古代孝順的對於不對

A. 孝順，並不是一味的順從

中國有句俗話，叫「 百善孝為先 」。一個人如果連生養自己的父母都不孝順。那就是一個失德之人。

有人認為， 孝順，就是要完全順從父母之意 ，唯父母之命是從，無論父母說什麼，做什麼，不管對錯，都絕不能忤逆。

其實，這是對「 孝順 」的片面理解。

縱觀中華民族幾千年的歷史，中國人都是以孔子的儒家思想為主要的執政、生活、做人、做事等的基本准則，而儒家思想是非常講究「 孝 」的。

其中的代表作就是這本中國古代儒家的倫理著作 《孝經》 ，也是儒家十三經之一。

且看 《孝經》諫諍章第十五 是怎麼說的。

【原文】：

孔子說：在遇到不義之事時，如系父親所為，做兒子的不可以不勸爭力阻；如系君王所為，做臣子的不可以不直言諫爭。所以對於不義之事，一定要諫爭勸阻。如果只是遵從父親的命令，又怎麼稱得上是孝順呢？

這就告訴我們，做臣子的一味遵從君王的旨意，只是愚忠；做兒子的一味遵從父親的命令，只是愚孝。

這，並不是真正的孝順。

唐太宗李世民與忠臣魏徵 的故事，就是很好的例子。

正因為有了 魏徵的直言勸諫 ，唐太宗才能時刻保持警醒，體恤民情，勤於治國。「 貞觀之治 」之所以國泰民安，魏徵功不可沒。唐太宗曾把魏徵形象的比作自己的鏡子，認為可以照出自己的缺點。

【冥想】：

我幻想自己是一隻飛鳥，在天空中自由自在地飛翔。

身為一隻飛鳥，我的宿命就是要不停地飛翔，飛過大海，飛過叢林，飛過平原，飛過城市和村莊，最終，飛過遠方的高山，飛向溫暖的南方。

每到天氣寒冷的時候，我會跟隨著大隊的鳥群，向南方遷徙。

在長長的遷徙途中，我最喜歡的旅程是飛越大海。大海深邃而遼闊，好像一幅湛藍色的錦緞，令我神清氣爽。乘著海風，我飛得格外輕盈。

每一次見到那片蔚藍，我就會迫不及待地沖過去，對著大海歡呼雀躍，大海用歡快的海浪聲，迎接著我的到來。

每當即將飛過時，我都捨不得離開大海。我總是一次又一次地在海面上空盤旋起舞，婉轉鳴唱著離別之歌，海浪嗚咽著和聲，彷彿在挽留我。

有時候，我會因貪玩而脫離鳥群，迷失方向，此時，只要見到高山，我就能找到方向。

高山似一道屏障，阻隔著我飛向南方；卻也似一道天梯，引領著我到達溫暖之鄉。

我對著高山鳴叫，請它為我讓路。高山不語，只用它高昂著的身軀，磨煉我的意志，令我逐漸強壯。

當我羽翼漸豐，我終於理解了高山存在的意義。它就像一個摯友，用它的堅定不移為我指明了方向；用它的偉岸挺拔托起了我的夢，一個飛向溫暖，飛向更遼闊天空的夢。

冥想結束，我的腦海中浮現出 《孝經》 中的一段話：

子曰：士有爭友，則身不離於令名。 （孔子說：普通的讀書人有直言勸爭的朋友，自己的美好名聲就不會喪失。）

高山之於飛鳥，不就像一個直言勸爭的朋友嗎？

B. 古人對「孝順」的定義，你可能多少有一些誤解

不久前，一個視頻引起熱議：一位年輕女孩由於辛苦6年打工積攢下來的20萬，被媽媽拿去給弟弟買房，於是深夜在街頭崩潰痛哭。不少人網友因此對「孝順」提出質疑，說應該孝而不順、不要愚孝雲雲。

