㈠ 道家经常讲长生不老，有没有这回事
出自净空法师《华严经讲记》
诸位同学，请看“世界成就品”，第七段佛出差别，长行第二对看起：
【或现短寿。或现在长寿。】
这两句是一对，长寿、短寿。前面说过现身，小身、大身，这个地方讲长寿、短寿，也就是说住在这个世间时间上的长短，这个也是佛教化众生的一种方便。我们一定要晓得，一切众生为什么会有寿命？不但人有寿命，我们在这个地球上仔细观察，一切动物有寿命，植物也有寿命；乃至于地球，现在科学家讲它还是有寿命，太阳系、银河系，宇宙之间一切万事万物都逃不出寿命的范围。这是什么原因？有没有能够超越寿命的？大概现在一般人能够觉察得到的是虚空，虚空没有寿命，三千年前的虚空跟三千年后今天的虚空没有两样，再说三亿年前的虚空跟三亿年后今天的虚空也没有两样。为什么？虚空不变的，不变就超越了寿命，我们讲超越了时间。
凡是会变的都没有办法超越时间的范围，也就是说都是生灭法。佛讲一切有情众生，情是讲情识、感情的，现在人讲动物有“生老病死”，生老病死就是寿命的现象。无情的众生，植物，佛经上讲有“生住异灭”，生住异灭也是寿命。讲到矿物，讲到星球、星系，佛说有“成住坏空”，成住坏空还是寿命。
佛在大乘经典里面告诉我们，能不能够超过寿命？可以，不是不可以。什么人能超过寿命？佛在经典上明白的告诉我们，诸佛如来无量寿，超越寿命。法身菩萨，特别是在大乘教里面常常讲到的地上菩萨。菩萨的阶位很多，《华严经》上讲五十一个位次，最高的十个位次，十地菩萨，他们不再有寿命，一般宗教里面讲的永生，是真的，不是假的。这一些诸佛如来、法身大士出现在一切世间，他有没有寿命？他没有，他所示现的身大小是随着众生心想，他示现的时间长短，就是我们讲寿命，住在这个世间时间长或者时间短，也是随着众生的心想，一切法从心想生。这个通常佛在经上讲九法界众生，从他的心想生。这是真的，不是假的。所以佛没有妄想，没有分别，没有执著，寿命形相都是从妄想分别执著里面变现出来的；你要把妄想分别执著统统放下了，统统断掉了，那你就真的证得无量寿，这是真的无量。
我们要问：修行修到这个程度的时候，那还要不要身？你要问这个话，就说明你的妄想还没断，你还在打妄想，你疑惑佛还有没有身。其实在经上跟你讲得那么清楚，我们在讲席也讲得很清楚，佛没有身，佛能现一切身，佛随着众生的心刹那刹那现无量无边身。
无量无边身，他现的这个相有长短，好像寿命长短，实际上他没有。这个很难懂，我们举比喻来说，我们把九法界比喻作一个舞台，在舞台上表演，佛菩萨是演员，他唱这个角色，到舞台上去表演，化装成这个角色。表演的时间是有长有短，就好像他的寿命，实际上他下了妆，那是他真的寿命，他真的寿命可能活几十年，舞台上只有几个小时、几分钟；角色短的时候是几分钟的时间，长的大概一两个小时，你从这个地方去体会。
所以从真的方面来讲，他是无量寿；从示现，示现是表演，表演是觉悟众生的，那个有时间长短。真的是无量寿，表演出来的寿命有长短。像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛真的是无量寿，久远劫就成佛了。诸位读《法华经》，《法华经·寿量品》释迦牟尼佛自己宣说的，那是他的真人、本人，到我们这个地球来的时候，示现八相成道是唱戏，是舞台表演，这个有寿命，有形相、有寿命，佛在这个世间示现八十年，八十岁圆寂，示现的。实际上他是不生不灭；不但不生不灭，而且还真的告诉你，不来不去，不常不断，不一不异，《中观论》里面讲的八不中观，那就是真正悟入心性人的写照。
禅宗里头常讲明心见性，见性成佛。明心见性之后，这些东西都没有了。这些东西是哪里的东西？九法界里头，《永嘉大师证道歌》上讲得好，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，明心见性，你觉了；没有觉的人，九法界的人都在做梦，梦里面有大小身、有长短寿命。这个里头的五对都是梦里头人讲的，梦里面的境界，明心见性之后，跟这个完全就脱离了。
