關於孝敬的名著

㈠ 《孝經》讀後感

當閱讀了一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。但是讀後感有什麼要求呢？下面是我為大家整理的《孝經》讀後感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《孝經》讀後感1

今天，晴朗，明媚，藍藍的天上飄著朵朵白雲，就像一群活潑可愛的小綿羊。

早晨來到學校以後，我們開始早讀。今天的早讀跟以前不一樣哦，我們讀的是《孝經》開宗明義章第一。讀了幾遍後，我隱隱約約地懂了一點點意思，後來，翟給我們仔仔細細地講了其中的意思，我就更深刻地理解了《孝經》的含義。

晚上回到家，我和媽媽一起讀《孝經》。讀完幾遍後，媽媽說：「，你能給媽媽講講其中的意思嗎？」「當然可以了！」我說。「孝，首先孝順，這是德的根本。其次，我們的身體發膚，是所給的，我們不能輕易毀傷。還有我們要忠於我們的國家，要有所成就，最終建功立業。」媽媽聽了我的講解，誇我講得真不錯。

雖然我給媽媽講《孝經》，但我心裡卻非常慚愧不已。我心裡想，媽媽每天辛苦地照顧我，我卻經常對父母大吼大叫。就像說的，我在學校表現的像小綿羊一樣乖巧，在家裡卻像大考慮一樣兇猛。以後，無論在學校還是在家裡，我都要尊敬父母，孝順父母。

媽媽的話：不知道孩子為什麼在外面和在家裡表現的截然不同，孩子總是把最好的一面表現在外面，在家裡面確實像一隻小考慮。我也在反思，也許是我們做父母的問題。改變孩子，要從改變開始。

《孝經》讀後感2

寒假裡，我買了一本《孝經》，這本書主要講了古代孝子是如何孝順自己父母的，這本書中有這樣一個故事：東漢汝南安陽（如今河南）的蔡順，他十分孝順自己的老母，不過年有喪父。後來又趕上了王莽作亂，建立新朝，年年飢荒，柴貴米貴，於是蔡順不得不採桑葚充飢。

有次蔡順采果時，遇見了紅眉軍。軍中的領袖問為什麼把桑葚紅的放一邊，黑的放一邊，蔡順回答：「紅的甜，給老母吃。而黑的酸，給自己吃。」紅眉領袖被他的一片孝心感動了，送給了蔡順三斗白米，一頭肥牛。讓蔡順回去孝敬她的老母去。

如果你問我：「為什麼要孝？"我會告訴你：」因為我們的一切都是父母提供的。我記得二零一六年的一月份最冷的時候有零下十幾度，爸爸為了早點干好活，六七點鍾就出去幹活了，回來的時候，爸爸的手已經凍裂了，出現了一條條裂紋，流出了血。我想：古代人都那麼孝順父母，那我得更好的對待父母了。於是我給爸爸沏了一杯茶，又給爸爸打了一盆熱水洗腳。

於是我終於深知了父母對我的愛，我以後得好好孝敬自己的父母了。

《孝經》讀後感3

學校給我們發了一套《國學經典書法教材》，它是以中華傳統文化經典為主要內容的書。

老師讓我們看《孝經》，其實我一點都不懂它的意思。然後聽了老師講解，我知道了這本書的意思。

孔子有一個學生他叫曾子，有一天，孔子在家裡閑坐，他的學生曾子侍坐在旁邊。孔子說∶「先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚麼嗎?」

曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶「學生我不夠聰敏，哪裡會知道呢?」

孔子說∶「這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，最終建功立業，功成名就。《古詩文網經·大雅·文王》篇中說過∶『怎麼能不思念你的先祖呢?要稱述修行先祖的美德啊!』」

讀了《孝經》這一章，我知道了什麼是孝。孝就是尊老愛幼，我們不能目無尊長走在老人前面，我們要孝順父母，這就是孝的開始。通過學習國學經典讓我認識了更多的字和知識，它也能提升我的文化素養，讓我能夠傳承中華的傳統美德。

《孝經》讀後感4

首先我們來看看「孝」這個字，上面是「老」字的頭，下面是「子」體現了孩子應對父母的恭敬。

《孝經》雲「昔者明王以孝治天下也，」如漢文帝，康熙都有是以孝治國，國家也都十分強大。自古以來求忠臣必於孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎。孝經雲「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」古人還有一句話，「百善孝為先」，幾乎所有的祠堂都上書「入孝」和「出悌」，門口還刻有二十四孝。

一個人不愛自我的父母，怎樣可能愛他人，愛國家呢孝經雲「不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」。《弟子規》說「首孝悌，次謹信」。《論語》說「君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。」

生我者父母，養我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。

誰請我們吃一頓飯，或者我們飢餓時，別人給我們一杯水或一塊麵包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。

烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎樣能不孝。

《孝經》讀後感5

今天，天氣晴朗，陽光明媚，藍藍的天上飄著朵朵白雲，就像一群活潑可愛的小綿羊。

早晨來到學校以後，我們開始早讀。今天的早讀跟以前不一樣哦，我們讀的是《孝經》開宗明義章第一。讀了幾遍後，我隱隱約約地懂了一點點意思，後來，翟老師給我們仔仔細細地講了其中的意思，我就更深刻地理解了《孝經》的含義。

