长寿和新九龙

① 九龙子到底有哪些长幼顺序是（网上说法不一，好乱啊）

其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。古代汉族传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。，龙的九个儿子分别为：
老大：赑屃（bìxì）
老二：螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）
老三：蒲牢（púláo）
老四：狴犴（bì’àn）
老五：饕餮（tāotiè）
老六：蚣蝮（bā xià）或 蚆螛（音bā xià）
老七：睚眦（yázì）
老八：狻猊（suānní）
老九：椒图（jiāotú）
其它说法
普遍说法
长子囚牛，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
次子睚眦，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙首豺身，性格刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。俗语说：一饭之德必偿，睚眦之怨必报。睚眦便成了克煞一切邪恶的化身。
三子嘲风，形似兽，平生好险又好望，今狱门上狮子头是其遗像，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
四子蒲牢，形似盘曲的龙但比龙小，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
五子狻猊，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状似狮，平生喜静不喜动,喜烟好坐，倚立于香炉足上，佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，
所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。
至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
六子赑屃，又名霸下，形似龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。故中国的石碑多由它背起的。
霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。
它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
七子狴犴，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，却又有威力，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。又相传它主持正义，能明是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
八子负屃，平生好文，身似龙，雅好诗文，盘绕在石碑头顶或两侧，石碑两旁的文龙是其遗像。
我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；
有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
幼子螭吻，又名鸱尾或鸱吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），龙形的吞脊兽，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像，即殿脊的兽头之形。
在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，
作消灾灭火的功效。

② 从长寿到邻水县九龙镇高速怎么开

走高速去九龙，绕了十万八千里，你从洪湖过秤砣，御临，九龙，这不就到了。

③ 长寿到九龙坡区石桥铺石新路15号怎么走快

长寿到重庆可以坐火车到重庆，40-50分钟，12块可到火车北站，然后坐820到石新路下，大概是40分钟左右。 长寿到重庆火车时刻表 序号 车次 始发站-终点站 出发站 出发时间 到达站 到达时间 运行时长 里程 硬座 软座 硬卧下 软卧下 1 K651/K654 桂林北-成都 长寿 07:45 重庆北 08:29 00时44分 56 12 - 107 162 2 T8862 涪陵-重庆北 长寿 10:47 重庆北 11:22 00时35分 56 12 18 - - 3 K776/K777 广州-重庆北 长寿 14:03 重庆北 14:53 00时50分 56 12 - 107 162 4 K9462 秀山-重庆北 长寿 14:29 重庆北 15:21 00时52分 56 12 18 107 - 5 K425/K428 杭州-重庆北 长寿 15:16 重庆北 16:12 00时56分 56 12 - 107 162 6 5610 秀山-重庆北 长寿 17:18 重庆北 19:26 02时08分 56 4.5 - - - 7 K586/K587 深圳西-成都 长寿 17:38 重庆北 18:21 00时43分 56 12 - 107 162 8 K9460 武隆-重庆北 长寿 18:09 重庆北 18:51 00时42分 56 12 - 107 162 820路[高级](共约20站) 主城区公交集团[空调]车 6:30--19:15|配车30+（2）台￥2-5.5 重庆火车北站(龙头寺) - 龙塔花园[天宫殿街道] - 鲁能星城东门 - 五里店 - 灯饰广场 - 茶园(长安医院) - 大兴村 - 324和平医院 - 建新北路[北城天街](出城停) - 海关 - 红旗河沟[汽车北站] - 松树桥(花卉园) - 电子学院 - 大石坝[江北] - 石门 - 市肿瘤医院 - 小龙坎(石小路) - 马家岩 - 高庙村[联芳路口] - 白马凼 - 石桥铺(石新路) 长寿到重庆的汽车和火车耗时差不多，到长寿汽车站直接坐车到重庆汽车北站。 注意区分，长寿有到朝天门汽车站的和重庆汽车北站的车，由于朝天门到石桥铺的公交不好坐。最好是先坐到汽车北站，票价30左右，50分钟的样子可到。下车后在车站外坐公交820半小时可到，如下： 820路[高级](共约10站) 主城区公交集团[空调]车 6:30--19:15|配车30+（2）台￥2-5.5 红旗河沟[汽车北站] - 松树桥(花卉园) - 电子学院 - 大石坝[江北] - 石门 - 市肿瘤医院 - 小龙坎(石小路) - 马家岩 - 高庙村[联芳路口] - 白马凼 - 石桥铺(石新路)

④ 上古传说龙生九子，为何后被称为九龙王

中国传说中的九来龙王即自龙的九子，下面就是中国传说中的九龙王的名字即简单介绍：

1、赑屃（bi xi），形似龟，好负重，为石碑下的龟趺。

2、蒲牢，形似龙而小，性好吼，为钟上的钮。

3、狴犴（bi an），形似虎，头顶有独角，有威力，故立于狱门或衙门两侧。

4、睚眦（ya zi），性好杀，为金刀背上龙吞口。

5、螭吻（chi wen），形似兽，性好斗，为屋上的兽头。

6、蚣蝮，性好水，故立于桥柱。

7、狻猊（suan ni），形似狮，性好烟火，故立于香炉。

8、椒图，形似螺蚌，性好闭，故装饰于门的铺首衔环。

9、饕餮，贪食好饮，被镂在鼎爵食器上。

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杨慎所记的“九子名目”与李东阳有很大不同：

1、是在名目上，他去掉了囚牛和嘲风，增加了饕餮和椒图，并改“性好坐”的狻猊为“性好烟火”的金猊。

2、是在排列次序上，他把位列第八、九的赑屃、螭吻提为第一、二。

3、是在龙子的形状上，增加、蒲牢、螭吻等的形体特征。杨慎是明代著名的学者，《明史》说他“记诵之博，著作之富”为明代第一，在当时知识界影响很大，因而后人论及“龙生九子”，多引述杨慎之说，早于杨慎的李东阳之说反倒不为人知了。

