孝敬岳父母事跡

㈠ 歷史名人忠誠事跡

1、誠者物之終始，不誠無物。

戰國時期，有一個叫將閭的學者，魯國的國君聽說他很有見識，便召見他，請他講一講如何治理國家的事，將閭推辭不掉，便對魯國的國君說：「要實行恭敬和節儉，擢用公正忠誠的人，行政大公無私，人民誰敢不和睦相處呢?」

將閭離開魯國國君，總覺得自己說的不一定對，於是他找到當時很有名望的一個學者，名叫季徹，將閭向季徹說了給魯國國君說的話，問季徹自己說的是否對。季徹聽了沒有說對也沒有說不對，就給將閭講了一個小故事。

季徹說：「一天他駕車出遊，路上見一個螳螂在車轍里。它看到我的車子過來了，便奮力舉起了它的雙臂，企圖阻止我的車子前進，我看著他的樣子又佩服又可憐，佩服它的勇敢，可憐它的不自量力。」說完他哈哈的笑了。

螳臂擋車將閭吃驚地說：「先生是說魯國國君照我說的去做，要實現聖明之治，如同螳螂擋車是不能勝任的吧!」季徹沒有回答，他說：「最偉大的聖人治理天下的做法是，順應民心的自然活動，來完成教化，改易俗習。這樣人民都能去掉有害心思，增進專一於道的志向。就好像隨本性自然形成，而不知為什麼會這樣。要使天下皆同一於自然之德，必須使內心安定才是。」

