孝敬主子

A. 「百善孝為先」中的「孝」，具體指的是什麼

「百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。」出自清代著作《圍爐夜話》。孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！

B. 瀛濇暚涓庡瓭欏

瀵圭埗姣嶇殑瀛濇槸澶╃粡鍦頒箟鐨勪簨鎯咃紝浣嗘槸錛屽圭埗姣嶇殑瀛濇槸涓嶆槸鎰忓懗鐫鐧懼垎涔嬬櫨鐨勯『浠庡憿錛熸垜浠甯歌村瓭欏猴紝鎰忓懗鐫瀛濆氨瑕侀『浠庯紝濂借薄涓嶇＄埗姣嶇殑鍋氭硶瀵逛笉瀵癸紝涓姒傞『浠庡氨瀵逛簡銆備絾鏈夊﹁呰や負錛屽瓭欏哄苟涓嶆槸鍏堢Е鍎掑剁殑鐪嬫硶錛屽厛縐﹀剴瀹惰插瓭錛屽己璋冩暚錛屼笉寮鴻皟欏猴紝瀛濋『鐨勮存硶錛屾槸鍚庢潵涓撳埗緇熸不鐨勯渶瑕侊紝瀵瑰瓭榪涜屽埄鐢ㄧ殑緇撴灉銆

璇佹嵁浣曞湪錛熷悗浜哄父蹇犲瓭騫朵婦錛屽繝鏄瀵瑰悰鐜嬬殑緇濆規湇浠庯紝蹇犺嚕蹇呭嚭浜庡瓭瀛愪箣瀹訛紝鎵浠ワ紝瀛濆瓙蹇呴』瀵圭埗姣嶇粷瀵歸『浠庯紝浠庤屾帹瀵煎嚭鑷ｅ瓙瀵瑰悰鐜嬬殑緇濆瑰繝璇氥傜粺娌昏呬負浜嗗琺鍥虹粷瀵圭殑緇熸不鍦頒綅錛屽瑰瓭鐨勫唴娑佃繘琛岀℃敼錛屼粠鑰岄夯鐥逛漢鐨勬濇兂錛岃搗鍒頒簡浠庢濇兂涓婂琺鍥鴻嚜韜鍦頒綅鐨勪綔鐢ㄣ

鍏堢Е鍎掑跺苟涓嶄富寮犵粷瀵圭殑欏轟粠銆

瀛愭洶錛氣滀簨鐖舵瘝鍑犺皬錛岃佸織涓嶄粠錛屽張鏁涓嶈繚錛屽姵鑰屾棤鎬ㄣ傗濓紙銆婅鴻.閲屼粊銆嬶級

瀛斿瓙璇達紝鍎垮瓙渚嶅夌埗姣嶄翰錛屽傛灉鍙戠幇鐖舵瘝涓嶅癸紝搴旇ュ弽澶嶇殑鍔濊皬錛屽傛灉鐖舵瘝涓嶅惉錛屼緷鐒舵暚鐖辯埗姣嶏紝涓庝互鍓嶅苟鏃犱笉鍚岋紝杈涜嫤鍔充綔鑰屾棤鎬ㄨ█銆

鐖舵瘝鉶界劧鏈夐敊錛屼絾姣曠珶鏄鑷宸辯殑鐖舵瘝錛屾墍浠ワ紝浣犺佸姖璋忥紝涓嶈兘璞″瑰緟鍒浜轟竴鏍峰埗姝浠栨垨鑰呭憡鍙戜粬錛岃佹敞鎰忊滃姵鑰屾棤鎬ㄢ濓紝榪欎釜鍔籌紝鏈夊姫鍔涗粠浜嬪杽璦鍠勮屼互鎰熷寲鐖舵瘝涔嬫剰錛屼綘搴旇ラ氳繃琛屽姩鏉ユ劅鍖栫埗姣嶈屼笉鏄鍩嬫ㄧ埗姣嶃

