姚长寿

1. 佛教中所说的「执着」是什么含义

基本上可以这么说，对佛家思想的最多解释都停留在心灵鸡汤或者不痛不痒的理论阶段，极为尴尬。首先，佛教思想流派众多，我国所说的佛教思想如果没有特殊说明就可以理解为禅宗思想。其次，在佛教旳原教旨主义看来，现在大多佛教思想及形式都是狗屎。

执着过头便沦为执念，人一但有了执念。那生活便变得很压抑，那自己就会不快乐。最起码我是这样认为的。凡是，开心就好。放下不同过往的执着，生活便会过的轻松。

2. 娑罗门到底是一个什么样的组织 和佛教是什么关系呀

“娑罗门”？如果是“所罗门”，上面已有很好的讲解了。如果是“婆罗门”，请看下面——
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所谓“婆罗门”，是雅利安人的宗教。它在古印度产生较早，影响最大。
这个宗教的形成，约在公元前16世纪雅利安人进入印度。据专家研究其起源，可以追溯到大约公元前2000多年前，也就是距今已有4000多年的历史了。
部分专家对比“婆罗门教”和欧洲基督教出现之前的古老信仰，推测古婆罗门教与欧洲史前信仰似乎有一定的关系。
2
直到约公元前5世纪后，印度婆罗门教的土壤里变异脱胎出佛教。
佛教的创始人“释迦牟尼”及其最初的信徒，都对婆罗门教的形式理论是非常熟悉的。
佛教教主“释迦牟尼”自幼就受传统的婆罗门教文化的教育。
佛教的许多思想就是在佛教的创始人吸收、包纳、贬低、变异、改造“婆罗门教”思想的基础上形成的，诸如：烧香，拜佛，转世，轮回，天堂，地狱，这些概念，都是婆罗门式佛教的表现。
3
佛教从“婆罗门”既有的材料，逐步添加、联想、变异、推演、改造而成各种“经书”和多量神祗、一整套说教理论。例如将“婆罗门”至尊的高层神祇，加以改造变异，据说统统都乖乖地被说服成为“佛”的“胁侍”、“护法”地位。腾出最高层给“佛”这个新的神上神。
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但，印度人并不这样认为，他们说，“释迦牟尼” 只是“婆罗门”高神“毗湿奴”的第九个化身，而且是把人引入歧路的化身。
8世纪，印度出了个商羯罗，被认为是大神“湿婆”的化身，据说他的使命否定了终极真理是空的佛教信条，重新解立《韦陀经》的权威性。
而在他的有生之年，他也的确做到了这点，把佛教逐出了印度……
（更详细可阅读：
《佛学概论》宗教出版社2002年版 姚卫群 著
《印度佛教史概说》 复旦大学出版社 佐佐木教悟、高崎直道等著，杨曾文、姚长寿译 ）

3. 壹米智慧(成都)企业管理咨询有限公司怎么样

壹米智慧(成都)企业管理咨询有限公司是2018-07-13在四川省成都市注册成立的有限责任公司(自然人回独资)，注册地址位于中答国(四川)自由贸易试验区成都市天府新区湖畔路北段366号1栋3楼1号。

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4. 哪些大德在中国佛学院讲经

根据中国佛学院公开信息，下列高僧大德在学院讲经授课：
传印法师
学诚法师
湛如法师
向学法师
宗性法师
姚长寿教授
园慈法师
理证法师
觉灯法师
永兴法师

5. 公务员上下班途中生病死亡是否属因公牺牲

您好，中公教育为您服务。
这个要相关部门介入，结合实际情况进行判定。比如，如内果是一直有慢性容疾病，并由此印发死亡，就不属于因公牺牲了。如果是连续加班造成身体机能严重衰退，就算因公牺牲。
如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。

6. 成都 今天限尾号几

今天限行尾号是1和6的
限行范围有哪些？

二环路全线（7：30至22：00）7条放射性主干道（早高峰7：30至9：30，晚高峰17：00至19：00）解放路、蜀都大道东段、蜀都大道西段、红星路北段、红星路南段、川藏路、老成灌路

缓堵保畅

三环将建智能交通系统

可实时关闭开启匝道

或许从今年4月26日起至明年7月30日，成都本地及开车进城的外地籍号牌车辆司机，都将学会“星期N+（N+5）”这个计算车牌号的公式。因为在今后的一年零3个月时间里，城区内部分道路要尾号限行。