魯國的國君照將閭的見解治理國家，麻煩事一天比一天多，連自己也處於危險境地，他就不再實行了。

㈡ 《長角鹿母》的結尾中布古人是怎樣對待鹿群的

孝聞天下 舜，有虞氏首領，又稱虞舜。母親早亡，繼母生子名象。繼母與弟象對舜心懷嫉恨。舜的父親眼瞎，又不辨善惡，偏聽偏信，對舜虐待，以至加害於舜。有一次，他們要舜去修倉，待舜登上倉頂，他們卻抽去梯子，放火焚燒。舜挾著兩個斗笠，從倉頂飄然而落，毫發無損。又有一次，他們要舜去淘井，舜剛下到井中，便有土石滾落，舜從井下的地道中不慌不忙走出，使繼母及弟象十分驚恐。盡管他們對舜屢次加害，舜對父母孝敬如初，對弟象依然友好。帝堯知舜至孝，又見他德才兼備，使把治理天下的大位禪讓給他。舜「兼愛百姓，務利天下」，後世尊為「遠古聖王」。 鹿乳奉親 郯子，春秋郯國（今山東郯城）國君。年幼好學，聰慧仁德，孝敬父母。父母患眼疾，人說鹿乳可以治癒，郯子便四處尋求，未能得到。郯子見父母受眼疾折磨，心急如焚，使裹著鹿皮，假扮小鹿，混入野外鹿群中覓取鹿乳。鹿生性機警，膽小怕人，又善於奔跑，郯子連去幾日，終未如願。一日，裹著鹿皮的少年郯子，在野外與獵人相遇，獵人張弓要射，郯子急忙站起來，將實情相告。他的孝行感動了獵人，獵人以家中馴養的母鹿之乳相贈。鄰子得到鹿乳，趕回家中為父母治療眼疾。 孔子論孝 孔子，名丘，字仲尼，春秋末年魯國（今山東曲阜）人。孔子是偉大的思想家、教育家、儒家學派的創始人，後世尊為「至聖」。他提倡孝道，主張對父母要尊敬、奉養，不違背父母意願。父母生時要事之以禮，死後要依禮安葬，依禮祭祀，經常追思。孔子用孝悌為「仁之本」的學說教育弟子，自己更是身體力行。孔子三歲喪父，母親顏征在，含辛茹苦地把他養育成人。孔子對母親十分孝敬。在他十七歲那年，母親去世，依禮父母應該合葬，但他不知道父親葬於何處。孔子便將母親棺柩，停於魯國繁華的五父之衢，長跪啼泣求問，終於感動了一位名叫挽父的趕車人的母親，並在這位老嫗指引下，使父母合葬一處。孔子父母合葬墓，在曲阜城東15公里處的「梁公林」，至今仍有遊人前往拜謁。 蘆衣諫親 閔損，宇子騫，春秋末年魯國人，孔門弟子。幼年喪母，後母生下兩個兒子，對他十分冷落，好飯給親生兒子吃，暖衣給親生兒子穿，但閔子騫從無怨言。一年冬天，全家外出，別人不懼寒冷，唯有閔子騫凍得兩手發抖，韁繩落地，引起父親惱怒，揮鞭抽打。皮鞭打破棉衣，露出的不是棉絮，卻是荒野中采來的蘆花，父親這才知道閔子騫遭受虐待的真相，要將後母休去。閔子騫長跪在地，苦苦哀求：「母在一子單，母去三子寒」，要求饒恕後母。父親受到感動，放棄休妻。後母羞愧改過，從此對三個兒子一樣疼愛。閔子騫以孝行促使一家人和睦的事跡，受到孔子贊許。後人把閔子騫列為孔門賢人「四科」的「德行」之科，受到世人尊重。 負米養親 仲由，春秋末年卞（今山東泗水）人，孔門弟子。少時家貧，平時掙來的錢自己不花，讓父母吃飽穿暖。房子破了，自己修。無錢買菜，自己種。卞地糧貴，他便到遠處去買。後來，仲由到曲阜求學，發現當地糧價比卞地便宜，便常從曲阜買糧，步行百里，背回家中奉養父母。如此寒來暑往，經年不輟。因仲由學業有成，許多人聘他到外地做官，他對人說：「父母在，不遠去。」直到父母謝世，他才去外地供職。後來，仲由南遊楚國，楚王授以要職，從車百輛，生活優裕，但每當想起當年無力使父母擺脫飢寒時，常悲從中來。他對人說：「子欲養，親不在，悲痛在心!」「父母死後殺牛祭祀，遠不如生前給老人殺只雞吃。」 曾子倡孝 曾參，春秋末年南武城（今山東嘉祥）人。他是孔門弟子中年齡較小的一人，卻能領悟孔子思想——忠恕之道，並傾力傳承，被後世尊為「宗聖」。相傳，曾子作《孝經》。曾子認為，孝為「德之本」，「天地之性，人為貴。人之行，莫大乎孝」。曾子更是身體力行。自己清苦，卻在贍養父母方面十分盡心。他經常對父母問寒問暖，關懷備至。父母喜歡吃的東西，自己不吃，留給老人享用。他認為自己的身體是父母所給，不敢任意毀傷。出門在外，時時想著父母。父母死後，曾子痛哭不止，淚如泉涌，後世在他的家鄉曾廟中建有「湧泉井」，以示紀念。 孟子重孝 孟子，戰國時鄒（今山東鄒城）人，父親早亡。