文物保护单位。景点主要有明代城门、西岩瀑布、森林公园、长寿缆车。八十年代中期在城门上建有一古雅亭台。亭…（详情请进：西岩观）
天台寺
位于重庆市长寿区葛兰镇麒潜山。天台寺距长寿城区约20公里。天台寺历来是当地的佛教重地。寺庙建于宋末元初，因山如一高大石柱、柱顶平整如台而得名天台，主要景观有观音殿、奈何桥、牌坊、奶子山、天丰寨、匾岩寨等。寺庙的牌坊建筑系砖砌白方柱，四角飞檐，琉璃瓦，饰蓝色云纹。山腰…（详情请进：天台寺）
龙山寨
位于重庆市长寿区长江南岸。距长寿区主城约15公里。是集自然景观与文化历史为一体的风景旅游区。重庆历史古代名人巴寡妇•清的生葬地就在景区内。巴寡妇•清，是战国末期至秦朝时期积邑积里乡人(今重庆市长寿区江南镇人)，司马迁在《史记•货殖列传》中为其作传。…（详情请进：龙山寨）
大洪湖
位于长寿区西面，紧邻重庆渝北区。距长寿城区约30公里。大洪湖是因1958年修建大洪河水电站在清云峡筑坝截流御临河而成，属自然风景区。湖区跨越长寿和邻水两地。水面呈枝叶状，水库控制流域长90公里，水库面积43平方公里，总库容量1.6亿立方米。湖区地势平坦，水面宽广，湖中仅有青鸡嘴…（详情请进：大洪湖）
楠木院
市级森林公园。位于重庆市长寿区东侧。距长寿城区约10公里，渝涪高速路可直达。因有古庙和遍山楠木，故依景取名楠木院，有“小竹海”之称。楠木院始建于唐代的鹿困寺，历经唐、宋、元三代五百余载，至明代重修，更名为观音寺，清光绪年间修葺扩建，因森林演变为楠木林冠，便得名楠木院。…（详情请进：楠木院）
东林寺
东林古刹为区内著名的佛教胜地。始建于宋代淳熙年间，东林寺距今已有820多年历史。至明代成化年间，扩建为四合院三重殿（不含山门），建筑面积约2000平方米。至十年浩劫时，东林寺大部分庙宇及佛像已遭损毁。仅存正殿、右厢房及寨门右侧的摩崖石刻千手观音座像。1986年，东林寺被政府列为文物…（详情请进：东林寺）
长寿湖
重庆市市级风景名胜区、新巴蜀十二景之一。位于重庆版图的中心位置，国道318、319线在此交汇，是川、渝两地通往上海、武汉、厦门的必经之道。距重庆主城区1小时车程，处于都市休闲、旅游黄金圈范围内。形成于1954年国家“一五”计划重点工程建设的狮子滩水力发电站，库容量10亿…

