『壹』 《論語》中孝敬父母的話
孝敬父母，不僅是中華民族的傳統美德，也是人類共有的情感紐帶。在《論語》中，孔子多次強調孝道的重要性。如他所說：「大孝終身慕父母。」這不僅是對父母的尊敬，更是一種永恆的懷念。孝順父母能夠化解心中的憂慮，帶來內心的平靜。
孝敬父母並非僅僅表現在言語上，更在於實際行動。正如林語堂所言：「一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。」這種愛是一種本能，更是一種教養。真正的孝順，是讓父母在晚年享受到無盡的關愛與陪伴。
孝心不僅體現在日常生活中，更在於關鍵時刻的關懷。孟子有言：「孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。」在父母需要的時候，給予他們溫暖與支持，這是最珍貴的情感表達。莫泊桑也提到：「到了最後分別的時刻，才能看到這種感情的根扎得多深。」這不僅是對生命的感慨，更是對孝道的深刻理解。
母愛是世界上最偉大、最無私的情感。莎士比亞曾說：「母愛勝於萬愛。」母愛如同陽光，溫暖而無私，照亮我們前行的道路。但丁也說過：「世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。」這種聲音，如同最溫柔的風，給予我們無限的安慰與力量。
孝順不僅僅是一種道德規范，更是一種生活態度。袁采提醒我們：「孝子事親，不可使其親有冷淡心，煩惱心，驚怖心，愁悶心，難言心，愧恨心。」這意味著，作為子女，我們應該時刻關注父母的感受，避免給他們帶來任何負面情緒。唯有如此，才能真正踐行孝道，讓父母感受到家的溫暖與幸福。
『貳』 論語孝悌篇心得
孝悌是“仁”的根本，是家庭和睦快樂的要法，下面是我整理分享的論語孝悌篇心得的相關 文章 ，歡迎閱讀!!!!!
論語孝悌篇心得篇一
把孝悌篇放在最後，並非認為它不重要，而是很重要才放在最後來談論。有子曰：“其為人也孝第，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝第也者，其為仁之本與!”(學而篇第一)什麼意思呢?有子(孔子學生，姓子，名若)說：“他的為人，孝順爹娘，敬愛兄長卻喜歡觸犯上級，這種人是很少的;不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子專心致力於基礎工作，基礎樹立了，‘道’就會產生。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁’的基礎吧!”子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁行有餘力，則以學文。”(學而篇第一)孔子說：“後生小子，在父母跟前就孝順父母;離開自己的房子便敬愛兄長;處事謹慎，誠實可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐後，有剩餘力量了，就再去學習文獻。”
孝悌是“仁”的根本，是家庭和睦快樂的要法，在交友、處世、求學等事之前便應該學會的。既然孝悌如此重要，我們平日自當好好孝敬父母，尊敬兄長!
與父母弟兄相處時難免有不容易或矛盾之時，那麼我們怎麼恰當的處理呢?
比如對待父母的年齡。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”(里仁篇第四)父母的年紀，不能不時時記在心裡：一方面因其高壽而歡喜，另一方面又因其壽高而有所恐懼。這一點我們當特別注意，一定要及早行孝，避免“子欲養而親不待”!
然而，孝敬父母與在外求學、求職之間不能不說是一對矛盾。子曰;“父母在，不遠游，遊必有方。”(里仁篇第四)孔子說：“父母在世，不出遠門;如果要出遠門，必須有一定的去處。”我們做子女的盡量做到不遠走天涯海角，更不能漂泊不定。出門在外，一定要讓父母知曉自己的情況，免得他們牽腸掛肚。倘若能做出一番大事業，以顯父母，鄉里稱道，父母在家一定會驕傲、快樂。
當我們與父母有意見分歧時，是否要與父母爭個面紅耳赤呢?曾幾何時，少不諳世，與父母偶有不和，便出言不遜;心有慚愧，煩惱於堅持己見與孝敬父母之間，不知如何是好。《里仁篇》里的一段話真讓人豁然開朗。
子曰;“事父母幾諫，見志不從，又敬無違，勞而不怨。”孔子說：“侍奉父母，如果他們有不對的地方，需要輕微婉轉地勸止，看到自己的心意沒有被聽從，仍然要恭敬地不觸犯他們，雖然自己憂愁，但不怨恨父母。”既然不是什麼大是大非，那麼為人子女，真不該讓父母傷心!
