重陽節媽媽不在了

A. 重陽節可以回娘家嗎 重陽節回娘家好不好

重陽節是我們中華民族的傳統節日，登高望遠、插茱萸、飲菊花酒、吃重陽糕等都是重陽節的習俗。重陽節還有敬老、愛老的意義，所以這一天也提倡子女們回家陪伴父母，聊表孝心。但是各地風俗不同，有的對於女兒回娘家還有一些講究，一起來了解下吧。

重陽節可以回娘家嗎

重陽節也是法定的敬老節，這天除了登高望遠，飲菊花酒、吃重陽糕外，也是陪伴家中老人，表示尊老和孝心的時候。

但是在我國有的地方，比如魯西南地區滕縣一帶，有「回家過重陽，死她婆婆娘」的說法，是忌諱剛出嫁不到三年的女兒在重陽節這天回娘家的，但是未出閣的女兒可以回娘家。三年以後，每年的重陽節就可以回娘家了，但是三年內的重陽節是不行的。不過，這也是當地的風俗習慣而已，全國各地都不一樣。

重陽節回娘家好不好

這個其實沒有好不好，倒是和各地風俗習慣有關。

比如上文說到的魯西南地區的藤縣一帶，嫁出去的姑娘三年內是不能在重陽節回娘家的。

但是在山東的膠東半島地區，重陽節這天是要給女兒送花糕的，因為重陽節這天同時也是女兒節。像魯西北地區，還要請人家回娘家吃。魯北地區除了送花糕，還會給女兒添置冬裝，送衣服，免得女兒在婆家處受氣。

重陽節有什麼忌諱

民間俗話說，重陽不蒸粑，老虎要咬媽。這其實意思就是說，重陽節這天是敬老的日子，表示孝心的日子，要讓媽媽休息，不要因為做飯而累著媽媽了，讓老人好好享一下清福。

根據《周易》，九為老陽，重陽節為兩個老陽相遇，也是不相往來和交通。孤陽不生，獨陰不長，萬物不遂，不通不順。所以重陽節並不是個好日子，而且屬於大凶。所以重陽節在以往是一個祭祀辟邪的節日，登高、插茱萸都是為了辟邪氣。所以這天人們在碰面的時候不適合說「節日快樂」。

少數地區有「重陽節忌同床」之說，而且還得分床睡。因為《周易》中，九為最大的陽數，過後則是陰數。這天行房會導致陰陽不調，不利於後代。

菊花是祭祀才用的花，所以不宜送人。

客家人流傳「霜降遇重陽，十家燒火九家亡」之說，所以如果重陽節這天正好是霜降，是不能生火煮飯的。

B. 爺爺奶奶不在身邊怎麼給他們過重陽節

10月23日 · 優質育兒領域創作者
重陽節是我國傳統的節日，也是一個尊敬老人的節日，在這個節日里，孩子幼兒園要組織活動邀請爺爺奶奶一起和孩子們來到校園表演節目，可是爺爺奶奶不在身邊怎麼辦？孩子心裡會不會有些失落？

我想作為爸爸媽媽，沒有一個不想讓自己的孩子得到來自親人更多的關愛，但可能有時因為條件不允許或者說一些其他的原因，導致爺爺奶奶目前不在身邊，那麼有沒有什麼辦法讓我們的孩子與爺爺奶奶姥姥姥爺哪怕隔著1000公里的的距離，也能夠深深地感受到濃濃的祖孫情呢？

我們一起來看看吧。

1.《爺爺一定有辦法》

重陽節幼兒園活動，爺爺奶奶不在身邊，避免孩子失落我們這樣做
文.圖「加」菲比.吉爾曼

圍繞著小主人公約瑟出生時爺爺為他裁剪了一條星月圖案的小毯子為線索，隨著約瑟的長大，小毯子變得又破又舊，可是約瑟一直捨不得丟，每次他都去找爺爺，而爺爺每次都有辦法，爺爺就像變魔術一樣，把它變成一件小外套，變成一個小馬甲，小馬甲又變成領帶，變成手帕，最後變成一顆紐扣，在這個小毯子變身的過程中我們看到了伴隨著約瑟的成長，背後是智慧爺爺濃濃的愛。