昨日下午，成都市政府举行新闻发布会，成都市交管部门负责人公布了二环路改造期间，城区道路交通限行方案：从4月26日至明年7月30日，二环路全线及7条放射性主干道，对本地及外地社会车辆实施工作日按车牌尾号进行限行，限行时段根据道路类型的不同，也有所区别。

此外，为满足二环路改造过程中的客流需求，成都将调整城区多条公交线路。这是继去年6月三环路改造时单双号限行后，成都再次采取限行为交通减压。

今日上午10时，成都市交管局将对尾号限行方案进行详细解读，请关注华西都市报(微博)官方微博及华西都市网同步播报的最新信息。

尾号将限行

每天限行2个号

不限出租车

发布会上，成都市交管局公布了二环路改造期间的交通保障方案，即从今年4月26日至明年7月30日，将在二环路全线及7条放射性主干道实施工作日按车牌尾号限行措施。

具体规定为：每天限行2个尾号，每车每周限行1天，分别为：周一限尾号1、6，周二2、7，周三3、8，周四4、9，周五5、0，以确保交通出行总量与路网承载能力的平衡。

二环路全线限行时段为7：30至22：00；解放路、蜀都大道东段、蜀都大道西段、红星路北段、红星路南段、川藏路、老成灌路等7条主干道为早高峰7：30至9：30、晚高峰17：00至19：00。

此次限行针对工作日和社会车辆。公交车、出租车、旅游客车、长途客车、特种车辆、审批备案的交通车和制式校车不受限制。

每天两成车受限

时长15个月

每天限制两个车牌号，对成都的交通会起到一个怎样的改善？根据成都市交管局科规处数据，按照这一限行方式，周一到周五的限制车辆比例，最高的为周二尾号2、7的限制，占到全市机动车的21.95%；最低为周四的4、9两号，占到14.11%。

目前，成都市中心城区的机动车保有量超过了103万辆，按此比例，每天会有大约20万辆机动车因此受限，限号的城区主干道交通压力也会随之下降。

“根据限行后的交通状况及施工对交通的影响，交管部门还会适时推出其它交通管控措施。”该负责人表示。此前，成都三环路改造过程中，采取了单双号限行。而此次城区内多条环线、放射性主干道尾号限行，限行时段长达15个月，这在成都交通史上尚属首次。

公交保出行

二环路过境公交车将加大运力和发车频率

二环路改造建设施工期间，如何确保出行？这是广大市民关心的问题。成都市公交集团将依据客流需求，对部分符合开行公交线路的盲区进行公交线路覆盖，按计划今年将至少开行50余条公交线路，首批新开及调整的8—10条公交线路正在逐步优化调整到位。

根据相关方案，3月15日至5月4日期间，公交51路、52路、2路每日将增加5%以上运力，51路和52路高峰发车频率将在1.5-2分钟以内，2路车4-5分钟以内。

5月4日起，51路、52路、2路每日将增加12%以上运力，还将增加计划配车，51路和52路高峰发车频率将在1-2分钟以内，2路在4分钟以内。借二环路过境的9路、11路、36路、49路、53路、59路、65路、69路、86路、108路、111路、113路、114路等13条公交线路也将增加每日5%以上的运力。

开行两条摆渡线路年内50条线路延时服务

此前的3月6日，已开行了中心城区首条临时摆渡公交899路，接驳8路、5路、20路、106路、341路等线。从昭觉寺公交站发出，经二环路驶向双 桥子的临时摆渡公交897路也在筹备之中。成仁路至火车北站或火车北站至红牌楼区间车也已做好开通准备。

同时，公交集团也正在分段分批对出车较晚、收车较早、乘客需求较大的线路进行延时服务。争取年内实施线路延时50条以上，确保6：30发车线路的城区覆盖率达到95%，21：00后收车线路的城区覆盖率达到90%，尽可能让市民“早出可走，晚归可回”。

