平涼人是如何過重陽節的

㈠ 原州九日原文_翻譯及賞析

秋聲咽塞笳，邊氣肅霜華。九日登高處，群山入望賒。蒼蒹仍碧水，綠酒對黃花。鴻鵠歸何處，長天空落霞。——明代·趙時春《原州九日》 原州九日 秋聲咽塞笳，邊氣肅霜華。
九日登高處，群山入望賒。
蒼蒹仍碧水，綠酒對黃花。
鴻鵠歸何處，長天空落霞。 重陽節 ， 登高 ， 寫景山水

注釋

①這首詩選自《宣統固原州志》。原州，北魏至唐代州名。治今固原市原州區城關。北魏正光五年（524年）始置，因治高平城，蓋取「高平」之意名原州。轄今固原地區大部、同心縣南部及甘肅平涼、鎮原北部。九日，指農歷九月初九，也就是重陽節。
②咽：阻塞，聲音因阻塞而低沉。塞笳：塞外的胡笳。
③霜華：有月光的意思也可解讀為霜的光氣。
④入望：進入視野。賒（shē）：長，遠。
⑤蒼蒹：深青色沒有長穗的蘆葦。
⑥鴻鵠：古人對天鵝的稱呼。趙時春（公元—五0九年至一五六七年）字景仁，號浚谷，平涼人。生於明武宗正德四年，卒年不詳。著有《趙浚谷集》十六卷，與《平涼府志》，均《四庫總目》並行於世。趙時春居華亭多年，著有《惠民渠記》、《復古南門記》、《朝那廟碑記》、《重修靈岩寺記》、《剡山半霧》、《儀山歌》、《夜歸儀州》、《登古儀州西城》、《華亭道中》、《華亭雨霧》等詩歌。

趙時春

晚歲登門最不才，蕭蕭華發映金罍。不堪丞相延東閣，閑伴諸儒老曲台。佳節久從愁里過，壯心偶傍醉中來。暮歸沖雨寒無睡，自把新詩百遍開。——宋代·蘇洵《九日和韓魏公》

九日和韓魏公

晚歲登門最不才，蕭蕭華發映金罍。
不堪丞相延東閣，閑伴諸儒老曲台。
佳節久從愁里過，壯心偶傍醉中來。
暮歸沖雨寒無睡，自把新詩百遍開。 重陽節 ， 感嘆懷才不遇出門復入門，兩腳但如舊。所向泥活活，思君令人瘦。 沉吟坐西軒，飲食錯昏晝。寸步曲江頭，難為一相就。 吁嗟呼蒼生，稼穡不可救。安得誅雲師，疇能補天漏。 大明韜日月，曠野號禽獸。君子強逶迤，小人困馳驟。 維南有崇山，恐與川浸溜。是節東籬菊，紛披為誰秀。 岑生多新詩，性亦嗜醇酎。采采黃金花，何由滿衣袖。——唐代·杜甫《九日寄岑參》

九日寄岑參

唐代 ： 杜甫

出門復入門，兩腳但如舊。
所向泥活活，思君令人瘦。
沉吟坐西軒，飲食錯昏晝。
寸步曲江頭，難為一相就。
吁嗟呼蒼生，稼穡不可救。
安得誅雲師，疇能補天漏。
大明韜日月，曠野號禽獸。
君子強逶迤，小人困馳驟。
維南有崇山，恐與川浸溜。
是節東籬菊，紛披為誰秀。
岑生多新詩，性亦嗜醇酎。
采采黃金花，何由滿衣袖。 ▲ 重陽節懷人乾坤俯仰，賢愚醉醒，今古興亡。劍花寒，夜坐歸心壯，又是他鄉。九日明朝酒香，一年好景橙黃。龍山上，西風樹響，吹老鬢毛霜。——元代·張可久《滿庭芳·客中九日》

滿庭芳·客中九日

乾坤俯仰，賢愚醉醒，今古興亡。劍花寒，夜坐歸心壯，又是他鄉。九日明朝酒香，一年好景橙黃。龍山上，西風樹響，吹老鬢毛霜。 重陽節思歸

㈡ 重陽節的詩歌

關於重陽節的詩歌

在日復一日的學習、工作或生活中，大家對詩歌都再熟悉不過了吧，詩歌能使人們自然而然地受到語言的觸動。詩歌的類型有很多，你都知道嗎？以下是我收集整理的關於重陽節的詩歌，僅供參考，大家一起來看看吧。

關於重陽節的詩歌1

關於重陽節詩歌：九月十日即事

昨日登高罷，今朝更舉觴。

菊花何太苦，遭此兩重陽。

九月十日即事注釋

觴：盛著酒的酒杯。

兩重陽：唐俗，京城的人們常在重陽後的一天再次宴會賞菊，故九月十日有「小重陽」之稱。

九月十日即事的詩意/九月十日即事的意思

昨天剛登上龍山宴飲，今天又在這里舉起了酒杯。菊花為何這樣受苦，遭到兩個重陽的采折之罪?

九月十日即事賞析

在唐宋時代，九月十日被稱為「小重陽」，詩人從這一角度入手，說菊花在大小重陽兩天內連續遇到人們的登高、宴飲，兩次遭到采擷，所以有「太苦」的抱怨之言。作者以醉澆愁，朦朧中，彷彿看到菊花也在嘲笑他這個朝廷「逐臣」，他痛苦地發問：菊花為什麼要遭到「兩重陽」的重創?對於賞菊的人們來說，重陽節的歡樂情緒言猶未盡，所以九月十日還要繼續宴飲;但菊花作為一種生命的個體，卻要忍受兩遭采擷之苦。詩人以其極為敏感、幽微的靈秀之心，站在菊花的立場上，發現了這一詩意的空間。實際上，詩人是借菊花之苦來寄託自己內心的極度苦悶。

九月十日即事的作者——李白簡介

李白(701年2月28日-762)，字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有"詩仙"之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生於劍南道之綿州(今四川綿陽江油市青蓮鄉)，一說生於西域碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)，5歲隨父遷至劍南道之綿州(巴西郡)昌隆縣(712年更名為昌明縣)，祖籍隴西郡成紀縣(今甘肅平涼市靜寧縣南)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平陽)。存世詩文千餘篇，代表作有《蜀道難》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝於安徽當塗，享年61歲。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。

他的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致的描述。灑脫不羈的氣質、傲視獨立的人格、易於觸動而又易爆發的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他往往噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想像奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。

關於重陽節的詩歌2

描寫重陽節詩詞：

九月九日玄武山旅眺

作者：盧照鄰九月九日玄武山旅眺九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。

他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。

譯文：

九月九日登高眺望山川，歸心思歸煙霧積聚不散。

在異鄉共同喝著花酒，看見鴻雁天上南來，離家萬里之客一同悲傷。

賞析：

與王勃

同席而作。人意北歸，鴻雁偏又南飛，不正加重人們的情感?祈福的花酒正用來澆愁。更多 描寫重陽節詩詞 及相關知識，盡在，請大家及時關注!