晚上回到家，我和媽媽一起讀《孝經》。讀完幾遍後，媽媽說：「寶貝，你能給媽媽講講其中的意思嗎？」「當然可以了！」我說。「孝，首先孝順父母，這是德的根本。其次，我們的身體發膚，是父母所給的，我們不能輕易毀傷。還有我們要忠於我們的國家，要有所成就，最終建功立業。」媽媽聽了我的講解，誇我講得真不錯。

雖然我給媽媽講《孝經》，但我心裡卻非常慚愧不已。我心裡想，爸爸媽媽每天辛苦地照顧我，我卻經常對父母大吼大叫。就像老師說的，我在學校表現的像小綿羊一樣乖巧，在家裡卻像大考慮一樣兇猛。以後，無論在學校還是在家裡，我都要尊敬父母，孝順父母。

媽媽的話：不知道孩子為什麼在外面和在家裡表現的截然不同，孩子總是把最好的一面表現在外面，在家裡面確實像一隻小考慮。我也在反思，也許是我們做父母的問題。改變孩子，要從改變自己開始。

《孝經》讀後感6

《孝經智慧》這本書深入淺出地闡述了孝經，並運用生動、豐富的故事舉例，詮釋了孝經所蘊含的做人道理，弘揚了「孝」這一中華優秀傳統。

《孝經智慧》精選了孝經中的經典，闡幽發微，深入淺出地解悟古聖先賢的智慧和秘訣，使人們對國學智慧有一個大致的了解。

《孝經智慧》中58頁《孝德誠信，事業有成》中的華人首富李嘉誠是一個有孝心、善心、生活節儉的人。

李嘉誠從小受教，做人誠信，有一次，一個美國的客戶，給他的長江事業公司下了一批訂單，合同都簽好了，但是臨時有取消了。按照法律。李嘉誠可以追究對方的法律責任，讓對方賠償，但是李嘉誠寧可自己吃虧，也要包容對方。李嘉誠的誠信和可靠的品格給他帶來了事業上的一帆風順。

一個善的信念發出來以後，表面上似乎吃虧了，但是他得到莫大的利益。

李嘉誠成為華人首富後，生活仍然很節儉。

他用《論語》中的惑表明對富貴的態度：「不義而富且貴。於我如浮雲。」這句話的意思是說「富貴如果是靠不正義的不合法的手段去謀取，以為真正的君子，他是不屑一顧的，君子把富貴看作浮雲一樣，並不會為富貴而去攀求，更不會用卑鄙的手段去謀求。」

李嘉誠的事跡讓我知道他的財是「有用」的，因為他的財富為社會做出了重大的貢獻。

李嘉誠的故事告訴世人：要成就一番事業，的是最根本的，財富都是枝末。

我長大以後，也要想李嘉誠一樣為社會做貢獻，為國家效力，把德行擺在第一位。

《孝經》讀後感7

「百善孝為先」、「首孝悌」、「父母呼，應勿緩；父母命，應勿懶……」等等，都是在教育我們，我們人生中必須擁有的第一品質就是「孝」。

這兩天，老師一直在給我們講《孝經》中的第一篇章「開宗明義」，我從老師的講解中，懂得了小孩子為什麼要「孝」。「開宗明義」就是要讓我們知道什麼是「孝」，首先，「孝」是一個國家的基本行為准則，只要一個國家的人，上下一心，全國一體的遵崇孝道，就會國泰民安。其次說的就是個人的「孝」要做到孝順父母，忠實於祖國。

爸爸在和我一起看書的時候還給我講了一個這樣的事：「孝」字，其實是「老」於上，而「子」於下所組成的字，意思就是要讓為人子的我們，時刻的把自己老人放在心上，背負在背上，時時刻刻不能忘記。

《孝經》是教導我們懂「孝」的意義，讓我們知道了如何「孝」的方法和督促我們盡「孝」的一本書，我們要好好的讀，認真的學習。「孝」是我們國家的傳統美德，我們要尊崇孝道，將「孝」發揚光大，傳承下去。

《孝經》讀後感8

首先我們來看看「孝」這個字，上面是「老」字的頭，下面是「子」體現了孩子應對父母的恭敬。

《孝經》雲「昔者明王以孝治天下也，」如漢文帝，康熙都有是以孝治國，國家也都非常強大。自古以來求忠臣必於孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎。孝經雲「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」古人還有一句話，「百善孝為先」，幾乎所有的祠堂都上書「入孝」和「出悌」，門口還刻有二十四孝。

一個人不愛自己的父母，怎麼可能愛他人，愛國家呢孝經雲「不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」。《弟子規》說「首孝悌，次謹信」。《論語》說「君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。」

生我者父母，養我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。

誰請我們吃一頓飯，或者我們飢餓時，別人給我們一杯水或一塊麵包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。

烏鴉知反哺，人又怎麼能不孝。

《孝經》讀後感9

「百行孝為先」，這是一句古人的俗語。原本我也不是很懂得「孝」這個字的含義，但當我看了《孝經》以後，我便又進一步地了解了這個字的意義。

《孝經》是一本國學經典，裡面講了許許多多關於「孝」的故事。一篇篇古色古香的文章，一個個引人深思的文字，讓人陶醉其中。雖然《孝經》總字數連兩千也未達，但在中國思想史上已有著不容忽視的地位。從西漢開始，這本書受到歷代人們的尊崇和提倡，上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳習，《孝經》稱得上是字數最少、內容最淺而對後世影響最大的一部文學經典。

