永春90岁失明老人

Ⅰ 永春县达埔镇洑溪村90岁盲人老人现在怎么样了，如果还没有送养老院，我原意接过来抚养。

你这是行善积德好人有好报

Ⅱ 问格斗的名字，都进来看看吧

我也练形意拳 不知道你练的是传统的形意拳 还是现在所谓只有套路的表演的形意拳 传统的形意拳很厉害 你看郭云深 半步崩拳打天下 他不像你 又要练这 又要练那得 人家就是功力好 一个奥步崩拳 谁也接不住 管你练过铁布衫什么的 一拳打飞
练东西要精 杂而不精很难成为高手 形意拳是内家拳 套路只是个外行 练拳不练功 到老一场空 形意拳讲究气贯丹田 但是心意拳是形意拳的母拳 讲究气贯全身 你试过吗？ 明暗化 你能达到化劲吗？ 你能真正的做到内三合外三合吗？ 依我之见 兄长你还不如继续练形意拳 其中原委 你弱真对武术了解 那也不用我多说了

Ⅲ 郴州市永春乡九十岁老人每月养老金有多少

根据省政府的规定，对百岁老人每人每月发放长寿补助金100元。2009年内底全容市413名百岁老人。从2009年1月1日起，雁江区、安岳县、简阳市将百岁老人长寿补助金由过去的每人每月100元调整增至每人每月200元;安岳县对3700多名90岁-99岁的高龄老人每年发放高龄老人补贴金100元。乐至县从2010年1月1日起对百岁老人的长寿补助金也提高到了每人每月200元

Ⅳ 福建永春医保可以报多少

医保卡使用范围
一、门诊、急诊费用
1、在职职工，到医院的门诊、急诊看病回后，1800元以上的医疗费用才可以报答销，报销的比例是50%。
2、70周岁以下的退休人员，1300元以上的费用可以报销，报销的比例是70%。
3、70周岁以上的退休人员，1300元以上的费用可以报销报销的比例是80%。
二、住院的费用
一个年度内基本医疗保险统筹基金(住院费用)最高支付额目前是7万元。
1、住院报销的标准与参保人员所住的医院级别有关，如住的是三级医院，从起付标准到3万元的费用，职工支付15%，也就是报销85%；
2、3万元到4万元的费用，职工支付10%，报销90%；
3、超过4万元到最高支付限额部分的费用，则95%都可以报销，职工只要支付5%。
4、退休人员个人支付的比例是在职(就是上述的)职工的60%，但起付标准以下的，都由个人支付。
三、定点医院和定点零售药店
定点医院和定点零售药店报销范围：参保人员要到自己选择的4家个人就医的定点医疗机构(急诊除外)，或是定点中医、专科(包括口腔医院、妇产医院、肿瘤，医院等)和11家A类医疗机构看病才能报销。

