孝順個愚孝

⑴ 孝敬和古代愚孝的區別是什麼

孝字的解析
上一代跟下一代融成一體叫做「孝」。上一代念念想著如何培養好下一代，以對祖先和社會有所交代；作子女的念念把奉養父母的責任扛在肩上，時時想著讓父母更快樂，生活更圓滿。
父子關系裡面最重要的就是孝道。這個「孝」字是會意字，是一個「老」跟一個「子」，合在一起就成了一個孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫做「孝」，所以上一代跟下一代密不可分。我們看這個字就好象一個兒子背著一個老子，所以上一代念念想著如何栽培好下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代，甚至於是對社會教出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子念念背著父母，也就是說念念把奉養父母的責任扛在肩上，時時想著父母，如何讓父母更快樂，生活更圓滿。所以古代的孝子確確實實他那個存心都能夠時時刻刻念著父母。

「孝」是中華民族的傳統美德。現在的人講「孝順」，一般人的心中，「孝」是針對父母的，「孝」就是「順」，順從父母就是「孝」。可是您知道嗎？真正的「孝」其實有著更深層的含義，是更廣義的做人的品德。它並不僅僅是針對父母的，對父母的「孝」只是其內涵中的一部份，更不是簡單的順從父母就是「孝」。

儒家經典中有一部書叫《孝經》，非常詳細的記載了孔子對「孝」的內涵的解釋。
孔子說，孝，始於事親，中於事君，終於立身。大意是說，孝，在小處體現在同親人的關繫上，中體現在同君主的關繫上，在大處體現在一個人的為人處世和道德修養上。換句話說，對父母的孝，是孝在小處的體現，孝是一個更廣義的人的品德。

因為一個人所處的地位的不同，所要承擔的責任也不同，「孝」的具體表現也不完全一樣。對於天子來說，愛自己的親人，就不敢對別人不好，尊敬自己的親人，就不會怠慢他人。將對自己親人的愛敬應用於天下人身上，百姓就會深受其惠，這是天子的「孝」。對於士大夫來說，用對自己父母的愛敬來對待君主和年長於自己的人，不失忠順，是士大夫的「孝」。而對於尋常百姓來說，遵從天地之道，勤儉節約，供養父母，就是尋常百姓的 「孝」。也就是說，真正的「孝」是指一個人能夠像對待自己的親人一樣對待身邊的一切人，「孝」是一種超越了血緣關系的更廣意義上的博愛。「教以孝，所以敬天下之為人父者也。」無私博愛的胸懷是對父母親人愛的基礎，而對父母親人的愛是這種更寬廣的博愛在親人身上的具體體現。所以孔子說，先教導百姓懂得博愛，就不會有人遺棄自己的親人。

現在很多人一提起「孝」，就想起「光宗耀祖」。我想這大概來源於孔子在《孝經》中也說的：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」珍惜自己的身體生命，是孝的開始；修身遵從道義，名揚後世，使父母榮耀，是孝的終極。可是大家看到了「揚名於後世」，卻忽視了「立身行道」。要知道，「立身行道」在前，「揚名於後世」在後。在人類普遍道德水平比較高的時候，揚名後世的都是有德之士，「揚名於後世」 是「立身行道」的必然結果，卻不是做人的目地。「孝」是通過「立身行道」達到的。當人類道德開始下滑的時候，「揚名於後世」變成了目地，於是就有了不擇手段向上爬的人。其實真正的「孝」是通過修身養德實現的。

那麼，到了具體的行為上，「孝」體現在哪裡呢？是不是給父母提供優越的物質生活條件就是孝呢？不是的。當然作為子女，贍養父母是應該的，但是還有比這更重要的。一個修身養德的人，會給父母帶來長久的幸福和安寧。而一個驕傲妒嫉的人，哪怕他得到了一時的利益，時間久了也往往會因為自己的行為給自己和家人帶來災難。所以孔子在《孝經》中認為，如果一個人做不到榮辱不驚（居上不驕，為下不亂，在丑不爭），哪怕他每天用豐厚的飲食供養父母，也說不上 「孝」。一個人內在的道德修養，遠比表面上的行為表現重要。

很多人都有這樣一種觀念，那就是順從父母的要求就是孝。其實這是將「孝」片面理解的結果。做臣子的「孝」是不要陷君王於不義，做子女的 「孝」是不要陷父母於不義。所以如果君主或者父母做的不對，做臣子或者子女的一定要爭。也就是說，對父母的孝順不能以犧牲是非為代價。如果以孝順父母為名做了不對的事情，其實也是陷父母於不義，那就更談不上「孝」了。

中華文化有著很深的內涵，但是歸根結底，道德是中華文化的核心，「孝」也是一樣。一個道德高尚的人一定會無私地關愛自己的親人；而一個自私的人即使在沒有矛盾的時候能夠對父母很好，到了關鍵時刻想到的很可能還是自己。隨著社會的發展，人類的道德也在下滑，「孝」的涵義逐漸被歪曲了，變得狹隘和表面化。其實當社會上的人可以為了對親人的「愛」無所不為的時候，這個社會已經就很危險了。