關於重陽節的詩歌3

秋風落葉涼初透

情動高山

南山山頭

落葉滿目盡是

凄涼中

感受古道西風

滄桑訴情懷

風中望影人影瘦

望道松柏

依舊翠蒙蒙

九九雙節

再現重陽日

今朝思緒南飛雁

南山畔

多少多情人

一曲高歌

訴盡心中孤獨

關於重陽節的詩歌4

《重陽節的夜》

是誰 敲碎了

一千二百年前的太陽

遺落滿天銀白的碎片

寒光閃閃

人們煞有介事地把它定義為星星有人說它玲瓏剔透

有人說它熠熠生輝

有人說它是親人凝望的雙眸

有人說它是過往偉人靈魂的歸宿

我不能界定

但它的冷它的清恰如我的心情

雖然

南國的夜依然

悶熱到讓人心情沉重

是誰 把喜怒哀樂

精練成一千二百年後的月亮

掛在紅塵的柳樹梢頭顧盼

用它的'陰晴圓缺

牽扯古往今來的離愁別恨

一瀉千里的白練上

躑躅著王維的詩李白的酒

永恆地眷戀和落寞

一千二百年前的回眸

擱淺在一千而二百年後的心頭

註定了今生的擁有

我的聲音如空谷迴音

揮之不去的憂愁

在重陽節的夜

在南國騷動的街頭

關於重陽節的詩歌5

終於在重陽後

被壓抑的

對家的思念

洶涌噴薄

匯聚著

我的笑與淚

遠方的。親人啊

你們是否還在午後忙碌

我想分擔你們的勞累

塔里木的陽光

溫暖著離家的學郎

躺在酥軟的枯葉上

想想

家裡會不會換了裝潢

我的那張小床

現在換了誰躺

尋夢的大學路上

對家的思戀

誰能淡忘

關於重陽節的詩歌6

【唐】岑參

九日黃花酒，登高會昔聞。

霜威逐亞相，殺氣傍中軍。

橫笛驚征雁，嬌歌落塞雲。

邊頭幸無事，醉舞荷吾君。

【唐】崔國輔

江邊楓落菊花黃，少長登高一望鄉。

九日陶家雖載酒，三年楚客已沾裳。

【唐】獨孤及

是菊花開日，當君乘興秋。

風前孟嘉帽，月下庾公樓。

酒解留征客，歌能破別愁。

醉歸無以贈，只奉萬年酬。

【唐】獨孤及

萬峰蒼翠色，雙溪清淺流。

已符東山趣，況值江南秋。

白露天地肅，黃花門館幽。

山公惜美景，肯為芳樽留。

五馬照池塘，繁弦催獻酬。

臨風孟嘉帽，乘興李膺舟。

騁望傲千古，當歌遺四愁。

豈令永和人，獨擅山陰游。

【唐】杜審言

蟋蟀期歸晚，茱萸節候新。

降霜青女月，送酒白衣人。

高興要長壽，卑棲隔近臣。

龍沙即此地，舊俗坐為鄰。

【唐】李乂

涌塔臨玄地，高層瞰紫微。

鳴鑾陪帝出，攀橑翊天飛。

慶洽重陽壽，文含列象輝。

小臣叨載筆，欣此傾巍巍。

【唐】李治

端居臨玉扆，初律啟金商。

鳳闕澄秋色，龍闈引夕涼。

野凈山氣斂，林疏風露長。

砌蘭虧半影，岩桂發全香。

滿蓋荷凋翠，圓花菊散黃。

揮鞭爭電烈，飛羽亂星光。

柳空穿石碎，弦虛側月張。

怯猿啼落岫，驚雁斷分行。

斜輪低夕景，歸旆擁通莊。

【唐】李白

淵明歸去來，不與世相逐。

為無杯中物，遂偶本州牧。

因招白衣人，笑酌黃花菊。

我來不得意，虛過重陽時。

題輿何俊發，遂結城南期。

築土按響山，俯臨宛水湄。

胡人叫玉笛，越女彈霜絲。

自作英王胄，斯樂不可窺。

赤鯉涌琴高，白龜道馮夷。

靈仙如彷彿，奠酹遙相知。

古來登高人，今復幾人在。

滄洲違宿諾，明日猶可待。

連山似驚波，合沓出溟海。

揚袂揮四座，酩酊安所知。

齊歌送清揚，起舞亂參差。

賓隨落葉散，帽逐秋風吹。

別後登此台，願言長相思。

【唐】李頎

風俗尚九日，此情安可忘。

菊花辟惡酒，湯餅茱萸香。

雲入授衣假，風吹閑宇涼。

主人盡歡意，林景晝微茫。

清切晚砧動，東西歸鳥行。

淹留悵為別，日醉秋雲光。

【唐】劉禹錫

世路山河險，君門煙霧深。

年年上高處，未省不傷心。

【唐】羅隱

秋山抱病何處登，前時韋曲今廣陵。

廣陵大醉不解悶，韋曲舊游堪拊膺。

佳節縱饒隨分過，流年無奈得人憎。

卻驅羸馬向前去，牢落路岐非所能。

【唐】徐鉉

秋暮天高稻穟成，落星山上會諸賓。

黃花泛酒依流俗，白發滿頭思古人。

岩影晚看雲出岫，湖光遙見客垂綸。

風煙不改年長度，終待林泉老此身。

【唐】徐鉉

茱萸房重雨霏微，去國逢秋此恨稀。

目極暫登台上望，心遙長向夢中歸。

荃蘪路遠愁霜早，兄弟鄉遙羨雁飛。

唯有多情一枝菊，滿杯顏色自依依。

[宋]李清照

薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂。簾卷西風，人比黃花瘦。

[唐]岑參

強欲登高去，無人送酒來。

遙憐故園菊，應傍戰場開。

[唐]杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

[隋]江總

心逐南雲逝，

形隨北雁來。

故鄉籬下菊，

今日幾花開。

[唐]崔曙

漢文皇帝有高台，此日登臨曙色開。

三晉雲山皆北向，二陵風雨自東來。

關門令尹誰能識，河上仙翁去不回。

且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。

[唐]李煜

冉冉秋光留不住，滿階紅葉暮。

又是過重陽，台榭登臨處，茱萸香墜。

紫菊氣，飄庭戶，晚煙籠細雨。

雍雍新雁咽寒聲，愁恨年年長相似。

[宋]李清照

天與秋光，

轉轉情傷，

探金英知近重陽。

薄衣初試，

綠蟻新嘗，

漸一番風，

一番雨，

一番涼。

黃昏院落，

凄凄惶惶，

酒醒時往事愁腸。

那堪永夜，

明月空床。

聞砧聲搗，

蛩聲細，

漏聲長。

關於重陽節的詩歌7

九月九日憶山東兄弟

（唐）王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

九日齊山登高

（唐）杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

