孔子为什么说70岁才能吃肉吗

A. 孔子爱吃肉吗证据。

爱。阳货赠送火腿给孔子。肉不新鲜的不吃，切得不薄不正不吃。在其听了韶乐，三月不知肉味（吃肉都感觉没有滋味）。

B. 孔子周游了几个国 家

孔子周游列国路线图

虽然和现在意义上的旅游不是一回事，孔子在他那个时代“周游列国”仍称得上是一番壮举。

从55岁到68岁，孔子带着他的若干亲近弟子，用了十几年的时间在鲁国周边游历。从《孔子历史地图集》书内“孔子周游列国图”标注的线路图来看，孔老夫子当时周游的，有卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国。说起来不算少，但大多是春秋时期的蕞尔小国。楚算是大国，但孔子只到了楚国的边境。孔子还打算西去晋国，但由于时局不好，结果只是在黄河边上感慨了一番，“美哉！水洋洋乎，丘之不济，命也夫！”最终连黄河也没过。

孔子周游列国，实际上是在鲁国受到排挤后的举动。周游列国也是孔子人生中一段不得意的时期，其间让孔子郁闷的事不少。上世纪70年代“批林批孔”，那些大批判文章经常拿这些困窘段子出孔子的丑。在卫国，孔子本想通过卫灵公的宠姬南子得到卫灵公的信任，结果卫灵公邀孔子出游，自己与南子同车，让孔子跟在后面的车上，气得孔子说：“我没见过如此好色不好德的人。”在郑国，孔子和弟子们走散了，独自等在城门口，郑人向子贡形容孔子说，“累累然若丧家之狗。”孔子在当时也算名人，但在匡地，他被人误作坏人给围了起来；在宋国，宋人把他曾在下面休息的大树砍倒以示驱赶；在陈国，甚至好几天断了粮。看来，春秋时代的旅行环境，实在太差。

从地图上看，孔子周游所及的地方，范围不出今天的山东省和河南省境内。向北未过黄河，最南边所到的楚境，在今天河南的信阳。周游列国前，大约三十来岁时，孔子曾经有过两次出游。一次是向西，到了东周的王都洛邑（即今天的河南洛阳），见识了大批周朝的礼器文物。据说就在此行中，孔子与老子有过一次历史性的会面。不过后世学者对会面之事多持怀疑态度，历代聚讼纷纭，至今不休。一次是向东，到了齐国的都城临淄，听音乐听得入迷，吃肉都不觉得是美味了。这是孔子一生出行的东至和西至。

历时十数年，足迹不过两省之间，孔子的旅游地图在今天的“驴友”看来，真是小菜一碟。不过，我由此想到两个问题，一个是古今的旅行环境不同，我们不必苛求于古人。一位主持百家讲坛者曾著书立说，讲秦朝史事，说秦始皇修“驰道”，作者将之喻为“高速公路”，居然以为这条仅建于西北土地上的用兵土路，曾经通达南北各地。另一个问题，是古今生活节奏的不同。我们今天出外旅行，大抵三五天搞定，至多十天半月。国家领导人出访，也不过如此。但在古人，则经年累月，不在少数。比孔子稍晚的战国时代，秦王邀赵王在渑池见面。秦国势强，赵王不敢不去，由蔺相如陪同出行。大将廉颇送行，在边境上说，“这一去一回的路程，加上会见的时间，估计得30天。如果你们30天还回不来，我就立太子为王，让秦王无从要挟。”这里所说的边境是哪里不得而知。但即使从赵都邯郸算起，到河南渑池的距离，不过三百多公里。今天走高速公路，只有半天的路程。而在廉颇的概念里，少说也得七八天。古今不同，可想而知。

周游列国之后的孔子干什么去了呢？好在鲁国的政局有了改善。孔子回到了鲁国，删编《诗》、《书》，改定《春秋》，作学问，并且教诲弟子三千。孔子没有实现的，是更进一步的远游理想：“道不行，乘桴浮于海。”

C. 古代普通老百姓平常能吃肉吗，古代的食用肉主要是给贵族吃的吗

清代“闲书”《笑林广记》里，有个关于“吃肉”的趣味段子：县学教官的儿子与县丞的儿子打架，打输了回来哇哇哭。教官老婆哀叹说，人家县丞家孩子天天吃肉，咱家孩子天天吃豆腐，所以“如何敌得他过”。教官一听这话，立刻胆气充盈：“这般我儿不要忙，等祭过了丁，再与他报复便了！”——等着祭完了孔子，咱家把祭孔子的猪肉吃了，吃饱了再揍他。

如此讽刺辛辣的段子，却也有另一个不可思议处：堂堂清代县学教官，竟然都穷到一年到头吃不起肉，还得靠“偷孔子家的肉”来打牙祭。古人吃口肉，真有这么难？

所以，在古代做老百姓，就算手里碰巧有块肉，现代厨房里的各种“煎炒烹炸”做法，也倒退几百年，基本就是土豪操作。于是胡屠户送范进的“一副大肠”，范进也只是“叫浑家把肠子煮了”，就这么凑合着吃。烹饪技巧？别说会不会，那真是用不起。

