A. 此地末为疑！劳身转见迷！若求真福处！坤山艮向时！求解签！故事是王华财主
其实大多数人问问题，并不是要求一个答案，而是要求一个心理安慰。因为踌躇不前，必内须找到百容分之百保证才行动的人，总会找到100个理由表明这个方法对我不奏效，或者我再想一想。可你真的不知道该怎么办吗？其实你真正想问的是：“如何能让我不用付出太多、不会有损失、也不丢脸就得到想要的一切，因为这些我都承担不起，我就想要舒舒服服地，还能全部得到的生活。”
B. 约翰福音五章圣经怎样为主耶稣作见证
主耶稣有约翰及神为他作见证，因为他所行的神迹若没有神同在，无人能行（约三2），又有圣经为他作见证（申十七6）。犹太人是信圣经的，所以他们常查考圣经，因为他们以为内中有永生。其实从圣经本身查考研究都不能叫人得永生，不过圣经乃指出永生之道，叫人因信靠耶稣可以得着永生。圣经就是为耶稣作见证，叫人因圣经的见证可以信耶稣是基督，是神的儿子（路廿四26-27、44-46；约廿31；加三22、24；提后三15）。然而不但当时的犹太人，到今天还是有许多人查考圣经却不肯到耶稣这里来，因信得生命。
耶稣不求从人来的荣耀，他是奉神的名而来，但人不接待；有人奉自己的名来倒受接待，虽然这是指假基督说的，但也指着一切高举自己的名、以自己的名为号召，叫人跟随信靠，这些都和假基督一样。
旧约圣经和摩西的书有很多预言预表是指着基督说的，凡不信圣经的也不能信耶稣基督，但那查考圣经的人，将圣经当作一种知识、道理、学问，或者存心怀疑、问难、批评，再多查考也无用。他们被不信、骄傲、成见或世上的情欲罪恶迷惑，将心眼弄瞎了（林后四4），看不见圣经中的奇妙。当我们查考圣经的时候，真要求主开我们的眼睛和心窍（诗—一九18；路廿四45），使我们真能认识那活的基督，遇见了律法上所写及先知所记和使徒所见证的那一位（约一45），直接到他的面前来，能亲眼看见、亲耳听见、亲手摸过主耶稣，这在圣灵里都是真实的（约十四21；林后三17-18）。
（节选自田雅各要义）
C. 求见习魔法师txt全集下载地址,主角叫马其雷有个宠物叫胖小福
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D. 圣经保罗在传福音中几次见证信主经过
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1)使徒行传(3)
1.1)使徒行传(3)
徒9:4(1) 他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”
徒22:7(1) 我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？’
徒26:14(1) 我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！’
E. 基督教约翰福音中的主耶稣7大见证
在《约翰福音》中，耶稣共行过个神迹，分别是
“把水变酒”、
“医治大臣的儿子”、
“医治毕士大池边的病人”、
“五饼二鱼喂饱五千人”、
“在海面上行走”、
“治好生来瞎眼的”、
“使拉撒路复活”。
只是，这7个神迹所带来的果效，如果从“让人因此信耶稣”的方面来看，并不是非常理想；甚至产生许多负面影响，并且一次比一次严重。
耶稣把水变成酒的神迹，恐怕是《约翰福音》中颇有果效一个神迹了。那里记载，这件神迹使得管筵席的人感到吃惊，不过那个人并没有信耶稣，而是去质问新郎。因着这个神迹而信耶稣的人，大概只有耶稣的门徒。
第二个神迹是“医治大臣的儿子”。约翰福音4：46-54节记载了这个神迹。在行这个神迹的过程中，耶稣曾说过这样一句话：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”可见，耶稣并不是太希望这些人因为看见神迹奇事才相信他。不过，这个神迹也是有果效的，那个大臣和他的全家因此都信了耶稣（4：53节）。
若是从神迹所产生的果效来看，耶稣所行的第三个神迹并不成功。当耶稣治好那个在毕士大池边躺卧了38年的病人之后，那个人甚至不知道是耶稣医治了他（5：13节）。后来耶稣再次见到他之后又提醒他“不要再犯罪”（5：14节），可见这个人得到医治后，并不一定有好行为产生。而且，耶稣受到犹太人的逼迫，就是从这个神迹开始的（5：16节）；后来还发展到犹太人想要杀死耶稣的程度（5：18节）。