銆婂瓭緇忋嬩腑榪樻湁榪欐牱涓鍙ヨ瘽錛屸滅埗鏈夎ゅ瓙錛屽垯韜涓嶉櫡浜庝笉涔夆濄傜埗浜叉湁鏁浜庤皬璇ょ殑鍎垮瓙錛屽氨涓嶄細闄峰叆涓嶄箟鐨勫冨湴銆傚彲瑙侊紝瀵圭埗姣嶇殑瀛濓紝鍏堢Е鍎掑跺苟涓嶅己璋冮『銆

瀛愭父闂瀛濄傚瓙鏇幫細鈥滀粖涔嬪瓭鑰咃紝鏄璋撹兘鍏匯傝嚦浜庣姮椹錛岀殕鑳芥湁鍏匯備笉鏁錛屼綍浠ュ埆涔庯紵鈥濓紙銆婅鴻.瀛﹁屻嬶級

瀛愭父璇鋒暀浠涔堟槸瀛濓紵瀛斿瓙璇達細鈥滀粖澶╄村瓭鐨勪漢錛岃や負鑳借怠鍏葷埗姣嶅氨鏄瀛濓紝浣嗘槸錛岀嫍鍜岄┈涔熻兘鏈嶄緧浜猴紝娌℃湁鏁錛屼簩鑰呮湁浣曞尯鍒鍛錛熲

榪欓噷鍗冧竾瑕佹敞鎰忥紝鈥滅姮椹鐨嗚兘鏈夊吇鈥濈粷瀵逛笉鑳界悊瑙ｄ負鍏婚┈鍏葷嫍銆傝怠鍏葷埗姣嶆庝箞鑳戒笌鍏婚┈鍏葷嫍鐩告彁騫惰猴紵璧″吇鐖舵瘝鏄鏈嶄緧鐖舵瘝錛岀嫍鑳界湅瀹訛紝椹鑳芥媺杞︼紝閮借兘涓轟漢鏈嶅姟銆備絾鐙楅┈鏈嶄緧浜猴紝鏈夋暚鐨勬儏鎰熷悧錛熸湇渚嶇埗姣嶆病鏈夊唴蹇冪殑鏁鐖憋紝涓庣嫍椹鏈嶄緧浜烘病鏈変袱鏍楓傚瓟瀛愬己璋冪殑鏄涓涓鏁瀛椼

瀛熷瓙鏈変綍楂樿佸憿錛

銆婂瓱瀛.鍛婂瓙綃囦笅銆嬫湁榪欐牱涓孌佃拌澆錛

鍏瀛欎笐闂鏇幫細鈥濋珮瀛愭洶錛氥婂皬寮併嬶紝灝忎漢涔嬭瘲涔熴傗

瀛熷瓙鏇幫細鈥濅綍浠ヨ█涔嬶紵鈥

鏇幫細鈥濇ㄣ傗

鏇幫細鈥濆滻鍝夛紝楂樺彑涔嬩負璇椾篃錛佹湁浜轟簬姝わ紝瓚婁漢鍏沖紦鑰屽皠涔嬶紝鍒欏繁璋堢瑧鑰岄亾涔嬶紱鏃犱粬錛岀枏涔嬩篃銆傚叾鍏勫叧寮撹屽皠涔嬶紝鍒欏繁鍨傛稌娉ｈ岄亾涔嬶紱鏃犱粬錛屾垰涔嬩篃銆傚皬寮佷箣鎬錛屼翰浜蹭篃銆備翰浜詫紝浠佷篃銆傚滻鐭ｅか錛岄珮鍙熶箣涓鴻瘲涔燂紒鈥

鏇幫細鈥濄婂嚡椋庛嬩綍浠ヤ笉鎬錛熲

鏇幫細鈥濄婂嚡椋庛嬩翰涔嬭繃灝忚呬篃錛涖婂皬寮併嬶紝浜蹭箣榪囧ぇ鑰呬篃銆備翰涔嬭繃澶ц屼笉鎬錛屾槸鎰堢枏涔燂紱浜蹭箣榪囧皬鑰屾錛屾槸涓嶅彲鐭朵篃銆傛剤鐤忥紝涓嶅瓭涔燂紱涓嶅彲鐭訛紝浜︿笉瀛濅篃銆傚瓟瀛愭洶錛氣欒垳鍏惰嚦瀛濈煟錛屼簲鍗佽屾厱銆傗欌