九月十日即事

（唐）李白

昨日登高罷，今朝再舉觴。

菊花何太苦，遭此兩重陽。

九月九日玄武山旅眺

（唐）盧照鄰

九月九日眺山川，歸心望積風煙。

他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。

蜀中九日

（唐）王勃

九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。

人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。

九日作

（唐）王縉

莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯。

今日登高樽酒里，不知能有菊花無。

九日

（唐）楊衡

黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。

不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。

奉和九日幸臨渭亭登高得枝字

關於重陽節的詩歌8

今日又重陽

無處去登高

無法去遠望

只好月下苦苦想

你正站在月下看家的方向

今日又重陽

用心血把彎彎的月兒點圓點亮

一邊鉤著你的身影---

我的丈夫我心中的王

一邊鉤著我的靈魂在樹上

閃著翅膀輕輕對你歌唱

今日又重陽

你每年都在他鄉建造樓房

何日回家團聚一堂

懷里抱著小兒

嘴裡哼著小曲追隨我的身旁

今日又重陽

你我天各一方

雖未能攜手賞菊

然在你我的生命里

四季都充滿了

鳥語花香

關於重陽節的詩歌9

詩歌一：喜慶重陽節

九九重陽，

歲歲安康。

衣食住行，

美好憧憬。

養老保障，

醫卡閃光。

娛樂歡暢，

長壽福享。

兒女孝敬，

共祝吉祥。

佳節喜慶，

萬民歡騰。

詩歌二：重陽節思妻

重陽時節秋雨泣，叢山迷霧路遙遙。

濃雲隨風東南來，帶你恩愛思意情。

初冬離別已十月，夢牽夢繞伴我眠。

多少摯愛多少悲，久別何時道重逢。

詩歌三：重陽節

嵐起幽壑迎旭光，金菊開放籬笆旁。

雲鵲歡唱東山頂，白樺林中落葉黃。

晴空掠過回歸雁，翹首高天神飛揚。

天涯故鄉遙相望，今日把酒莫相忘。

詩歌四：慶重陽節

登高望遠秋色賞，

歲歲重陽勝春光，

西天紅霞送落日，

朝陽蓬葧生東方。

億萬老人慶佳節，

歡歌笑語追夢想。

詩歌五：重陽節前到雪野

明日九九又重陽，

雪野山色入湖光。

深居不知秋日冷，

撲面猶覺風帶霜。

詩歌六：重陽節的思念

九九重陽，

中華大地的節日，

這一天，

我思念起年邁的母親，

還有那已過世的父親。

歲月的腳步，

如此的匆匆。

那過去的一幕，

如夢一般。

在我的腦海中，

輕輕的閃現。

天剛剛黎明，

父親便手扛著魚竿，

去河邊釣魚。

母親把我們幾個圍在一起，

講那重陽節的故事。

傍晚十分，

父親唱著歌兒，

滿載而歸。

回首間，

那過去的一切，

是這般的刻骨銘心。

走在漂泊的路上，

轉眼間，

又迎來了重陽節，

這時的我，

不由地留下了思念的眼淚。

九九重陽，

年年重陽，

漂泊的我，

不再迷茫。

歲月悠悠，

情意綿綿，

漂泊的我，

只想對母親說一聲，

母親，您辛苦了！

詩歌七：喜慶重陽節

華夏盛世喜氣濃，

兩個文明架彩虹。

每逢九九慶重陽，

億萬兒女心歡暢。

城鄉幹部下基層，

慰問老人表情腸。

敬老院里留身影，

熱烈談心象兒郎。

步入山村進院庭，

留守老人樂相迎。

駐軍前來獻真情，

軍醫巡診到家中。

少年幫助搞衛生，

演出節目醉心靈。

行業窗口把老敬，

優先關愛樹新風。

詩歌八：奶奶的重陽節

午後的山村

格外靜謐，溫暖

太陽

透過屋頂的亮瓦

照進屋來

正好

落到了忙碌的

奶奶身上

屋外的小孫子

用一塊鏡子

把太陽光

也反射到了奶奶身上

邊照邊說

奶奶身上有兩個太陽

孩子是無意的

奶奶也沒意識到什麼

突然

屋內的電話響了起來

小孫子連蹦帶跳

跑進屋來

接通了電話

關於重陽節的詩歌10

春天誘人的新綠

盛夏震耳的雷鳴

總有千言萬語

欲說還休

九月重陽相思凝聚心頭

誰說秋風過後盡是凄涼

登高遠望層林盡染

如同我的思緒已揚帆遠航

聽秋蟲歌唱秋葉墜落枝頭

看天高雲淡候鳥列隊南飛

多想也飛回昔日好時光

執子之手

重溫昨日親情

九月重陽

相思弦斷異鄉

問遍菊花難尋曾相識

故土千里願今夕同入夢

紅葉寄語

不變是我的執著

關於重陽節的詩歌11

十月節

又走來了

秋日撩人的金黃。

初冬微薄的風霜

也有萬語千言

欲休還說

十月金黃

相念放眼天下

莫言秋霜來後只有冰寒

走在秋園

金英怒放

恰似我的年輪被金菊染黃。

看枝葉寥落

寒蟬悠哉花間

聽秋風低吟

長空雁叫悠長

多想也躍上蔥蘢四百旋

屈指行程

再續往日輝煌

十月金黃

信天游盪它方

踏遍青山不見舊時月

故舊千人

願今夜同把盞

大雁傳情

執著是我的燈塔

關於重陽節的詩歌12

秋山紅葉滿山紅，葫蘆島上一群人。

重陽登山強壯體，登高而呼抒心胸。

惦記先祖功偉業，民族佳節記心中。

眾覽山小秋風爽，楓葉盡染秋意濃。

遊人攀登不畏苦，汗流浹背向前沖。

一家和睦老人樂，夕陽紅中露笑容。

楓林竹影葉搖曳，彷彿迎接遠方人。

草木多情迎風展，萬物和諧心相融。

白雲飄逸山若隱，一聲雁鳴震耳聾。

群雁南飛慶節日，廉子滑鼠筆畫神。

有畫無詩意境淡，詩快賦詩助友成。

書畫人生展才藝，重陽繪畫情意深。

群雁戀家掛親友，如夢似幻展筆功。

遠山飄緲有瀑布，飛流直下雲霧蒸。

桃源勝景秋戀楓，雁鳴聲聲迎客松。