据悉，今年首批次20条线路延时将于近日逐步完成。华西都市报记者李鑫姚长寿

限行范围

二环路全线（7：30至22：00）

7条放射性主干道

解放路、蜀都大道东段、蜀都大道西段、红星路北段、红星路南段、川藏路、老成灌路（早高峰7：30至9：30、晚高峰17：00至19：00）

限行公式

星期N和N+5

今天是星期N，那么限行尾号为N和（N+5）。举例来说，今天是星期一，那么限行尾号为1和6（1+5）。因法定节假日而至双休日变更为工作日的，按对应工作日尾号实施“尾号限行”。

为何不限单双号？

“杀伤力太大”

焦点问答

昨日发布会上，针对此次限行及一年内城区多个项目同时开工造成的交通影响，成都市交管局、建委、公交集团相关负责人也进行了详细的解答。

针对为何此次不采取单双号限行的疑问，成都市交管局局长巢维表示，二环路从3月15日开工之后，按照工期倒排，从4月26日起将全面占道施工。在此期间，部分道路保持双向6车道和4车道通行，路网通行能力不会有太大下降，对沿街店铺、小区车辆出入影响也不大。如果采取单双号，交通杀伤力太大，几乎50%的车辆将在现行时段内不能出行。此外，如果只对二环路单双号限行，将对其他尾号限行道路不匹配，不便于市民记忆，也会大大增加管理难度。

尾号是字母的车牌如何限行？

字母尾号看前一位数

巢维：限行是以最后一位阿拉伯数字为准，如果尾号为字母，则以字母前的数字进行限行。

限行后公交系统能否有效分担城区交通压力？

今年将增2000公交车

成都市公交集团副总经理曾彦：从2006年到现在，成都的公交运力已经翻了一番，现在达到了日均405万人。今年成都还将增加2000辆公交，对城市公共交通系统还将进一步增强。

二环路修建过程中，会否对已建好的立交桥进行拆除？

全部有效利用不拆除

成都市建委副主任李初元：可以明确答复，在二环路改造过程中，现有的二环路立交桥将全部有效利用，不做拆除。按照目前交通定位，所有现有立交将和快速路有机结合，达到充分利用的目的。

此次限行会否刺激成都机动车保有量的增长？

限号影响是局部的

巢维：此次限行是一个临时性交通管控措施。在此期间，每辆车在5个工作日内有1天出行受限。除了二环路，在其余7条放射性道路上，只有高峰期限行，平峰时段是不受限制的。除了受限道路外，市民可以选择一环、三环以及其他道路绕行，从总体上看，限号影响是局部的，可能会有少数人买车规避出行限制，但绝大多数市民在理性思考后，会有更实际的选择，不会对机动车增长有大的刺激。

7. 成都青羊区优惠政策

1、凡新办独立核算的第三产业企业，自开业之日起，报经主管税务机关批准，可减免所得税一年。一年期满，五年内经营仍有困难的，还可酌情减免所得税。

2、对于年纳税额达30万元以上的第三产业企业，按成青府[1995]44号《关于扶持和奖励重点纳税企业、重大项目、拳头产品的若干办法（试行）》文件的规定，分档次按所纳税款的10%对经营者予以重奖，并在贷款上重点倾斜。

3、凡列入省、市、区投资规模在20万元以上的商业网点建设和改造项目，在项目验收合格后，除享受减免所得税一年的照顾外，还可享受第二年项目新创经济效益的地方税部分的50%的补助。

4、对重大商业网点改造项目，实行政策扶持性贷款，其使用拼盘资金超过国家标准利率的，可给予1-3%的贴息。

5、为扶持重点第三产业企业和重大商贸项目，每年按第三产业企业新增所得税的50%建立发展基金。

6、鼓励外地厂商个人来青羊区投资与办第三产业，对其在工商登记、立项、征地、房地使用方式、费用减免等方面将给予优惠。

7、大力发展第三产业中的个体私营经济。对于办第三产业的个体、私营企业，政策上与国有、集体企业一视同仁，均可享受区优惠政策。鼓励有条件的个体、私营企业承包、租赁、兼并国有和集体商业企业。