孟子少年受母親「三遷」、「斷機」之教，努力攻讀，終於成為一位著名的思想家、儒學大師，後世尊為「亞聖」。在孔子謝世百年之後，孟子繼承和發揚孔子的孝道理論。他認為，天下事，「孝親為大」。他以為，那種不事生產、懶惰成性、貪財好色、不贍養父母、好勇鬥狠、陷父母於不義的人，都是不孝。孟子論孝，還有一個可貴之處，是他把「孝親」推演為「老吾老以及人之老」的社會敬老觀念。母親死後，孟子以隆重的禮儀殯葬，有人批評他葬母規格不應超過父親。他說：當年沒有條件依禮葬父，今天有了，依禮葬母是對母親，也是對父親的懷念與尊敬。 上書救父 淳於意，齊國臨淄（今山東淄博臨淄區）人，西漢初年名醫。淳於意醫術高明，救死扶傷，遠近聞名。漢文帝四年，當地豪強誣告他致人死命，買通地方官員把他拘捕，准備押解京師處剕刑（砍足）。臨走以前，淳於意悲憤地對五個女兒說：「可惜，你們都不是男子，家中出了這么大的事，你們誰也救不了我。」小女兒緹縈卻說：「女兒雖小，甘願為父解憂。」於是，她跟隨押解父親的囚車到了京師，冒死向皇帝上書，申訴父親冤情。她說：「自古死者不能復生，斷足不可復續，要想改過自新，也來不及了。小女願被沒為官奴，替父贖罪。」疏文感動了漢文帝，赦免對淳於意的刑罰，並接受緹縈建議，下令廢除肉刑。 賣身葬父 董永，西漢千乘（今山東博興）人。家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養家。父親體弱多病，董永多方求醫，診治無效身亡。父親死後，因家中無錢，董永願賣身葬父。傳說，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹下，遇見一位美貌女子，願為董永妻，並幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當兩人再度回到那棵槐樹前時，妻子一席話，解開了董永的心中謎團。她說，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過難關。 行佣孝母 江革，東漢臨淄（今山東淄博臨淄區）人。年少喪父，與寡母一起生活，以孝敬母親遠近聞名。當時天下大亂，盜賊蜂起，江革背著母親逃難。吃不上飯時，採到野菜先給母親吃。歷盡艱險，孝行如一。江革曾多次被賊擄去，他總是涕泣哀求，聲言老母急需照顧，情真意切，使賊人不忍加害。後來，戰亂平息，母子回到家中，生活仍舊窮困不堪，江革靠做傭工奉養老母。當時，地方上每年要查驗戶籍，江革的母親不便走動，他便自己拉車，載老母前去，鄉里百姓尊敬地稱他「江巨孝」。 卧冰求鯉 王祥，晉朝琅琊（今山東臨沂）人，性至孝。其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛親生兒子，常令王祥乾重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯葯必先嘗後進。繼母要吃鮮魚，天寒冰凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟躍出一條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動了繼母。繼母死後，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛護，王覽對兄長特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時人把他們的居處稱作「孝悌里」。臨沂「孝悌里」至今猶存。 辭征孝親 李密，晉朝陽武（今四川彭山）人。父早亡，母何氏改嫁，撇下年幼多病的李密。祖母劉氏對他精心撫養，祖孫相依為命。李密長大後，努力攻讀，成為著名學者。祖母年邁，李密更加悉心照料。祖母生病時，李密侍奉夜不解衣，飲食、湯葯必先嘗後進。李密謹遵祖母教誨，在當地講學育人，聲名遠播。晉泰始初年，皇帝征詔李密，欲任為太子洗馬。李密以祖母年事已高，無人奉養為由，不肯應命。