⑴ 长寿经全文
字数超限 长寿经全名为《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。你直接搜名字去看吧 这里容纳不了那么多内容
⑵ 《长寿经》
近年来，台湾，以及中国其他地区的一种民间传说婴儿的精神信仰。所谓的婴灵，包括流产，胎或早产儿，出生后不久的灵魂。有人说，如果没有得救，他们会以各种方式或现象，损害了他们的亲属，并告诉他们有冤的人，导致家庭的焦虑，恐惧和其他社会。这些都是由于节育，和婚前怀孕还是非婚怀孕的气氛，造成精神负担。
因此，一些人，在报纸上连续登出“婴灵，家属的大幅广告，声称要拯救人类婴灵，解救婴灵造成的困扰问题，并列举了”长寿“卡。也正是外向，能拼出争优婴儿婴灵士兵，士兵在婴幼儿和他人隐私的窥探，传递消息。即使是婴儿，可驱动杀战士，远在千里之外，不留一点痕迹。类似的传说，当然，不是佛教的想法，也不是任何一个历史时期和特定区域遍布信仰。
由于婴灵说流传以来，除了堕胎一直困惑的父母和家人，大多数人会遇到一些意想不到的生理和心理现象，也是可疑的婴灵作祟。喜欢我们的生活空间，并等待机会的人开始喜欢到处婴灵。其实佛教的观点来看，所有的人都是平等的，虽然人类的生命有长有短，但都一样后亡，亡是阴成人，婴儿亡是阴。经过四十九天后，他们已转世，或陌生人，天，或精神，或在地狱和绑绳众生的，并不总是与宝宝的精神在地球上的恶作剧。
非常可疑，确实也有一些人发现婴灵附身，纠缠，鬼鬼现象。但是，这主要是心理因素，即使有外界的干扰真正的精神力量，我们不能说，从婴灵。总之，无论是精神的精神动力干扰，不能说肯定是婴灵作祟。
对于婴儿和精神的人说的恐慌，可能是从幼儿教育心理学的角度。例如，有些孩子不合理，宝宝是无知，他们的争吵，父母只能哄他们。在遇到特别的困难与宝宝整天哭闹，不眠的夜晚，而不是饿了，也没有不舒服，要人陪着他，注意他，并照顾他。因此，一度被认为是婴灵的困扰时，无奈和，甚至为他们祈祷，他们说他们不明白，所以没有试用。
对于这一点，一些投机取巧的信徒，他们能够拯救某种魔法的力量来解决这个问题的婴灵萦绕宣讲。但是，据佛经说，既然众生后，他的学生，前阴的诞生，都涉及到相同的形式生前和较小的宝宝懵了，宝宝阴，也不能报仇宝元。即使在阴相渗透鬼的乐趣，鬼众生也拥有神通，这是因为没有身体和五个沉重的枷锁，他们可以很容易地接受的诱导和缓刑。所以，不要把婴儿的亡，凶神恶鬼的模样。
根据佛教的常识，无论是婴儿或成人，年轻或年老，亡，其亲属立即成立救恩，是值得支持三宝，太深深的祝福为逝者祈祷，他们能够反弹回来的好方法，甚至脱胎换骨佛。呼吁胎儿和婴儿的灵魂，特设一个样的救赎佛法说，没有传统的榜样。
前举“长寿佛经”（现在已经接近“卍续藏经”的“补遗类'），称为”反向“的妇女说，作为一个佛记录。这样的女人，但有家庭问题，杀怀孕满8个月的胎儿。佛陀告诫她，杀胎罪和弑父，杀母，一个佛身血，破和合僧，五件事并排，称为五种Nizui。犯罪的法律是接受和坚持这种“长寿经”，写作背诵，或从书上，或派人到这本书，不能吃苦报纸，而梵天诞生了，这已经不被看到的精神救赎婴幼儿说。强调保留这种轮胎将“杀胎儿的吴妮一重罪，根据一般的佛教杀父，杀母，杀圣人，佛身血，破和谐的五个和尚是不一样的东西吴妮觜，它是在我国流行。
另外，这些人宣称，日本有婴灵祈求救度地藏菩萨说，但也拥有信仰与史实不符。据日本民间信仰地藏菩萨看来，在11世纪开始以来，只有治愈疾病一样生存，而在藏所作的记录。此后，民间，逐渐演变成地藏菩萨宝宝的守护神圣徒，也有保持孩子'，'安'，'孩子的抚养'，'孩子支持的监护人神的信仰，它的作用是保护胎儿祈祷为诞生的安全性，并随着宝宝的长大，安全的，但也与所谓的婴灵，有什么做的恶作剧。
今天，很少有人主张婴灵萦绕拯救婴儿灵风，无论是真诚的信仰，或赚钱的动机，它似乎从上面的不涉及与正统佛教，他们已经非常明显。 （圣严法师的“佛教组疑似”）
⑶ 翻译：老子养气长寿经
Studies raises the courage,Little anxious raises the frame of mind,The abstention gets angry raises the vital energy of the liver,The thin taste raises the stomach to be mad,Only discrete raises the manner,Raises the vitality along the current situation,Italy tranquil raises the noble spirit,The chest open-minded raises the healthy tendency,Arrogant incorruptible raises the spirit,Not idles raises the spirit.