畫里多姿人氣旺，話外重陽喜相逢。

關於重陽節的詩歌13

九月，我不甘心被一片落葉。

劃上理想與追求的休止符

雖然我的容顏已有了落日的晦暗

九月，我不甘心被凜冽的風。

吹硬了我正翱翔的翅膀

雖然我的肢體已沒有了先前的靈活

我不是一個多了不起的人。

但我也絕不甘讓生命染上平庸

不服輸是我的性格

當人們悲天憫人的感慨歲月無情

我想的更多的

卻是

如何在下一個季節綻放生命

我不敢說我有多麼的優秀

但我努力的去書寫一份人性的高潔

堅強是我的性格

當滿天落葉宣告秋天的終結

我願是一枚楓葉

為大地送上一片暖暖地顏色

我喜歡楓葉

喜歡它不屈的性格

當霜雪滿天，

當百花凋落

那滿山遍野的楓葉

卻用烈焰一般的火紅

向世人宣告：

生命永遠不會枯竭

㈢ 民間剪紙的種類分布

窗花
用於在貼窗戶上作裝飾的剪紙。以北方為普遍，北方農家窗戶多是木格窗，有豎格、方格或帶有幾何形花格，上面張糊一層潔白的「皮紙」，逢年過節便更換窗紙並貼上新窗花，以示除舊迎新。窗花的形式有裝飾窗格四角的角花，也有折枝團花，更有自由的各式適合花樣，如動物、花草、人物，還有連續成套的戲文或傳說故事窗花。總之適應不同形狀的窗格作成不同的布置。有一種布置較特別，即跨越窗格的窗花，在山東民間稱作「窗越」。
喜花
婚嫁喜慶時裝點各種器物用品和室內陳設用的剪紙。一般是將剪紙擺襯在茶具、皂盒、面盆等日用品上，有貼在梳妝鏡上。喜花圖案題材多是強調吉祥如意、喜氣洋洋的寓意。色彩為大紅。外形樣式有圓形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，配置以各種吉祥的紋樣如龍鳳、鴛鴦、喜鵲、花草、牡丹等。構圖布局有「花中套花」的方法。
禮花
擺附在糕餅、壽面、雞蛋等禮品上的剪紙。在廣東潮州一帶稱作「糕餅花」、「果花」，浙江平陽一帶稱作「圈盆花」。禮花題材多取吉祥喜氣的圖案。在山東為慶賀生子的「喜蛋」上貼剪紙，或將蛋染紅露出白色花紋。在福建農村互相饋贈壽禮用烏龜圖案以象徵長壽。有龜形糕餅，也有龜形剪紙。
鞋花
用作布鞋鞋面刺綉底樣的剪紙。其形式一般有三，一是剪成小團花或小散花，綉於鞋頭，稱「鞋頭花」，二是適合著鞋面的形狀剪成月牙形，稱「鞋頭花」，三是由鞋頭花的兩端延伸而至鞋幫，稱「鞋幫花」。另外還有一種「鞋底花」，舊時多用於「壽鞋」。或綉於布襪底上。鞋花布局一般多疏朗，題材有花草、小鳥等。有的鞋花在局部剪開而不鏤空，此稱「暗刀」，是綉花時套針換色的依據所在。
門箋
又稱「掛箋」、「吊錢」、「紅箋」、「喜箋」「門彩」、「齋牒」。一般用於門楣上或堂屋的二樑上。其樣式多為錦旗形，天頭大、兩邊寬，下作流蘇。多以紅紙刻成，也有其它顏色的或套色的。圖案多作幾何紋或嵌以人物、花卉、龍鳳及吉祥文字的，如「普天同慶」、「國泰民安」、「連年有餘」、「風調雨順」、「金玉滿堂」、「喜鵲登梅」、「福、祿、壽、喜、財」、「五業興旺」等。張貼時或一張一字、或一張一個內容，成套懸掛，一般以貼五張為多。貼門箋除有印春除舊之意外，也有祈福驅邪之意。
斗香花
一種套色剪紙，多用於祭祖祀神等民俗活動時的裝飾用，舊時祭祀總要燒香，一般香作細條狀，叫「線香」；也有粗條狀並盤繞成各種花紋，其紋如篆字，舊稱「香篆」。這種香篆均需覆斗形底座並有竹簽支撐。在底座和撐架上便裝點著彩色的剪紙，稱「斗香花」。斗香花題材有人物和神仙(如八仙、和合、壽星)等吉祥圖案。多以蠟光紙刻制，每套十張左右。
剪紙團花
剪紙的一種布局格式。呈圓形花樣、四面均齊。這種裝飾格式在剪紙中尤能顯示其優異性，由於紙張可折疊，如對角折疊二次、三次、四次不等，便可剪出四面均齊的團花。我國最早的剪紙實物，新疆出土的北朝時期剪紙，即為團花格式，如「對鳥團花」、「對猴團花」、「八角形團花」、「忍冬紋團花」、「菊花紋團花」。可見團花格式是剪紙中最為古老的格式。
剪紙旗幡
用於民俗活動中剪成旗幡形的剪紙。如民間重陽節時，以色紙剪成三角旗插在重陽糕上，非常好看。宋代浙江舊俗，如有病人，巫者執剪紙龍虎旗驅邪消災。在喪禮中，送葬用的「花幡」也有用素紙剪成。剪紙花幡與佛教中引路菩薩所持幡狀物相關；另在紀念逝者過周年時的齋事中也有剪紙而成的「招魂紙幡」，以及懸掛經堂樑上的「疏」(其形也類似於幡)。 瑞昌剪紙
瑞昌民間剪紙源遠流長，據有關學者從多方面考證，一致的認為是起源於我國的漢代，當「紙」還沒有出現的時候，「剪」的藝術早已存在，只不過是表現為剪帛、剪錦、剪金屬、箔等裝飾物罷了，當紙在瑞昌一出現的時候，瑞昌的民間剪紙也就應運而生了，距今應該有1900年的漫長歷史了。
民間剪紙藝術屬於即逝藝術，之所以能流傳，沿革如此漫長的時間，主要是依靠「傳承」來達到的，即上輩人通過言教手教，把一些民俗文化觀念和剪紙中的藝術符號（即紋樣）以及自己在剪紙創作中的創新和體驗傳給下一代，這個下一代也可能是自己家的，也可能是別人家的，不計報酬，完全開放地一代又一代地不斷向下傳遞，從而傳承、整合、發展、沿革至今天。其傳承的管道是通過農村勞動婦女來完成的。
作為民間藝術的瑞昌剪紙，之所以能夠伴隨著人類存在幾千年而沒有消亡，一直沿革至今天，主要是有賴於各種民俗的支撐。以及瑞昌廣大農村的社會崇尚。瑞昌歷來素有「三里一鄉風、五里一人情」之稱。因而瑞昌剪紙自古以來則一直被廣大的勞苦大眾視如藝術珍寶，長期用來表示他們「祈事禳災、祈福增壽、祈求富貴」等美好希求，並以此來表示對節日的慶祝、對宗祖的崇敬、對婚嫁壽誕的美好祝願、對已故親人的深切悼念、對未來理想的追求等等。可見其涉及面廣、應用量大，早已滲透到人們的日常生活中的一切領域，內涵極其豐富多彩。其大量應用是隨著各種民間習俗展開的。
一、年節習俗：過年，即陰歷春節及民間傳統節日中最重要的節日。大量的節日喜慶活動導致了民間剪紙的廣泛應用。家家戶戶張燈結綵、廳堂居室剪紙拉花。大部分人家通過應用「梅蘭竹菊、蓮藕荷花、金雞報曉、魚躍龍門」等剪紙圖案，以示預祝新年吉祥、辦事如意、年年有餘、四季平安迎春納福等美好願望。