第四个神迹表面上看非常有果效，耶稣用五个饼两条鱼就让五千人吃饱（6：1-15节）。但是，在耶稣心目中，这个神迹明显没有达到他想要的果效。事实上，这个神迹让人们认为耶稣是他们所盼望的，把以色列从罗马的统治中拯救出来的人，因此要“强逼他作王”（6：14节）。但是，这与耶稣真正想要的相差太远，因此他选择了“独自退走”（6：15节）。因着这件神迹而信耶稣的人，我们未曾看到一个。
不过，第五个神迹是比较可观的，至少它给门徒们带来了“欢乐”。这个神迹紧接着“五饼二鱼”那个神迹，耶稣独自退走之后，他的门徒先上船渡海，忽然狂风大作。这时候，耶稣在海面上行走，上了船，门徒就欢喜，船立时到了他们所要去的地方（6：16-21节）。
与“毕士大池边”的神迹相比，第六个神迹——耶稣医治生来瞎眼的人（9：1-7节）——是有果效的，因为这个神迹让那个得到医治的人信了耶稣（9：38节）。不过，同样，这个神迹再次引起犹太人的不满，那个得到医治的人也受到法利赛人的盘问（9：15节），最后更是被他们赶了出去（9：34节）。这个神迹之后，耶稣说的另一些话又让犹太人起了纷争，有好些人说耶稣“是被鬼附着，而且疯了”（10：20节）。
《约翰福音》记载的耶稣所行的第七个神迹是“复活拉撒路”（11章）。这也是耶稣在地上复活的不多的几个人之一。这个神迹产生的果效值得欣喜，或许是《约翰福音》最有果效的一个神迹了，因为“那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事，就多有信他的”（11：45节）。只是，这个神迹也产生了负面果效，因为还有一些人“去见法利赛人，将耶稣所行的事告诉他们”（11：46节）。从这个时候开始，犹太人已经从“想要杀死耶稣”转变成“商议要杀死耶稣”了（11：53节），甚至连被耶稣复活的拉撒路也要杀死（12：10节）。而且，从那以后，耶稣也不再“显然行在犹太人中间”了（11：54节）。
由这7个神迹我们可以看到，神迹可能让人信耶稣，但其果效相当有限，甚至有时会起到负面作用。《约翰福音》20章的最后，使徒约翰补充，他记下这些事情，是叫我们“相信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫我们信了他，就可以因他的名得生命”。事实上，这个世界所发生的所有事情，我们身边和身上所经历的任何事情，都在提醒我们要信耶稣，不论是否有神迹发生。
F. 梦见我跪在主教面前受降福
这个梦境很好啊，证明你有福气降临。
G. 便是福星临三六，浮主空忙见七在，顺水推舟二一来，窗户下独唱二九哀猜一生肖
生肖兔：事来业方面活力十足自，感觉有使不完的劲，强大的自信会让你做起事来特别顺利，并且贵人运也因此提升，会被重用的机会很高哦！财运方面只等把心中的理财计划付诸行动，经验丰富的前辈能为你指明了赚钱的出路，把握机会，乘胜追击方能大获全胜，单身者渴望恋爱的心情特别的强烈，能够放开自己的心胸，大胆的与异性交谈，慢慢便会和投缘的异性擦出火花。
H. 极权专制体制最怕阳光!见光必死!平等!民主!自由!博爱!平均福!就
选票，普选。结党自由，多党竞争。言论无罪，新闻自由。司法独立，法治公正。军队国家化，保卫人民。落实宪政，捍卫人权。
I. 圣经约翰福音9章：主看见一个生来瞎眼的人，门徒问的是什么意思谢谢
9:2 门徒问耶稣说、拉比、这人生来是瞎眼的、是谁犯了罪、是这人呢、是他父母呢。
请问你指的是这句话吗？
因为门徒都是犹太人，这代表了犹太人对厄运、患病的一种普遍观点，即不是患病者本人犯了罪，就是他的父母犯了罪而牵连至他。这在旧约中的约伯记也有体现，约伯的厄运使其朋友一直认为是约伯犯了罪而得罪了神，但约伯自知自己无罪，便与朋友争辩，最后在与神的辩论中被神的伟大作为折服的无言以对。
但圣经一直教导这种观点是错误的，一个人遭受厄运不一定是他犯罪或是他父母犯了罪。犹太人因抱有这个观点而产生狭隘的民族观，甚至将遭受厄运的同胞逐出会堂，所以主耶稣才要解救那些瘸腿的、瞎眼的、患病的、不洁净的犹太人，为要使他们得洁净，得以召聚回会堂和圣殿，应验以赛亚对基督的预言。
然而主耶稣面对门徒的疑问（普遍的犹太人的疑问），他宣告说：“也不是这人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上显出神的作为来.(9.3)"
是的，当我们遭受患难，有三种情况，其一，是自己犯了罪，即私欲的牵引，如雅各书所说：“私欲既怀了胎、就生出罪来．罪既长成、就生出死来。（1.15）“；其二，是来自仇敌的攻击，即如约伯一样；其三，如瞎眼的一般，是为要显明神的作为来。
然而我们靠着基督的救恩，圣灵的恩典与天父的带领，就能得以洁净，成为神圣洁无瑕疵的儿女。