孝敬不在他的意思解釋

1. 樹欲靜而風不止,人慾孝而親不在 請問這句話什麼意思,怎麼理解

「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」此句出自《韓詩外傳》卷九，原文是「夫樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」
這個嘆惜是皋魚在父母死後有感而發的。 皋魚周遊列國去尋師訪友，故此很少留在家鄉侍奉父母。豈料父母相繼去世，皋魚才驚覺從此不能再盡孝道，深悔當初父母在世時未能好好侍親，現在已追悔莫及了！
皋魚以「樹欲靜而風不止」來比喻他痛失雙親的無奈。樹木不喜隨風擺動太多，否則便枝歪葉落；無奈勁風始終不肯停息，而樹木便不斷被吹得搖頭擺腦。風不止，是樹的無奈；而親不在，則是孝子的無奈！
現實中，我們也不要留下什麼遺憾在自己的生命中，尤其是對於自己的父母，所以天下最不能等待的事情莫過於孝敬父母!孝敬父母不要等待，不要等你有閑了，更不要等你有錢了……，珍惜現在與父母同在的時光，每一天多陪陪他們吧！

2. 樹欲靜而風不止 子欲孝而親不在是什麼意思

意思：樹要靜下來，可是風卻不停地刮；兒女想要表達孝順但是雙親已經不在人世。

欲：想要。

止：不停息，不停止。

孝：孝順。

在：存在，這里比喻離世、去世。

引用：時不我待，多陪伴，多珍惜和家人在一起的時光，請不要用借口等到子欲孝而親不在。——鄭爽

例句：人生最大的哀痛，是「樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在子」！人生最大的悲劇，是家未富而人先亡，人生最大的可憐，是彌留之際才明白自己是應該做什麼的！

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近義詞：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待

讀音：shù yù jìng ér fēng bù zhǐ，zǐ yù yǎng ér qīn bú dài

意思：樹希望靜止不擺，風卻不停息；子女想贍養父母，父母卻已離去。

寓意：比喻時間的流逝是不隨個人意願而停止的。多用於感嘆人子希望盡孝雙親時，父母卻已經亡故。

出處：漢·韓嬰《韓詩外傳》卷九：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。」

引用：唐·白居易《柳公綽等八人亡父同制》：「古人有雲：『樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。』向無顯揚褒贈之事，則何以旌先臣德、慰後嗣心乎？」

翻譯：古人說：樹希望靜止不擺，風卻不停息；子女想贍養父母，父母卻已離去。（假如）之前沒有彰顯、褒獎、獎勵（財物）這一類的事情，那麼將用什麼來表彰前代大臣的功德，並慰問他們後代子嗣的人心呢？

3. 樹欲靜而風不止,子欲孝而親不在.是什麼意思

樹欲靜而風不止,子欲孝而親不在。意思是樹想要靜止，風卻不停地刮動它的枝葉。樹是客觀事物，風是不停流逝的時間，比喻時間的流逝是不隨個人意願而停止的。多用於感嘆人子希望盡孝雙親時，父母卻已經亡故。

出處：春秋孔《孔子家語卷二 ·致思第八》原文：

皋魚曰：「吾失之三矣：少而學，游諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。吾請從此辭矣！」立槁而死。

譯文：皋魚回答說：「我有三個過失：年少時出去求學，周遊諸侯國，沒有照顧到親人，這是過失之一；自視清高，不願為君主效力，沒有成就，這是過失之二；朋友交情深厚，可很早就斷絕了聯系，這是過失之三。

樹想靜下來可風卻不停吹動它，子女想要好好孝敬的時候老人卻已經不在了！過去了不能追回的，是歲月；逝去後想見而見不到的，是親人。就讓我從此離別人世吧。」說完就辭世了。

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樹欲靜而風不止,子欲孝而親不在。的相關成語是風樹之悲。

風樹之悲是成語，拼音是fēng shù zhī bēi，也稱為 「皋魚三失」。釋義指喪父母的悲傷。風樹：比喻因父母亡故，不能奉養。

皋魚周遊列國去尋師訪友，故此很少留在家裡侍奉父母。豈料父母相繼去世，皋魚驚覺從此不能再盡孝道，深悔父母在世時未能好好服侍，現在已追悔莫及了！

皋魚以「樹欲靜而風不止」，來比喻他痛失雙親的無奈。樹大不喜隨風擺動太多，否則便枝歪葉落；無奈勁風始終不肯停息，而樹木便不斷被吹得搖頭擺腦。風不止，是樹的無奈；而親不在則是孝子的無奈！因為這緣故，後人便以「風樹之悲」來借喻喪親之痛。

4. 子欲孝而親不在

孩子想要孝敬父母，父母卻已不在人世。比喻形勢與自己的願望相違背。多用於感嘆人子希望盡孝雙親時，父母卻已經亡故。

「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」出自《韓詩外傳》卷九,原文是「夫樹欲靜而風不止,子欲養而親不待。」 這個嘆惜是皋魚在父母死後有感而發的。

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《韓詩外傳》是一部記述中國古代史實、傳聞的著作。共十卷。由360條軼事、道德說教、倫理規范以及實際忠告等不同內容的雜編，一般每條都以一句恰當的《詩經》引文作結論，以支持政事或論辯中的觀點，就其書與《詩經》聯系的程度而論，它對《詩經》既不是注釋，也不是闡發。《韓詩外傳》以儒家為本，因循損益、以傳資政，從禮樂教化、道德倫理等方面闡發了其思想。

已知最早的刊本是宋本，洪邁（1123－1202）說它屬於慶歷年間（1041—1048），毛晉（1599－1659）認為他擁有這個本子的抄本，他翻刻在《津逮秘書》之中。在明代的幾個版本中，《四部叢刊》所翻印的沈辨的本子淵源於元本（由錢惟善於1355年作序）。