最苦天下父母心，如今父母年事漸高，愈來愈認識到應該好好地孝敬他們。希望能通過自己的刻苦努力，成家立業顯父母，報答父母的養育之恩，讓父母在有生之年，得以放下勞作，享享兒女的福。
這一段時間關於論語的感想已經基本寫出來了，但是《論語》里的要義還多著呢。我國的優秀 傳統 文化 也是源遠流長，無比廣博的。我輩自當孜孜不倦，戒驕戒躁，學無止境。
論語孝悌篇心得篇二
孔子的時代，早已久遠，可是，他的話卻流傳至今。“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾， 而親仁。”你看，在那個年代，人們就懂得了孝順父母、友愛兄弟的道理。
古往今來，有許多賢人為我們做出了榜樣。
漢文帝時，有一位叫淳於意的人，拜齊國著名醫師楊慶為師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。他的老師去世以後，棄官行醫。因為個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致後來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，並說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。願意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，並且下詔書廢除了肉刑。有詩頌曰： “隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定; 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠後人。”
緹縈捨身救父的高尚品質青史流芳!父母養育了我們，為我們付出了全部的心血，“誰言寸草心，報得三春暉!”我們也應該做一些力所能及的事，讓父母、長輩感受到我們的孝敬之情，感受到我們傳遞的溫暖，比如幫媽媽焐被窩，幫爸爸拿拖鞋，幫奶奶摘菜，做好每日的功課不讓他們操心…………
在平時的生活中， 父母是我們的良師， 而同學更是我們的益友， 是我們的兄弟姐妹， 我們應該和睦相處。 這里， 有個大家耳熟能詳的 故事 ， 孔融4歲時， 父親的朋友帶來一盤梨子， 父親叫孔融挑， 孔融卻拿了最小的， 他說： “ 我年紀小，應該吃小的梨，大的給哥哥們吧。”父親驚喜的說：“那弟弟比你小呀?”孔融說 ：“弟弟小 ， 我是他的哥哥 ，應該讓他的。”孔融讓梨的故事傳遍了曲阜，並且一直流傳至今。凡事謙讓，注重禮節，心中有他人，應是我們與同學相處的“黃金法則”呀!
千年不變的孝悌，千古流傳的思想在熠熠生輝。讓我們徜徉在《論語》中，沐浴聖賢的智慧光芒，修行自身，做一個有教養的人，做一個思想純正的人!
論語孝悌篇心得篇三
《論語》是我國經典讀物，涵蘊了我國的文化經典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句 名言 “克己復禮”!大家要是都謙讓一點，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發展!其實，我們現在都是在學習前人給我們留下的 經驗 !我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當然對身邊人的意見應該是選擇好的，有利於個人和社會發展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統文化的美德!所以我們每個人都應該學習、發揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
『叄』 論語讀後感
當賞讀完一本名著後，相信你心中會有不少感想，何不靜下心來寫寫讀後感呢？那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是我幫大家整理的論語讀後感，希望對大家有所幫助。
孔子的《論語》語言深奧，我作為一名小學生，只知《論語》是一部描述孔子與他的學生們的語錄，其他的便一概不知了。就在五年級時，學校編寫了各年級適用的《論語》，我才慢慢對它產生了興趣。
讀過了《論語》後，我了解了孔子是中國儒家的創始人，《論語》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論，其中大多關於學習，十分適合我們小學生閱讀。
《論語》對我的學習的幫助效果非常顯著。《論語》中的「學而時習之，不亦說乎？」用直接的兩句話告訴了我，學習知識並不僅僅是學習一遍，更重要的是要 時常復習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己生活的過程，要懷著愉快的心情去對待它。另一句「溫故而知新，可以為師矣。」也在強調著復習的重要性 ，還要求每一次都能有新發現。
就拿那一次來說吧，那天是語文測試的日子，前一天晚上由於我貪圖玩耍，就沒有復習。練習時，許多題目我都答不出來，急得我抓耳撓腮，最後成績很差。回 到家後，我發奮努力，每一天回到家後不是和小夥伴們玩耍，而是打開書包，開始復習功課。就這樣到了第二次語文測驗，我從容不迫地在卷子上行雲流水般地寫下 了答案，最後，取得了不錯的成績。
從表面上來看，要」溫故知新「很困難，但只要每天堅持，就一定能有新體會。孔子的這個學習方法古今通用，也是許多現代人提倡的。讀《論語》，僅僅是兩 句話，就收獲了這一大學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？
有這樣一本書，它富含著道理，隱藏著睿智，它的道理也許不必須被我們所理解。但它在我們看來，卻是一本凝結著古人智慧的作品。它是儒家學派的經典著作之一，它是一本語錄體散文集，它記載著一位古人的思想，體現了那位古人的政治主張、論理思想，道德觀念及教育原則。
曾經有這樣一個人，他開創儒家學派，他編篡《春秋》，他修訂五經，他創辦私學，他打破貴族教育，他有著此刻人們不及的聰慧，以及當時人們所不及的思想。他在現在，已經是國際知名的人物，他有一個大家都知道的名字。
他名為孔子，它叫《論語》。