「黃香孝父」的事跡大家應該都不陌生。黃香小小年紀就很懂事，對父母非常孝順。夏天，天氣炎熱，黃香每次幫父親打完水後，都會拿一把扇子，將席子扇涼了才讓父親躺下，冬天，天寒地凍，黃香怕父親晚上睡不暖，畏寒怕冷，於是每天都搶先上床，以自己體溫捂熱被子，然後再讓父親上去睡。多麼感人肺腑的故事！多麼打動人心的孝子！讀著，讀著，我不禁熱淚盈眶，兩行清淚從眼角流下，輕輕滑過臉龐。

連世界之作——《三字經》都有大部分筆墨寫了孝的重要性。如有一句：融四歲，能讓梨。這句話講的是「孔融讓梨」。孝順的孔融孝敬長輩，知道把又大又甜的梨讓給哥哥們，自己卻拿小的，又是一個孝子值得我們去學習！

烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎麼能不孝？我們要從小理解「孝」，實踐「孝」，將這本書吟之，誦之，感之，悟之，發揚「孝」這一中華民族的傳統美德！

《孝經》讀後感10

孝經：孝敬父母。孝是上帝安排的，一定要孝順父母，一定要對父母好， 不要跟父母頂嘴，吵鬧，。下面就來說說我是怎樣，孝順父母的吧！

某一星期的'星期天，我和姥姥正在聊天，姥姥說要切黃瓜，姥姥的手爛啦！切黃瓜很費勁，那時候我正在寫數學作業，就剩一道題就寫完了，看見姥姥切黃瓜費勁的樣子，我就連忙跑過去對姥姥說：「姥姥，我來幫你切吧」！我第一次切的時候切不好，對接的時候還是不好，但是我慢慢切慢慢切，我把黃瓜，切完了以後，姥姥誇我真棒！我微笑的點點頭。

又繼續在寫書寫數學，這時候媽媽剛回來，媽媽說數學作業寫完了沒呀？我說媽媽我還沒有寫完，我媽說，為啥沒有寫完，寶貝，因為我幫姥姥切黃瓜啦！姥姥手爛啦，切黃瓜很費勁，所以我就幫姥姥親切黃瓜，所以就沒有寫完作業，媽媽聽到我說這樣的話，開心的笑了，我也微微一笑，姥姥給我給媽媽說，子航寫的可快啦，馬上就寫完啦，媽媽又等我了兩分鍾，我把這道題寫完啦。然後我就開始寫語文作業語文作業，媽媽誇我，真是個孝順的孩子，姥姥也誇我可真乖，我說沒事兒，這都是我應該做的，我和姥姥還有媽媽都笑了，媽媽還給我豎起了大拇指，誇我真棒！

這就是孝，在以前孝是最重要的本領，孝順父母是誰都知道的事情，可是有的人卻不，知道孝順父母跟父母頂嘴，還會把爸爸媽媽給氣哭了！這種人我最不喜歡最不喜歡跟他交朋友，媽媽誇我有教養，孝心，我要放第一。

《孝經》讀後感11

《孝經》教會我們許多為人處事的道理，讀了《孝經》，我受益匪淺。

孔子說：「百事孝為先」。《弟子規》里也說：「尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。」讀到這里，我想起平時我對媽媽的種種不好的表現，不由得臉紅了……平時我對媽媽總是呼來喚去的，我以為媽媽生了我，就要為我服務，什麼就得依著我。於是就連一點點小事，我都要媽媽來做。本來洗碗筷、打洗澡水等這樣的家務活我完全可以自己做的，但是我卻不做，全部要爸爸媽媽為我做，他們對我百般依順，我對待他們卻完全隨著性子。有一次，我被作業難住了，心情不好，爸爸媽媽來叫我吃飯時叫了我好幾聲我都不理他們，最後才兇巴巴的對他們吼道：「我心情不好，別來煩我！滾！！」爸爸媽媽不但不生氣，還溫柔地安慰我。現在讀了《孝經》，學了《弟子規》，再想想老師說過的話「自己能做的事自己做」，我知道我錯了！我已經長這么大了，還對爸爸媽媽大吼大叫，一點點小事情都願意去做，以後怎麼能做大事呢？

我對自己以前的行為感到羞愧。古人說「有錯就改不算晚」，我決心「亡羊補牢」。從今以後我一定以孝為先，好好對爸爸媽媽，不會再對爸爸媽媽大吼大叫，不會再亂發脾氣了，堅持自己的事情自己做，不會再衣來伸手，飯來張口。我要好好學習，長大後為祖國作貢獻。我也希望所有的人能像對那些需要幫助的一給予一點關懷，用我們的愛心，真心去幫助所要幫助的人，讓世界充滿愛，相信我們的明天會更好！

《孝經》讀後感12

《孝經》里有一句話說：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。每個人都是托體父母來到人間的，又在父母的呵護下一天天成長起來的，是父母給了我們生命。所以孝養父母是天經地儀的。孝是一切道德的根本，敢問一個連父母都不愛的人，你能愛誰？你不愛別人誰又能愛你。不孝父母之人不可交。

如果一個人不孝敬父母，這個人絕對沒好報，他的人生和事業都不會順。這是天道，這是規律。我們身邊有很多例子，我們村有一家人不孝順父母，老人六十多了，還去新疆摘棉花，回來後掙的錢被小倆口要走，不讓老人花。