历史文化等可以参考http://ke..com/view/53592.htm

❼ 北京一日游皇家四合院

恭王府(四合院建筑) 乾隆四十一年，即1776年，和珅开始在这东依前海，背靠后海的位置修建他的豪华宅第，时称“和第”。有说法称、明弘治年间、大太监李广也曾经置第于此。嘉庆四年正月初三太上皇弘历归天，次日嘉庆褫夺了和珅军机大臣、九门提督两职，抄了其家，估计全部财富约值白银八亿两， 恭王府
相当于国库十几年的总收入，所以有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的说法。同年正月十八，即1799年2月22日，和珅被“赐令自尽”。而宅子本身，则如愿归“爱豪宅不爱江山”的胞弟庆僖亲王永璘所有。与此同时，嫁予和珅之子的乾隆之女和孝公主，仍居住在半座宅第中。咸丰元年，即1851年，清末重要政治人物恭亲王奕䜣成为这所宅子的第三代主人，改名恭王府，恭王府之名由此沿用至今。 “一座恭王府，半部清朝史”是历史地理学家侯仁之对恭王府的评价。民国初年，这座王府被恭亲王的孙子溥伟以40万块大洋卖给教会，后由辅仁大学用108根金条赎回，并用作女生学堂。新中国成立以后，王府曾被公安部宿舍、风机厂、音乐学院等多家单位使用过。
地理位置
“月牙河绕宅如龙蟠，西山远望如虎踞”、这是史书上对恭王府的描述。就其选址而言，它占据京城绝佳的位置。古人修宅建园很注重风水，北京据说有两条龙脉，一是土龙，即故宫的龙脉；二是水龙，指后海和北海一线，而恭王府正好在后海和北海之间的连接线上，即龙脉上，因此风水非常的好。古人以水为财，在恭王府内“处处见水”，最大的湖心亭的水，是从玉泉湖引进来的，而且只内入不外流，因此更符合风水学敛财的说法。我国十大元帅和郭沫若等人、均在恭王府的附近居住，而且都非常长寿。据说，北京长寿老人最多的地方就是恭王府附近，这个地方是一块风水宝地。 在风景秀丽的北京什刹海 [1]的西南角，有一条静谧悠长、绿柳荫荫的街巷。在这条街巷之中，座落着一座王府，它就是现存王府中保存最完整的恭亲王府。恭亲王府的前身原为清代乾隆朝权臣和珅的第宅和嘉庆皇帝的弟弟永璘的府邸。
王府建筑群
恭王府是我国保存最为完整的王府建筑群，分为府邸和花园两部分，府在前，园在后。恭王府的开放，早在30年前，就被提上议事日程。1975年，周总理在病床上，以3件未做完的事情 康熙真迹——福
托付谷牧，其中之一就是恭王府的开放问题。
格局
王府占地约3.1万平方米，分为中、东、西、三路建筑，由严格的轴线贯穿着的、多进四合院落组成。府邸不仅宽大，而且建筑也是最高规制。明显的标志是门脸和房屋数量。亲王府有门脸五间，正殿七间，后殿五间，后寝七间，左右有配殿。低于亲王等级的王公府邸决不能多于这些数字。房屋的形式、屋瓦的颜色也是不能逾制的。恭王府的中、东、西三路各有三个院落，其中每一路的后两个院子是人们要游览的主要区域。

❽ 听说盖茨会来北京看奥运，还花了一个亿租了一空中四合院，是真的吗

近日媒体报道称 “微软创始人花费一亿租下北京‘盘古大观’空中四合院” 经过记者核实——— 近日，一篇《盖茨花费一亿租下北京四合院观看奥运》的新闻引起了京城媒体的关注。 今日凌晨，记者从盖茨所创立的慈善基金会获得证实，盖茨并未在北京租下豪宅，更不会在奥运期间住在那里。 微软创始人 一亿元租空中四合院？ 7月23日，南方一家媒体用很大的篇幅报道称，微软创始人盖茨已经花费1亿元，租下位于北京“盘古大观”楼盘的空中四合院，准备在北京看奥运会时下榻。报道中还包括“盘古大观”销售部相关人士的说法。 这样的报道让人难免心生疑窦，一个月前“裸捐”580亿美元后退休、投身于慈善事业的盖茨如何会如此大手笔？ 据该媒体报道，位于水立方、鸟巢等奥运场馆不远的“盘古大观”融合了公寓、写字楼和空中四合院，其中空中四合院的租金达到了每平方米9万元，而且只租不售，租的条件也是只允许年租，不得月租。 该报道引述“盘古大观”销售部的易小姐的话称：“我们不租短期，租期至少是一年，而租费是1亿元。”据称，盖茨租的四合院分两层，面积大约700多平方米。 可文章中并没有写明9万元/㎡的价格是按照年算还是按照月算。 如果按照9万元/年/㎡计算，盖茨可能得为此支付6300万元，但是离1亿元还有一定的距离；而如果按照9万元/月/㎡计算，那么1亿元显然只能租一个多月。 慈善基金会 盖茨没有租下北京豪宅 今日凌晨，盖茨创立的慈善基金“比尔与梅林达·盖茨基金会”向本报记者发来邮件，基金会称其代表盖茨正式回应，盖茨本人并没有租下“盘古大观”某四合院，更不会在奥运期间住在那里。 同时，基金会还向记者证实了比尔·盖茨来京看奥运的消息。该基金会媒体部称，盖茨在北京奥运会期间将会把部分精力放到基金会的工作上，他将看望部分在中国的基金受益者和相关合作人。 关于盖茨来京看奥运可能的入住地点，基金会的工作人员告诉记者：“这次完全是盖茨的一次私人旅行，我们不便透露详细情况。” 微软全球资深副总裁、微软中国董事长张亚勤博士在接受媒体求证时，也对“盖茨租楼”的消息表示不可能。 地产商 “这个消息不是我们发出去的” 今天上午，记者找到了“盘古大观”市场部的杨先生。 杨先生说，“盖茨一亿元租楼”报道出来后，来电咨询核实的媒体很多，所以公司委任他负责回答相关问题。“我只能告诉你，这个消息不是从我们公司发出去的。” 杨先生表示，即使比尔·盖茨方面否认