㈠ 重陽節寫什麼書法內容
1、背誦《九月九日憶山東兄弟》
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
請問同學們，這首詩寫的是作者在什麼節日思念家鄉的親人嗎？（重陽節）
《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩人王維因身在異鄉，重陽節思念家鄉的親人而寫下的一首七言絕句。
2、開場白
尊敬的各位來賓，親愛的爺爺奶奶：大家好！
「金秋十月爽，九九話重陽。日月兩重歸，相映地久長。」「霞披夕陽情無限，霜染秋楓葉正紅」。秋風送爽，果實飄香。金秋十月，我們又迎來了一年一度的老人節——「九九」重陽節。人的一生總要經歷少年、青年、壯年和老年時期。過去你們以滿腔熱血，為民族解放、國家富強和人民幸福奉獻了自己的青春和力量，為社會各項事業的發展付出了辛勤的汗水，建立了光輝的業績。今天，你們雖然離開了原來的工作崗位、但仍然「老驥伏櫪，志在千里，」為社會做出新的貢獻。
在此，讓我代表學校全體師生向在座的各位道一聲親切的問候和衷心的祝願，祝你們身體健康、節日愉快，萬事如意！
3、主持人介紹重陽節的由來與傳說
重陽節簡介：
農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，並且從很早就開始過此節日。九九重陽，因為與「久久」同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意。今天的重陽節，被賦予了新的含義，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。
㈡ 2021重陽節北京公園有哪些活動
今年的重陽節就要到了，北京市屬公園里的秋景也日漸濃郁，在北京有哪些公園舉辦了舉辦登高祈福、敬老孝親、名花展覽、民俗互動等活動，具體活動詳情見下文，感興趣的朋友們一起來看看吧！
重陽節期間，市屬各公園將結合園林中的福壽文化，為遊客帶來形式多樣的祈指洞握福活動，向老年遊客傳遞節日的美好祝福。
香山公園
舞蹈演員、崑曲藝術家、民樂藝術團以及老幹部合唱團將在香山公園致遠齋景區為中老年遊客們獻上精彩紛呈的表演
公園將舉辦「百福百壽」書法及拓印活動，遊客可進行書法體驗、木板拓印
開展顫帆保健咨詢、義診活動等敬老孝親系列活動，讓老年人感受敬老愛老的社會氛圍。
北海公園
將在瓊華島景區開展「登高祈福銀齡送福」活動，為登上瓊島景區的老年登山者送出精美紀念品;
景山公園
在綺望樓前為老年遊客義務拍照，並將照片作為公園重陽節禮物贈與遊客;
頤和園
博物館中持續開展《園說Ⅲ--文物中的福壽文化與藝術特展》，通過古典皇家園林中的中國福壽文化向老年遊客傳遞美好祝福。
紫竹院公園
身穿傳統服飾的漢服社成員將與現場遊客特別是老年遊客進行詩文競賽、投壺等互動游戲，體現重陽節「敬老孝親」的傳統美德;
公園將舉辦「百福百壽」書法及拓印活動，遊客可進行書法體驗、木板拓印
陶然亭公園
將開展重陽糕製作體驗、登高遠眺等特色游園活動;還將在各門區發售重陽節紀念版門票
玉淵潭公園
還將在各門區發售重陽節紀念版門票;
北京動物園
公園將舉辦「百福百壽」書法及拓印活動，遊客可進行書法體驗、木板拓印
北京植物園
公園將舉辦唯慶「百福百壽」書法及拓印活動，遊客可進行書法體驗、木板拓印;
中山公園
還將開展保健咨詢、義診活動等敬老孝親系列活動，讓老年人感受敬老愛老的社會氛圍。
㈢ 重陽節書法作品隸書
隸書的發展由最早刻畫在龜甲骨上的甲骨文開始，書法也隨著社會歷史 文化 的發展而變化著秦漢時期的大篆、小篆，隸書恰在秦漢交替這一時期出現了，在當時又被稱為八分。下面我帶給大家的是 重陽節 書法作品隸書，希望你們喜歡。
重陽節書法作品隸書欣賞 重陽節書法作品隸書圖片1
重陽節書法作品隸書圖片2
重陽節書法作品隸書圖片3
重陽節書法作品隸書圖片4
重陽節書法作品隸書圖片5
清代隸書的藝術特色