銆婂皬寮併嬭繖棣栬瘲錛屾槸涓涓琚鐖朵翰璐鏂ョ殑鍎垮瓙鍦ㄥ栨祦紱誨け鎵錛屾墍鍋氱殑瀵圭埗浜叉ㄦ仺鐨勪竴棣栬瘲銆傞珮瀛愯や負榪欐槸灝忎漢鍋氱殑璇楋紝瀛熷瓙鍗翠笉榪欐牱璁や負銆傚瓱瀛愯達紝鏈変竴涓浜猴紝濡傛灉鏄瓚婂浗浜烘嬁寮撶灝勪粬錛屼簨鍚庝粬鍙浠ユ湁璇存湁絎戠殑璁茶堪榪欎歡浜嬶紝娌℃湁鍒鐨勫師鍥狅紝鍙鍥犱負涓庤秺鍥戒漢鍏崇郴鐤忚繙銆傚傛灉鏄浠栧摜鍝ユ媺寮寮撳皠浠栵紝浜嬪悗浠栧氨浼氬摥鍝鍟煎暭鐨勮茶堪榪欎歡浜嬶紝娌℃湁鍒鐨勫師鍥狅紝鍙鍥犱負涓庡摜鍝ュ叧緋諱翰榪戙傘婂皬寮併嬬殑鎬ㄦ仺錛屽嚭浜庣埍鎶や翰浜猴紝鍑轟簬鐖辨姢浜蹭漢錛屽氨鍚堜箮浠佸痙銆

鍏瀛欎笐鍙堥棶錛屸溿婂嚡椋庛嬭繖閬撹瘲涓轟粈涔堟病鏈夋ㄦ仺涔嬫儏錛熲濆瓱瀛愯達細鈥溿婂嚡椋庛嬭繖棣栬瘲錛屾槸鍐欐瘝浜插皬榪囬敊錛屻婂皬寮併嬫墍鍐欑殑錛屽嵈鏄鐖朵翰鐨勫ぇ榪囬敊銆傜埗姣嶈繃閿欏ぇ鑰屽瓙濂充笉鍩嬫錛岃繖鏄鏇村姞鐤忚繙鐖舵瘝錛涚埗姣嶈繃閿欏皬鑰屽瓙濂蟲ㄦ仺錛岃繖鏄涓鐐歸兘涓嶈兘鍙楀埡嬋銆傛洿鍔犵枏榪滅埗姣嶏紝鏄涓嶅瓭錛屼笉鑳藉彈鐖舵瘝涓鐐瑰埡嬋錛屼篃鏄涓嶅瓭銆傗

瀛熷瓙鐨勮繖涓璁璁猴紝鍛婅瘔鎴戜滑錛岀埗姣嶆湁澶х殑榪囬敊錛屼笉鎬ㄦ仺錛屾槸鏇村姞鐤忚繙鐖舵瘝錛屾槸涓嶅瓭錛涚埗姣嶆湁灝忕殑榪囬敊錛屼綘鎬ㄦ仺錛屾槸蹇冪悊澶鑴嗗急錛屼篃鏄涓嶅瓭銆傚彲瑙侊紝瀛熷瓙騫朵笉璁や負緇濆規湇浠庡氨鏄瀛濓紝浠栬や負瀵圭埗姣嶇殑榪囬敊瑕佹湁閫傚綋鐨勫煁鎬ㄥ拰鍔濊皬錛岃繖鎵嶇﹀悎瀛濋亾銆

