⑴ 2020年重陽節當天的時辰吉凶查詢
2020年重陽節當天的時辰吉凶分析：
農歷 二零二零年 九月 初九 (陰歷)當天卦象如何？
老皇歷今日卦象 地火明夷（明夷卦）明夷卦 晦而轉明 中下卦⑵ 2021年重陽節不能剪頭發嗎2021年重陽節的卦象是什麼
2021年重陽節不能剪頭發嗎？
2021年重陽節在 農歷： 2021年九月初九； 公歷： 2021年10月14日，星期四【今日老黃歷所宜】
今日冰消瓦陷，大事勿用
【 今日 老黃歷所忌】
今日冰消瓦陷，大事勿用
從2021年重陽節的黃歷來看，這天為冰消瓦陷日，屬於凶日，且諸事不宜，所以 不適合剪頭發 。2021年重陽節的卦象是什麼？
水風井（井卦）井卦 求賢若渴 上上卦
【象曰】：枯井破費已多年，一朝流泉出來鮮，資生濟渴人稱羨，時來運轉喜自然。這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。
【事業】： 處於平穩狀態。既不宜貿然前進，也不必後退，而應以積極的態度努力進修，提高自己，充實個人實力，待機而起，將大有成就。最怕的是停頓不前，否則將會因不合時宜而被淘汰。
【經商】：市場情況良好，可繼續按照原來的方針。同時，繼續本著勤勞、奮進的精神，誠心誠意地開拓市場，特別注意與人的合作，相互協助，在實踐活動中豐富和積累經驗。
【求名】：本著正當的目的，為社會做貢獻，因此而努力學習。應特別注意向賢德的人求教，以便被發現而受到推薦。
【外出】：沒有十分的必要和充分的把握不可隨意出行。
【婚戀】：不必過急，會有般配的伴侶。
【決策】：聰明、機敏、樂於助人。同時，也會有機會充分施展個人的才能。只要能學習水井的精神，真誠奉獻，不斷豐富自己的才能，一定會受到社會的重視。
⑶ 2022年重陽節九月初九日子吉利嗎這天能不能提車
重陽節
重陽節，是中國民間傳統節日，於每年農歷九月初九日。2022年農歷九月初九適合提車嗎？
農歷： 二O二二年九月初九日； 公歷： 2022年10月04日，星期二，沖猴煞北
【今日黃歷所宜】
今日百事忌，宜捕獵，大事勿用
【今日黃歷所忌】
今日百事忌，宜捕獵，諸事不宜
從2022年農歷九月初九的黃歷來看，重陽節這天為 百事忌 ，所以 不宜提車 。
2022年農歷九月初九是什麼卦象？
離為火（離卦）離卦 附和依託 中上卦
【象曰】：官人來佔主高升，庄農人家產業增，生意買賣利息厚，匠藝占之大亨通。這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象徵火，內空外明。離為火、為明、太陽反復升落，運行不息，柔順為心。
【事業】：已快進入頂點，盛極而衰，務必總結經驗教訓，趨善避邪，以順自養，居危知危，激勵志氣，切勿妄動。尤應求助中正的人援助，以期重振事業。
【經商】：戒急於求成，宜兢兢業業，憂深慮遠，考察市場行情，公平競爭，不可投機取巧。爭取與他人密切合作。
【求名】：方向未確定之前，不可到處亂撞，應持之以恆，執意追求，虛心向有才德的長者請教。
【外出】：可行動，事先應准備充分，不可倉促上路。
【婚戀】：自己尋找對象恐怕有困難，最好請可靠的朋友、長輩幫忙，不得急躁。雙方應相互尊敬，最忌生邪念。
【決策】：樂天知命，順應自然，年輕時急於上進，未能實現理想，但堅持中正、謙和，可無災禍，時常警覺，更可化險為夷。在危難時要尋求依託，但要慎重選擇對象。晚年應知天命，尤不可不顧時勢而輕舉妄圖動。
⑷ 有關九九的詩句
天子九九八十一萬歲，此句出自唐代李白的《上雲樂》，展現了對皇帝長壽的頌揚與祝願。
九九侍神仙，這是唐代閻朝隱《奉和九日幸臨渭亭，登高應製得筵字》中的一句，描述了九九重陽節時人們侍奉神仙的情景。
九九才終變化，宋朝薛式的《西江月·煉就光明瑩玉》中提到，意指經過九九次變化才能煉出純凈的玉。
九九是重陽，朱敦儒在《菩薩蠻·老人諳盡人間苦》中寫道，說明九九重陽節對於老年人來說意義非凡。
九九之年逢降慶，李石的《臨江仙·九九之年逢降慶》描述了九九之年降臨慶典時的喜悅心情。
九九玄經卦起中，魏了翁在《鷓鴣天·誰把璇璣運化工》中提到，意指九九玄經中的卦象起源於中。
九九算猶千百，無名氏在《如意令/如夢令》中寫道，說明九九之數的計算復雜程度。