清代隸書鼎盛、名家輩出的原因是什麼呢?從社會狀況來看，清代政冶極不 清明 。清初讀書人為避“文字獄”，把自己的精力移入金石考據領域。當然，由於金石彝器出土日多，也為金石考據的研究提供了物質基礎。清代學人治學態度嚴謹，崇尚“一事不知，儒者之恥”的理念。在這一理念指導下，清代考據學得到空前發展，本不為人所重的殘碑、斷紙，竟成了考據學家尋覓的瑰寶。清代學者尤重漢隸的研究，如萬授一的《分隸偶存》、桂馥的《說隸》、翁方綱的《兩漢金石記》、顧炎武的《金石文字記》等，給清代隸書的繁榮昌盛提供了學理上的客觀條件.使有清一代隸書家得以對傳統隸書進行符合漢字構架的局部改良，從而大大提高了清隸的藝術表現力。
從對姐妹藝術的吸取方面來看，將篆刻的若干長處有機地移到隸書的實踐中，從而使書法具有“金石味”，以豐富隸書的表現力，這一點鄧石如做得很典型。正如魏錫曾所著《績語堂論印匯錄》中指出的：“若完白書從印入，印從書出。”隸書大家鄧石如擅篆刻;同樣，隸書大家金吉金亦擅篆刻，伊墨卿、陳曼生、何紹基、吳苦鐵等清代隸書大家，皆擅篆刻。可以不誇張地說，篆刻拓展了清隸的藝術魅力。
從寬泛吸收其他書體優點來看，清隸的營養成分是有分量的。清代隸書家遠紹漢隸，對漢碑碑額及碑陰的研習頗見功力。書法賴以存“形”的核心點是抽象，具有表現為時間序列和線性構架的本體規律，有不可逆性和不可約簡性。漢隸碑額或碑陰亦具這些屬性。這些碑額或碑陰給清代隸書家的啟迪是明顯的。除了這些碑額或碑陰以外，清代隸書家對魏晉南北朝碑如《範式》、《李仲璇》等也認真臨寫，當然對詔版、磚文、鏡銘也注意取法。正是這樣，使清隸打破了傳統隸書與其他書體的界限，體現出清代隸書家與時俱進、與時俱新的發展理念。清初隸書成就最高的鄭谷口，以草法入隸，其隸書被包慎伯列為“逸品上”;博誦經史、蘊蓄閎深的大學人、大詞人朱彝尊以歐法入隸，“筆意秀勁，韻致超逸”(《桐蔭論畫》句)。此外，金吉金以吳碑入隸，伊墨卿以魯公楷法人隸……都使隸書呈現出各自的審美取向。這種以正、草、篆籀入隸，動、靜相整合的隸書面貌，可渭空前，充分展示了清隸“放意自得”和“心手達情”的時代特色，從而使清隸在形而上和形而下兩個層面的張力都得到了顯著加強.構成了隸書發展史上一座令人矚目的高峰。
從清隸書家所用的工具觀之，亦有長於前輩書家之處。中國文房四寶史告訴我們：宋代以前，總的來說用硬毫筆者佔大多數;明代開始，用軟毫的才逐漸多起來;具體地說，明以後至清代，羊毫被廣泛使用。《頻羅庵書畫跋》雲：“筆要軟，軟而遒;筆頭要長，長則靈。”長鋒羊毫有如下特點：一、便於儲墨並且儲墨量大;二、八面出鋒的旋轉餘地大，適於隸書特色之筆——“燕尾”筆法的運作。讀鄧石如隸書，可以強烈地感受到長鋒羊毫的這些特點。
從與時俱進、與時俱新的角度看，清隸具有抒發性靈、解放思想、師漢隸但不為漢隸所束縛的與時俱進、與時俱新的特色，用石濤的話說，就是勇於“借古以開今”。如張文魚的飛白體隸書，趙之謙的魏碑體隸書，均具有獨特的個人風格，充分表現了他們良好的修養、上乘的品格、闊大的襟抱和精湛的功力，真是：“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”(劉熙載《藝概·書概》句)
從墨色上看，清隸的一大特色是墨色活。活從何來?活從善於用水來。何紹基、趙之謙、吳苦鐵等皆為用墨高手，其漲而不爛、潤枯相間的施水帶墨法，使墨色在隸書中充分地表現了藝術魅力。書法形象的智性把握是“法”，而書法形象的情感釀造，卻是“意”。清代隸書高手在“水”這個材料上用盡了心思，充分發掘了墨色的藝術表現力，故清隸在用“水”上給來者留下了極為深刻的理論思考點和實踐操作點。
清代碑學的先導是清隸的強勁發展。清初帖學壟斷，書風單一。由於歷史性的文化積習的壓力，使書法在以法致道的漫漫長途中艱難地跋涉著。最為明顯的是，帖的巧美導致了“館閣體”對清初書法的侵蝕，從而形成了頹弱的格調低下的局面。清初和這—局面分庭抗禮的關鍵書體，就是隸書。清隸不僅為碑學在清代的發展開了頭，而且清隸始終伴隨著有清三百年書法的發展變化而發展變化著。