8. 陈岩的社会评价

人很飘
曾回家办酒席烟酒钱还拖了一阵
陈岩到底是一个什么样的人，以前和村民又是怎么相处的。在记者来到周大娘的房子前，在池塘边碰到了一个3社的村民婆婆，在得知是来了解陈岩情况的时候，她叹了一口气，“其实这个娃儿还是不错的，我儿子和他比较熟，听说他挺仗义的。”
记者询问多个村民对陈岩的看法，大家要么就笑一笑说不熟悉，要么就摆摆手说不认识，你还是去问别人吧。有时候摆了几句，但转身就强调不要说是自己说的。而多位村民对陈岩的评价是：“人很‘飘’，不够踏实”
据斩龙垭村一位知情人士介绍，其实村里的中年人都认识陈岩，“嘴巴‘能片’(会说)，在地震以前只有同龄人熟悉，在地震后乡里上上下下都对他很熟悉了，每次回来都散烟，还请客吃饭，有人找他办事都答应。我和他一起跟乡领导吃过饭。”
在知情人口中，记者还得知了一个细节，“在汶川地震之前，陈岩就曾带女人回来，那时候还办过酒席，烟酒钱还拖了一阵子。”
不过地震之后，要找到陈岩就不容易了，“每次联系他就是在各地讲课，要不就是跟领导吃饭。我觉得他不踏实，在吹牛。” 好孩子
煮玉米都要掰一半给妈妈吃
来到屋子前，陈岩的母亲摆摆手，从里屋拿出一个凳子招呼坐下。“是来了解陈岩事情的吧?”她说。
陈岩的母亲一边剥着手上的玉米一边聊起了陈岩的过去。“我姓周，改嫁的时候是27岁，他那时候才四五岁，应该没有受什么影响。”小时候的陈岩就是一个孩子王，为人热情，又很会聊天，村里同龄的小孩都跟他关系很好。“他很仗义，只要一出去，就有一大帮孩子跟他一起玩。”
“小时候有一点淘气，但还算孝顺，每次煮玉米都会掰一半下来给我吃。”周大娘一直低着头，看着手中的玉米棒，偷偷用手背擦拭了一下眼角。一直到十六七岁，他就外出打工了，那之后只有过年过节才回来，“我们也不晓得他在外面做啥子，他回家也从来不说。”
见周大娘没了话语，陈岩的继父低声说，从去年9月份的时候，就知道陈岩有诈骗的事情了，“我没有跟她说，村里的人也没说，她有心脏病，怕她着急。”
陈岩虽然回来得少，但是每次过年过节回家都是开车回来，2008年以前也是这样，每次都还带点礼物，如水果、烟酒。周大娘说，陈岩回家的时间都不长，“有时就站着在屋里说几句话，最后一拍我的肩膀，‘妈你保重’就走了。”
谈到媒体报道中关于陈岩的情况，周大娘又一次偷偷用手背抹掉了眼角的泪珠，陈岩诈骗钱财，她并不知道，12万他一分钱也没拿到家里来。“过年过节一般他很少拿钱，买的东西也不会超过100块钱。家里的东西都是老伴的小儿子添置的。老伴每月 1700 元的退休工资，吃药都还不够。”
谈到陈岩吸毒，老两口都立刻大声说，“这个肯定还是不会的，这点道理他还是懂的。”
在交谈中，虽然周大娘不停地骂，“该背时的娃儿，给我脸上抹黑，我死了都不去看他。”但周大娘又曾经三次向记者问道，“我们现在到底该怎么办，能不能看他，还是寄点东西，粮食那边缺不缺。” 爱作秀
他被荣誉冲昏了头
陈岩被捕的消息，对参加过抗震救灾的志愿者们而言，似乎并不是一件令人意外的事情。华西都市报记者联系了几名与陈岩参与过几次救援服务的志愿者，大多都不愿意过多评价。
“他喜欢吹牛皮工作不踏实”
“他喜欢吹牛皮”，四川应急救援志愿服务总队队长周小华说。曾和陈岩共同经历三次救援的他认为，“他工作不踏实，有作秀的嫌疑。2010年我们去玉树救援，大家都忙着搜救遇难人士，他却只顾着和领导、媒体打交道。”
救援工作接触中，他明显感觉到了陈岩的变化，喜欢出风头的趋向越来越明显，救援的热情也在激减，比如舟曲泥石流救援中，陈岩本来是和他们一起出发的，但最后他没有抵达现场，到马尔康去了。
“陈岩违法不能算志愿者违法”
“我和陈岩不熟，就见过一次，也没有任何交流。”四川省十大杰出青年志愿者刘猛说道，现在他已经不太愿意接受采访，记者请求后，才同意通过QQ交流。
“如果一个人在从事志愿服务过程之中做了违法的事情，可以说志愿者某某某做了什么事情，但如果他已经结束了志愿服务，而是用另一个身份做的违法事情，就不能说志愿者某某某做了什么。”
在他看来，陈岩因为诈骗被捕并非出于志愿服务阶段，因此不能算志愿者违法，“但情况很特殊，因为他有‘最牛志愿者’的称号，附带着志愿精神传播，这件事给我们的启示是，志愿者在中国太年轻了，我们要做的是少犯错误、不犯错误。”华西都市报记者张路延 姚长寿立即评忘记初心 难得始终。

