❶ 對父母不孝順的因果報應
因果報應？那他們的兒女不孝順，是不是也是對他們的報應？是他們兒女天生就不孝順嗎？還是他們管教無方？這才叫報應。
❷ 佛教說有因果輪回，如果一個人做了很多壞事，能做什麼才能將功贖過呢
1. 佛教中講究因果輪回，如果一個人做了很多壞事，首先應該深刻認識到自己的錯誤，並且真誠地懺悔。這不僅僅是對自己的過去行為負責，也是對父母的一種孝順，因為他們希望看到子女能夠成為更好的人。
2. 改過自新是關鍵。如果一個人難以控制自己的行為，那說明他還沒有真正認識到自己的錯誤。一旦真正反省，就不會再犯同樣的錯誤。
3. 對於那些難以接受嚴格要求的佛教徒，了解因果關系也是一個重要的步驟。對父母的不敬會導致與父母之間的惡緣，從而影響自己的生活。應該銘記父母的養育之恩，努力回報。
4. 佛教認為，即使是父母欠我們的，他們生養我們的恩情也是難以報答的。我們應該珍惜此生，因為佛法認為生於佛法之期是一種福氣。
5. 佛教強調，如果不了解輪回，就無法產生出離心，即擺脫苦難的願望。要避免輪回，就需要依靠佛法僧三寶，實行止觀，這是解決因果問題的方法。
6. 佛教不強調命運，而是強調因果輪回。它比命運觀念更為具體和深遠。一切取決於個人選擇和行動。
7. 雖然方法簡單，但實踐起來卻不容易，因為人心復雜。佛教的教導是簡單的，但實際應用到生活中，卻需要極大的努力和自律。
❸ 如有一人不孝父母，導致父親自殺上吊而亡，請問大德高僧，這在佛教里應該有怎樣的果報
按照因果律來講，導致父母上吊的人有殺生罪。不孝父母，反而弒父弒母者，得五無間罪，當墮阿鼻地獄。如果在知道自己錯了以後，大力懺悔，並且一心向善，同時布施，念佛，放生，齋僧，以種種方式迴向父母，能讓他們免受輪回的苦報，同時自己也能命終往生極樂世界。
❹ 佛法中子女對父母不好不孝順會有報應，那父母對子女不好又會有什麼
佛的廣大教義應是眾生平等，所以同樣有報；父母和子女好比是雞和蛋的關系，你說是先有雞還是先有蛋
❺ 如何對待子女的不孝
有些中老年人遇到了子女不孝的問題，感到很苦惱。有些老居士也遇到了同樣的逆緣，嚴重時會障礙自己的修行。對於這個問題，我建議大家可以用佛法中因果和無常兩個觀念來解決：
首先，要以因果的觀點來看待家人之間的關系。
無論是修行人還是普通人，都應該養成一種好習慣——「遇事反省自己、不看對方的缺點。」這樣才能使矛盾得到真正的化解。從因果的角度看，你與子女之間的關系是和睦還是矛盾，並不都取決於子女，而是由你往昔的業力導致的，也就是「自作自受」。
具體來說，從今生的因果看，當子女不孝順時，先不要著急批評他們，先要靜下心反省自己：自己年輕時，對父母是否孝順？如果發現自己當年並不孝順，那就不要再抱怨子女了，很可能是自己給子女做出了壞榜樣，根源在於自己。這時應該在佛菩薩面前真誠懺悔。
從三世因果看，父母與子女之間的關系如何，並不僅僅取決於今生的所作所為，而是源自多生累劫的因緣。即使你年輕時很孝順，但無法知道你在前世和父母結下的是善緣還是惡緣，是你欠父母的，還是父母欠你的。