小時候我特別喜歡騎自行車，可也不知道為什麼，車胎總是被扎，但是我一點都不擔心，因為只要每次被扎了之後，我都會把自行車推到爺爺家裡，爺爺一定有辦法。

很快爺爺三下五除二就把它修好了，我又可以開心肆無忌憚地騎了。當時我真的很崇拜爺爺，我覺得他可以搞定一切我認為很難的事情。

TFBOYS成員王源與爺爺的感情很好，爺爺特別關注他，有時因為別人不好的評論，爺爺奶奶也會跟著很傷心。為了支持王源，爺爺會為他在手機上投票，而且還連續340多天為他簽到，，王源竟然都不知道，當聽到這些時王源是滿滿的感動。我想王源的優秀與強大的動力與爺爺奶奶的支持和付出是分不開的。

現在想想，其實原來每個爺爺都有自己的絕活，在我們遇到難題時，他們總會有各種各樣的辦法，不管我們走到哪，他們都是我們心中堅實的依靠。

重陽節幼兒園活動，爺爺奶奶不在身邊，避免孩子失落我們這樣做
2.《奶奶的紅披風》

重陽節幼兒園活動，爺爺奶奶不在身邊，避免孩子失落我們這樣做
作者「美」蘿倫卡斯提羅

凱迪克銀獎獲獎作品

故事中一個小男孩去城市看望自己的奶奶，可是，事情不像他想的那樣。城市嘈雜的噪音和擁擠的人群讓他感到恐懼和害怕。但奶奶告訴他，她保證第二天就讓他看到的跟今天不一樣。

原來奶奶花了一晚上的時間給小男孩織了一件紅披風。

第二天當小男孩穿上奶奶織的紅披風時，這個紅披風好像充滿了魔力，讓小男孩變得不再那麼害怕陌生的環境，變得更加勇敢起來，他和奶奶度過了很快樂的一天。

這件紅披風雖然已年代久遠，但它一直鼓舞著孩子們，給孩子們帶來愛和力量。

印象最深的總是奶奶那雙布滿雙繭的手，在寒冷的冬天在沒有空調的屋裡，奶奶會用她那雙有點扎的手使勁的揉搓我冰冷的雙腳，直到我整個身體都感到很熱。那不僅僅是身體上的，更多的是一股流進身體和心裡的暖流。

奶奶總是不閑著，她為我們做的雖然不是紅披風，但是各種柔軟的衣服和鞋子，讓我們有了更多的勇氣走出去，去看外面的世界。

雖然奶奶老了，手也不聽使喚了，也走不動路了，但是我們回去看望她時，會和她講述我們在外面看到的世界。奶奶特別願意聽，就像當年我們特別願意偎依在她的身邊一樣。

C. 重陽節爺爺奶奶不在身邊可以爸爸媽媽帶受嗎

可以。九月九是重陽節，也是老人節。是登高遠眺，舒暢胸懷，賞菊品酒的仲秋之日，也是寒冬來臨的日子，最關心老人的方法就是讓老人多加衣，陪老人拉家常，天氣好的話就和老人一起逛公園，看看花花草草老人的心情比送他任何東東都重要

D. 重陽節懷念母親的詩句古詩

1、何當載酒來，共醉重陽節。____孟浩然《秋登蘭山寄張五》

2、九日黃花酒，登高會昔聞。專____岑參屬《奉陪封大夫九日登高》

3、疏籬下、試覓重陽，醉擘青露菊。____吳文英《一寸金·秋感》

4、時節是重陽，菊花牽恨長。____徐燦《菩薩蠻·秋閨》

5、鳳城歌管有新音。——晏幾道《鷓鴣天·九日悲秋不到心》

6、晚酣留客舞，鳧舄共差池。——杜甫《九日楊奉先會白水崔明府》

7、自摘霜蔥宜薦俎。——吳文英《蝶戀花·九日和吳見山韻》

描寫重陽節思念家人的詩詞

《九月九日憶山東兄弟》(唐)王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

九月九日玄武山旅眺(唐)盧照鄰

九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。

《九日》(唐)楊衡

黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。

《奉和九日幸臨渭亭登高得枝字》韋安石

重九開秋節，得一動宸儀。金風飄菊蕊，玉露泣萸枝。睿覽八紘外，天文七曜披。臨深應在即，居高豈忘危。

《醉花蔭》(宋)李清照

薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦!