9. 十二缘起的十二支关系

关于十二支彼此间有什么关系，异说纷纭。在原始经典中，并没有作具体的叙述。但到了部派佛教，就将十二支说成三世两重因果。十二支中，最初的无明、行二支是过去世的二因，其次的识、名色、六处、触、受五支是现在世的五果，并以这些来说过去与现在的一重因果；接着的爱、取、有三支是现在世的三因，最后的生、老死二支是未来世的二果，并以这些来说现在与未来的一重因果。综言之，即是所谓的三世两重因果，列表如下︰
传统三世两重因果十二支的说法︰(1)无明是指过去的无明诸烦恼。(2)行是过去所造的善恶诸业。(3)识是在母胎内最初一刹那的五蕴。(4)名色是胎内五位（羯刺蓝─第一周、额部昙─第二周、闭户─第三周、健南─第四周、钵罗奢法─第五周以后至出生）中的前四位。(5)六处是指在胎内第五位，即在母胎中完成眼等诸根之位。(6)触是出胎后生起单纯的触（认识）的作用。(7)受是五、六岁至十三、四岁间，起单纯苦乐感受作用。(8)爱是十四、五岁以后，贪着财产、爱欲之位。(9)取是增长前支贪着之位。(10)有是爱欲、取相之善恶业，成为习惯力而引起未来果报。(11)生是生出未来果报之位。(12)老死是未来受生后，与名色、六处、触、受一起发生之位。
┌无明─惑（缘）─┐
├行 ──业（因）─┴ 过去世二因─┐
├识 ─┐---------------------------------- ├ -一重因果─┐
├名色│---------------------------------- │----------------│
├六处├苦（果）──-现在世五果─┘---------------- │
├ 触 - │----------------------------------------------------├三世两重因果
├受 ─┘ --------------------------------------------------- │
├爱─┐----------------------------------------------------- │
├取─┴惑（缘）─┬现去世三因─┐------------------ │
├有──业（因）─┘---------------- ├---- 一重因果─┘
├生─┬苦（果）──未来世二果─┘
└老死┘
南方佛教与后世大乘佛教，均把十二缘起解释为三世两重因果，这也是一般佛教传统的说法。但是瑜伽行派的法相宗（护法系统），把十二缘起解释为二世一重因果，即从无明至有等十支是现在世，生和老死二支是未来世。
说一切有部的通说，是将十二缘起解释为三世两重因果，但是此一部派对十二缘起的状态，析为四种，而说四种缘起。即(1)刹那缘起、(2)连缚缘起、(3)分位缘起、(4)远续缘起。其中(1)刹那缘起，是表示十二支作用于同一刹那之‘同时的论理关系’。(2)连缚缘起，是说明做为肉体、精神现象的十二缘起，时时刻刻在进展变化，而我们日常经验的身心活动即是依据此种缘起关系产生的。(3)分位缘起，是指将十二支分为过去、现在、未来等的三世两重因果。(4)远续缘起，谓十二支不仅表示三世，而是在说明久远的过去至遥远的未来，长时间的关系。
近代，西洋、日本学者对十二支，有种种议论。或就传统立场而言，或以为同时因果之论理关系才是佛的真说，或就折衷立场而言等。但是，释尊在说法时，曾由于对象智慧、根机及理解力之不同，而对同一教理，或做第一义的解说，或以浅近的例子或譬喻，做极通俗的说法。故对十二缘起的说法，我们也不能做片面的决定。《阿含经》中，虽然没有将十二缘起视为三世两重因果的胎生学解释，但仍可发现它的萌芽。以上所提，四种缘起中的第二连缚缘起，不仅是今日我们最易理解的，也是《阿含经》所论述的。
◎附一︰姚长寿〈十二有支〉