但是你要想再回到九法界来，回到六道来很容易，你来去自如，你肯定会回来。为什么？众生有感，你就来了。你来干什么？你不是来受果报的。众生在这个世间是来受果报的，你过去生中造的善业，你来享福的，你过去生中造的是恶业的，你来受罪的。我们仔细观察世间一些些人物，你看他现在的果，你就能想到他过去造的因。你再看现前这些人，包括我们自己在内，现在造的是什么样的业，你就晓得将来受什么样的果报，清清楚楚、明明白白。
这个事情再清楚、再明了，不能解决问题，那你明了有什么用处？再跟你说实话，所以不学佛就不能解决问题。明了事实真相了，我们不愿意再干这个事情，不要说六道轮回我不干，四圣法界我也没有丝毫留恋，在这一生当中，短短的数十寒暑，下定决心要出离十法界。
那要问：这个事情能不能办得到？答案是肯定的，问题是你自己肯不肯做。若要肯做，办得到，不难；不肯干那就难了。怎么干法？我们常常提醒同学们，一定要放弃自己的成见，放弃自己的烦恼习气，决定不能够随顺烦恼习气，要随顺佛菩萨的教诲。佛菩萨教诲在哪里？经典里面。就像善导大师劝导我们的，佛教我们怎么做，我们就怎么做；佛教我们不能做的，我们决定不违犯。绝对不可以随顺自己的意思，我想怎么做，我要怎么做，那就完了，那你还是搞六道轮回。
——摘自《大方广佛华严经》（第748卷）
㈡ 道教怎么吐纳长生不老
只要往生到西方极乐世界，马上就具备天眼洞视（十方三世一切事情都看得见）、天耳彻听（十方三世一切音声都听得见）、他心遍知（知道一切众生心中想的是什么）、宿命通（知道自己及众生以前生生世世的事情）、神足通（各种变化神通），寿命无量，也不再有生死，而且只要很短的时间就能成佛。往生的方法也非常简单易行，只要一心称念阿弥陀佛名号（念“南无阿弥陀佛”六个字或“阿弥陀佛”四个字），不怀疑、不夹杂、不间断，当临命终时阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨还有西方极乐世界的菩萨众会亲自来接引你，如弹指顷就往生到极乐世界了。
发心念佛要往生西方净土的人，才发一念求生极乐世界的心，极乐世界的七宝池内便生莲花一朵，并标上这位念佛人的名字。如果这位念佛的人愿心精进，念佛念得很勤，这个莲花一天一天就大，光色一天一天就好。将来你往生时阿弥陀佛来接引你，手上拿的莲花，就是你自己修的莲花。如果你念得懈怠，念得不勤快，这个花长得就很慢，光色就差一点，你那朵莲花就一日比一日萎悴，最后就自动殒灭了。
这个法门是十方三世一切佛都称扬赞叹的法门，因为这个法门“三根普披，利钝全收”，上自等觉菩萨、下至地狱众生都能学习，而且成佛快速，学习其他法门我们一生的时间根本不够。至于这句佛号的详细意义，可以看看《无量寿经》，可以在“网络”中搜索“净空法师影音报恩讲堂”，里面有详细的视频讲述。
而且念佛现世就能得大利益，还可以在“网络”中搜索“念佛感应见闻记--学佛网”，里面有很多念佛获得感应的事实，看了会令你大开眼界。
南无阿弥陀佛！
㈢ 道教和道家哪个认为人可以修成‘长生不老’、‘白日飞升’的境界或者都是误传
是道教
道家仅仅是一个思想流派，虽然道家提倡清净无为、顺应自然，也有一些关于仙人或长寿之人的故事传说（《庄子》里有很多），但还并没有提出修炼长生不老的愿望和方法。
道教吸收了一些道家里的东西，并加了许多阐发。道家尊崇长寿，提出了许多修心养性，可以长生不老的方法。主要的有符箓、炼丹和修炼内丹三种。
㈣ 道教,佛教,儒教,哪种教使人寿命最长
佛教，自梁武帝后，不吃任何荤腥，所以饮食结构不健康，就别指回望长寿了
儒家，严格的来讲不答是宗教，没有创世这样的事情和神，儒家主要是宣扬孔孟之道。
道教，如果不去搞什么内丹外丹，倒是比较舒服，吃爱吃的东西，干爱干的事情，清静无为。也别猫在深山野岭的话，倒是很养生。可是道家喜欢神神道道啊，没事自己整点稀奇古怪的东西吃，还搞辟谷。也是嫌活得久。
我科学教，那才是真长寿。道教最繁盛的唐宋元明，人均寿命低的可怜。可是新时代，我科学教出来，感冒不死人了，不再有败血症了，鼠疫啥的有的治了，人均寿命大副提高。所以科学教使人长寿。身体不好看医生，心情不好也可以看医生。活到70，已经不需要靠运气了，活到80，更不完全靠运气了。信科学，得长寿
㈤ 道教的人最长的有活到多少岁的
