㈠ 古文長子如何盡孝
孝敬父母是中華民族的傳統美德，是民族精神的重要內容。中國自古就有《二十四孝》之說，它影響了中國社會六百多年。古人對孝道有三條很重要：
一，「百順孝為先」。就是要順從父母，不要違背父母的意願做事。
二，「父母在不遠游」。就是要在父母有生之年，在他們身邊生活，孝敬他們，養勞送終。
三，「不孝有三，無後為大」。長子必須傳承家族的香火，老人們都認為多子多孫才是福。在
當今社會，我們也許會免去一些繁瑣的禮節和腐朽，但最基本的心意是不變的，那就是希望父母在有生之年都能身體健康，幸福快樂，沒有什麼遺憾就對了。
「二十四孝」是封建社會所頌揚的二十四個孝親典型。《二十四孝》一書不著撰人，只敘事跡，序而詩之，用以啟訓童蒙。後又有人配以簡圖，以增強直觀性。這二十四個孝親典型是虞舜、郯子、老萊子、閔損、仲由、曾參、漢文帝、郭巨、江革、蔡順、江詩、丁蘭、黃香、董永、陸績、孟宗、王祥、王裒、吳猛、楊香、庾黔樓、唐夫人、朱壽昌、黃庭堅。這些典型有的實有其人，有的僅存在於傳說中。所述孝行有的是事實，有的是神話；有的合情合理，有的則愚昧荒唐，不足為法。
在中國歷史上，「孝」一向為統治者和士人百姓所看重，這是「二十四孝」得以廣泛持久流傳的思想基礎。統治者大都信奉「忠臣出孝門」之說。「孝」是家庭和諧、社會穩定的重要保證，也是宗親倫理關系得以維護的必要條件，故在「孝悌忠信，禮義廉恥」中，「孝」字居首位。很難想像，一個連雙親都不孝敬的人會忠於國，信於友。
以「孝」字起首的詞最常見的有兩個：一是孝敬，二是孝順，二者的含義略有不同。孝敬是指對雙親的贍養和尊重；孝順則側重於順從，認為「天下無不是的父母」，對父母要不分是非地絕對順從。我們認為前者的含義較為恰當，後者則有明顯偏頗。贍養、尊重父母是做兒女的最起碼的道德標准，而一味的順從模糊了是非界限，應該稱之為愚孝。