孝順用的文辭

1. 談談你對《蓼莪》情感內涵的理解

作為《詩經.小雅》里的名篇，「蓼莪」所流露的情感，可以說是千百年來受世人所稱道。詩中的情感內涵，其實很簡單，那就是表達對父母的孝順、且孝順不得的悲痛之情。

「蓼莪」不像後世的詩詞那樣有什麼華麗的辭藻，即使是對生我育我的父母，也並沒有什麼浮誇之詞，基本都是直抒胸臆，文辭質朴，卻又感人至深。

因此，「蓼莪」里真情實感的流露，這種不加掩飾的真實情感，才能讓後人每讀一次總有新的進步。也提醒著後人，孝順父母，應該是無時無刻的，不要待到陰陽相隔之後，在後悔也晚了。

2. 求翻譯：曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」……

翻譯：

曾子說：「孝有三等。第一等的孝是能光父耀母，第二等的孝是不鑽辱父母的令名，第三等的孝是能夠贍養父母。」

一、譯文

曾子說：」孝有三等。第一等的孝是能光父耀母，第二等的孝是不鑽辱父母的令名，第三等的孝是能夠贍養父母。」

曾子的學生公明儀向曾子問道：「老師您可以說是、做到了『孝』字吧？」曾子答道：「這是哪兒的話！君子的所謂孝，是不等父母有所表示就把父母想辦的事辦了，同時又能使父母放心自已的所作所為都是合乎正道的。我只不過是能贍養父母罷了，怎能說是做到了『孝』字呢！」

二、原文

曾子曰：「孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」公明儀問於曾子曰：「夫子可以為孝乎？」曾子曰：「是何言與？是何言與？君子之所為孝者，先意承志，諭父母於道。參直養者也，安能為孝乎？」

三、出處

節選自《禮記》

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一、創作背景

據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴聖所編。

孔子教授弟子的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》「六經」，是中國古典文化中最高哲理的載體，但是文古義奧，不易通讀，因而多做解讀以輔助理解，六經中的「《禮》」，後來稱《儀禮》，主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的「禮法」，受體例限制，幾乎不涉及儀式背後的「禮義」。

二、作品賞析

《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言整飭而多變，是「三禮」之一、「五經」之一，「十三經」之一。自東漢鄭玄作「注」後，《禮記》地位日升，至唐代時尊為「經」，宋代以後，位居「三禮」之首。

《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養，及社會主義和諧社會建設有重要影響。

三、作者簡介

戴聖，字次君，西漢時人，據據《漢書·儒林傳》《廣平府志》《歸德府志》《客家戴氏族譜》《新泰縣志》等古文獻均記載其為西漢梁國睢陽（今河南商丘睢陽區）人。 [23-26] 曾任九江太守，平生以學習儒家經典為主，尤重《禮》學研究。與叔父戴德及慶普等人曾師事經學大師後蒼，潛心鑽研《禮》學。

漢宣帝時，戴聖曾被立為博士，參與石渠閣議，評定五經異同。終生以授徒講學和著述為業，曾選集戰國至漢初孔子弟子及其再傳、三傳弟子等人所記的各種有關禮儀等論著，編撰成書，被稱為《小戴記》或《小戴禮記》。

3. 關於贊美父親的古詩

1、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》
2、為人父母天下至善;為人子女天下大孝。——《格言聯璧》
3、勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。——《勸報親恩篇》
4、事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。——孟子
5、父愛是沉默的，如果你感覺到了那就不是父愛了!——冰心
6、年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——(法)拉法格
7、人見生男生女好，不知男女催人老。——王建
8、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。——孟軻
9、無父何怙，無母何恃?——《詩經》
10、父母在，不遠游，遊必有方。——子曰
11、了解自己孩子的父親是明智的父親。——莎士比亞
12、父母者，人之本也。——司馬遷
13、慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒
14、我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因為這種愛像人的活著一樣自然，只有到了最後分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多深。——莫泊桑
15、所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。——(英)狄更斯
16、母愛勝於萬愛。——莎士比亞
17、父親是財源，兄弟是安慰，而朋友既是財源，又是安慰。——富蘭克林
18、母親，是唯一能使死神屈服的.力量。——高爾基
19、凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀
20、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。——但丁
21、重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬
22、在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——(英)培根
23、我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——(德)歌德
24、父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應;父母有命令，應趕快去做。——(清)李毓秀《弟子規》
25、使你的父親感到榮耀的莫過於你以最大的熱誠繼續你的學業，並努力奮發以期成為一個誠實而傑出的男子漢。——貝多芬

4. 為人君,止於仁; 為人臣,止於敬;為人子,止於孝;為人父,止於慈;與國人交,止於信是什麼意思

做人君的要止於仁愛，做人臣的要止於恭敬，做人子的要止於孝道，做人父的要止於慈祥，與國人交往要止於誠信。

止於 停止的意思

宇宙萬有，皆有其所「止」，有各自實存的位置。這些是就具體的身份來定義的「止」的內涵。儒家是君子之學，是成聖之學，朱熹認為大學就是「大人之學」，王陽明進一步解釋，在其代表作《大學問》中，著力說明聖人之學是「大人之學」，聖人之道是「大人之道」。

《大學》開篇也已說明，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」 大學之道的第一步是要明明德，把自己本有的德性明亮起來，恢復它的天然本性。那麼最終的落腳點就是「至善」。

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相傳《大學》是孔子的學生曾子所作。《大學》一書，文辭簡約，內涵深刻，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關於道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對今人如何做人、做事、立業等均有啟迪意義。