二、婚嫁習俗：按瑞昌舊時的婚嫁習俗，提親前媒人必然會找機會首先讓女方向男方顯露剪紙綉花的才藝。相中後，女方則會主動向男方贈予一雙巧奪天工的綉花襪墊或布涼鞋，作為愛情信物。在瑞昌曾流傳著這樣一首民謠：好曲燒好酒，好米鍛好粑、求親要巧姐，玲朧會剪花」。婚嫁中一般常用的剪紙綉花內容有「蝴蝶戲金瓜，喜鵲采梅、牛郎織女、龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、觀音送子、金童玉女、榴開百子」等等紋樣，祈求百年好合、白頭偕老、早生貴子、多子多福。
三、壽誕習俗：慶祝壽誕在瑞昌一直非常流行，一個人自從呱呱墜地時就開始了，先是慶出生、慶滿月、慶周歲、慶十歲，然後從慶三十大壽以後，每十歲一大慶。每逢壽慶活動，「壽星」的衣、帽、鞋、壽堂、壽帳等，全靠剪紙作品進行裝飾。其主要的剪紙綉花內容為麒麟送子、 鶴同春、松鶴延年、壽比南山、長命富貴、福壽雙全等等。
四、喪葬習俗。老人的逝世，在瑞昌的習俗中屬於「白喜事」。辦這種喜事的涉及面不小，不僅牽動全村全族，往往還會驚動三親六眷及生前好友。辦理葬事的有關靈堂布置、靈屋仙鶴的製作，亡人的衣帽以及多種象徵性的陪葬品等等，均促成了剪紙作品的大量應用。
五、巫術習俗：在瑞昌的歷史上，也曾經是一個巫術盛行的地方，巫術活動一直延續至二十世紀的五十年代中期。巫術活動是針對各種大的疾病而行的，其根本原因是由於過去的醫學不發達所致。巫師事先吩咐藝人用紙剪些「紙人、紙船天車」或「中馗捉鬼、上山老虎、獅子扒球、天花娘娘」等等，然後，便通過巫師一邊念咒，一邊藉助有關的剪紙作品進行要術，從而以達到所謂的為病災者驅邪治病、化凶為吉。
六、農事習俗：在諸多的農事中，一般都屬純生產活動，然而瑞昌卻有兩項活動與剪紙有著密切的關系。
其一，每逢採摘新茶的季節，家家戶戶的女性村民幾乎全部上山採茶，這一天，她們將著力的打扮自己，用親手精製的各種剪紙綉花服飾進行「全副武裝」。對於這種強度不大的體力勞動，村姑們當作一種難得的社交和娛樂機會，相互盡情的交談、嬉戲及對歌賽歌。此時如有男人路過，她們就會用歌或笑來進行「挑釁」並著意顯露自己最漂亮的一面，以便取得男人們的贊賞。
其二是插秧，瑞昌有句習俗語：「大人望插秧，小孩望過年」，可見插田在農民心中的份量。插田在農村中採用互助的辦法，與採茶略同，只不過這是男人的事。此時如有女性村民路過，男人們則會用插秧號子來取笑嬉罵她們。開秧們的時候，必須在田邊插上若干束剪紙小花以示慶祝。
在瑞昌，「手藝」是被人們普遍尊重的，而剪紙藝人的手藝又不與金錢掛鉤，因而剪紙藝人的享譽更加非比一般，倍受人們的愛戴。正因為如此在廣大農村，剪紙和綉花就自然而然地成了未婚姑娘的「必修課」，特別值得一提的是：在農村婚配中有一條不成文的習慣，男家擇偶一般有兩條標准，一是粗工，二是細工，粗工是指女性必須有健康的體魄，可以干農活。另外一條細工則是善於剪紙綉花，人們把這個作為考核青年女性智商高不高的標准。否則，只能算作次等姑娘，而次等姑娘是不可能嫁到一個好的婆家，不可能選擇到一個好的丈夫的。這些，也是瑞昌民間剪紙常盛不衰的重要原因。也正因為剪紙這一手藝的傳承是產生在各個家庭，又是個體進行，因而，它不存在譜系，也無據可查。
剪紙藝人經常使用的紙是沒有特殊規定的，一般作為刺綉或其它手藝底花用的剪紙多半用簿一點的紙，舊社會用於記帳的帳本紙使用較為常見。但直接用於慶典及多種祭祀、喪葬等活動的剪紙作品，則根據需要一般在黑色紙、紅色紙、白色紙、藍色紙當中任意選用。
剪的工具方面有兩種情況，一是普通女性剪紙藝人，她們只用一把普通的剪刀就行，但男性的專業扎師使用的刀則不盡相同，他們一般都會叫鐵匠製作幾種鏨子，它類似木刻刀中的園口刀和三角刀，只是靠敲打來把花樣鏤出來。
邳縣剪紙
江蘇省徐州地區流行的剪紙，以邳縣的最見特色。其種類有二，刻紙為彩色門箋，多用蠟光紙拼色；剪紙除走方藝人的鞋花外，多為窗花。窗花題材有勞動場面、家禽牛羊、民間傳說、歷史故事、壽桃、花卉魚蟲、龍鳳等。
高密剪紙
山東高密一帶流傳的剪紙。從農舍的門窗、棚頂到箱櫃、衣櫥都有剪紙裝飾。製作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用鋸齒紋和挺拔的線條相結合來構成形象。
佛山剪紙
廣東佛山的民間剪紙。宋代已有流傳，盛於明清兩代。由於其剪紙製作方法採用了剪、刻、鑿、印、寫、襯等，在種類上便可分純色剪紙、銅襯料、銅寫料、紙寫料、金花、銀寫料等。其作品在剪刻時很講究，多用小刀或剪刀在紙上或特製的銅箔、錫箔上剪刻而成。尤以銅寫料最具特色，溶匯了繪、刻、寫的技法，使作品蒼勁右拙、金碧輝煌。佛山剪紙在一百多年前也用作建築、傢具雕刻的底稿，後又用於室內裝飾。貼在門楣、柱枋上，也用於祭禮、扎作、花錢、炮竹等裝飾。
台江剪紙
貴州省台江苗族的剪紙。以衣袖花、圍腰花、帽花等刺綉底樣為多。其圖案題材雖也有龍鳳、牡丹等，但與漢族的花樣風格大異。尤其是衣袖花以針刺手法，更使人感到粗中見細的特色。
灤州布影
有二層涵義。一指河北灤縣的皮影，據傳興於明初，但最早文獻記載僅見清嘉慶年的《灤州志》。當地人不稱灤州影而稱「樂亭影」可能因唱腔為「樂亭調」而呼之。一指山東皮影。山東皮影據傳也從河北傳入，唱腔多為柳琴調。其刻工粗獷，敷色古雅，所演劇目為神話傳奇和當地流傳的歷史故事。
安塞剪紙
陝西省延安北部安塞一帶流傳的剪紙。其形式很多，有窗花、門畫、炕圍花、掛簾花、窯頂花、桌裙花、枕花、鞋花、牌牌花、圍肚花等等。內容分幾種，一是用於春節美化環境，吉祥如意的題材很多，如飛禽、花草、牛羊豬狗、獅子老虎等；二是用於婚娶裝飾洞房的，多石榴牡丹、成雙鳥禽等；三是用於製作刺綉、布玩具底樣的，多雙石榴、雙桃、虎娃等圖案；四是用於迷信禮儀的，有財神爺、灶王爺，還有用作招魂的紙人等。