在他上皇帝的《陳情表》中，說祖母已是風燭殘年，人命危淺，朝不慮夕，祖孫二人相依為命，「是臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也」。祖母死後，李密才出來做官。李密的《陳情表》童蒙能誦，李密孝敬祖母的事跡也隨之千年傳頌。 孝母勤廉 陶侃，晉朝潯陽（今江西九江）人。早年喪父，家中貧寒，在母親綦氏教育下，修身自省，好學不倦。早年，他做監管魚稅的縣吏時，請朋友帶回幾條魚，母親拒收，還寫信責備他「假公濟私」。陶侃聽從母訓，為官清廉，公私分明。有位叫范逵的人，曾登門訪問陶侃，見陶侃母親抽出鋪床的草苫為客人喂馬，剪下自己的頭發換酒待客，對陶侃母子十分敬佩。後來，陶侃官至侍中、太尉、長沙郡公的高位，依然清廉、正直、勤奮。陶侃為銘記母訓，找來一百塊磚，早上搬出書房，晚上搬回書房，如此往復不斷，以勵志勤力。他還把勤奮勿惰、清廉勿貪的母訓，拿來教育部下。 替父從軍 北朝樂府詩中有一首《木蘭辭》，向人們介紹木蘭從軍的故事。據民間傳說，木蘭姓花，其父花弧是被編入軍籍的士兵。木蘭十分孝順，服侍父母周到備至。一年，敵軍寇邊，朝廷對有軍籍的人按例征發。當時，花弧染病，不能應征。隨父長大的花木蘭，早練就一身武藝。眼看父病不能出征，朝廷又催得火急，為解父憂，花木蘭女扮男裝，替父從軍。她戍守邊疆十二年，屢立戰功，竟無人知曉她是女子。及班師回朝，皇帝要封賞花木蘭，她卻堅辭不受，說自己一不求官爵，二不愛錢財，只願回家孝敬父母。這時，人們才知道她是女子，時人傳為佳話。如今，這首帶著中國孝道文化特色的《木蘭辭》，已唱響世界。 代父受刑 吉翂，南朝蓮勺（今陝西大荔）人，世代居於襄陽。十五歲時，任吳興原鄉令的父親遭人誣陷，被捉拿治罪。吉翂到處哭訴父親的冤情，使許多人受到感動。其父因為不服審訊，越加得罪官府，判為死刑。吉翂擊鼓鳴冤，願代父受死。管理刑獄的官員蔡法度，認為吉翂孝行可嘉，但念他是個孩子，未必出於自願，便很嚴厲地說：「我可以允你代父一死，但你知道人死不能復生嗎?」吉翂說：「我當然知道。只要父親脫險，我情願去死。」蔡法度又問：「你知道受刑苦嗎?」吉翂說：「我代父受刑，苦也情願。」面對酷刑，吉翂毫無懼色，一再申明：「我是代父受刑，死也心甘。」皇帝得知吉翂的孝行，下詔重新審理其父案件，知是冤案，遂赦免他父親，也釋放了吉翂。 學醫療親 孫思邈，京兆華原（今陝西耀縣）人，唐代名醫。少年聰慧，家境貧窮，父母有病無錢醫治。看到父母深受疾病折磨，孫思邈十分難過，決心學醫為父母療疾。於是，他到處拜師，刻苦學習，不斷實踐，終於成為一代名醫。他在學醫過程中，深知百姓缺醫少葯之苦，便背起葯箱，深入民間，不辭勞苦，不計報酬，想方設法給人醫治疾患。歷經數十年的努力，孫思邈從病理、治療、葯物、方劑等基礎理論，到內、外、兒、婦、針灸等各科疾患，進行全面總結，寫成《千金方》、《千金冀方》等醫學名著。孫思邈活了一百多歲，被後世尊為「葯王」。 斥盜護婆 盧氏，唐朝范陽（今北京大興）鄭義宗的妻子。自小恭順仁德，讀書明禮。出嫁後，對婆母十分孝敬，遠近聞名。一天夜裡，丈夫外出，一夥強盜闖入家中搶劫，盧氏用身體護住婆母，不許他們傷害老人。強盜兇狠的鞭打，使她幾近昏倒，但仍緊緊護住婆母。事後，有人問她當時是否害怕，盧氏說：「人和鳥獸不同，因為人講仁義。街坊鄰居有事還要相助，何況自己婆母。婆母如被賊人殺死，我還有臉獨生嗎?」婆母對盧氏的捨身救護，深受感動，他對人說：「聖人說『歲寒然後知松柏之後凋』，越在危難之中，越看出我家媳婦的一片孝心!」 盡忠報國 岳飛，南宋湯陰（今河南湯陰）人。幼年家貧，父親早亡，事母至孝。岳飛謹遵母命，刻苦習文，又學得一身武藝。十九歲應募從軍，不久，守父喪還鄉，後應募抗金。起初，岳飛因母親需要照顧，作為家中獨子不肯遠行。母親對他說：「一個人應盡忠，也應盡孝。如忠孝不能兩全，二者只能取一時，理應盡忠，盡忠也是盡孝。」岳母為使兒子記住這番教導，在他的背上刺下「盡忠報國」四個宇。岳飛謹遵母命，毅然應征，以軍功授秉義郎，後升為統制。後岳飛作為主帥，統兵北伐，他率領的「岳家軍」能征善戰，收復大片失地。「盡忠報國」的岳飛，也被譽為忠孝兩全的名人。 