孝順，是一個常見的詞。有些人認為孝順是傳統美德，不過也有些人認為孝順是封建產物，應該被淘汰。究竟孰是孰非？接下來，筆者綜合資料，大家解釋一下孝順的含義。

「孝順」一詞由孝和順兩部分組成，把「順」理解為順從，甚至是無條件地順從，是人們對孝順一詞的主要誤解。事實上，古代很多思想家是明確反對無條件順從父母的。孝順一詞最早出自春秋時期的《國語》，不過先秦思想家比較少使用。孔子、孟子都提倡孝，卻沒有使用孝順一詞，反而明確說到對待父母，應該順則順，不應該順的時候就不要順。

孟子指出，對父母的過錯阿諛曲從，使父母陷入不義，是「三不孝」之一。

荀子提出孝子不聽從父母命令的三種情況。

聽從命令使父母有危險，不聽從父母命令就安全，孝子不聽從是恰當的；

聽從命令使父母名聲受辱，不聽從命令使父母名聲彰顯，孝子不聽從是合乎義的；

聽從命令使父母言行會如禽獸，不聽從命令父母會修飾自己的言行，孝子不聽從是恭敬。

孟子指出，可以父母的命令而不聽從，這不是兒子應該做的；不可以聽從父母的命令而聽從了，這是不恰當的。明白聽從與否的道理，應該保持恭敬、忠信、誠實的態度，謹慎做事，才是大孝。

漢末思想家仲長統認為，為人子者應該有主見，並學會具體情況具體分析，並列出五種情況，為人子者不能順從父母。

父母不公正地責備別人，自己仔細觀察後發現並非如此，可以違背父母不告訴別人；

父母希望給某人官爵，然而該人才能不能勝任，可以違背父母不聽從；

父母想以奢侈浪費來使心情愉快，可以違背父母不允許；

父母不喜歡做善事，討厭子孫與善人來往，可以違背父母而與善人做朋友；

一起讀書的朋友有困難等待自己去救濟，父母不讓自己去，可以違背父母前往。

仲長統指出，不能違背的違背了，是不孝；喜歡違背父母，也是不孝；合乎公義而違背是可以的。

《孝經》記載曾子問孔子：做兒子一味遵從父親的命令，這是孝順嗎？

孔子對曾子的問題感到很驚訝，接連兩次說「是何言與」。老師明確否定了學生的觀點，孔子講到，當父母有不義的地方，就要設法婉轉地去勸阻他們，這樣才能使他們不會陷入不義之中。如果一味地順從，使父母陷入不義之中，這樣又怎麼能夠稱為孝呢？

那麼，孝順的順，究竟是什麼意思？

《漢書》說：「導民以孝，則天下順。」這是說，引導百姓行孝道，天下自會和順。兒子行孝道，家庭才會和順；百姓行孝道，社會才會和順。孝順的順，是和順。

清代《說文解字注》說：「順於道，不逆於論，是之謂畜。」這是說，順從道義，不違背人倫，才叫做贍養。孝順的順，是順從道義。

我們要弘揚優秀傳統文化，對於傳統文化的內涵也要理解清楚。

C. 現代的孝順與古代的孝順的不同

只能給你些參考的觀點，一些資料，怎麼寫還要你自己把握。
我個人認為：古今孝順最大的不同在於，古代的孝順是封建法制下面一種產物，有合理的一面，但也有非常不合理的一面。背後有著男尊女卑、君權為上的裡面存在。現在主要就是單講家庭之間的了，而且婦女地位提高了。
下面是一些資料，如果你滿意，希望能交個朋友，呵呵，孝順的女孩不多了，我正在找老婆呢~~~
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對比古今孝順

在古代，女性是不出來工作的，也就是不直接掙錢養家（當然在婆家活還是要乾的），男性的父母在娶媳婦時要有所謂「明媒正娶」、「八抬大轎」以及聘禮等等，還要給新人在家裡劃出一套單獨的居室供居住（這相當於准備住房了），所以在古代要求媳婦孝順公婆，還算說得過去的。

時代在變，現代社會中，男、女同樣掙錢養家，很多新婚夫婦結婚時的房子及物品都是自己准備的，可有些「孝子」和公婆卻依然想按古代的標准來要求現代人，這不是糊塗嗎？

婆媳、岳婿之間，只要能達到有足夠的客氣其實就夠了，不要提出過高要求，否則要求越高，失望就越大，最後導致無法相處了。

我們對自己的父母因為有二、三十年的生活和養育關系，所以很容易做到尊重（少數不合格父母除外），但婆媳、岳婿之間就不大容易產生這種尊重，所以我說只要保持足夠的客氣就可以了，沒必要「牛不喝水強按頭」。