隴東剪紙
甘肅省慶陽、平涼兩個地區流傳的剪紙。隴東剪紙歷史久遠，風格粗獷誇張。東部的正寧、寧縣、合水、慶陽、華池、環縣等地剪紙較為古樸雅拙；中部西峰、鎮原一帶風格秀麗工整；西部涇河上游的平涼、涇川、崇信、華亭、庄浪一帶風格較為簡潔明快。題材上多飛禽走獸、民間故事、戲曲人物、四季花卉等。就其形式看有門花、炕窯花、窯頂花、箱櫃花、糧囤花、燈籠花、喜花、吊簾花、禮花、壽花和刺綉用的底樣等。
浮山剪紙
山西的浮山有「剪紙之鄉」的美稱。其剪紙遍布全縣並流行於晉南一帶。其形式有窗花、禮花等。最有特色的是十二個月「橋花」串連起來，用於兒童生日慶賀。浮山剪紙廣泛用於生活中的服飾、枕頭、兜肚、遮裙、錢包、鞋帽、手帕的刺綉底樣，以及喪葬、祭禮、祈禱所需的紙幡、金銀山、橋馬人物、斗旗等。還用於農家門簾、桌圍、椅搭、蓋巾、被褥、花布的刷印和剪貼圖案。
濱州剪紙
山東省魯北惠民地區流行的剪紙。多為窗花或刺綉底樣。風格上較膠東的粗獷些。其剪紙中以對稱(折剪)式的人物很有特色。代表性的剪紙作者有趙秋春、趙恆英、任成英、張玉針、張金娥等。
蔚縣剪紙
河北蔚縣剪紙，相傳已有兩百年歷史。以窗花見長，「天皮亮」可說是最早的窗花形式，即在雲母薄片上繪圖著色進行裝飾。後來河北武強縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點，仿「天皮亮」透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨特風格。蔚縣剪紙以「陰刻」和「色彩點染」為主，故有「三分工七分染」之說。題材多取自戲曲人物，也有花草魚蟲、飛禽走獸等吉祥形象。
南京剪紙
江蘇南京的紙，據史載明代已流行於民間。其中以喜花和斗香花著稱於世。舊時，南京人婚嫁喜慶，都在箱、櫃、被、枕等嫁妝上綴以用大紅紙剪的各種喜花。其圖案題材則根據需要和特定的剪紙外形，填滿花葉等吉祥紋樣。可謂花中有花，題中有題，粗中有細，拙中見靈的特色。斗香花的題材則有戲文、歷史故事、民間傳說、吉祥紋樣、花卉等。配色一般用金色和大紅、桃紅、綠、藍、桔黃、淡黃、黑等七色蠟光紙組成，有十分強烈的效果。南京剪紙除斗香花和門箋是刀刻外，多數喜花是用剪刀剪成。
山西剪紙
山西民間剪紙的體裁格式，根據各地民俗與實用需要因物、因事制宜。最常見的是窗花，它的大小根據窗格的形狀來定。如晉北一帶窗戶格式有菱形、圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，精緻靈巧，稚趣橫生；大者有四角、六角、八角呼應的「團花」，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節，或操辦婚事都要貼「全窗花」，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝願新媳婦善於女紅，早生貴子，美滿幸福。
山西民間剪紙的風格，總體來說，具有北方地區粗擴、雄壯、簡練、純朴的特點。但是，因地域環境、生活習俗、審美觀念的木同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區的剪紙，多為單色剪紙，風格質朴、粗獷。而流行於雁北地區的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以「廣靈窗花」為代表。「廣靈窗花」以造型寫實、刻制精巧，色彩艷麗而著稱。它的原料是一種單一的雪白宣紙，工具是幾把刀刃為斜形的大小不等的刻刀。程序是先用刀刻出剪紙成品，再點染著色。民間巧匠非常講究刀工刻法和著色技藝，他們以簡單的工具，採取陰刻為主，陽刻為輔的辦法，在短短幾分鍾內就能龍飛鳳舞地刻制出許多成品。著色時用上好白酒調色，調配較深的顏色可加少量白礬，這樣既能使塗上的顏色鮮艷水靈，又能保證剪紙存放較長時間。廣靈剪紙以其精湛的技藝贏得了聲譽，現已銷行到法國、美國、日本、波蘭等國，成為海外友人珍愛的藝術品。
人們把生活比作一棵常青樹。那麼，我們說這剪刀下的藝術便是常青樹上的花和果。民間剪紙紮根於民間，流傳於民間，土生土長，土香土色，永遠散發著藝術的芬芳。
楊柳青
歷史悠久的楊柳青剪紙向其他美術品類借鑒表現形式豐富自己。比如這些年興起的國畫形式的剪紙有中堂、條幅、橫批、通案、扇面等；內容有花鳥、草蟲、人物、山水、臉譜等，還有美術家參與創作的剪紙。其類似年畫又不失剪紙趣味，使人感到熟悉而又新穎。特別是在傳統年畫的風俗日漸衰落之際，剪紙藝人便將百姓喜聞樂見的楊柳青年畫圖樣刻成剪紙，如門神、缸魚、嬰戲娃娃等。傳統年畫往往不被一些新家庭接受，刻成精美的剪紙後，這種藝術形式不僅能被青年人接受，而且深受喜愛。楊柳青人綉花的「花樣子」都是來自於剪紙圖案。
這些花樣子有門簾、窗簾、牆布（牆圍子）、枕套等，還有用於服飾，兒童戴的花兜兜，俗語稱「供花」，也有人在祝壽的壽面、壽桃上用福壽等前紙覆蓋，俗稱「飯花」等。幾十年前，楊柳青高家花樣子遠近聞名，人稱「高花樣子」。
慶陽民間
慶陽民間剪紙工藝的構圖風格豐富活躍，不受任何題材內容的局限，天馬行空，將若干影像有創造性地進行組織，使之連貫、完整。這種平面化取物手法，加強了剪紙的觀賞性、空間性、立體性、結構性。在手工剪紙中，被剪的物體前景、後景在一個平面上出現，影像之間不遮擋，不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到後面的物象，體現出了強大的裝飾風格。
慶陽民間剪紙工藝常見手法：
1.陽刻：以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，並且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去，正形。