E. 媽祖為何早逝怎麼死的

相傳媽祖的真名為林默， 林默娘，誕生於宋建隆元年（960年）農歷三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。媽祖，又稱天妃、天後、天上聖母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄託於神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。
編輯本段媽祖其人

媽祖生於宋太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，祖父林孚，官居福建總管。父林願(惟殷)，宋初官任都巡檢。在她出生之前，父母已生過五個女兒，盼望再生一個兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎又是一個女嬰，父母有些失望。就在這個女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰里鄉親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的岩石都發紅了。所以，父母感到這個女嬰必非等閑之女，也就特別疼愛。因為她出生至彌月間都不啼哭，便給她取名林默，父母又稱她為林默娘，默娘。 林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。長大後，她決心終生以行善濟人為事，矢志不嫁，父母順從她的意願。她專心致志地做慈善公益的事業，平素精研醫理，為人治病，教人防疫消災，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉親排難解紛，她都樂意去做，還經常引導人們避凶趨吉。人們遇到困難，也都願意跟她商量，請她幫助。

生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能「乘席渡海」。她還會預測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能「預知休咎事」，稱她為「神女」、「龍女」。

宋太宗雍熙四年九月初九，是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。
編輯本段媽祖成神及崇拜

宋太宗雍熙四年（987年），媽祖時年二十八歲。在重陽節的前一天，媽祖對家中人說：「我心好清凈，不願居於凡塵世界。明天是重陽節，想去爬山登高。預先和你們告別。」大家都以為她要登高遠眺，不知將成仙。第二天早上，媽祖焚了香，念了經，與諸姐說：「今天要登山遠游，實現自己的心願，但道路難走而且遙遠，大家不得與我同行，」諸姐笑著安慰她說：「要游去游就是了，何須多慮呢！」媽祖於是告別諸姐，直上湄峰最高處，這時，只見湄峰頂上濃雲四合，一道白氣沖上天空，彷彿聽見天空有絲竹管弦奏起的仙樂聲，直徹雲天，彩虹輝映，媽祖乘長風駕祥雲，翱翔於蒼天皎日間。俯視人世，若隱若現。忽然彩雲布合，不可復見。湄洲人仰頭望去，無不欷噓驚嘆。此後媽祖經常顯靈，鄉親們時常能看到她在山岩水洞之旁，或盤坐於彩雲霧靄之間，或朱衣飛翔海上。常示夢顯聖，救人急難，護國佑民。於是鄉里之人就在湄峰建起祠廟，虔誠敬奉，後人前來朝拜者，絡繹不絕。

因默娘生前與民為善，升化後被沿海人民尊為海上女神，立廟祭祀。後屢顯靈應於海上，渡海者皆禱之，被尊為「通靈神女」，廟宇遍海甸。媽祖信仰從產生至今，經歷了一千多年，作為民間信仰，它延續之久，傳播之廣，影響之深，都是其他民間崇拜所不曾
媽祖節有過的。歷代皇帝的崇拜和褒封，使媽祖由民間神提升為官方的航海保護神，而且神格越來越高，傳播的面越來越廣。由莆邑一帶走向五湖四海，達到無人不知，無神能替代的程度。

宋代以前提到媽祖的顯聖，始於北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高麗，「感神功，奏上。立廟江口祀之，（徽宗）賜順濟廟額。」其後宋·媽祖的加封原因皆為「神霧神濟興、泉飢」，「以神助火焚強寇」（《湄洲嶼志略·卷二·封號》）。