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆，」出自《論語》中的《為政》篇。治學方面，孔子的學而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，敏而好學，不恥下問；三人行必有我師，博學而篤志，切問而近思，不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是、鍥而不舍的治學態度嗎？同時孔子認為好仁不好學，其蔽也蠢，好知不好學，其蔽也盪。治學是仁信的基礎。
君子坦盪盪，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。
當老師布置的作業中出現了讀背《論語》時，我有些驚訝，也有些苦惱，這可不是一件輕松和簡單的作業，可當我漸漸走進孔子的故事與世界，我才明白了這一句句精簡的語句是孔子的生活感悟，也是教給我們的做人之道。
「學而不思則罔，思而不學則怠」這句名言是孔子對學習的看法，死讀書，不思考，又能學到多少東西？會思考，卻不懂學習。又有什麼本事？我總是愛一遍又 一遍地讀這句話，它告訴了我：只有在思考中學習，邊學習邊思考，學才能有效率。
論語這本書其實是孔子的弟子們在孔子過世後，守喪時編輯而成的，這一守就是三年，三年的日子，無怨無悔地對恩師，即使是親生父子也很難有這般情誼。即 使沒有那些關於「孝」的名言。有這么一群好弟子做榜樣，也許我做不到像他們一樣如此之孝，但我會努力做一個有孝心，孝順長輩的孩子。
「知之為知之，不知為不知」在論語中，有很大一部分是講「誠」的，做一個正人君子，首先要做到的就是誠信。可是在那麼復雜的社會，又有多少人能拍著胸 脯說我做到了誠，做到了問心無愧呢？我不能……但自從讀了論語後，我決心要努力做到問心無愧。
誠，孝，仁，道，孔子總是言傳身教，傳給他的弟子，傳給整個華夏民族。論語給我的暑假生活畫上了一個完美地句號。
於丹老師帶我們超越時空，把一位兩千年前的聖人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心裡。
「該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。」對於我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑鬱於胸。「胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。」面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在裡面，一遍又一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。
於丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗岩雕刻得非常精緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的台階也是跟它采自同一座山體的花崗岩砌成，台階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什麼人們采著我們去膜拜你？你有什麼了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我讀後眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什麼你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背後的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！
《論語》一書是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國古代的偉大思想家孔子言行的書。讀過這本書可以看出，書的內容十分豐富，涉及到我們在日常生活中如何處理人與人之間的關系，以及學習和做人等很多方面的問題，對我們有很大的影響。
孔子不僅是偉大的思想家，還是偉大的教育家。因此他在書中也總結了他的教育思想，主張因材施教和啟發誘導，要求學生獨立思考，強調在學習上的主動。這一點與現在的教學方式很相似，都重視學生的思想，並且啟發學生。
《論語》雖然是一部關於教育的一部書，但它的語言也很有特色。這本書的語言簡潔，篇幅短小精悍還特別注意用語言來表現人物的個性，使人物形象十分鮮明。《論語》還善於用修辭手法來記載孔子的言行，以此宣傳孔子的思想和主張。這比單純的說教更生動形象，易於被人們所理解並接受。
作為青少年，讀了這本書，對我的學習以及以後的人生道路有很多啟發。它的教育思想和做人做事的主張也都很符合當代的社會生活。《論語》不僅是中國文學史上的寶貴財富，也是世界思想史、文學史上的寶貴財富，值得我們閱讀和學習。
「誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。」這句話選自《論語》裡面的《為政》，這是《論語》十則里給我感受最深的一則。是說:「教導你的話明白了么明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧。」這句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對現代人有著深遠的教育好處。
「知之為知之，不知為不知」這句話包含著一個道理:不論做什麼事情，都要謙虛誠實，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每一天都要遇到很多形形色色的問題，對於這些問題，我們要報以謙虛誠實的態度去對待，有不懂的問題，應當及時向別人求教，甚至是「不恥下問」，如果不懂裝懂，敷衍塞責，最後只會害了自己。
此刻社會上有很多閑雜人員整日靠騙人過日子。就那算命來說，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣著糊塗裝明白，愣要給你的一生說出個所以然來，可笑至極。
再比如我們在學習的過程中，遇到不懂的問題，這是很正常的，這時候應當找出不明白的地方，迅速向老師同學請教，而有些同學總是偷懶，想湊湊合合混過去，給自己找各種各樣做錯了的理由，總認為自己的錯誤僅僅是個失誤，這樣時間一長，就必然會漏洞百出。
讓我們「知之為知之，不知為不知」，做一個於人於己都誠實的人吧!