十二有支，也叫十二因缘、十二缘起。原出《阿含》经典，包括无明、行、识、名色、六处（六入）、触、受、爱、取、有、生、老死十二支，称为‘十二有支’。
这种结构，在佛教原始经典中是为探求有情众生生死苦恼的缘起而设立的。无明（对佛教真理不能自觉）为缘引起行（善恶行业），行为缘引起识（识别作用），识为缘引起名色（身心），名色为缘引起六处（眼、耳、鼻、舌、身、意六根），六处为缘引起触（反应），触为缘引起受（感觉），受为缘引起爱（妄执），爱为缘引起取（追求执着），取为缘引起有（存在），有为缘引起生，生为缘引起老死。以此次序构成了‘此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭’的相依相对的因果关系，而说为‘十二因缘’。
后来的小乘论书把十二因缘同轮回相配，众生由过去的业而受现世的果报，由现世的业而受未来的果报，就有说众生涉三世轮回的次第缘起。《俱舍论》把十二因缘分成四种︰(1)刹那缘起，于刹那间立十二支；(2)连缚缘起，十二有支因果无间，连续而起；(3)分位缘起，立三世两重的因果关系，从胎生学的角度来解释十二因缘；(4)远续缘起，悬远相续无始，而立十二支。其中分位缘起说为有部所采用。
依分位缘起说，过去世无始的烦恼，叫做无明。依过去世烦恼而作善恶行业，叫做行。无明和行，称为过去二因。由这过去二因，心识开始活动，在受胎的一刹那成为有情的分位，这就是识。受胎开始的第二刹那以后，六根尚未完备的有情分位，叫做名色。在胎内六根具足，即将出胎，叫做六处。出胎以后至二、三岁，只有接触感觉，尚未识别苦乐，叫做触。四、五岁以后到十四、五岁，对事物渐能识别苦乐，是为受。以上从识到受，称为现在五果。十六、七岁以后，爱欲渐盛，叫做爱。三十岁以后，贪欲旺盛，叫做取。依爱取的烦恼，造种种的业，定来世的果，这就叫做有。以上爱、取、有，称为现在三因。依这现在世的三因而于未来出世的分位，叫做生。自生至死，叫做老死。生和老死，称为未来二果。这样，过去世、现在世、未来世的三世，加上两重的因果，合称为三世两重因果。
唯识宗立二世一重因果，《成唯识论》卷八设从无明到有十支为因，生和老死二支为果。此十因二果，必不同世。如从过现二世来看，十因在过去世，则二果为现在世；如从现未二世来看，十因为现在世，二果即在未来世，终究不出二世一重，所以称为二世一重因果。因为无明和行二支是引出识至受五支的因，所以这二支叫做能引支，五支叫做所引支，合这七支为牵引因。爱、取、有三支为因，缘起生和老死二支，所以称爱、取、有三支为能生支，或生起因，称生和老死二支为所生支，或所引生。
天台宗立思议生灭、思议不生不灭、不思议生灭、不思议不生不灭四种十二因缘，与化法四教（藏、通、别、圆）相配，说三因佛性。

10. 李荣熙的后世悼念

李荣熙居抄士逝世后，中国佛教协会组成了以赵朴初会长为主任的治丧委员会。8月11日上午在八宝山举 行了遗体告别仪式。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士，中共中央统战部二局王满庭副局长，国务院宗教事务局赤耐、杨同祥副局长，中国佛教协会刀述仁、周绍良副会长，游骧、萧秉权、倪强、申在夫副秘书长，中国佛学院副院长传印法师、姚长寿居士，会本部工作人员，首都各大寺庙的法师、居士，以及李副会长生前友好10余人参加了遗体告别仪式。中国佛协赵朴初会长、刀述仁副会长，北京市佛协，湖北省佛协，北京各大寺院，以及中共中央统战部二局、国务院宗教局等单位和个人赠送了花圈。赵朴初会长亲笔题写了挽联：“六十年前初识芝兰，幸得助君远游师子国；百千劫后历经桑海，不违本愿终到法王家。”
8月12日，首都佛教界四众弟子在广济寺大雄宝殿举行了李荣熙居士往生回向法会，中国佛协刀述仁副会长、倪强副秘书长及李副会长的亲属参加了回向法会。