從宋高宗紹興二十六年（1156年）起至清朝，歷代皇帝先後36次冊封，封號由2字累至64字。爵位由「夫人」、「妃」，明永樂封「天妃」，立廟京師，而至清康熙二十三年（1648年）封「天後」。並列入國家祀典，進行春秋祭祀。因而民間對媽祖的信仰愈加固定，「海神」的地位愈加牢固。

千年來，在莆田民間保留了不少有關媽祖的民俗，反映了媽祖信仰的具體特點。其信奉禮俗及媽祖的言行、品性等逐漸被民間吸收，形成許多俗例。
編輯本段媽祖崇拜地域

媽祖，作為民間神祈，護航海神，自宋經元、明、清等幾代傳播迄今已歷千年以上。奉祀媽祖的宮廟，在中國沿海各省、市，以及內地除青海、新疆、西藏等3省、區以外的其他省份，都有媽祖廟。《媽祖宮集成》乃匯集全國30個省、市（包括港澳地區）500多縣、市有關節媽祖宮廟的記載而成。隨著元明清之間航泫交通的日益發達，也隨著華人足跡遍及全球，其中包括日本、東南亞、加拿大、美國乃至法國巴黎等。 媽祖，又稱天妃、天後、天上聖母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄託於神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。
編輯本段湄州媽祖廟及媽祖節

位於湄洲島外的媽祖廟聞名海外，目前已成為全世界華籍船員頂禮膜拜、海內外同胞神往的聖地。媽祖廟常年香火經年不衰，每逢他的誕辰之日和忌日，廟宇內外，人山人海，香火鼎盛。媽祖燈籠、媽祖舞、船帆式發髻、龍舟掛彩等媽祖習俗反應了媽祖文化的深遠影響。

湄州媽祖節位於福建省湄州，每年的4月25、10月4日。農歷三月二十三日和九月九日，分別被封為媽祖的誕生日和忌日。每到這兩日，數以萬計的民眾都要前來祭拜媽祖。節日期間還要開展媽祖文化研究、民間歌舞表演、工藝品展銷。
編輯本段世界各地的媽祖信仰
日本
據記載，首先是永祿（1558-1570）年間，在薩摩的野山間建起供奉的祠堂。位於日本列島南端的薩摩自文武朝時期打開與中國建交的南路後就處於中日交往的前沿。所以從藩主到百姓對中國船、中國貨都有親切感。因此他們沒有排斥中國人的信仰，反而是自
媽祖節然而然地接受了。繼薩摩之後就是元和寬永（1615-1644）年間建起的長崎三唐寺了，即漳州寺（分紫山福濟寺）、南京寺（東明山興福寺）和福州寺（聖壽山崇福寺）三座寺廟。這三座寺廟都有華僑商幫的背景，如章洲寺與福建幫，南京寺與三江幫，福州寺與福州幫，所以為了祈求航行平安、生意興隆，媽祖信仰更為興盛。元祿年間（1688-1704），媽祖信仰傳到了日本東部。主要包括了常陸國的水戶天德寺的媽祖祠，磯濱的天妃祠、磯原天妃山，以及下北半島大間村的天妃祠[7]。此外，神戶中華會內有天妃宮，九州的五島、平戶也有。更往北上傳播的是青森縣的天妃廟。參考荒木博之的研究，日本的天後宮數目已超過300座。由以上事實可看出，媽祖廟在日本的分布廣、年代久，媽祖信仰是比較重要的民間信仰之一。

產生於中國的信仰對象傳人日本後，在逐漸被接受的過程中與當地的習慣、民俗相融合，發生相應的變化是完全可能的。因此，上文出現的這些媽祖廟在創建之初完全是中國式的，因此充滿了異域魅力。但隨著時間的流逝，當信徒不再局限於華人，加入了越來越多的日本人時，媽祖信仰也就明顯帶上了本土氣息。比如，他們把媽祖當成是日本航海守護神船靈來信奉,或者當成水魂祭祀。又如,日本在九月二十三日要舉行村莊法會之一的女性集會——秋祭因為媽祖的祭日是三月二十三日,所以將媽祖與稱為二十三夜的月待結合起來,把媽祖尊為二十三夜的神體。在秋祭上,有把勢至菩薩像擺上神龕,眾人坐在神像前舉行法會的習慣,因此人們法會時把媽祖像當成神力無邊的勢至菩薩擺上神龕。

