列女傳孝順故事

㈠ 東海孝婦」的典故

漢朝時候，東海郡有一個孝順的媳婦，奉養婆婆十分恭謹。婆婆說：「媳婦奉養我勤勞辛苦。我已經老了，何必吝惜剩下的年月，長久連累年輕人呢？」就上吊自殺了。

她的女兒告狀到官府說：「媳婦殺死我母親。」官府拘捕了孝婦，酷刑拷打，非常狠毒。孝婦受不住酷刑的苦楚，被迫供認承受被誣陷的罪名。

當時於公當獄吏，說：「這個婦人奉養婆婆十多年，因為孝順，名聲傳遍四方，必定不會殺害婆婆。」太守不聽他的意見。

於公爭辯，意見還是沒有得到採納，他抱著定案的文書，從官府哭著離開了。從此以後，東海郡遭大旱災，三年不下雨。

後任太守到職，於公說：「孝婦不該死，前任太守冤枉殺了他，災禍應當是從這里來的。」太守立即親自去祭奠孝婦的墳墓，於是在她的墓上設立標志作為表彰。

天上立刻下起雨來，這一年莊稼大豐收。當地老年人傳說，孝婦名叫周青。周青即將被殺死時，在車上插著十丈長的竹竿，竹竿上懸掛五色旗幟。

她當眾立下誓言說：「我周青如果有罪，情願被殺，我的血就會順著竹竿流下；我周青如果死得冤枉，血就會沿著竹竿倒流上去。」行刑以後，她的血呈青黃色，沿著旗竿倒流上頂端，又順著旗幟流下來。

出自：《東海孝婦》是西漢的經學家、目錄學家、文學家劉向《列女傳》中的一篇。

(1)列女傳孝順故事擴展閱讀：

東海孝婦是古老的民間傳說故事。本名周青，出自《列女傳》和《漢書·於定國傳》。孝婦很早死了丈夫，又沒有兒子，但贍養婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自縊。

而孝婦卻由此入獄，並屈打成招，最終被太守殺死。孝婦被斬時，許下三宗願，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。

（三願見於後期版本，早期並未見）孝婦被殺後三年，郡中果然大旱，直至新太守親自祭奠孝婦之墓並表彰其德行，天才下起雨來。

干寶在《搜神記》中記載孝婦死時青黃色的鮮血沿著長竹竿向上流，到了竿頂才沿著幡而流下。東海孝婦的故事對後世影響深遠。

關漢卿在此基礎上創作出了中國十大悲劇之一的《竇娥冤》。2014年11月11日東海孝婦經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

㈡ 香九齡，能溫席，孝於親，所當執．講了一個什麼故事

黃香小時候，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世後，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。

冬夜裡，天氣特別寒冷。那時，農戶家裡又沒有任何取暖的設備，為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房裡，給他鋪好被，然後脫了衣服，鑽進父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之後，才招呼父親睡下。

出自：南朝·宋·范曄《後漢書》

(2)列女傳孝順故事擴展閱讀：

《後漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現成體例，但在成書過程中，范曄根據東漢一代歷史的具體特點，則又有所創新，有所變動。首先，他在帝紀之後添置了皇後紀。東漢從和帝開始，連續有六個太後臨朝。

把她們的活動寫成紀的形式，既名正言順，又能准確地反映這一時期的政治特點。其次，《後漢書》新增加了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨行傳》、《方術傳》、《逸民傳》、《列女傳》七個類傳。

范曄是第一位在紀傳體史書中專為婦女作傳的史學家。尤為可貴的是，《列女傳》所收集的十七位傑出女性，並不都是貞女節婦，還包括並不符合禮教道德標準的才女蔡琰。

㈢ 《老萊娛親》 原文及翻譯是什麼

原文：

老萊子孝養二親，行年七十，嬰兒自娛，著五色綵衣，嘗取漿上堂，跌仆，因卧地為小兒蹄，已娛父母。

白話譯文：

老萊子非常孝順父母，年過70。他故意裝者嬰兒啼哭的聲音，身穿一套五彩斑斕的衣服，為父母取漿上堂，不小心跌了一跤。於是故意倒地打滾裝作小孩在哭鬧，逗父母開心。

此文出自西漢·劉向《列女傳》

(3)列女傳孝順故事擴展閱讀

寫作背景：

《列女傳》作者劉向。是一部介紹中國古代婦女事跡的傳記性史書，也有觀點認為該書是一部婦女史，全書共七卷。

作者是西漢的經學家、目錄學家、文學家劉向，不過也有人認為該書不是劉向所著，因此，目前流行的有的版本作者一處會標注佚名。也有人為認為，現在流傳的版本是後人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來的。

從所編一百餘個歷史故事來看，多數還是表彰美善，歌頌古代婦女高尚品德、聰明才智以及反抗精神的內容，而且有些情節生動感人，頗具女性文學的特徵。

作者簡介：

劉向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世稱劉中壘，世居長安，祖籍沛郡（今屬江蘇徐州）。出生於漢昭帝元鳳四年（前77年），去世於漢哀帝建平元年（前6年）。劉邦異母弟劉交的後代，劉歆之父。

其散文主要是秦疏和校讎古書的「敘錄」，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰國策敘錄》，敘事簡約，理論暢達、舒緩平易是其主要特色。