先是丈夫建築出事，摔下來，花了好幾萬。妻子又動手術，花費好幾萬。鄰居們都說，遭報應了。其實這不是迷信，這是天道規律。哪些事業大發展的人絕大多數都孝敬父母的人。

厚德載物，從來不是句空話，百善孝為先，孝是最大的德。當我們真正從各方面孝敬父母的時候，我們才會順，孝順可以這樣解釋吧。

《孝經》讀後感13

首先我們來看看「孝」字，上面是「老」字的頭，下面是「子」字，體現了孩子應對父母恭敬，無論做什麼事情都要讓著長輩。

《孝經》雲「昔者明王以孝治天下也」，如漢文帝、康熙都是以孝治國，所以國家也都非常強大。自古以來求忠臣必於孝子之門。孝，是人們最基本的感情，是一切愛的基礎。《孝經》雲「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也」。古人還有一句話，叫做「百善孝為先」，意思就是說在各種美德中，孝敬父母是占第一位的。幾乎所有的祠堂都上書「入孝」和「出悌」，門口還刻有二十四孝圖。

一個人不愛自己的父母，怎麼可能愛他人、愛國家呢？《孝經》雲「不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬，謂之悖禮。」《弟子規》說「君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。」

生我者父母，養我者父母。父母給予我一切。沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康快樂的成長。父母是我們的第一任老師，也是終生難找的好老師。父母對孩子是無微不至、勞而無怨的。