《觀無量壽經》中有這樣一個公案：在釋迦牟尼佛的時代，印度有個摩揭陀國，國王叫頻婆裟羅。頻婆裟羅因年老無子，擔心沒有王位繼承人，於是請來相師占卜。相師說：「山中有一位道人，三年後將死去，會來投胎為太子」。國王大喜，但是因為求子心切，他等不及三年，竟然派人殺死了道人。不久，王後韋提希夫人果然懷孕，生下一位太子，名叫阿闍世，阿闍世王子正是道人的轉世。他長大後，受奸臣挑撥，舉兵政變，篡奪了王位，囚禁了父親，並斷絕食物，想餓死父親。韋提希夫人要求去探望老國王，得到兒子的同意後，就偷偷把蜂蜜和炒麵混在一起塗在身上，給老國王充飢。過了一段時間，阿闍世見父親仍然健在，很奇怪，當他得知是母親偷偷帶去了食物，就把母親也囚禁起來，甚至還想殺害母親。韋提希夫人非常傷心，向佛陀虔誠祈禱，於是佛陀現身在她面前，告訴她與王子的前世因緣，並開示了凈土法門。
從這個公案可以得知，假如我們過去世與子女結下了惡緣，今生就會遇到不孝的子女。反過來看，如果我們過去世與子女結下了善緣，加上這一世與子女之間能保持善心，那麼，此生不僅能得到孝順的子女，來世還能生於天界。
《涅槃經》中有這樣一個公案：從前，有一對母女同渡恆河，不幸被河水所溺。這時母親想：「我的女兒如果不淹死，我死亦無妨。」女兒也同時想：「我的母親如果不淹死，我死亦無妨。」母女二人同時發起了堅定、清凈的善心，因此一念善願，二人雖未修過禪定，死後卻同生於梵天。
因此，遇到不孝的子女，不必怨天尤人，更不應該加深惡緣，而要反省自己、修正自己，對子女充滿善心，這樣才能把惡緣轉化為善緣。只要充滿善心，即使沒有生兒育女，只有一位保姆相伴，她也會像孝順的子女一樣孝敬你。甚至於一隻寵物也會同樣地善待你——當你孤獨的時候，它會陪伴你；當你生病的時候，它會搖著尾巴來安慰你。有些寵物為了報恩，甚至能在災難中挽救主人的性命，這樣的故事很多。這些現世的果報，不僅源於往昔的業因，更源於今生善心的力量。
其次，我們還可以從無常的角度來化解家人之間的矛盾。
如果仔細算一算，一生之中，家人相聚的時間能有多少？上學的上學、上班的上班，大家要各忙各的事，相聚的機會其實並不多，還有太多的無常會隨時侵襲。在這樣短暫的相聚中，家人之間要彼此珍惜，不應執著於小小的矛盾，要盡量包容對方、結下善緣。
從更宏觀的角度看，子女不孝順父母、父母對子女不公、先生不關懷太太、太太不包容先生等現象，都是輪回中的常態，不必過於執著。關於家人之間的無常，密勒日巴尊者在《覺悟世間虛妄歌》中唱到：
父在之時子不在，子在之時父已逝，
二人縱聚亦無實，孺子我往修正法，
赴馬牙白岩禪修。母在之時子不在，
遊子歸時母已逝，二人縱聚亦無實，
孺子我往修正法，赴馬牙白岩禪修。
妹在之時兄不在，兄歸家時妹飄零，
二人縱聚亦無實，兄修有義之佛法，
赴馬牙白岩禪修。
因此，如果遇到了不孝的子女，不要以世俗觀點來看待，更沒有必要過度執著，而應該以佛法觀點來改變自己，遵從密勒日巴尊者的教導，把精力投入於真正有意義的佛法修行中。
❻ 一家人有四種關系，討債。還債。感恩，抱怨。如果過去生中父母對她有過傷害子女不孝順接不接因果報應
因果講三世，誰能肯定得給你答案？誰敢？
既然知道因果，也畏懼因果，不作惡就是最明哲保身的辦法。
討債了，分毫不差嗎？多的少的是不是來世要繼續？少的繼續討，多的還回去啊，肯定還在因果之中。
心裡這樣執著，沉溺輪回？恩怨無盡，真的有意思嗎？
家庭有矛盾，千百種方式來緩和解決，不必要繞這么大的彎子給自己一個作惡的理由。因果原本是一個因緣和會的解釋，單獨被拎出來當做武器，於人於己，都不妥