⑴ 道家關於孝的思想
道家孝道的承順天道思想
談論道家的孝道比較困難，這是因為有著大量的文字記載可以證明，道家思想具有親自然、遠人倫、與親情決裂的特徵。例如秦失吊老聃、莊周鼓盆而歌、子桑戶死、阮籍母喪，等等。因此，如果以儒家孝道倫理的角度來看，道家應該是反孝道的。
探討道家的「孝道」，首先就應該對道家主張的「玄牝」思想進行一定的了解。在老子的《道德經》中，提出了「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的概念，認為「大道」是生養萬物的母親，正所謂「玄之又玄，眾妙之門」；認為一切萬物，都是大道所生，都是自然規律的產物。因此，大道自然和萬物之間的關系才是根本上的親子關系；而通常意義上的父母，不過是物與物之間平等的手足關系，而非真正意義上的親子關系。這種獨特的見解，可以通過「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」的表述去理解和認識。
基於上述思想，道家同樣具有孝道的觀念，而與儒家把通常意義上的父母作為盡孝對象不同的是，道家則把孕育造化萬物並掌握萬物生殺大權的「大道」作為盡孝的對象。道家認為，對天父地母最大的孝道，就是應該順變節哀，以承順的態度安然去面對生死，這就是孝順。而通常人在自然生死面前表現出來的悲痛和貪懼心理，以及對生命挽留的訴求，在道家看來，都是對天父地母不孝的忤逆行為，非但不應該提倡，反而應予以譴責。道家主張在生死面前應該不喜不懼，視生如死，視死如生，指出生和死都非出於自願，而是天父地母的安排，只有順變才是對天地父母的孝道。正如，《莊子•養生主》中所說：老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則吊焉若此，可乎？」曰：「然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝（帝者，天也）之懸解。
無獨有偶，道家還艷羨天葬的豁達灑脫，反對亡者入殮厚葬的鄙俗不禁。據《莊子•列禦寇》中記載：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：「吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此？」弟子曰：「吾恐烏鳶之食夫子也。」莊子曰：「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！」 充分表達了道家視天地自然為父母、視死亡如歸家的高深境界。
由此可見，道家的孝道是以天地自然作為盡孝對象，以順變不驚、視死如歸為至孝的方式。毋庸置疑，這種另類的孝道思想也只有建立在另類的世界觀基礎上，這是一種只有那些完全追求精神釋放、以天人合一為人生最高境界的玄學者們才能達到的孝道孝行。縱觀他們一反常理的另類言論和怪誕行為，無不有著絕對的典型性，但卻絕對不可能具有普遍性。在這里，我還是用《道德經》的一句話來評價一下道家的孝道吧，那就是「上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之；不笑不足以為道。」
⑵ 天道電視劇不給父親看病裡面有什麼含義
父親即使救活也是植物人，一樣是活受罪，還不如放棄治療。
中國傳統孝道觀念是「養兒防老」，認為生兒育女就是為了自己年老、生病時，有人端屎端尿，在身邊照顧自己。
但是，電視劇《天道》中丁元英的父親突發急病不省人事，丁元英卻選擇在父親病危的時候，執意拔掉維持父親生命的氧氣管。
父親病危，丁元英幫父求死，選擇放棄治療，氣得全家人發抖，母親哭訴他不孝，連丁元英最寵愛的小妹也覺得他是個冷血動物。
《天道》中這段劇情極具爭議，不少人都很好奇，丁元英為何會有這般舉動，直到後來才明白原來這才是真正的孝道。
丁元英突然接到妹妹打來的電話，所父親突發腦溢血住院了，丁元英匆忙趕過去後，醫生告訴他們：「病情很不樂觀，救活的希望不大，即使救活了也基本上就是植物人了。」
在聽完醫生的診斷後，丁元英突然說了一句「大逆不道」的話：「醫生，怎麼做才能讓我父親死？」
說完這句話，所有人都震驚了，他的大哥和小妹像看魔鬼一樣看著他，連醫生也非常驚訝，畢竟一般家庭為了維持病人生命，花再多錢也在所不惜。
丁元英繼續皺著眉頭說道：「我不想為了博得別人誇我孝順，而讓我的父親沒有尊嚴且痛苦地活著。」