Ⅳ 独居90岁深山老人地址在那眼睛失明我想联系到老人给他捐点钱

关于达埔镇洑溪村黄金佃的情况说明

近日，网络上播出对达埔镇洑溪村孤寡老人黄金佃报道的视频，受到社会各界人士的关注及转载，网络点击率高达千万，也得到了不少社会爱心人士的捐款捐物。为了让社会各界人士进一步了解黄金佃的实际情况，现将黄金佃的情况说明如下：
黄金佃系达埔镇洑溪村8组村民，男，出生于1927年6月，5岁时疾病原因导致严重眼疾，视力低下，17岁丧父，20岁丧母，现与堂侄子等亲人居住在自己的古厝，该古厝距离洑溪村部150米，距镇区3公里。黄金佃没有结婚，其堂侄子有将一个儿子过继其名下，长期以耕种责任田、为人算命选日维持生计。镇政府于1998年将其列入低保户，2005年转为五保户，至2015年12月每月领取补助687.47元，2016年1月起每月领取817.47元（其中五保户补助款575元，二级残疾金月补助50元，高龄补贴100元，电费补贴7.47元，城乡居民社会养老保险85元）。鉴于黄金佃属孤寡老人，镇政府及洑溪村建议其到县敬老院养老，但黄金佃认为老家空气好，自家环境及左邻右舍熟悉，堂侄子同住在古厝也可帮忙照看，自己更愿意住在老家养老。镇村每年在安排慰问困难户时，都将其纳入，并先后两次出资为其修缮房屋，解决房屋漏水问题。
自去年12月份媒体对黄金佃进行宣传报道以来，社会爱心人士为黄金佃捐助爱心款10.3万元，大米500斤左右、食用油200斤左右，另有衣物若干。目前，老人接受的各项捐款及物品均由村老人协会设立专项基金，指派专人管理，出入明细帐详细记录，并征得黄金佃老人同意，从爱心款中每月支出3500元，安排本村姚淑兰来照顾老人日常生活。
我镇的敬老院目前已完成主体建设，正在进行内部装修及添置设备，预计2016年6月可投入使用。届时，如黄金佃老人同意，敬老院将无条件接收入住。

Ⅵ 90岁闽南失明独居老人联系方式谁知道吗我想尽点绵薄之力.捐点钱给他

我只知道地址，福建泉州伏溪村

Ⅶ 徐福的详细资料

徐福是秦朝时琅岈郡人，为一方士。

秦始皇希望长生不老，徐福说海中有仙山。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人入海求仙。但是徐福一曲便了无踪影。

关于徐福的去向有几种说法：

来到日本，是为神武天皇，日本现有徐福墓
到了琉球群岛
只是到了渤海湾中的一个小岛

徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡，登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县，攀成山，登芝罘(今烟台)山，南下琅琊台，逗留3个月。在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼，认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船入海，寻求长生不死之药。徐福入海数年求药不得。
9年以后(前210年)，秦始皇再次东巡又找来徐福，徐福怕秦始皇怪罪，诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。近几年，有关徐福论著和文艺作品不断出版，有关徐福的剧目亦搬上了舞台。