⑤ 香港为什么会分为香港岛、九龙和新界

历史上，香港会根据成为英国殖民地的阶段而划分为几个主要大区——原割让予英国的香港岛和九龙，以及原租借予英国的新界，因此香港全境得出“港九新界”的别称。

1937年，政府将部份狮子山以南的新界地区划为“新九龙”，以供发展之用。不过随着时代发展，“新九龙”地区现已视作九龙一部分。时至今日，有时甚至将西贡市视作“九龙”一部分，与殖民地时期视作九龙的地区相差甚远。

今日香港特别行政区的边界，是香港与广东省两地政府于1997年6月19日签署的《粤港边界管理范围线谅解备忘录》所界定，并由国务院令第221号公布。同年7月1日起，香港根据《中英联合声明》及《香港基本法》，成为中华人民共和国首个特别行政区。

主权移交后，原有行政、立法、司法架构予以保留，因此继续沿用与中国大陆地区行政区划不同的分区制度。香港与中国大陆接壤的28平方公里土地，仍然划作禁区，用以打击非法入境者及其他跨境罪案，并需持有边境禁区通行证方可进入。

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香港文化：

香港的得名与香料有关。宋元时期，香港在行政上隶属广东东莞。从明朝开始，香港岛南部的一个小港湾，为转运南粤香料的集散港，因转运产在广东东莞的香料而出了名，被人们称为“香港”。

据说那时香港转运的香料，质量上乘，被称为“海南珍奇”，香港当地许多人也以种香料为业，香港与其种植的香料一起，名声大噪，也就逐渐为远近所认可。

不久这种香料被列为进贡皇帝的贡品，并造就了当时鼎盛的制香、运香业。可后来，村里人不肯种植了，香料的种植和转运也就逐渐消失，但香港这名称却保留了下来。

⑥ 九龙子有谁

九龙子就是按照中国传统神话里的龙子九子定义的:
龙生九子之一·囚牛

囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

龙生九子之二·睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

龙生九子之三·嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

龙生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

龙生九子之五·狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

龙生九子之六·霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

龙生九子之七·狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

龙生九子之八·负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

龙生九子之九·螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

⑦ 所谓的九龙子是什么名字叫什么

九龙子即中国神话传说中龙生的九个儿子，每个都不成龙的形态，而且各有所长。龙的九子分别是赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图。

历史渊源：

1、赑屃（bi xi），形似龟，好负重，为石碑下的龟趺。

2、蒲牢，形似龙而小，性好吼，为钟上的钮。

3、狴犴（bi an），形似虎，头顶有独角，有威力，故立于狱门或衙门两侧。

4、睚眦（ya zi），性好杀，为金刀背上龙吞口。

5、螭吻（chi wen），形似兽，性好斗，为屋上的兽头。

6、蚣蝮，性好水，故立于桥柱。

7、狻猊（suan ni），形似狮，性好烟火，故立于香炉。

8、椒图，形似螺蚌，性好闭，故装饰于门的铺首衔环。

9、饕餮，贪食好饮，被镂在鼎爵食器上。

另外还有说嘲风、囚牛、负屃并非九子，取而代之的则是：

饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。

形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。还有一说，饕餮是人首羊身的凶兽。

蚣蝮，应为，传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。

椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

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传说：

龙子传说还得从叶公说起。

龙子和龙一样，也是不断发展、沿革逐渐形成的。虽然有关龙子的说法不一，但有一点，龙子的昆仲数目是取得共识的，即龙有九个儿子，龙承九子，子子不同。这是自古以来众所周知的，但它们怎么会留在人间各司一职，就有一段不为人知的故事了，这还要从刘伯温说起。

相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。

当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。

朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。

原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。

八子眼看老大被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。

⑧ 重庆到长寿的九龙镇有多远

89公里

⑨ 重庆市长寿区有哪些国企

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⑩ 为什么有的人说九龙不属于香港它与香港有什么区别吗

九龙属于香港，是香港下辖地区。

九龙，地理上称为九龙半岛，为中内国香港的三大区域容之一（香港岛、九龙、新界），是除了香港岛以外市区的主要组成部份。九龙半岛东南西三面被维多利亚港包围。过去由于英国与中国的租约问题，一度分为“九龙”（即界限街以南）与“新九龙”（即界限街以北，狮子山以南）两部份。

但自从中英谈判使香港的前途明朗化，“新九龙”这种划分已经不再有意义，所以现时两地都一并称为“九龙”。不过，现时部分位于新九龙的物业跟新界物业一样，须向香港特区政府缴交地租。

(10)长寿和新九龙扩展阅读

九龙地理位置：九龙半岛位于中国广东省南部，珠江口东侧 ，隔海同香港岛对峙。又称大鹏山。属香港。面积7.7平方千米。岛上多丘陵 ，以大雾山为最高 。

清咸丰十年（1860）英国侵占半岛南端尖沙嘴一带，光绪二十四年（1898）又强租半岛北部深圳河以南地区及附近诸岛。主要城市九龙位于半岛南端，于1997年回归中国。