在中华人民共和国成立前夕，中国人的平均寿命为35岁，而进入21世纪，中国人的平均寿命已超过70岁。20世纪初，曾把50岁作为老年人的标准。随着生活水平的提高和医疗条件的改善，“老年人”的年龄标准一再向后推移。按照世界卫生组织的规定，55～64岁是中年，65～74岁是年轻老年人，75～89岁才算老年人，90～120岁是高龄老人。
那么，人到底能活多少岁呢？在生物学上，对于哺乳动物的“生理寿命”有一个计算标准：生理寿命的长度应为生长期的5～7倍。例如狗，生长期是2年，寿命就是10～14年；牛的生长期是4年，寿命就是20～28年；马的生长期是5年，寿命就是25～35年。人的生长期是用最后一颗牙齿长出来的时间计算的，20～25岁是大多数人长最后一颗牙的年龄，因此人的寿命最短为100岁，最长为175岁。
人的成纤维细胞
除此之外，还有另外一种计算方法。人体每天有许多细胞在衰老、死亡，如一个体重70千克的成人，每天衰老、死亡的细胞约为2×1011个，这些细胞就需要适时更新。在人体中，那些能分裂增殖的细胞分裂次数是有限的，平均为50次。这一现象是由美国生物学家海夫利克在1961年发现的，这种细胞分裂的极限现在已被称为“海夫利克极限”。海夫利克认为，人体中能分裂增殖的细胞数量很多，这些能增殖的细胞平均每2.4年分裂一次就足够更新死去的细胞了。因此，只要人体中的细胞能不断更新，人就能活着。他根据人体中增殖细胞的分裂次数和分裂间隔时间推算，人的正常寿命应该是50×2.4年=120岁。
㈥ 请道教师父回答，人的身体有生必有死，道教为什么讲究长生不老呢这不是天大的漏洞吗因为自古以来没有
角度不同，道家分正一派和全真教，前者的信仰基础是认同、人是可以与天地齐寿的。后者是和佛门禅宗有共同点的，以明心见性为主、门内经典涉及儒释道三宗，有提倡三宗合一的言论，比较反对正一派的“长生”。其实本质修行方法离不开性命双休的。至于“长生不死”，本人是持有相信的态度的，为什么呢，这个世界，只有你想不到的事物，但是能不能做到，这是因人而异的。历史记载彭祖、陈抟老祖，都是活了上千年的人，我们没有老祖宗的智慧和能力，所以我是不敢怀疑的。至于他们为什么最终还是死了，这个是人家老祖的事情，或许是自己想死的，并非是不得不死。呵呵，还是那句话，老祖宗的智慧和能力，不是我们末法时代愚钝众生可以猜疑的。佛门里，佛陀的四个弟子还在人世间的，因为佛祖涅槃的时候，曾经嘱咐他们，要等到59亿年后弥勒世尊降世。
㈦ 为什么道教的人没有150岁以上的人
既然你都说是抄道教了，怎么又跟历史扯在一起，老子是历史，太上老君是宗教，不是一回事。追求长生这个概念不能这么简单的理解。当然如果世俗的可以这么理解，追求长命百岁是人的本能。如果放在宗教上来看，一方面是吸引世俗人入教，另一方面的意义就是要追求违反自然规律。《抱朴子》上说：我命由我不由天。这是一种对生命积极的追求，是对生命存在价值的追求。中国人的骨子里都有造反精神，这是对生命自由的追求。鲁迅说中国的根在道教，这是对中国历史的深刻理解。你看到了道教世俗的一面，应该更加深入一点，看到其在宗教性、精神性上的一面。不过在中国，真正称的上宗教的应该是佛教。
所有的宗教最终都是追求生命的自由，佛就是不坠轮回的人，基督是要上天堂享福。
真正再深入，其实很有意思。道德经上说无为自然，道教演化成了反自然追求长生，但他的理论又是要无为自然。
另外长生这种事应该要从黄帝内经上找原因，跟老子没关系。
这么有意思的话题，又想再补上一句。儒家也是追求长生的，不过他们的形式是“留取丹心照汗青”，孟子说的“浩气长存”
㈧ 道士为什么比和尚寿命长
严格来说，道教终极的追求的是成仙，长命只不过是修炼出现的副产品！要成仙，先得回有命才行呀，命答都没啦还大谈成仙岂不笑话？没命那是鬼，成不了仙的！仙是在人的基础上才有可能修成的！所以道教养炼先要“筑基”，重视没成仙时这命的基础要牢固，否则免谈吧，人都做不了，还想成仙不笑死人！所以道士重视生命，所以长命！和尚则不重视命的！这命啥玩意儿嘛！一副臭皮囊！禁固佛性的牢笼！这佛性能尽快冲出身体岂不妙哉？越快越好嘛！和尚不重视长不长命的，他重视成不成佛！短命成佛好！长命不成佛也白活！这是两个不同的品种，是没有类比性的！
㈨ 道教养生真的能长寿吗
通过调整自己的身心，应该是可以的。但再长寿能长寿多长时间呢，活个200岁，别人会把这样的人当成妖怪吧