八丈岛位于日本首都东京南方300公里的海面上。受从太平洋北上的暖流的影响，八丈岛气候十分温暖，俗称“离东京最近的夏威夷。”
现在，从东京都到八丈岛，乘船须10个小时，乘飞机连1个小时都用不上。每年，共有16万多的游客去只有1万人口的八丈岛观光旅游。
站在八丈岛的南原海岸，远眺碧绿的大海，多少流览一点八丈岛的历史，马上便会对这座“孤岛”上浓重的外来影响感到吃惊。例如：12世纪是已经作为贡品的最高级的丝织品一黄八丈的存在；有民间自古流传的徐福传说。究竟是谁把丝的织法和染色法教给了孤岛的居民呢?想到这里，我眼前浮现出在海上自由航行的古代亚洲人的群像。
在日本的古代史上，尤其是10世纪以后，有过执白旗的平氏和执红旗的源氏两个武士集团。这两个强大的武士集团在日本的历史中曾发挥过巨大的作用。他们取代了当时的贵族政治，成为武家政治的中心。
12世纪中叶，平氏的势力依然很强大，源氏在和平氏之间发生的战争中败北，17岁的年轻武将源为朝几为刀下之鬼。然而，也许是“武士惜武士”的原因，平氏爱才，没有杀以身材魁伟、能拉强弓闻名于世的源为朝，而是把他流放。流放的地点便是包括现在的八丈岛在内的伊豆大岛。
日本各地均有自己的民谣。北海道有“拉网小调”，新泻县有“佐渡小调”，而在八丈岛流传的是“梭咪小调。”在这个梭咪小调的歌词里，有引人注意的地方。
“刮南风了哟!大家快出来哟!”
“迎亲草屐扎上红绳花哟!”
要理解这一段歌词的意思，首先得知道流传在八丈岛的民间传说。
“那是很久很久以前的事了。源为朝在保元之乱时打了败仗，被流放到伊豆大岛，他凭着自己的武勇，很快便降服了伊豆诸岛……”(其时源为朝已经使三宅岛归顺，欲进而南下时，岛长蒙骗他说：伊豆已经没有其它岛子了。源为朝看他说话时闪烁其词，便继续启船南下)。
他们冲破黑濑川的激流(黑濑川并不是河流，而是海流)，到达了一个小岛。在海边下船时不由得一惊，海边上摆了很多双上面结着红绳花的草屐!全是女人的草屐。听说这个小岛名叫“女护岛”。源为朝感到大惑不解。一个年轻伶俐的女人回答了他的疑问。
“自古这里的人们传说，如果男女住在一个岛上，海神便要出来作祟，因此，我们不能和距此20里远的男岛的男人们住在一起……”源为朝得知女护岛的女人们和男岛的男人们一年只有一次在刮南风的日子里相会。他对那个年轻女人说：那是迷信，为了去除这个岛的迷信，我和你结为夫妇之好，让岛上的女人们知道不会有人作祟，不知你意下如何?
年轻的女人听后，不由得满脸通红，不过，她还是同意了。他们俩人生了双胞胎的男孩，没有任何东西作祟。自那以后，女护岛的女人和男岛的男人便住在一起了。”
这段文字引用的有些长。据说这个传说中的女护岛就是现在的八丈岛，男岛就是邻近的青岛。人们常说“英雄好色”，源为朝当时的行为似乎也相当大胆。源为朝是日本人非常喜欢的“悲剧的英雄”，因此这些文学上的润色也容易为人们所接受吧。
其实，八丈岛的那些耐人寻味的传说有自己的背景。那便是江户时代的小说《椿说弓张月》。作者泷泽马琴出身于武士之家，24岁时，他投身于文学创作。
江户时代的前半期，出版的中心是在京都和大阪，进入后半期，江户的出版业也兴旺起来。作者也由业余作家发展为地地道道的专业作家。这对于有强烈个性的泷泽马琴来说真是求之不得的。
书归正传，八丈岛徐福的出场是在马琴笔下的源为朝和女护岛的年轻女人的对话部分。由于是江户时代的日语，稍微有些费解。对话如下：
“(回答为朝的问题)至于这个岛子是从何时开始住人，没有明确的记载。据祖先代代口耳相传，古代时外国的秦始皇帝来找过长生不老仙药……”
“秦始皇召见徐福，按他的要求，建造大船十艘，并让他带上500童男童女，金银珠宝，五谷器材。徐福的船来到日本的一个叫熊野的海边。他(指徐福)留居在熊野，把跟随他来的童女扔在这个岛上，把童男扔在距此30里的岛山……”
这么说居在女护岛和男岛的人竟然是和徐福一起乘船赴东海来的秦人的后裔。他们是参加给始皇帝寻找长生不老仙药这一神圣事业的童男童女的子孙。至少在泷泽马琴的文学作品中是这样写的。而是，“他们养野蚕，一边唱歌，一边纺织丝绸。”
顺便说一下，在江户时代，活到60岁的人已经算是凤毛麟角，而马琴活到82岁，北斋活到90岁，他们给后世留下了大量的作品。
以前曾有过从唐朝长安出发，向西行，通往古代罗马的丝绸之路。然而，在那更久之前的公元前，似乎便已有了从中国大陆出发，再向东行，经过朝鲜到日本的海上丝绸之路。前面在八丈岛的传说中提起的黑濑川便是沿太平洋北上的暖流，人们充分地利用海流和季节风，把先进的文化以及各种的技术带到了“扶桑”国。
八丈岛的徐福传说不过是流传在日本各地有关徐福传说中的一部分，从中我们可以窥见到古代曾经进行过的规模壮观的交流场面。
最后，为了提高八丈岛的声誉，在此简单介绍一下咸草。咸草是伞形科的多年草，自生在温暖的日本海岸。其叶子有光泽，茎和叶均可食用。咸草的叶子摘掉后马上便会长出新叶，因此，它的日语名字叫“明日叶”。咸草味美且营养丰富，居八丈岛人说，“徐福来寻找的其实就是咸草。”