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：「三人行，必有我師焉」是啊，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有「姚明」「王羲之」「達芬奇」「宋祖英」「華倫庚」「冰心」等。有的人學習不好，可是籃球卻是動若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數學；還有的人對數字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優點都值得我們去學習，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長，並且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗；山之所以偉岸，因為有了石子；海之所以壯闊，因為有了水滴；人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人！
《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們為人處事的道理，更是引領我么向上的階梯。
薄書一本，細讀一遍，終生無悔。
今天，我看了論語故事，其中一個小故事令我記憶猶新。
孔子最喜歡的一個學生叫顏回，孔子曾經誇獎顏回說：「賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」意思是說：∶「賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!」
顏回家窮，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷裡，可是他卻能生活的很快樂。
讀完這個故事後，我很佩服顏回，不是佩服他能忍受這么艱苦的環境，而是佩服他能樂觀的生活。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨時，顏回卻不改他樂觀的生活態度。
顏回能做好這些，我卻不行。比如說，一次，我們的老師留了很多作業，我只寫了幾個字就煩了，我一點也不堅強。還有一次，我被老師罰了100道題，寫到40道，就哭了，媽媽陪我寫到第八十道題，剩下的二十道是媽媽協助我寫完的，總之，我還是不夠堅強。
好啦，我就先介紹這些，剩下的下次再介紹。
《論語》是一本非常好的書，它是由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載著孔子言行的重要儒家經典。
書中既有對社會、人生的美好描繪，又有做人的知識和道德，這些對我們有極大的啟發。書中還有釋文和故事，就像在讀現代的故事書，內容豐富多彩，繪畫美麗動人。每個故事都有一個適合它內容的主題，只要你看完了這篇內容你就一定能懂得這個主題的意思。故事中還有一些好用的好詞好句，還有許多古代著名的人物，比如：孟子、老子、莊子、周處等許多人物。
在這本書中，我彷彿看見了孔子拜師學習，最後成為一位古代遠近聞名的老師的情景。頓時，之前我懷疑孔子不是一位老師的念頭在心裡打消了。
讀完《論語》這本書，我知道人要善於觀察周圍事物，去探索它其中的奧秘，不要因為小時候的貪玩而耽誤了學習。就像書裡面說的，「黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲」。讀書其實並不難，只要你用心去讀，認真去看，仔細寫好，就能把書讀好。
這本書豐富了我的知識和提升了我的寫作能力，使我終生受益。
兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴被學生們片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的.記錄由他的學生匯集編纂，後來就成了《論語》。
寒假裡，媽媽要求我讀他有關交友的論說，以便對我今後的交友起到指導的作用。同時，她又向我推薦於丹老師的《論語心得》這本書，以幫助我理解。
孔子曰：「益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。」在這段話里，孔子教育我們兩點，一是要交好的朋友，正直、誠實和見多識廣的好朋友值得交往，對自身有益。二是不要交壞朋友，溜須拍馬，不誠實和誇誇其談的壞朋友千萬不能交往，否則害處很大。
怎樣和朋友相處呢？孔子曰「侍君有三愆：言末及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。」我和媽媽一起閱讀了《論語》的原文和於丹老師的心得後一致認為：朋友之間需要互相尊重和真誠，更要把握分寸，不能要求對方一定要怎麼做。
今後，我在交友時首先要注意禮儀，比如當我提醒同學臉上有點墨跡時，要很有禮貌地個別跟他說，不要說很多次，也不要冒失地去摸他（她）的臉，更不要譏笑他（她），這樣，在一個友好和平的環境中，我會交到很多的好朋友。
孔子的「君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言」，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」意思是指孔子說：「弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習知識，。」即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以後，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。「德，人之本也，本立而道生。」
