泥塑孝順典故

❶ 喻湘漣的軼事典故

喻湘漣學做泥人不是平白無故的，外祖父蔣金奎曾經是惠山鎮遠近聞名的泥塑藝人，尤其擅長粗貨，塑繪的蠶貓質朴又靈氣，在上個世紀30年代就為他贏得了「貓王」的美譽。外祖父的父親蔣三元同樣是當地出名的老藝人，開了自產自銷的「蔣萬順泥人耍貨店」，製作的手捏戲文還打入了上海市場。
因為父親去世得早，喻湘漣和媽媽一直生活在外祖父家，從八歲起就幫外祖父做些印坯、揩坯、打底色的粗活。
「這些題材都是來自老百姓的生活。江蘇的蠶絲業發達，過去家家戶戶養蠶，為了防止老鼠吃蠶寶寶，到了養蠶的季節，農戶們就會買幾只泥貓放在蠶室的四角驅鼠保平安。」
「江南又多水田，俗語說：摸摸春牛頭，一年到頭不用愁，摸摸春牛腳，生活過得著。春耕前農民們來惠山趕集，買些泥春牛，祈求五穀豐登。」
外祖父的粗貨質朴渾厚，充滿鄉土氣息，而且時有創新，一些不會設計新品種的藝人看到銷路好，還會悄悄買來進行翻版。

❷ 「兔兒爺」相關的來龍去脈典故、軼事

北京的兔兒爺並非基，而是直的，有媳婦兒和眾多兔子後代。兔兒爺的來歷與中國范圍內流傳的月宮里有兔子的傳統相關。在中秋節祭月活動上，婦女是主要參與者，她們會祭月光碼兒，一種木版印刷或手繪的菩薩造像，基本都是一位女神加一隻搗葯玉兔的設定。過去，婦女負責照顧孩子，因此孩子們跟著媽媽學著祭月光碼兒。為了防止孩子們搗亂，大人會給孩子一個兔子的造像，讓他們自己玩耍。為了避免火災，大人祭月後會焚燒月光碼兒，以防孩子不慎引發火災。因此，為了安全，出現了專門給小孩兒玩的泥塑兔子像，這就是後來成為民俗的兔兒爺。兔兒爺是時令玩具，因其可愛而流傳開來。

兔兒爺的造型融合了神佛元素，一半穿鎧甲，一半是文官的袍子。兔兒爺的坐騎區分其寓意。騎虎兔兒爺寓意虎鎮五毒，騎象的兔兒爺來自普賢菩薩，代表理德，坐金光洞的兔兒爺暗示其道教神性，騎梅花鹿的兔兒爺代表長壽，騎麒麟的兔兒爺代表吉祥、仁義、天下太平、嘉禾茂盛。兔兒爺騎其他動物的寓意則各不相同。

「兔兒爺」這個詞有時會被誤解為與同性戀相關，這一誤解源自《子不語》中的故事，但該故事並非北京地區的傳說。北方有管身份貴重的人叫爺的傳統，兔兒神因此被等同為兔兒爺。泥塑兔兒爺採用的是京劇扮相，易與過去的「相公們」混淆。但需明確的是，北京的泥塑兔兒爺是兒童玩具和民俗風物，與同性戀無關。同時，建議大家不要用這個詞開玩笑地提及同性戀朋友，因為這個詞總的來講是貶義，非善意。