Ⅷ 乡愁的原文译文

原文：

小时候，

乡愁是一枚小小的邮票，

我在这头，

母亲在那头。

长大后，

乡愁是一张窄窄的船票，

我在这头，

新娘在那头。

后来啊，

乡愁是一方矮矮的坟墓，

我在外头，

母亲在里头。

而现在，

乡愁是一湾浅浅的海峡，

我在这头，

大陆在那头。

英文译文：

When I was young,

my homesickness was a small stamp,

I was here,

my mother was there。

After growing up,

my homesickness was a narrow ticket,

I was here,

my bride was there。

Later,

my homesickness was a little tomb,

I was outside,

my mother was inside。

And now,

my homesickness is a shallow strait,

I am here,

the mainland is there。

(8)永春90岁失明老人扩展阅读：

全文赏析：

全诗共四节。一方面，诗人以时间的变化组诗：小时候——长大后——后来——现在，四个人生阶段。另一方面，诗人以空间上的阻隔作为这四个阶段共同的特征：小时候的母子分离——长大后的夫妻分离——后来的母子死别——现在的游子与大陆的分离。

诗人为这人生的四个阶段各自找到一个表达乡愁的对应物：小时候的邮票——长大后的船票——后来的坟墓——现在的海峡。由此，看到这首诗以时空的隔离与变化来层层推进诗情的抒发，构思极为巧妙。

诗人精练地提取了几个单纯的意象：邮票、船票、坟墓、海峡。这四个意象是单纯、明朗、集中、强烈。它们又是丰富的，即不是堆砌而是含蓄有张力，能诱发读者多方面的联想。这四个意象把本是一个非常抽象的“乡愁”物化、具体化，通过“托物寄情”取得了很好的艺术效果。

这些意象和“这”、“那”这两个简单的指示代词联接在一起，巧妙地将彼此隔离的人、物、时间和空间，将愁绪的两端紧密融合。若有若无的距离和联系，给那些整日在相思、别离和相聚阊奔波的人们一种强烈的共鸣，给人们一种难以言表的哀愁和欢欣。

诗歌以时间的次序为经，以两地的距离为纬，在平铺直舒中自有一种动人心魄的魅力，引起人们无限的哀愁和无尽的相嗯。诗歌在艺术上呈现出结构上的整饬美和韵律上的音乐美。在均匀、整齐的句式中追求一种活泼、生机勃勃的表现形式。

在恰当的意象组合中完美地运用语词的音韵，使诗歌具有一种音乐般的节奏，回旋往复，一唱三叹。诗人用融合了中国传统审美特征的现代诗语，唱出了诗人心中对故乡、对祖国的深深眷恋之情。

《乡愁》有令人瞩目的形式美。一是结构上寓变化于统一，节与节，句与句，均衡对称。但整齐中又有参差，长句与短句相互变化错落，体现了自由诗的特点。二是同一位置上的词的重复和叠词的运用，在音乐上造成一种回环往复，一唱三叹的旋律，给全诗营造了一种低回怅惘的氛围。

余光中，1928 年出生于南京，祖籍福建永春。母亲原籍江苏武进，故也自称“江南人”。 1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学（ LOWA ）艺术硕士。先后任教台湾东吴大学、台湾师范大学、台湾大学、台湾政治大学。

其间两度应美国国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。1972 年任台湾政治大学西语系教授兼主任。1974年至1985 年任香港中文大学中文系教授。 1985年至今，任台湾中山大学教授及讲座教授，其中有六年时间兼任文学院院长及外文研究所所长。

余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。其文学生涯悠远、辽阔、深沉，为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。