棄官尋母 朱壽昌，宋朝天長（今安徽天長）人，父親做官時娶妾，生朱壽昌。七歲時，父親將他接回家，但不許母親隨行，母子一別五十年。後來，朱壽昌任閬中知縣，時時想念生母，到處打聽，始終沒有消息。出於虔誠，他刺破手指血書《金剛經》，希望感動上天和世人，但仍未尋到母親。在他五十七歲那年，決然棄官尋母。朱壽昌經過千辛萬苦，終於在陝州找到母親。原來，母親迫於生計，已經改嫁，並生有二子。母子相見，悲喜交加。母親見了兒子，了卻多年心願，使催促他回去做官，朱壽昌卻堅持將母親及兩個弟弟一起接回家中，辭官奉母。他的孝行，受到宰相王安石和翰林學士蘇軾的贊揚。 打虎救母 謝定柱，明朝廣昌（今山西大同一帶）的一個農家子弟。在他十二歲那年，家中耕牛走失，母親抱著年幼的弟弟追趕，謝定柱緊隨其後。母子追進深山，忽然躍出一隻猛虎，向母親撲去，母親嚇得摔倒在地，弟弟甩出好遠，兩人將陷於虎口。謝定柱毫不猶豫地舉起一塊石頭，向老虎打去。受傷的老虎，向林中逃竄。謝定柱趕快抱起弟弟，扶著母親向返回的路上走去。不久，老虎又從林中呼嘯而出，再次向母親發起襲擊。謝定柱抓起大棍，再把老虎打退。此時，謝定柱手舉石塊，警覺前行，誰知，老虎第三次襲來，並死死咬住母親的腳不放。少年謝定柱越戰越勇，舉起石頭照準虎頭猛擊，受傷的老虎這才逃入林中。永樂十二年，皇帝下詔表彰謝定柱打虎救母的英勇事跡。 以孝教僮 陸隴其，平湖（今浙江嘉興）人，清朝著名學者。在他任靈壽縣令時，一位老婦人狀告兒子忤逆不孝。他見少年一臉稚氣，不像壞人，便對老婦人說：「我署中缺一小僮，可由你兒子暫代，以後有了僮僕，我再懲罰他。」老婦人回去後，陸隴其讓這位少年在自己身邊做雜役。陸隴其晨起必先向母親請安，母親洗漱後，又親侍老母用餐。每遇閑暇，陪老母安坐，或講故事，或拉家常，以為歡樂。老母偶有不適，必身邊侍奉。幾個月後，小僮跪下啼泣著說：「先生的一舉一動，教育了我，我回去向母親認錯，日後一定要像您一樣孝敬母親。」小僮回到家中，向母親訴說半年來的感受，母子痛哭一場，共同感謝陸隴其身教之恩。 積錢葬母 《清史稿》中記載一位不知姓名的啞人，有人說他是雲南昆明的乞丐。他每次行乞回來，討到乾的讓母親吃，自己吃稀的。討來稀飯，讓母親喝，自己就不吃不喝。冬天衣服少，睡覺時與母親靠到一起，用自己軀體溫暖母親。發現母親不高興，他會做出各種奇怪樣子，博得老母一笑。此人遠近聞名，人稱「啞孝子」。許多人為他的孝行所感動，除給飯食，有時也給一點兒錢。對這些錢，他不捨得花去一文，卻每每暗自投進一口廢井中。日積月累，井中已積了不少錢。母親去世後，鄉里打算將他母親草草埋葬，「啞孝子」卻一直用手指著這口廢井，經他一再比劃，人們才終於知道井裡有錢。遂把井中的錢取出，安葬了他的母親。 異國尋母 沈仁業，清朝江蘇吳縣人。父親在越南經商時，娶越南女子，生下沈仁業。八歲時，他隨父親回國，因為入境不便，母親留在越南。沈仁業常為母子天各一方，憂郁寡歡。不久，父親病故，他決心渡海尋母。怕母親不認識自己，就請人繪制一幅父親圖像，帶在身邊。當時，正值越南國內戰事，母親帶著兩個年幼子女迸山避難，母子未能相遇。過了兩年，有人為他的孝行感動，開船幫他再下越南，終於實現了宿願。回程遭遇海上大風，沈仁業緊抱母親，以防老人跌落水中。到了瓊州，依例難於入境，沈仁業哭求，一位老吏為他的孝行感動，找出康熙年間允許外國人入境的文書，幫他辦理了入境手續。沈仁業將母親及弟妹接回家中，為母親奉養送終。 四子爭孝 清朝中期，江南崇明吳姓人家，出了四對孝子孝婦。他們的父親壯年時，因為家貧，將四個兒子賣給富家為奴。長大後，兄弟都自己贖身，並各自娶妻生子，事業有成。兄弟們知道老父當年賣子為奴的苦楚，越發體貼老人的艱辛，爭相奉養父母。兄弟議定，四家輪流奉養，每月一輪，一年中每家都能得到盡孝機會。但媳婦們認為，這樣間隔太長，建議改為每天一輪，每家四天得到盡孝機會。後來，大家認為應當每天盡孝，就改為一日三餐，一餐一輪，輪過一遍，四家與父母聚餐，兒孫齊集一堂，敬聽訓教。兄弟們還在老人住處放下一些錢，作為零用。老人受到兒子和媳婦無微不至的照顧，活到一百多歲。