仁義禮智信，國人都按這一標准去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
為政方面，孔子講得最多。可我是學工科的，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細的重讀幾遍，細品其中滋味。
我們學校是一個經典古詩文學校，我們從一年級開始就讀了：《三字經》《弟子規》····我們現在上了四年級就開始讀了《論語》，這本書寫了許多篇值得我們學習的話，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話。
這句話的意思你知道么？我告訴你吧！這句話是說：花言巧語，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個小故事吧！：唐玄宗時李林浦任兵部尚 書兼中書令，這個人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對李適之說：「華山有大量黃金 ，如果能夠開采出來，那就可以為國家增加財富」。李聽了，趕快向皇帝報告，建議開采。唐玄宗聽了，找李林莆商量。可李林莆卻說：「這件事我早就知道，可華 山是帝王風水集中的地方，還是不要開采了」。唐玄宗聽了他的話，以為他是個忠君愛國的好臣子，對李適之卻疏遠了。
聽了這個故事，我又聯想到了了我自己，不禁臉紅了。因為在上一次，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對弟弟說：「今天你讓我吃一個糖，明天我給你 買一個漢堡包，你讓我吃個糖唄」！，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個一干二凈。所以我什麼也沒有給弟弟買，我本以為這只是 一個好玩的游戲。但這一次讀了「巧言令色，鮮矣仁」。我就再也不這樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語了！
我一定堅持把論語讀完，在把我的壞毛病改掉！
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？」
這是《論語》開 篇的第一章，宋代大儒朱熹對此 評價極高，說孔子的這幾句話「所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也」。縱觀人的一生也不外乎三樣事情最重要，即：自我學習、人際交往、提高道德修養。
在開 篇，孔子首先提出「學而時習之，不亦說乎」，集中體現了孔子的教育理念。這句話有兩層含義：一是學習很重要，二是在學習中要講究方法，即時常溫習和實踐，帶著快樂的情緒去學習。人生有涯，而學無止境，無論是古代還是現在，學習永遠是人一生中的頭等大事。
「有朋自遠方來，不亦樂乎？」強調的是人際交往。人是群居動物，任何人都不能脫離群體而孤立存在。朋友是性格相仿、志趣相投、文化層次相近、心靈相通的人。好的朋友，既是益友，又是良師，所以，任何人如果沒有良好的社交就不能有長遠的發展和進步。
「人不知，而不慍」強調的則是人的道德修養和自我人格的塑造。對於別人的不理解不去惱怒和怪罪，體現的是君子寬以待人的大度風范，也是儒家所要求的作為君子的最基本的要求。成為別人眼中的焦點並不重要，重要的是要有一顆謙恭的心和一雙善於發現的眼睛，你若芳香，蝴蝶自來，是金子終會發光。
《論語》這本書中蘊含著許多哲理，關於孝道、治國、時間、學習……而在這眾多的道理之中，我印象最深的還是《為政》篇中關於君子做事的道理。
「子曰：『君子不器。』」這句話的意思為，孔子說：「君子不能像器具那樣只有一方面的用途。」君子，應該博學多才，無所不施，而不應像器皿那樣狹隘地只能做一件事。
「為政」要通才，通才就要樣樣精通。「不器」就是並不成為某一個定型的人，一個好的***家，不但要是一個演員，還得是一個十分敬業的演員，演什麼像什麼，真實生動，惟妙唯肖，能文能武。
在學習生活中，我們同樣不應只會一件事，要德、智、體、美、勞全面發展，而不是偏科。像我，文化課與體育極不對稱，文化課勉強還能說得過去，而體育完完全全就是來拉分的呀。別人的體育分能將名次提高好幾個，而再看看我的，說多了都是淚呀。還記得初一上學期的期末考試，我的文化分是年級第三，而一加上體育成績，瞬間就掉到了年級第二十二，現在一想起來，心還在隱隱作痛。
所以，我也一定要提升體育能力，把體育成績提上去，先不說能不能成為君子，鍛煉自己的身體也是好的呀。而要想達到這一目標，我也要付出更多的努力才行。
《論語》強調的學習包含仁、孝、信等道德范疇，絕不僅僅是學術性的知識那麼簡單。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而言，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。意思是年輕人需要在家孝敬父母，離開家尊敬兄長，做事謹慎，說話誠實，廣泛地親愛眾人，親近有仁德的人，做完這些還有餘力，就可以學習各類著作。我十分認可孔子將孝、悌、言、處世放在學文之前，正如現代一個詞彙斯文敗類指讀書人中道德敗壞的人，斯文敗類的學識再高，沒有好的孝、悌、言、處世作為基礎，也不過是敗類。日本懸疑小說家東野圭吾大多數小說中的犯罪人物都是高智商，雖說小說是虛構的，但是小說又是現實的一定反映。正如一句俗話說流氓不可怕，就怕流氓有文化，倘若現實生活中出現了許多如東野圭吾小說中高智商的犯罪人物，那社會就亂套了，而出現高智商的犯罪人物則是因為沒有好的孝、悌、言、處世作為基礎，因而我十分認同孔子強調仁、孝、信等道德范疇。
《論語》帶來的新奇絕不僅僅我上面所言的一小部分，更是需要我們每個人一遍又一遍的細細咀嚼。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，看到了一代大師孔子。這一切都帶給我無限的遐想，更是給我打開了新世界的大門。