反正我不指望我媳婦對我的父母有多麼尊重，只要大家保持客客氣氣的就挺好，同樣我媳婦對我也就這個要求，事實上這就相當於互相給點面子，所以相處得還可以，沒什麼大矛盾。

某些「孝子」說：現代人頂多隻做到了「孝」，也就是只是花了點錢和時間，「順」則一點也沒做到。

不知這樣的「孝子」自己做的如何？據我看好象也是他媳婦在盡孝，而他本人似乎也沒做什麼。

所以說：強調「孝順」的人，多數都是用來要求別人的，自己其實並不用做什麼，所以做「孝子」根本就是一件輕松的事呀！

大家知道宋代的朱熹吧，此人為百姓制定了一套「天理」（就是孝順准則），
可他本人並不遵守，他曾將兩個漂亮小尼姑騙來給自己當小妾，鬧的實在不象話，結果皇帝將他叫去訓了一頓，本打算收拾他的，但念在他年事已高也就作罷了（這是史有所載的）。
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事例一

子路借米孝敬父母的故事

中國有句古語：「百善孝為先」。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想像他會熱愛祖國和人民。
古人說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。
子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？
於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

事例二

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。

幾年後，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的。在封建社會，如果父母只有一個兒子，那麼這個兒子不能扔下父母不管，只顧自己去外地做官。這是違背封建法律規定的。一般情況下，父母為了兒子的前程，都會跟隨去的。或者兒子和本家族的其他人規勸。父母不願意隨兒子去做官的地方養老，這在封建時代是很少見的，因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己。歷史書上並沒有說明具體原因，可能是父母有病，無法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。

不管情況如何，包公能主動地辭去官職，還是說明他並不是那種迷戀官場的人。對父母的孝敬也堪為當今一些素質底下的人的表率。以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私，把包公孝敬父母的事情給忽視了。

事例三

東漢時的黃香，是歷史上公認的「孝親」的典範。黃香小時候，家境困難，10歲失去母親，父親多病。悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點入睡；寒冷的冬夜，他先鑽進冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩後才讓父親睡下；冬天，他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，表現出歡呼雀躍的樣子，努力在家中造成一種歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復。

事例四

老一輩革命家朱德著文《回憶我的母親》，以無限的深情贊頌了母親無比的愛和高尚的品質。毛澤東接到母親病危的家信，星夜上路，晝夜兼程，他撫摸著母親的棺木放聲慟哭，悲痛之中揮筆寫下《祭母文》：「吾母高風，首推博愛」。宋慶齡孝心至誠，在母親靈前「飲泣不已」。陳毅探母，執意要給癱瘓在床的母親洗衣服。李鵬事母至孝，每逢假日，李鵬夫婦總要帶上母親喜愛的食物，到母親處請安問好。

事例五

在全國以實施「跨世紀教育工程」而著稱的上海建平中學，一個13歲少年的題為《媽媽，我就是你的眼睛》的發言，使全國女市長考察團的26位成員潸然淚下。這位同學9歲時，母親雙目失明，他幼小的肩膀過早地承受了家庭的較多責任和義務，為了買一盤母親喜歡的滬劇磁帶，他利用休息日在上海的街頭整整跑了6個小時！

D. 古代愚孝多可怕，《二十四孝》中的兩位孝子為何挑戰了人性底線

二十四孝裡面的確是有很多的愚孝，因為那些所謂的孝順，其實已經變味了。他們犧牲了一切來孝順自己的父母，在我們看來那樣是不對的，那樣孝順的初衷就變了，孝順的目的是為了自己和家人生活得更加的好，而不能為了孝順自己的父母而舍棄自己的一切。

還有一個就是郭巨了，郭巨為了撫養自己的母親，竟然想要埋掉自己的兒子，因為他想用撫養他兒子的錢來善待他的母親。雖然在即將埋了他的兒子的時候挖到了黃金，使得他們一家都得以保全，但是過去的這個做法明顯是錯誤的，他這樣做已經完全的違背了笑的初心。