㈣ 古詩詞九月九日登山

九日登山
李白
淵明歸去來，不與世相逐。
為無杯中物，遂偶本州牧。
因招白衣人，笑酌黃花菊。
我來不得意，虛過重陽時。
題輿何俊發，遂結城南期。
築土按響山，俯臨宛水湄。
胡人叫玉笛，越女彈霜絲。
自作英王胄，斯樂不可窺。
赤鯉涌琴高，白龜道馮夷。
靈仙如彷彿，奠酹遙相知。
古來登高人，今復幾人在？
滄洲違宿諾，明日猶可待。
連山似驚波，合沓出溟海。
揚袂揮四座，酩酊安所知？
齊歌送清揚，起舞亂參差。
賓隨落葉散，帽逐秋風吹。
別後登此台，願言長相思。

1、採桑子 重陽
毛澤東
人生易老天難老，歲歲重陽，
今又重陽，戰地黃花分外香。
一年一度秋風勁，不似春光，
勝似春光，寥廓江天萬里霜。
2、九月九日憶山東兄弟
(唐)王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
3、九日齊山登高
(唐)杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。 塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。 古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。
4、九月十日即事
(唐)李白
昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽。
5、九月九日玄武山旅眺
(唐)盧照鄰
九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。
他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。
6、蜀中九日
(唐)王勃
九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。

㈤ 平涼市領導開展老年節慰問活動！在你看來，重陽節有怎樣的意義

平涼市領導開展老年節慰問活動！在你看來，重陽節有怎樣的意義？從當下來講，就是尊老、敬老、愛老、孝老，體現了我們國家對老年群體的關心、關懷。同時，也提醒年輕的朋友，孝敬父母、關愛老年人要趁早，在關心老年人物質生活的同時，更要關注老年人的精神生活。按目前來看情況不容樂觀，這還是跟家庭教育有很大的關系。現在的孩子家長都是捨不得碰一下，連老師說重點家長都不願意，孩子要天上的星星，家長都想方設法給於滿足。為了孩子出人頭地，從小就不讓孩子干一點家務勞動，甚至在學校教室里打掃衛生，家長都要跑去代勞。