鎺ョ潃瀛熷瓙寮曠敤瀛斿瓙鐨勮瘽錛岃達細鈥滃ぇ鑸滅湡鏄瀛濓紝浜斿嶮宀佷簡榪樼埍鎱曠埗姣嶃傗濆彲瑙侊紝瀛濈殑鐪熶箟鏄鐖卞拰鏁銆

銆婃槗緇忋嬮噷鏈変竴涓錏婂崷錛屼笓闂ㄨ插備綍綰犳ｇ埗姣嶇殑榪囬敊銆

涔濅簩錛屽共姣嶄箣錏婏紝涓嶅彲璐炪

涔濅笁錛屽共鐖訛紝灝忔湁鏅︼紝鏃犲ぇ鍜庛

鍏鍥涳紝瑁曠埗涔嬭泭錛屽線瑙佸拵銆

鍏浜旓紝騫茬埗涔嬭泭錛岀敤瑾夈

榪欎簲鐖伙紝璇寸殑鏄鍎垮瓙綰犳ｇ埗姣嶇殑榪囬敊銆傚垵鍏鏄璇達紝鑳藉熺籂姝ｇ埗浜茬殑榪囬敊錛屾湁榪欐牱鐨勫効瀛愶紝鐖朵翰灝辨棤鍜庡抽仐涓栦簡銆備節浜屾槸璇寸籂姝ｆ瘝浜茬殑榪囬敊錛屼笉鍙浠ャ備負浠涔堣繖涔堣達紝鍦ㄥ彜浠ｏ紝濂沖瓙娌℃湁鍙楁暀鑲茬殑鏈轟細錛岄毦鍏嶅皬瀹跺瓙姘旓紝鎵浠ワ紝搴斿綋緙撳拰鐨勫夎漿鐨勫姖鍛婏紝鑰屼笉鍙浠ヨ繃鍒嗚按璐ｃ備節涓夛紝綰犳ｇ埗浜茬殑榪囬敊錛屾湁灝忕殑鎳婃伡錛屼絾涔熶笉浼氭湁澶х殑鍜庡熾備節鍥涳紝綰靛圭埗浜茬殑榪囬敊錛屽仛浜嬫儏灝變細鏈夊洶闅俱傚叚浜旓紝綰犳ｇ埗浜茬殑榪囬敊錛屽彲緇ф壙鐖朵翰鐨勪簨涓氾紝騫朵笖浜嬩笟鏃ュ彂鍏撮殕銆

錏婂皝浠庡垵鍏鐖誨埌鍏浜旂埢錛岃寸殑鏄鍎垮瓙濡備綍綰犳ｇ埗姣嶇殑榪囬敊錛岃佹妸鎻℃椂鏈猴紝姝ｇ『搴斿癸紝鏂規硶寰楀綋銆

閭ｄ箞錛屼笂涔濈埢鈥滀笉浜嬬帇渚錛岄珮灝氬叾浜嬧濇槸浠涔堟剰鎬濆憿錛熺泤鍗﹀彂灞曞埌鏈涓婄埢錛屾剰鍛崇潃娌″姙娉曠籂姝ｄ簡錛岃繕鏄紱葷帇渚榪滅偣錛屽厤寰楄嚜鍙栧叾紲搞傛瘮濡傜畷瀛愶紝鍙戠幇綰ｇ帇涓嶅彲鍔濊皬錛屽畞鎰跨潯鐚鍦堬紝鍟冪尓灞庯紝瑁呯柉鍗栧偦涔熶笉鑳藉拰綰ｇ帇鎼炲湪涓鍧楋紝榪欎篃璇存槑瀵瑰悰鐜嬫病鏈夌粷瀵圭殑蹇犮