⑵ 什麼是愚孝愚孝真的會起到孝順的結果和作用嗎愚孝和真孝之間有什麼區別

本人以為，愚孝既是不辨是非的孝道！愚孝由於不辨是非，對長輩的好也孝順迎合，對長輩的錯誤也不加非議，一味順承，最終會導致錯誤或悲劇發生！

⑶ 為了孝順觸犯法律，那是愚孝

為了孝順處犯法律。這種孝順是愚孝，處犯了法律。本身就是不孝順。你的行為會給家人增添很多麻煩和煩惱。孝順也應該在法律允許的范圍內盡孝，要建立在遵紀守法的基礎上。如果處犯了法律就是違法犯罪。不但是愚孝。還要要受到法律的制裁。那樣就大逆不道了。

⑷ 什麼是孝順什麼是愚孝

孝順就是依照老人的意願去行事，給老人吃好穿好，然後讓老人開心。不頂撞老人聽老人講講過去的事情。
愚順就是瞎孝順而不是得到老人的認可我想是這個樣子的覺得我說的有道理給個採納支持一下，謝謝

⑸ 什麼是愚孝表現是什麼呀

孔孟

人們以為孔子孟子都是提倡這種愚忠愚孝的，其實不然。孟子說："君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。"（《孟子·離婁下》）君臣關系是對等的關系。並且還說無道之君，要誅之，或者換掉。關於孝的問題，孔子也不是主張愚孝。在《孔子家語·六本》有這么一個故事：孔子的學生曾參是著名的孝子。一天，曾參有了過失――鋤草時，誤傷了苗，他的父親曾皙就拿著棍子打他。曾參沒有逃走，站著挨打，結果被打休克了，過一會兒才漸漸蘇醒過來。曾參剛醒過來，就問父親："您受傷了沒有？"魯國人都贊揚曾參是個孝子。孔子知道了這件事以後告訴守門的弟子："曾參來，不要讓他進門！"曾參自以為沒有做錯什麼事，就讓別人問孔子是什麼原因。孔子說："你難道沒有聽說過舜的事嗎？舜作兒子時，父親用小棒打他，他就站著不動；父親用大棒打他，他就逃走。父親要找他幹活時，他總在父親身邊；父親想殺他時，無論如何也找不到他。現在曾參在父親盛怒的時候，也不逃走，任父親用大棒打，這就不是王者的人民。使王者的人民被殺害，難道還不是罪過嗎？"

在父親失去理智的時候，拿著大棒亂打，如果打死、打傷或者打成殘廢，他冷靜後會感到十分懊悔。這會給父親的心靈上留下沉重的陰影，永遠無法擺脫。這是"不逃"給父親造成的精神創傷。真正的孝子要逃避父親的盛怒，避免給父親造成精神傷害。不管當時魯國人怎麼誇獎曾參，孔子還是嚴肅地對待此事，以便給後人留下正確的意見。很顯然，上述「父叫子死」的說法，孔子是不同意的。不該死的，就不能輕易地死去，即使有父命。

荀子

戰國後期的大儒荀子認為："從道不從君，從義不從父，人之大行也。"（《荀子·子道》）當魯哀公問孔子："子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？"孔子沒有回答，出來告訴他的學生子貢說："子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。"（同上）子從父，怎麼能說是孝子呢？臣從君，怎麼能說是貞臣呢？要看在什麼樣的情況下從命，才可以說是孝、是貞（忠）。可見，聽話、盲從的，孔子不認為就是忠孝的臣子。

⑹ 該如何區分「孝順」和「愚孝」

愚孝就是以父母為中心，會認為父母所做的一切都是正確的，會因為父母而不顧一切哪怕是傷害他人的行為。永遠不要以父母的標准作為自己的標准來行事。其實這樣做事不對的。

⑺ 孝順和愚孝的區別

孝順指的是孩子對父母的孝順，包括情感上以及經濟上的；而愚孝就是不管什麼都聽父母的安排或者指點！

⑻ 孝順和愚孝成正比嗎愚孝的概念是什麼

我理解的愚孝：凡是父母要求的都去做，凡是父母說的都是對的。顯然不成正比，封建的桎梏還沒有完全解脫。當你不能改變什麼，你只能去服從：但如果可以，就必須抗爭到底。孝順是中華民族的傳統美德，是我們中國人必不可少的精神財富。凡是都可分為兩個方面，都要辯證的去看

⑼ 什麼是愚孝有愚孝這么一說嗎意思是兒子孝順父母孝順的不合常理

有愚忠也有愚孝。老人要求子女做的事，不合法又不合道德，子女又滿足老人的需要，這就是專愚孝。屬當然百善孝為先，子女遇到這樣問題，應該曉之以情動之以理，來說服老人。您對婆婆應該採取委婉的抵制，絕不能態度粗暴，以夫妻和睦，家庭和諧為原則為佳。僅供參考。

⑽ 孝和愚孝有什麼區別

孝是自覺或不自覺的對父母長輩的奉養和順從。
分為兩部分，一是奉養，這是天內經地義的，是中華傳統容文化的美德之一。二是順從，從古代文化角度而言，這也被認為是天經地義。
而所謂愚孝，其實主要是從第二方面來說的。就是對父母一味地順從。而有些老人，為老不尊，要求子女做的事，或者不合理，或者不合法，或者不合道德，或者既不合理又不合法又不合道德，。這幾種情況下，對父母一味遷就，就是愚孝了。