誰請我們吃一頓飯，都要感恩；而父母卻給予我們多少，我們卻習以從不說一聲「謝謝」

烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎能不孝？

㈡ 名著練習:《二十四孝圖》這篇文章的主要內容是什麼【50字左右】

1、虞舜孝感動天
《孟子》、《荀子》、《史記·五帝本紀》均載：舜大孝，父頑、母囂、弟傲，他忍辱行孝，「順適不失子道。」「舜耕歷山。」漢·劉向首輯《孝子傳》載其孝行，但未言象、鳥助耕事。敦煌變文《舜子變》載，舜至歷山，「見百餘頃空田，心中硬咽。種子犁牛，無處取之。天知至孝，自有群豬（象）與（以）嘴耕地開壠，百鳥銜子拋田，天雨澆溉。」比較完整地表現了虞舜孝行的故事情節，並以詩贊曰：「孝順父母感於天，舜子濤（淘）井得銀錢。父母拋石壓舜子，感得穿井東家連」。電峽墓磚雕表現的是後母虐待舜及舜扶犁驅象耕地、群鳥為之助耕一事，與敦煌《舜子變》文所載略有不同。另在河南東漢寧孝子墓刻石、山西北魏琅琊王司馬金龍墓木板漆畫中有虞舜行孝故事情節。宋·林同《孝詩》贊雲：「孩提知所愛，妻子俱而衰。大孝終身榮，子於舜見之。」（《四庫全書》「別集」三，下引《孝詩》同此）。元·郭居敬《二十四孝》列其為孝子之一，並序詩曰：「隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。」
2、閔子騫單衣奉親
閔子騫（前515--？），《史記》有傳，名損，春秋魯國人，孔子弟子。《論語·學而》載：「子曰：『孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。』」蕭廣濟、師覺授《孝子傳》均載其孝行之事。敦煌遺書《孝子傳》載：「閔子騫，名損，魯人也。父娶後妻，生二子。騫供養父母，孝敬無怠。後母嫉子，所生親子，衣加棉絮，子騫與蘆花絮衣，其父不知。冬月，遣子御車，騫不堪甚，騫手凍，數失?#92;靷，父乃責之，騫終不自理。父密察之，知騫有寒色，父以手扶之，見衣甚薄，毀而觀之，始知非絮。後妻二子，純衣以棉。父乃悲嘆，遂遣其妻。子騫雨淚前白父言：『母在（一）子寒，母去三子單，願大人思之。』父慚而止，後母改過，遂以三子均平，衣食如一，得成慈母。孝子聞於天下。……」（王重民等編《敦煌變文集》下冊卷八《孝子傳》，下引同此）
3、老萊子戲采娛親
老萊子，周楚國人，事二親至孝。師覺授首列其為《孝子傳》人物之一，傳曰：「老萊子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常著斑爛之衣。為飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。孔子曰；『父母老，常言不稱老，為其傷老也。若老萊子者，可謂不失孺子之心矣』」。敦煌遺書《孝子傳》所載略同，只是更為形象生動。《孝詩》有贊；「七十已中壽，人生似此稀。絕憐老萊子，猶反作兒戲」。
4、睒子鹿乳奉親
睒子，又作剡子、閃子、郯子,春秋魯國人，孔子弟子。關於他的孝行故事最早見於郭居敬《二十四孝》中。實物雕刻表現較早的則是山西省壺關南村北宋元祐二年（1087年）墓和洛陽北宋崇寧五年（1106年）石棺線刻「二十四孝」圖。在敦煌寫本中有睒子行孝事跡的記載，但這里的睒子卻是印度迦夷國人，他孝養二盲父母的故事，見於多種佛經記載，主要有《佛說睒子經》、《六度集經》卷五《睒道士本生》等。作為佛教藝術題材的睒子本生故事則在新疆克孜爾千佛洞、雲岡石窟第9窟、敦煌莫高窟第428窟、麥積山第127窟等北朝或以前的石窟壁畫中有較多的表現。佛教傳入中國後，與中國傳統儒學相結合，表現孝道思想的睒子為當時的人們所利用，並借之以提倡傳統孝道文化。甚至在隋唐之際，佛教徒借重儒學孝悌觀，創作《父母恩重經》偽經，藉以宣傳孝道思想。敦煌遺書《父母恩重經》號14、闕40寫本附孝子事跡記載：「……迦夷國王入山游獵，挽弓射鹿，誤傷閃（睒）胸，二父母仰天悲嗶。由閃至孝，諸天下葯塗瘡，閃子還活。父母眼開，明睹日月。不慈不孝，天不感應。閃子更生，父母開目。人之孝順，百行為本」 。唐·智升《開元釋教錄》卷18引錄《父母恩重經》內容與此相同。郭居敬《二十四孝》載：「父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳，剡子乃衣鹿皮，入鹿群內取鹿乳供親，獵者見而欲射之，剡子俱以情告，乃免。」
5．曾參行孝
曾參，又稱曾子(前505～前405年)，春秋魯國人，與其父曾點同為孔子弟子。《史記·仲尼弟子列傳》載：「曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。孔子以為能通孝道，故授之業。作《孝經》，死於魯」。蕭廣濟首將其列入《孝子傳》中，但未言具體孝行。虞盤佑《孝子傳》曰：「樂正者，曾參門人也，來候參。參採薪在野，母嚙右指，旋頃走歸，見正不語，人跪問母何患。母曰：『無』。參曰：『負薪右背痛，薪墮地，何謂無?』母曰：『向者客來無所使，故嚙指呼汝耳。』參乃悲然」。《太平御覽》卷412「孝上」引《論語·孔子家語》記載有曾參為孝母而辭去在齊國做官的機會一事。
6．魯義姑姊舍子救侄
魯義姑姊，春秋魯國人，史籍稱其為「村野之婦人」。漢·劉向《古列女傳》卷五、明·解縉《古今列女傳》均載：齊國攻打魯國，魯義姑姊為救兄之子而置己子於不顧，齊將問其故，魯義姑姊以大義陳之，齊軍感悟而不再攻打魯國，「魯君聞之，賜婦人束帛百端，號曰義姑姊」。畫面所表現的是齊將與魯義姑姊問答的情節，婦人所抱小兒與身後站立的一小兒應為一人，即兄之子，前立小兒為己子。她不但以義行救了自己一家，而且保全了魯國的安全，其義大哉。
7．原谷拖輿諫父