现已出版诗集 21 种；散文集 11 种；评论集 5 种；翻译集 13 种；共 40 余种。 代表作有《白玉苦瓜》（诗集）、《记忆像铁轨一样长》（散文集）及《分水岭上：余光中评论文集》（评论集）等。2017年12月14日，诗人余光中在高雄医院过世，终年90岁。

Ⅸ 庄姓的家谱~~

姓氏：庄
祖宗：楚庄王
分类：以谥为氏

姓氏起源：
1、出自华姓，是春秋时期楚国王族之后，楚国君王华旅去世后，谥号为“庄”，即历史上德楚庄王。楚庄王德支庶子孙，以祖 上谥号为姓，成为庄氏。
2、出自子姓，是春秋时宋国国君宋戴公名武庄，其后人即以其字为姓，成为庄姓一支。庄姓形成以后，曾于汉代出现过一次易姓。汉明帝名刘庄，讳庄字。庄姓在汉明帝以后改为严姓。魏晋南北朝时，有的严姓复祖姓仍为庄姓，故历史上有“庄严一家”之说。

郡望：
《郡望百家姓》中有记载云：庄氏望出天水郡。《姓氏考略》中记载：庄氏望出天水、会稽、东海。
1、天水郡：西汉初始置郡。相当于今甘肃省天水、陇西以 东地区。
2、会稽郡：秦初置郡。在今江苏省东南部及浙江西部一带 。治所在吴县，在今江苏省苏州市。
3、东海郡：汉初的东海郡在今山东省郯城一带。东魏及隋 唐的东海郡 在今江苏省东海县以东、淮水以北地区。

堂号：
1、南华堂：战国庄周，著《南华经》。与老子同为道家之祖，世称“老庄”。
2、武强堂：汉代庄不识（《汉书》作庄不职，兹从《史记》），封武强侯。

迁徙分布
在今甘肃通渭县西南。

Ⅹ 谁是朱元璋的女婿

欧阳伦是朱元璋的女婿。
欧阳伦，进士出身，洪武十四年（年）娶明太祖朱元璋与马皇后嫡出的安庆公主为妻，官至都尉。洪武三十年（1397年）曾“奉使至川、陕”，“数遣私人贩茶出境”，从中牟取暴利，陕西布政司官员不敢问。家奴周保更是蛮横，辄呼有司科民车至数十辆。殴打蓝田县河桥司巡检税吏，吏不堪其辱，向朝廷报告。朱元璋大怒，将欧阳伦赐死，周保等被诛杀。
洪武三十年（1397年），又发生一桩大案，这个案子我们说它大，不是因为他涉及的金额，或者范围广泛，而是在这个案子当中朱元璋表现出了他的果断和坚决。什么案子呢？欧阳伦驸马案。明朝为了控制西蕃少数民族地区，用中原地区的茶叶，交换西蕃地区的马匹，把这个茶叶作为战略物资，严禁私自出口，因为你控制了茶叶，就能够在一定程度上制约少数民族地区，它对你有需要，而且你把这个茶叶送给它以后，还可以得到马匹。
这样对国家是几方面都有好处，因此就规定——禁止茶叶私自出关。驸马欧阳伦仗着自己是皇亲，让他的手下走私茶叶，这此人在地方上动用官府车辆，擅自闯关，不纳税，不服管，而且是任意捶楚把关的官员。地方守关的人不堪忍受向朱元璋来报告，朱元璋得到这个情况以后，非常气愤，把欧阳伦抓来杀掉，坚决处死。
欧阳伦是什么人呢？刚才我们说过他是驸马，这个驸马他娶的公主是谁呢？是安庆公主。这个公主不是一般的公主，她的母亲就是马皇后，就是朱元璋的最早的结发夫妻。马皇后一生就生过这么两个孩子——两个女儿，安庆公主是其一，至亲至爱，谁求情也不成，坚决把欧阳伦杀掉，所以朱元璋为了建立他的官僚队伍秩序，为了澄清吏治，为了巩固他的统治，不惜灭亲。