所以，倘若真“穿越”到古代做老百姓，就算有机会吃肉，今天各种肉类家常菜的味道，那也只能梦里常有。比这更难的，那就是“能吃上肉”。

D. 是不是有一篇文章说的是老人50多岁还可以吃肉啊貌似是孔子还是荀子说的哦跪求知道的说 哈。

论语第十篇 “乡党” 中有一句 ：食不厌精脍不厌细 乡党 是描写孔子生活的 这句回该是他弟子门人写的 这一句是很有答意思的 台湾南怀瑾先生笑说这个很怪 翻译成现代语可以理解为 不厌恶吃精米，不厌恶吃很好的烤肉 还有鲁迅先生 他在一篇杂文说以此推断孔子有胃病，不吃这种东西胃受不了，因为以前周游列国路上吃的饭很糟糕 吃着就咬到一个小石子 米很不干净 当然鲁迅先生可能别有用意 但 乡党 中的学术问题还是论语中最多的

E. 孔子为什么在晚年不吃肉呢

不是不吃肉，是因为他在晚年心爱的弟子子路在卫国内乱中遇害，而且是被砍成肉酱，所以孔子非常伤心，从此不吃肉糜。

F. 即兴评述：孔子吃不吃肉

孔子是吃肉的，他曾经说过，余音绕梁，三日不知肉味，，不吃肉怎能知道肉的味道

G. “三月不知肉味”，到底是什么意思是三个月没吃肉，不知道肉的味道吗谢谢！

典故楼上都给了 其实就是由于音乐的美好 三个月 吃肉嘴里都无味 因为注意力都在音乐上啊

H. 孔子为什么说不能吃猪肉

伊斯抄兰网站也好，或者穆斯林在各其他中文网站转载也好，其君子不食猪肉说皆来自《礼记》“君子不食溷豚”，但，这引用是错误的，不知是刻意为之抑或他因。

《礼记·少仪》中原话为“君子不食溷腴”，这意思就差远了。

《说文解字》中，有关该处解释为：

少仪君子不食圂腴
注云周礼畏作豢谓犬豕之属食米谷者也
腴有似於人秽
按云周礼圂作豢者
槀人掌豢祭祀之犬是也
豢从豕声
圂从囗豕会意
据许说本非一字
豢以人之萎养而言
圂以牢中溷浊而言
少仪圂腴不烦改字
谓豕厕为圂
因谓豕犬为圂耳
引伸之义人厕或曰圂
俗作溷
或曰清俗作圊
或曰轩皆见释名。

简单地说，是君子不食猪狗之肠，因猪狗皆为以米粟为食的动物，猪狗的肠子又似人肠，君子不食此处以表不同类相残的仁爱之心，或表不与肮脏沆瀣一气之意（溷字用作厕所之意的出处在《礼记》之后很多年，可能为引申义），而非不食猪肉。

某些穆斯林首先就援引错误，将‘溷腴’擅自改为‘溷豚’，还有一些没有援引错误，但又擅自把‘肠子’直接改成‘肉’，这是不对的。

I. “三月不知肉味”是说孔子三月没吃肉吗

三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。

J. 孔子爱吃什么

孔子爱吃肉

所谓圣人、英雄，也是饮食男女。儒家的创始人孔子，就很爱吃肉。最大证据是，“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也！’”（《论语述而》）
人们要表明对某一事物的热爱，往往会以其与自己钟爱的其他事物参照对比，从而获得强烈的衬托效果。以所谓“三月不知肉味”，来表明孔老夫子为韶乐打动之深。其潜台词是：那个时代肉食紧缺，肉味诱人而难忘，孔老夫子也是爱吃肉一族；如今连肉味都忘了，可见韶乐之尽善尽美，而孔子对音乐之天赋与沉迷也非同一般。
如果孔子吃不到肉，或者对肉味具有高度的抗诱惑能力，那么，“三月不知肉味”也就不是什么大不了的。正是在孔子爱吃肉的情况下，其对常人难以摆脱的口腹低级欲望的超越，才凸现了他对音乐高级文化的敏感和热爱。
在《论语》中，多次提到孔子吃肉的事。
“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”当时的权臣阳货想召见孔子，孔子不去，便赠送给孔子一个蒸熟了的乳猪。一方面，按照当时礼制，大夫送给士礼物，士要亲自拜受，阳虎由此想逼孔子见他；另外，专门送孔子蒸乳猪，想来也是投孔子所好。
孔子一直认为自己是“士大夫之后”，所以，吃起肉来，也很讲究，而非大快朵颐的豪吃。“脍不厌细”，不嫌肉切得细；肉腐烂了（肉败），不吃；气味难闻，不吃；烹调不当，不吃；不按一定方法砍割的肉，不吃；买来的肉干，不吃（怕不干净）；祭祀剩下的肉，过了三天之后，也不吃（时间长了就腐烂了）。同时，席上的肉虽然多，吃起来也不超过主食。（《论语乡党》）
孔子吃肉是有品味的，虽然在他那个时代，吃肉是一种奢侈的行为，一般百姓根本难以享受得到。儒家的亚圣孟子的王道理想国中，内容之一就是“七十者可以食肉”。历史学家许倬云指出，在周代，“只有富贵人家能餐餐吃肉所谓‘肉食者鄙’，则以‘肉食’为卿大夫的代名了。”直到明末的顾炎武，还谈及“天下兴亡，匹夫有责”时，还不忘记加上一句“国家兴亡，肉食者谋之。”
《礼记》中记载了孔子吃肉酱的细节。在孔子去世前一年，他的徒弟子路死于卫国，孔子听闻后在房屋前庭哭子路。而后，报丧的人说子路死后被剁成了肉酱，孔子叫人赶快倒掉自己吃的肉酱。
此外，孔子最喜欢的弟子颜渊先他两年而死，办丧事后，颜家给孔子送来祭肉。孔子到门外去接受了祭肉，回到屋里，弹过琴后才吃。