原谷，實名元覺，又稱圓覺、袁覺，清水電峽宋墓題記作「元角行孝」。雜《孝子傳》載：「原谷者，不知何許人。祖年老，父母厭患之，意欲棄之。谷年十五，涕泣苦諫，父母不從，乃作輿舁棄之。谷乃隨收輿歸。父謂之曰：『爾焉用此凶具?』谷乃曰：『恐後父老，不能更作，得是以取之耳』。父感悟愧懼，乃載祖歸供養。尅己自責，更成純孝。谷乃純孫。」此段記載又見於《太平御覽》卷519。敦煌遺書《搜神記》引《史記》曰：「孫元覺者，陳留人也。年始十五，心愛孝順。其父不孝，元覺祖父年老，病瘦漸弱，其父憎嫌，遂縛筐舉舁棄深山。元覺悲泣諫父。父曰：『阿年老，雖有人狀，昏耄如此，老而不死，化成狐魅。』遂即舁父棄之深山。元覺悲泣大哭，隨祖父歸去於深山，苦諫其父。父不從。元覺於是仰天大哭，又將輿歸來。父謂覺曰：『此凶物，更將何用?』覺曰：『此是成熟之物，後若送父，更不別造』。父得此語，甚大驚愕：『汝是吾子，何得棄我?』元覺曰：『父之化子，如水之下流，既承父訓，豈敢違之。』父便得感悟，遂即卻將祖父歸來，精勤孝養，倍於常日。孔子嘆曰：『孝子不違其親，此之為也。」
8．文帝親嘗湯葯
文帝，即漢文帝劉恆，高祖第三子。《漢書·文帝紀》載：初封代王，生母薄太後常病，三年帝目不交睫，衣不解帶，親供粢盛。坐罪不及父母，下哀矜之語，仁孝聞天下。郭居敬《二十四孝》列入孝子之一，並序詩曰：「仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯葯必親嘗」。
9．淳於緹縈舍己救父
淳於緹縈，《史記》、《漢書》有傳。《太平御覽》、《藝文類聚》分別引《史記》、《漢書》傳為孝女：「淳於緹縈者，齊人也。父淳於意為太倉令，生女五人，縈最小。父犯罪當刑，乃罵其女曰：『生女不生男，緩急非有益也』。緹縈自傷涕泣。隨父至長安，詣北闕上書言：『父為吏，齊中皆稱廉平。今坐法當刑，妾傷死者不可復生，刑者不可復續。雖欲改過自新，其道無由。妾願沒為官奴，以贖父之刑，使得自新。』漢文帝悲憐其意，原其父罪」。(《太平御覽》卷415)。畫面表現的正是緹縈隨父至長安為父贖罪的情形。林同《孝詩》贊曰：「仁矣文皇詔，悲哉孝女書。至今民受賜，非但活淳於。」
10．劉平舍子救侄
劉平，字公子，東漢楚郡彭城人，本名曠，顯宗後改為平。《後漢書》、《東觀漢紀》均有傳，王莽時任郡吏，守葘丘長，後舉孝廉，拜濟陽郡丞，九江郡全椒長。「更始時，天下亂，平弟仲為賊所殺。其後賊忽復至，平扶侍其母，奔走逃難。仲遺腹女始一歲，平抱仲女而棄其子，母欲還取之，平不聽，曰：『力不能兩活，仲不可以絕類』，遂去不顧」。《東觀漢紀》卷l7載劉平「以仁孝著聞」。他不但孝順父母，而且仁義救侄而棄己子。《孝詩》贊曰：「弟類那容絕，吾雛聽自生。劉平端為母，伯道特沽名。」
11．董永賣身葬父
董永與仙女的故事見諸於許多文獻記載，劉向《孝子傳》稱他為「前漢董永。」三國魏曹植《靈芝篇》贊道：「董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養，庸作致甘肥。債家填門至，不知用何歸。天靈感至德，神女為秉機。」《法苑珠林》卷六二引劉向《孝子傳》載有較完整的情節：「董永者，少偏孤，與父居，乃肆力田畝，鹿車載父自隨。父終，自賣於富公以供喪事。道逢一女，呼與語曰：『願為君妻。』遂俱至富公，富公曰：『汝為誰?』答曰：『永妻，欲助償債』。公曰：『汝織三百匹，遣汝。一旬乃畢，女出門謂永曰：『我天女也，天令我助子償人債耳。』語畢，忽然不見」。敦煌遺書記載董永及其孝行故事的有《父母恩重經》、《孝子傳》、《古賢集》，並有專門的《董永變文》。《孝子傳》除引詳細的董永事跡外，還說「天子征永，拜為御史大夫」。《古賢集》也雲：「董永賣身葬父母，感得天女助機絲。」《董永變文》唱文長達一百三十四句，其中也有董永拜別仙女一事，與墓葬雕繪情節一致。唐末五代時，董永傳說極盛，至宋代時又有小說《董永遇仙記》，董永行孝的故事已十分完善。
12．紫荊復萌(或田真兄弟)
周景式《孝子傳》最早記載「荊樹連陰」的故事：「古有兄弟忽欲分異，出門見三荊樹株接葉連，陰嘆曰：『木猶欲聚，況我兄弟而欲殊哉!』遂還，相為雍和也。一曰田真兄弟。」 《太平御覽》卷416、959及《藝文類聚》卷89、《初學記》卷17所引與此同。唯《御覽》卷421「義中」引《續齊諧記》稍詳，與墓葬雕刻內容更為接近，並指出田真為西漢人，成帝時官至太中大夫，「田真兄弟三人，家巨富，殊不睦。忽共議分財。金銀珠物各以斛量，田業生貲，平均如一。唯堂前一株紫荊樹花葉美茂，共議欲破為三，人各一分，待明就截之。爾夕樹即枯死，狀火燃，葉萎枝摧，根莖焦焠。真至，擕門而望之，大驚，謂語弟曰：『樹木同株，聞雷分析，所以焦悴，是人不如樹木也。』因悲不自勝，便不復解樹。樹應聲遂更青翠，華色繁美。兄弟相感，更合財產，遂成純孝之門」。畫面表現的正是兄弟三人見樹枯死而感悟痛哭的情景。敦煌遺書《二十四孝押座文》載有「共樹共枝爭判割，同胞同乳忍分張」，當指此事。
13．姜詩孝母
姜詩，字士游，東漢廣漢雒(今四川廣漢縣)人。《東觀漢紀》卷17載：「詩性至孝，母好飲江水，令兒常取水，溺死。夫婦痛，恐母知，詐曰游學。歲歲作衣，投於扛中，俄而湧泉出舍側，味如江水，旦生鯉一雙。」《後漢書·姜詩妻傳》所載略同，言詩妻亦「奉順尤篤」，並記有姜詩遣妻一事。敦煌遺書引《孝女傳》所載與此基本相同。林同《孝詩》贊曰：「日常供鯉鱠，旦輒汲江流。兒溺言游學，妻還感珍羞」。清水電峽墓將死去的姜詩雕刻出來以表示姜詩的孝行，實則其妻亦屬孝婦。郭居敬列其為二十四孝之一。
14．蔡順拾葚供親
蔡順，字君仲，汝南安城(今河南汝縣東南)人，「以至孝稱」。《後漢書》有傳。《東觀漢紀》卷16記：「王莽亂，人相食。順取桑椹，赤黑異器。賊問所以，雲：『黑與母，赤自食』。賊異之，遺鹽二斗，受而不食」。《孝子傳補遺》所載與此基本相同，也與墓葬雕刻完全一致。但是，雜家《孝子傳》所記又與前不同：「……母飲酒吐嘔顛倒，恐母中毒，嘗母吐驗之」。是為《初學記》所記「蔡順嘗毒」之事。林同《孝詩》記有其孝行事四件：『賊疑拾椹異，母怪棄薪還。雷震輒圜冢，火飛因伏棺」。敦煌遺書引《後漢書》亦記有「拾椹」、「嘗毒」、「火起伏棺」、「雷震圜冢」四件孝行。查《後漢書·蔡順傳》記載並無拾椹供親之事，而記「心痛悟母」、「聞雷哭墓」二事，與前述曾參「心痛悟母」及後述的王裒「聞雷泣墓」頗為相似。
15．趙孝舍己救弟
趙孝，又名趙孝宗，山西長子縣石哲金墓榜題「趙孝宗」。《後漢書》有傳，沛國蘄(今安徽宿縣)人，父善，王莽時為田禾將軍，任孝為郎，傳曰：「及天下亂，人相食。孝弟禮為餓賊所得，孝聞之，即自縛詣賊，曰：『禮久餓羸瘦，不如孝肥飽。』賊大驚，並放之。」《東觀漢紀》卷17、《初學記》卷17、《藝文類聚》卷20均有載，並記有「趙孝食蔬」的故事。墓中表現的均為其舍己救弟的情節。