⑷ 长寿经全文拼音是什么
bō rě bō luï mì ō xīn jīng
般 若 波 罗 蜜 多 心 经
guān zì zà pú sà xíng shēn bō rě bō luï mì ō shí ， zhào jiàn wǔ 观 自 在 菩 萨，行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时， 照 见 五
yùn jiē kōng dù yī qiē kǔ â shâ lì zǐ sâ bù yì kōng ，kōng bù yì sâ
蕴 皆 空，度 一 切 苦厄. 舍 利 子，色 不 异 空， 空 不 异 色， sâ jí shì kōng ， kōng jí shì sâ shîu xiǎng xíng shí yì fù rú shì 色 即 是 空， 空 即 是 色。受 想 行 识，亦 复 如 是。 shâ lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiāng bù shēng bù miâ bù gîu bù jìng
舍 利 子，是 诸 法 空 相， 不 生 不 灭，不 垢 不 净，
bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sâ wú shîu xiǎng xíng shí wú yǎn ěr 不 增 不 减，是 故 空 中 无 色，无 受 想 行 识，无 眼 耳 bí shã shēn yì wú sâ shēng xiāng wâi chù fǎ wú yǎn jiâ nǎi zhì wú yì 鼻 舌 身 意，无 色 声 香 味 触 法，无眼 界，乃 至 无 意 shí jiâ wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ yì wú
识 界，无 无 明，亦 无 无 明 尽，乃 至 无 老 死，亦 无
lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miâ dào wú zhì yì wú dã yǐ wú suǒ dã gù
老 死 尽。无苦 集 灭 道，无 智 亦 无 得，以无 所 得 故。
pú tí sà ǒ yī bō rě bō luï mì ō gù xīn wú guà ài wú guà
菩 提 萨 埵，依 般 若 波 罗 蜜 多 故， 心 无 挂 碍。无 挂
ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mâng xiǎng jiū jìng niâ pán sān 碍 故，无 有 恐 怖，远 离 颠 倒 梦 想， 究 竟 涅 槃。三 shì zhū fï yī bō rě bō luï mì ō gù dã ā nuî ō luï sān miǎo sān 世 诸 佛，依般 若 波 罗 蜜 多 故，得阿耨 多 罗 三 藐 三 pú tí gù zhī bō rě bō luï mì ō shì dà shãn zhîu shì dà míng zhîu 菩 提。故 知 般 若 波 罗 蜜 多，是 大 神 咒，是 大 明 咒，
shì wú shàng zhîu shì wú děng děng zhîu nãng chú yī qiē kǔ zhēn shí bù xū 是 无 上 咒，是 无 等 等 咒。 能 除 一 切 苦，真 实 不 虚。 gù shuō bō rě bō luï mì ō zhîu jí shuō zhîu yuē
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。即 说 咒 曰：
jiē dì jiē dì bō luï jiē dì bō luï sēng jiē dì pú tí sà pï hē
揭 谛 揭 谛，波罗 揭 谛，波 罗 僧 揭 谛，菩 提 萨 婆 诃。