『壹』 求古代对10、20、30、40、50、60、70、80、90岁的别称
3-9岁—抄—垂髫(tiao）10岁——总角袭20岁（女）――桃李年华
20岁（男）――弱冠
30岁（男）――而立之年
40岁（男）――不惑之年
50岁――知命之年
60岁――花甲，平头之年、耳顺之年，杖乡之年
70岁――古稀、杖国之年
80岁――杖朝之年
80－90岁――耄耋之年
90岁――鲐背之年
100岁――期頣
『贰』 九十岁别称
杖朝之年、中复寿——指制八十岁
耄耋——指八十岁到九十岁。
参考：年岁的别称
初度——指初生的年月时日。
襁褓－－不满周岁。
总角——泛指幼年。
髫年－－女孩7岁。
龆年－－男孩8岁。
黄口－－10岁以下。
豆蔻年华——指十三四岁的少女。
舞勺之年——指十三至十五岁的少年。
舞象之年——指十五至二十岁的少年。
束发——指十五岁的男子。
及笄(jí) ——指十五岁的女子。
弱冠——指二十岁的男子。
桃李年华——指二十岁的女子。
而立之年——指三十岁。
不惑之年——指四十岁。
知命之年——指五十岁。
耳顺之年、花甲、平头甲子、下寿、杖乡之年——指六十岁。
古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——指七十岁。
杖朝之年、中寿——指八十岁
耄耋——指八十岁到九十岁。
鲐背——指九十岁。
期颐、上寿——指百岁。
双稀、双庆——指一百四十岁。
『叁』 三十岁，四十岁，五十岁，六十岁，七十岁，八九十岁，百岁的别称
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十花甲，七十古稀
『肆』 我国古代对男子30,40,50,60,70,八九十岁的别称是
豆蔻年华指女子14岁，出自杜牧 娉娉袅袅十三余， 豆蔻梢头二月初。
及笄之并指女子15岁或出嫁了没到十五也叫及笄，是指女子成年
年方弱冠指男子20岁
女子回家省亲叫归安
30而立 40不惑 50知天命 60花甲 70古稀 80，90 耄耋
论语 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
『伍』 别称 三十： 四十： 五十： 六十： 七十： 八九十岁 百岁：
30岁（男抄）——而立之袭年；
40岁（男）——不惑之年、强壮之年；
50岁——知命之年；
60岁——花甲之年；
70岁——古稀之年； 80~90岁——耄耋之年；
90岁鲐背之年；
100岁——期颐之年。
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『陆』 30.40.50.60.70.80.90.100岁的别称是什么
30岁（女）——半老徐娘
30岁（男）——而立之年；
40岁（男）——不惑之回年、强壮之年；
50岁——年答逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；
70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；
80岁——杖朝之年；
80~90岁——耄耋之年；
90岁鲐背之年；
100岁——期颐。
『柒』 求中国古代对10、20、30、40、50、60、70、80、90岁的别称
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。
「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。
「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。
「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
「六十而耳顺。」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。
「七十而从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。
程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为，孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。顾氏此说，大有道理。
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『捌』 人生五十岁、六十岁、七十岁、八十岁、九十岁、一百岁各自别称
五十知天命，六十耳顺，七十古稀，八十杖朝之年
八十至九十称耄耋之年，一百乐期颐