16．曹娥哭泣
曹娥，《後漢書·曹娥傳》曰：「孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於縣江訴濤(迎)婆娑神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣令度尚改葬娥於江南道傍，為立碑焉」。《太平御覽》卷415「孝女」引《會稽典錄》與此相同。《孝詩》有贊詩。
17．茅生殺雞
茅生，即茅容，《後漢書》有傳，字季偉，東漢陳留人。《藝文類聚》卷20「孝」、《太平御覽》卷414「孝下」均引《郭林宗別傳》記曰：「茅容，……年四十餘，耕於野。時與等輩避雨樹下，眾皆夷踞相對，容獨危坐愈恭。林宗行見之而奇其異，遂與共言，因請寓宿。旦日，容殺雞為饌，林宗謂為己設，既而以供其母，自以草蔬與客同飯。林宗起拜之曰：『卿賢乎哉！』因勸令學，卒以成德。」畫面表現的正是茅生殺雞的情節。《孝詩》贊曰：「雞乃為母設，蔬惟與客同，賢哉茅季偉，誤矣郭林宗。」
18．江革行佣供母
江革，字次翁，漢代齊國臨淄人(今山東臨淄)，《後漢書》、《東觀漢紀》均有傳。晉陶潛《孝傳》有錄。傳曰：「江革，齊人也。漢章帝時，避賊負母而逃，賊賢之，不害，而告其路。竭力庸債，以致甘暖，和顏悅色，以盡歡心。欲親之安，自挽車以行。鄉人歸之，號曰江巨孝。位至五官中郎將，天子嘉焉，寵遇甚厚。告歸，詔書褒美。就家禮其終身，以顯異行。」 ]敦煌遺書《孝子傳》有載，較略：『江草(革)字次翁，齊國臨淄人也。老母年邁，次載母不使牛馬，乃自居轅中，挽車令不動搖，恐母不安。後漢人也。」所記為其「行佣供母」的情節，並未證「負母逃難」事。墓葬所刻則為其負母避賊逃難的情節。郭居敬列其為二十四孝之一。
19．郭巨埋兒
郭巨，河內溫(今河南溫縣西南)人。漢劉向首輯郭巨入《孝子傳》中。宋躬《孝子傳》亦有載。敦煌遺書中發現附有孝子事跡的《父母恩重經》寫本中有「郭巨至孝，天賜黃金」之句。另有多件寫本單獨記其事，較劉向所記稍詳，但基本一致，並指出郭巨為東漢人。其中《搜神記》記其孝行曰：「昔有郭巨者，字文氣，河內人也。家貧，養母至孝。巨有一子，年始兩歲，巨語妻曰：『今飢貧如此，老母年高，供勤孝養，恐不安存。所有美味，每減與子，今母飢羸，乃由此小兒。兒可再有，母難重見。今共卿殺子，而存母命。』妻從夫言，不敢有違。其妻抱子往向後園樹下，欲致子命。巨身掘地，欲擬埋之，語其妻曰：『子命盡未?』妻不忍即害，必稱已死。巨掘地得一尺，乃得黃金一釜，釜上有銘曰：『天賜孝子之金。郭巨殺子存母食，遂賜黃金一釜。官不得奪，私不得取。』……」 敦煌《孝子傳》S．389(乙卷)序詩雲：「郭巨專行孝養心，時年飢險苦來侵，每被孩兒奪母命，生埋天感賜黃金。」又《古賢集》曰：「郭巨夫妻生葬兒。」郭居敬列其為二十四孝之一。
20．王祥卧冰
王祥，字休微，東漢琅琊(今山東諸城縣東南)人，官至漢光祿勛，晉武帝拜為太保，賜爵為公。《晉書·王祥傳》載：祥性至孝，繼母朱氏不慈，猶令掃除牛下，祥愈恭謹，「父母有疾，衣不解帶，湯葯必親嘗，母常欲生魚，時天寒冰凍，祥將解衣剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。……有丹奈結實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此」。晉蕭廣濟首將其列入《孝子傳》中，《孝詩》贊其孝行曰：「風李應難守，冬魚未易求。剖冰不辭凍，抱樹可勝愁。」有的墓將此兩件孝行同時刻出。敦煌遺書《孝子傳》引《魏書》僅記其「守樹」、未言「卧冰求鯉」事。郭居敬列其為二十四孝之一。
21．丁蘭刻木事親
丁蘭，漢代河內(今河南武陟縣西南)人。《太平御覽》卷414「孝下」、「祿養」條引《孫盛逸人傳》曰：「丁蘭者，河內人也。少喪考妣，不及供養，乃刻木為人，彷彿親形，視之若生，朝夕定省……。」曹植《靈芝篇》贊曰：「丁蘭少失母，自傷早孤焭。刻木當嚴親，朝夕致三牲。暴子見陵侮，犯罪以無形。木人為泣血，免淚全其名。」敦煌遺書中有「丁蘭木母，以靈感應」之句。敦煌寫本《孝子傳》記載甚詳。另P．3680寫本記曰：「丁蘭(刻)木作慈親，孝養之恩感動神，圖舍忽然修斬如，血流灑地真如人。」《孝詩》也有贊。郭居敬列其為二十四孝之一。
22．陸績懷桔
陸績，字公紀，吳郡吳人，仕吳為鬱林太守，博學善政，見稱當時。《後漢書》、《三國志·吳書》均有傳。傳曰：「績年六歲，於九江見袁術。術出桔，績懷三枚，去，拜辭墮地，術謂曰：『陸郎作賓客而懷桔乎?』績跪答曰：『欲歸遺母。』術大奇之。」其孝順如此！《初學記》卷17亦引《吳志》記有「陸績懷桔」事。其故事畫最早見於北魏洛陽寧懋石室。《孝詩》贊曰：「陸郎作賓客，懷桔欲何為。遺母當然事，袁公乃稱奇。」
23．孟宗哭竹
孟宗，字恭武，三國吳江夏(今湖北漢陽縣之魯山)人，本名宗，避孫皓字，易名仁。任吳令、鹽池司馬，累遷光祿卿、司空。《三國志·吳書》引《楚國先賢傳》曰：「宗母嗜筍，冬節將至。時筍尚未出，宗入竹林哀嘆，而筍為之出，得以供母，皆認為至孝之所致感。」 白居易《白氏六貼》亦稱：孟宗後母好筍，令宗冬月求之，宗入竹林慟哭，筍為之出。敦煌遺書《孝子傳》所載更略。又敦煌遺書《古賢集》有「孟宗冬筍供不闕」 之句。《孝詩》贊曰：「萬象死灰色，千林號怒聲。何人苦哀泣，凍竹強抽萌。」郭居敬列其為二十四孝之一。
24．王裒聞雷泣墓
王裒，字偉元，三國魏城陽營陵(今山東臨淄西北)人。《晉書·王裒傳》載其孝行曰：「廬於墓側，旦夕常至墓所跪拜，攀柏悲號，涕淚著樹，樹為之枯。母性畏雷，母沒，每雷，輒至墓曰：『裒在此』。乃讀《詩》至『哀哀父母，生我劬勞』，未嘗不三復流涕。門人受業者並廢《蓼莪》之篇。」《孝子傳補遺》、《孝詩》所記與此略同。敦煌寫本伯．2621(原卷)亦記王裒孝行，但無「泣墓」事。S．5776(甲卷)、伯．3536(丙卷)記載較詳。丙卷序詩曰：「王裒慈母怕雷聲，每至春間不得寧，乃至百年亡沒後，語墳猶怕阿娘驚