鏇逛笗鏇劇粡鍦ㄤ竴嬈″翠細涓婏紝澶ф傞厭鍠濆氫簡錛屽嚭浜嗕釜鑴戠瓔鎬ヨ漿寮鑰冨ぇ鑷ｏ紝鐨囧笣鍜岀埗浜茶佹諱簡錛屽彧鏈変竴棰楁晳鍛借嵂錛岀粰璋佸悆鍛錛熷ぇ鑷ｄ滑綰風悍鎷嶉┈灞侊紝璇寸粰鐨囦笂鍚冿紝鏇逛笗寰堟弧鎰忋備竴涓鍙閭村師鐨勫ぇ鑷ｈ達紝緇欑埗浜插悆銆傚苟涓旀尟鎸鏈夎瘝錛岀埗瀛愬叧緋繪槸澶╃敓鐨勶紝娌″姙娉曢夋嫨錛岃屼富瀛愭槸鍙浠ラ夋嫨鐨勩傛悶寰楁浌涓曞ソ涓嶅按灝銆

欏轟究璇寸偣棰樺栬瘽錛屾垜浠閮界埍鍥斤紝浣嗚佹敞鎰忕栧浗鍜屽浗瀹剁殑鍖哄埆銆傜栧浗鏄鐖舵瘝涔嬮偊錛屾棤鍙閫夋嫨銆傝屽浗瀹朵笉涓鏍鳳紝鍒楀畞璇翠簡錛屸滃浗瀹舵槸涓涓闃剁駭鍘嬭揩鍙︿竴涓闃剁駭鐨勫伐鍏楓傗濅漢姘戠埍涓嶇埍榪欐牱鐨勫浗瀹訛紝灝辯湅鍥藉跺逛漢姘戝ソ涓嶅ソ浜嗐

浠庝互涓婄殑璁鴻堪鍙鐭ワ紝鍙や漢鍦ㄥ圭埗姣嶇殑鎬佸害涓婏紝騫朵笉寮鴻皟涓鍛抽『浠庯紝鑰屾槸瑕佹暚錛屼粠蹇冮噷闈㈡暚鐖辯埗姣嶄翰錛屼笉鑳藉洜涓虹埗姣嶇殑榪囬敊錛岀枏紱葷埗姣嶏紝涔熶笉鑳界旱瀹圭埗姣嶇殑閿欒錛岃屽簲璇ュ湪涓嶄激瀹充翰鎯呯殑鍓嶆彁涓嬶紝鍋氶傚綋鐨勫姖璋忋

C. 關於孝敬長輩的故事，簡短簡短，還要簡短

1、親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為"文景之治"。

2、百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。

坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說："即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？"孔子贊揚說："你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！"（《孔子家語·致思》）

(3)孝敬主子擴展閱讀：

孝對國民性的影響：

由於家國同構、君父同倫，君為天下父，行孝道就是行忠君之道，正所謂：「孝者，所以事君也」。小孝是敬、順父母，父母給你建立一種生活方式若不聽從即為不孝；

大孝則是忠於主子，對於主子個人意志制定的方針政策及政治體制若有所叛逆即為「不忠」，對統治者的「不忠」是滅門大罪，株連九族，身體發膚受之父母，毀傷都是不孝，更何況自己人頭落地，且父母兄弟妻兒子女都要共赴黃泉，此最大不孝也；

所以說「孝」的范圍比忠大，不僅對父母而言，更重要的是對君父的忠，可見「忠」、「孝」是統一並不矛盾的，為君父利益服務是其共同點。「孝」就是這樣完成了從人倫感情出發達到其鉗制人民思想和行為的政治目的。

身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。孝從保持自己身體完整開始到當官光宗耀祖結束。

中國歷來是一個宗族勢力強大的宗法專制社會，為了加強中央集權和維護政治統治，中國的統治者選擇了「孝」來作為其主流價值觀，從而隱蔽的利用情感作為一項重要的政策，所以而歷代君王施政都提倡「以孝治天下」。

春秋戰國儒家便提倡實行「仁政」，主張「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」；漢代的「察舉制」便注重「孝廉」一科，其後的「九品中正制」也有「孝廉」要求，「忠孝」與「孝廉」作為中國政治范疇的重要內涵一直發展傳承著。

直到21世紀的今天大陸依然稱官員「父母官」，君如父，官入母。這也是孝文化穩定社會的政治意義。