從新九九，王子容的《滿庭芳·蓬海移春》中提到，描述了從頭開始重新學習九九之數。
九九屬車十二纛，元稹的《望雲騅馬歌》中提到了九九之數與屬車十二纛的關聯，屬車十二纛是古代帝王出行時的儀仗。
九九中延九萬年，呂岩的《七言》中描述了九九之中蘊含著九萬年的延壽。
九九道至成真日，鍾離權的《贈呂洞賓》中提到，意指九九之道達到真善美的境界。
九九最幽玄，呂岩的《憶江南·淮南法》中提到，說明九九之道最為幽深玄妙。
九九嚴凝花正開，王哲的《卜運算元 雪中作》中描述了九九嚴寒中花開的景象。
如知九九妙中談，王哲的《如夢令·如知九九妙中談》中提到，說明九九之道蘊含著深刻的道理。
九九明詞要正，王哲的《如夢令·九九明詞要正》中提到，強調了九九之數的明了與正直。
九九八方端鎖，王哲的《如夢令·九九八方端鎖》中描述了九九之數的穩定與牢固。
九九榮詞已徹，王哲的《如夢令·九九榮詞已徹》中提到，說明九九之數已經圓滿。
專清靜、專修九九，馬鈺的《滿庭芳·專違寧海》中提到，強調了修行九九之道的重要性。
九九重陽口訣，馬鈺的《黃河清 繼重陽韻》中提到，描述了九九重陽的口訣。
物外逍遙修九九，馬鈺的《鳳棲梧》中提到，描述了在物外修練九九之道的逍遙自在。
九九功圓，王吉昌的《南歌子·極品輕肥貴》中提到，說明九九之功已經圓滿。
陽回九九官冰鑿，歐陽玄的《漁家傲·十一月都城居暖閣》中描述了陽氣回升，九九之冰開始融化。
保我陽生九九，尹志平的《西江月 常足暢懷》中提到，強調了保護陽氣的重要性。
九九嚴凝，尹志平的《江城子 龍陽觀冬至作》中提到，描述了九九嚴寒的景象。
九九嚴凝冰結，尹志平的《道無情》中描述了九九嚴寒中冰結的景象。
九九方終暖日陽，尹志平的《一剪梅 依先師真人和移刺仲澤韻，羲州永和》中提到，描述了九九嚴寒終了，暖日陽升的景象。
九九乾坤已定，無名氏的《西江月 至元十三年，江南初內附，民間盛傳》中提到，說明九九之數已定乾坤。
兩兩星躔九九車，陸游的《讀書》中提到，描述了星躔九九車的景象。
⑸ 寶釵在所作的詩中多次提到重陽有什麼意義
寶釵對一年一度的重陽節，有著一種難以割捨的情結。因為她的詩文中竟然再三提到這個日子。先是《憶菊》詩中有雲：
誰憐為我黃花病，慰語重陽會有期。
然後是《畫菊》詩中，再次提到「重陽」：
莫認東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽。
再就是《螃蟹詠》中，「重陽」二字第三次赫然出現：
桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。
細檢小說中其他人物的詩文，從第38回一直擴展到全書，除了寶釵以外，竟再無一人將此「重陽」二字寫入詩文，更遑論如此頻繁、密集地一詠三嘆。由此，我們便不由得不相信寶釵跟這一個時日確實存在某種特殊的聯系。
其實，這種特殊聯系也早就被一部分評紅者給注意到了。曾經有人猜測說：「這些會不會都是曹公留給我們的『草蛇灰線』族閉呢？會不會是在暗示寶釵在重陽之日會有不同尋常之事發生呢？」（見「琴台論壇」，網友「痴盡絳珠」發貼）有擁林派論者則乾脆把這種猜測給「落實」為寶釵在重陽這日被寶玉所「厭棄」。諸如此類的猜測，自然是胡思亂想。試想，如果寶釵當真是在重陽這日被寶玉所「厭棄」，重陽日正是分離之日，又怎麼可能反過來說什麼「慰語重陽會有期」？兆岩裂更重要的，寶釵《螃蟹詠》中還說「長安涎口盼重陽」。若按擁林派的說法，她會盼著被丈夫「厭棄」的一天來到嗎？更不要說，無論是小說正文，還是脂批，都有大量關於寶玉、寶釵婚後和美的文字，比如《金玉姻緣贊》中所謂「莫言綺縠無風韻，試看金娃對玉郎」的說法，還有「茜紗窗真情揆痴理」一節對後文的提示等等。那賈寶玉又怎麼可能「厭棄」薛寶釵？足見那些刻意擁林貶釵的說法，都只能當作無知的笑話來看。
那麼，寶釵與重陽日之間又究竟有怎樣的神秘聯系呢？依筆者之見，我們還是得從「重陽」這個名稱本身包含的寓意入手方可。中國民俗以陰歷九月初九為重陽日。其最初的來源，應該追溯到古老的《易經》。《易經》傳說是周文王姬昌所作，是對伏羲所畫八卦的推演和解釋。八卦用連續的實線代表陽爻，用間斷的虛線代表陰爻。《易經》根據八卦推演出六十四卦，同時用「九」代表陽數，用「六」代表陰數。