㈢ 《水滸傳》中關於宋江「孝、義」的故事情節有哪些

宋江因廣結天下英雄，恐禍及老父，便事先請宋太公到縣衙狀告自己忤逆不孝，從而脫離父子關系。體現宋江的孝。
私放晃蓋，怒殺閻婆惜，表現了他的「義」。
宋江私放晁蓋
智取生辰綱之後，事情敗露，敗露以後，首先宋江知道了。他明明知道晁蓋竊了生辰綱以後，犯了彌天大罪，因為晁蓋是他的心腹兄弟，雖然法度上不可能饒恕，但是他還是放走晁蓋。
怒殺閻婆惜
晁蓋派劉唐送金子和書信給宋江，宋江的老婆閻婆惜發現宋江私通梁山，趁機要脅，宋江怒殺閻婆惜，逃往滄州。

宋江（？~1124），字公明，北宋末年山東水泊梁山農民起義領袖，也是施耐庵所作古典名著《水滸傳》中的第一號人物，為梁山起義軍領袖。宋江在一百單八將穩坐梁山泊第一把交椅，為三十六天罡星之首的天魁星。綽號呼保義，又號及時雨，人稱孝義黑三郎。身材矮小，面目黝黑。原為山東鄆城縣押司，後因私放晁蓋等人，被閻婆惜捉住把柄，以至於殺了閻婆惜後連夜逃走，輾轉周折上了梁山。晁蓋死後繼任梁山大寨主，主張並接受朝廷的招安，接連出征遼國、田虎、王慶、方臘等，屢立戰功，最後被高俅等奸臣設計用毒酒害死。

㈣ 有關24孝的故事

《二十四孝》是古代二十四名孝子在生活中行孝的故事集，計有孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯葯、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍等共24個人物至孝的故事。

古人將他們的孝順故事編寫成《二十四孝》一書，成為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。

因版本不同，所述故事的主人公也會有所不同，節選部分主人公孝心故事如下：

1、【孝感動天】

上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子，從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的母親因家境貧困常對他父親出言不遜、橫加指責。舜有個弟弟叫象，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心照顧，引導其改過自新。

此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時，有神象相助，又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。後來堯把帝位也「禪讓」給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王，純由他的孝心所致。

4、【卧冰求鯉】

晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身卧在冰上。

他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。

5、【賣身葬父】

漢朝時，有一個聞名的孝子，姓董名永。他家裡非常貧困。他的父親去世後，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主貸款，埋葬父親。喪事辦完後，董永便去地主家做工還錢，在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應。那女子左攔右阻，說她不愛錢財，只愛他人品好。

董永無奈，只好帶她去地主家幫忙。那女子心靈手巧，織布如飛。她晝夜不停地幹活，僅用了一個月的時間，就織了三百尺的細絹，還清了地主的債務。在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時，那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女。因為董永心地善良，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡幫助他。槐樹所在地改名孝感。