㈥ 中國剪紙最有特色的地方有哪幾個

甘肅省的民間剪紙，幅面都不大，題材和風格均較為古拙。最常見的樣式有窗花、燈花、喜花、窯頂花、綉樣等。所表現的題材內容有神話傳說、民間故事、戲曲人物、生產生活場景、動植物和器具等。平涼、慶陽等地流傳的剪紙在造型上尤具特色，有的適合器物的造型，內飾以表現愛情故事或戲曲的紋樣；有的在動物或果品的外形內飾以動物、植物等的紋樣，以表現多方面的寓義。在蘭州附近的新屯川一帶，還流傳著一種樣式古樸的掛箋，是在春節時懸掛的，根據其幅面大小又可以分為「大門箋」、「屋門箋」和「窗箋」三種。懸掛時，無論是三幅、五幅、七幅，中間的一幅總要大出一些，並且是用黃色紙刻成的。兩邊的雖然可以有其他顏色，但都要求用一種顏色來製作；而在一些老年農戶的大門上，有時還懸掛淺紫色製作的掛箋。
陝西省的民間剪紙流傳較廣，在陝北、渭河平原和陝西等地尤為豐富多彩。陝北的民間剪紙主要出自定邊、靖邊、吳堡、榆林、綏德、米脂、延安、安塞、志丹、甘泉、延川、延長、子長、吳旗、黃陵、洛川、宜川、富縣等地，多為窗花，造型誇張，畫面簡潔，風格古拙厚重。早在40年代便有文藝工作者對其進行過一定規模的收集和整理。陝西中部的剪紙主要流傳於渭河平原一帶的鳳翔、岐山、富平、三原、朝邑等地。作品的幅面不大，內容多為戲曲故事，造型多受當地流傳的皮影的影響，畫面結構緊湊，線條與塊面的構成較為均衡。而旬邑縣庫淑蘭老人創作的大幅彩色剪紙，則與周圍地區的剪紙有著完全不同的風格。陝南的漢中等地的剪紙幅面較大，樣式較為豐富，其題材多為植物紋，造型以線為主，且多用曲線，因而顯得細致。
山西省的民間剪紙有著深厚的群眾基礎，省內各地均有流傳，以祈縣、浮山、新絳、孝義、忻州、石樓、廣靈、靈邱等地的剪紙最為豐富多彩。在這些地方，都有一批群眾公認的剪紙能手，如祈縣的暢庵貞，浮山的趙俊傑、鄭洪娥，新絳縣北蘇村的蘇蘭花，孝義縣杜村鄉的石桂英、郭秀芬，廣靈縣的張民錦和石蘭縣東石羊鄉吳家山村的張玉蘭等，他們的作品普遍受到歡迎，並成為周圍群眾的範本，有的還被國內外專門機構收藏。山西的民間剪紙常見的樣式有窗花、掛箋、團花、綉樣、鞋花、帽花、禮品花、喜花、壽花等，多取材於民間傳說、戲曲故事、神話和現實生活，所用表現手法有陽刻剪紙、陰刻剪紙、折疊剪紙、染色剪紙、套色剪紙、分色剪紙等。各地方的剪紙所表現的風格各有異同，有的剛健有力，有的秀麗圓潤，有的古色古香，有的新穎朴實，有的憨厚純朴，有的精細玲瓏。
在河北省的諸多民間剪紙中，蔚縣出品的點彩剪紙是最有特色的。在當地，原先的窗戶裝飾是一種在雲母薄片上繪圖著色的「天皮亮」。而「點彩」式的剪紙，相傳起源於清代末期，是蔚縣的民間剪紙藝人在武強木版水印窗花、天津楊柳青年畫和本地民間刺綉的影響下創造出來的。早期的作品色彩較為簡單，刀工也比較粗，有著濃厚的年畫痕跡。至本世紀30年代，蔚縣的點彩剪紙逐漸地成熟起來，南張庄的老藝人王老賞（1890—1951年）就是這一時期的代表人物。他的作品以戲曲人物為主，共創造了600多個人物形象和100多個戲曲片斷。他創作的人物形象生動傳神，構圖優美。蔚縣的點彩剪紙取材廣泛，除戲曲人物外，花鳥、蟲魚、動物、植物應有盡有，因而受到群眾的普遍歡迎，其創作方法也逐漸地傳播開來。40年代時，省內的張家口、懷來、淶源、龍關、延慶、涿鹿等地都有了點彩剪紙，並還流傳到山西省的部分地區。在蔚縣，剪紙的生產是農民的一種副業，從事窗花業者多時達五六十家之多。主要是在春節前生產和銷售，銷售范圍很廣，除河北、山西、內蒙外，還遠銷到河地東北。另在滄州等地流傳的單色剪紙亦以線條流暢而富有變化見長。
近代以來，北京民間剪紙的主要樣式有窗花、綉樣、掛箋、頂棚花、喜花、壽花、禮品花等。題材較為豐富，除戲曲人物、花鳥蟲魚、飛禽走獸外，以吉祥寓意的內容最為普遍。有許多是隨著滿族的風俗習慣從關外傳來的，經多年發展融合，已形成了富麗雅緻的風格。作品的畫面多為對稱結構，線條剛勁挺拔，並有多種尺幅，以滿足不同的需要。
天津的剪紙有多種樣式，以綉樣最為出色。綉樣的製作在當地是有傳統的。清末時，西關外專門生產綉樣的剪紙作坊便有10多家，其產品行銷津浦線兩邊的村鎮，然而多為大路貨。進寶齋的王進福（字寶堂）為了加強其剪紙產品的競爭力，創作了一些刻工較細的新樣，既有綉樣，也有窗花和掛箋等，並親自走街串戶，聽取意見，按客戶的要求不斷地進行修改，逐漸形成了疏密相間、虛實得當、工藝精細的風格，受到廣大市民階層的歡迎。他還培養了徒弟多人，以李侖、伊德元最為有名，李侖善刻人物；伊德元則以花卉草蟲、飛禽走獸見長。
河南省地處中原，人口稠密，民俗發達，全省剪紙較為普遍，幾乎是各縣、各鄉均有。其作者多為婦女。剪紙花樣的好壞是婦女手之巧拙的表現。過去，姑娘出嫁時的陪嫁中，都要備上剪刀和紅紙。在四時八節和婚壽喜慶的民俗活動中，剪紙是最為常見的裝飾物。洛陽的民間剪紙大都是刺綉花樣，以鞋花、枕頭花居多。50年代以來，開始出現了些主題性的剪紙藝術作品，著名藝人有王文玉、於鳳等。洛寧縣的剪紙古樸純厚，取材多富於鄉情。安陽縣的民間剪紙以白璧鄉的崇義村較為集中，樣式以窗花、門箋為多，有紅紙和點彩兩種，造型較為有趣。湯陰縣的剪紙以道福鄉、山磨灣村和小屯村的最為活躍，每年都有兩次剪紙的高潮。一是入秋以後，家家戶戶都要更換窗戶紙，二是春節前要打掃衛生，此時也要更換窗花。淮陰縣除流行單色窗花外，還有點彩窗花，多用黃、綠、玫紅等色，善於表現小動物。尉氏縣的剪紙以鞋花、綉花樣、枕頭花等為多。盧氏縣地處豫西，各鄉各村都有剪紙能手，多用薰樣法過稿，風格稚朴渾厚。靈寶縣與陝、晉交界，其剪紙的風格亦受兩省影響，有著較為濃郁的鄉土氣息。
山東省是剪紙較為普遍的省份這一，樣式品類較為豐富，以窗花最為多見，又以膠東地區和魯北惠民地區的最具特色。膠東的剪紙在整體風格上較為柔媚細致，有的有邊框，有的則依其本體來造型，畫面結構緊湊，線條挺拔流暢。蓬萊、長島、黃縣等地的剪紙，採用陰刻、陽刻相間的表現手法，虛實對比強烈，粗中有細；掖縣周圍的剪紙線條纖細，小巧玲瓏；榮龍、文登等地的剪紙多用粗線條來構成，顯得渾厚朴實，所表現的題材有戲曲人物、花鳥蟲魚、飛禽走獸、吉祥圖案等；高密的剪紙多採用簡潔的線條來造型，以表現民間故事和吉祥寓意圖案見長；昌邑的剪紙造型概括朴實，有著濃厚的裝飾趣味味。惠民地區的窗花風格較為粗獷，除單色的窗花外，也有拼色的。濱州的剪紙主要分布在濱州中南部和黃河、徒駭河沿岸的村莊里，樣式有鞋花、枕頭花、門簾花、帳沿花、肚兜花、圍涎花等。另在節日和喜慶的裝飾中，窗花也是必不可少的。萊陽有種窗花，在剪後用筆勾畫，當地稱為「窗染花」；招遠有種窗花，是先木印而後再剪，均表現出不同的情趣。
過去，民間剪紙在湖北省相當普及，有喜花、禮花、燈彩花、掛箋、窗花和刺綉花樣等，當地將其統稱為「雕花」，多出自農村婦女和以此為副業的民間藝人之手。剪紙的幅面較大，構圖均衡，造型生動，黑白對比強烈，裝飾趣味濃厚。沔陽縣的剪紙以刻為主，是當地農村的一種副業，雕花藝人在農閑時刻出花樣，然後背著花箱，搖著小鼓，到各村去賣。鄂城的剪紙花樣達千種以上，主要用於刺綉，有鞋花，肚兜花、方枕巾和圍涎等。本世紀初，藝人們用鍾表的發條製作刻刀，故刻工一般比較精細。至30年代，藝人們自發組織了「鄂城花樣剪紙工會」，有會員150人左右，每年還舉行例會研討技藝。房縣的剪紙以「帶字的花樣」為特色，表現內容以吉祥紋樣和民間傳說故事為主，風格較為純朴。