如，六十四卦的第一卦「乾」，其卦象為：
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從下往上的六條線（即所謂「爻」）的名稱，分別就是「初九」、「九二」、「九三」、「九四」、「九五」、「上九」。
又如，六十四卦的第十一卦「泰」，其卦象為：
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從下往上的六爻，則分別是「初九」、「九二」、「九三」、「六四」、「六五」、「上六」。
根據《易經》，九既然代表陽數，它就自然包含了中國哲學中關於「陽」的一切含義：高尚、剛強、光明等等。陰歷九月初九為二陽相重，故名曰「重陽」。自然就含有至高、至剛、至明等寓意。據《舊唐書》載，武則天「九月九日壬午，革唐命，改國號為周」。這位中國歷史上唯一的女皇帝，恰恰選擇在重陽這日登基稱帝，顯然是煞費苦心的。——她正是要借用至高、至剛、至明之意，來沖抵其身為女性而為帝的「陰煞」之氣。
寶釵自然不是武則天那樣的大政治家兼大野心家。但她同樣有自己的政治理想。這就是她在《螃蟹詠》所透露出來的以剛強、老辣手段對付贓官的思想：
酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。
於今落釜成何益？月浦空餘禾黍香！
「菊」，冷香高潔之物也。「姜」，熱烈辛辣之物也。集此「冷香」之品格、「熱毒」之手段於一身，方能消滅如賈雨村那樣的貪酷橫行之輩，然後澄清吏治、致君堯舜，還給天下一個清寧世界！因此，眾人才會贊譽寶釵的《螃蟹詠》說：「這是食螃蟹絕唱，這些小題目，原要寓大意才算是大才，只是諷刺世人太毒了些。」（第38回）
那麼，由此看來，寶釵心目中的「重陽」日，就應該是代指吃盡「螃蟹」以後的一種至高、至清、至明的理想社會。在當時那種專權制度的現實中，這樣的社會理想自然是不能實現的。所以，寶釵只能把這種理想當作一種激勵自己的精神慰籍。故曰：「誰憐為我黃花病，慰語重陽會有期」、「莫認東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽」。可在她的內心深處，她又實在是盼著這一天能早日到來。故又雲：「長安涎口盼重陽」。這樣的話，寶釵於詩中對這個「重陽」二字情有獨鍾，竟是再三詠嘆，也就毫不為怪了。
再繼續深入棗搭下去，寶釵心中所熱切期盼的這個「重陽」日是每年的九月九日。依乘法口訣，九九八十一。在《易經》中，「八」往往被用來代表「坤」，象徵地。「一」往往被用來代表「乾」，象徵天。這個「八」、「一」合起來，又正好對應了前面所舉出的六十四卦的第十一卦——「八一地天泰」。此卦的含義是「天氣」下降，「地氣」上升，天地交泰，象徵上位者與下位者同心協力，共謀大業。《象》辭對此卦的解釋是：
《象》曰：天地交泰。後以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
意思是說，居上位者如果能夠從天地陰陽二氣交互、對流，便萬物通泰的道理中總結出經驗，適當剪裁運用到社會領域，重視民生民意，注重上下意見溝通，就可以把人民的生活調整的很好，使其和睦安泰。這里的「後」，取這個字的本意，是君主的意思。上古之君往往以「後」相稱。比如，「夏後氏」、「商之先後」，分別指夏王和商之先王。直到後來，這個字才是特指最高統治者的正妻——皇後、王後等等。這里的「財」，通「裁」，剪裁、裁奪的意思。「天地之宜」，這里指的是天以四時變化為人們提供耕耘獲藏之時宜，地以山川田澤為人們提供漁獵耕種之地利。「輔相天地之宜」，就是指統治者注重民生民意，想方設法幫助人們更持久、有效地利用這些「天地之宜」，以便更好地生活。
結合《紅樓夢》中「時寶釵小惠全大體」的情形來看，寶釵對仆婦們能夠導之以利，動之以情，讓她們在一片「歡聲鼎沸」之中，自覺自願地幫助賈府維護大體、大局，如此的「無為之治」，對於有志「補天」曹雪芹來說，不正是那種「後以財（裁）成天地之道，輔相天地之宜，以左右民」的理想圖景嗎？喻之以至高、至清、至明的「重陽」日，當然是再合適不過的了。