日本人有自己信仰的海神,但媽祖信仰同樣興盛。以日本東部的大間村為例,人們信奉的海神是綿津見神,信奉的船靈是住吉大神,但到明治之前人們日常生活中在村內祭祀的卻是稻荷神、辯天神、金毘羅神、水天神以及天妃女神。其中特別信仰天妃。這是因為天妃是靈驗的新航海守護神,村民的生活與航海密不可分的緣故。自天妃祠建立後天妃一直在大間村的信仰中占據中心地位。李獻璋在進行實地考察是試著問過代宮司們,他們認為天妃是什麼神仙,意外的是大家都認為她是天照大神。這雖然是個極端的例子,但也表明了媽祖在大間村的村民心中將長盛不衰。
東南亞
媽祖的信仰，也隨著華僑的南渡遍布於南洋各地。在馬來西亞、新加坡、泰國、印尼、越南、菲律賓等地，都建有供奉媽祖的廟宇。其中以馬來西亞和新加坡比較典型。例如，在馬來西亞馬六甲的青雲亭、寶山亭，檳榔嶼的觀音亭（廣福寺）都有奉祀媽祖。在新加坡的天福宮，林厝港亞媽宮、林氏九龍堂等，也都供奉媽祖。馬來西亞、新加坡等各地的地緣協會館內也都兼祀媽祖。
香港、澳門、台灣
台灣、香港、澳門的民間信仰大部份是從我國東南沿海，特別是泉州一帶傳去的。如關帝聖君、觀音菩薩、清水落石出祖師、保生大帝、媽祖娘娘等到。媽祖娘娘一直被台、港、澳漁民和航海者奉為海上保護神，為其在台灣同胞心目中占著重要不得地位，影響也最為深刻。一千多年來，特別是自宋徽宗以後歷代帝王對媽祖的確良褒封，加上朝的護國庇民、元朝的漕運保泰、明代鄭和與王景弘下西洋及清代施琅平定台灣等，使媽祖信仰在台、港、澳的傳播更加廣泛。

台灣的媽祖廟。據統計，至1930年末，台灣媽祖廟有335座；1954年增至384座；據《台灣地區神明的由來》一書說，目前台灣民間祀奉天上聖母為神的寺廟，已經超過900座之多。媽祖廟宇名稱不一，有天妃宮、天後宮、媽祖廟、天後寺、天後祠、聖母壇、文元堂、朝天宮、鎮瀾宮、安瀾廳、雙慈亭、中興宮厝等；奉祀的媽祖，因來自大陸不同的地方而有不同的稱呼，如來自興化軍稱「興化媽」，來自泉州的稱溫陵（泉州舊稱）媽祖，來自龍溪的稱「清溪媽」，來自同安的稱「銀同媽」等。在台灣的媽祖廟中，以台南64座為最，高雄60座次之，再次為屏東及台中各49座，雲林縣48座，彰化縣42座。可見，台灣媽祖廟自清代以後勤部不斷增加，且幾經修建，規模日益壯觀。

現澎湖馬公鎮的「提標館」是所有台灣媽祖廟中最早的一座。澎湖媽祖廟創建年代雖未記載，但據日本學者的研究，均創建於元大德年間（1297～1307），並且當時還在廟前開了一個墟市叫「媽祖宮市」。

台灣較早的媽祖廟，其大多數是由湄洲祖廟分靈至台。自清嘉慶到清光緒年（1796～1908）間，台灣海上貿易興旺，經濟發達，涌現出許許多多規模更大諸如台南大天後宮，近年竹南天後宮又建起露天媽祖祖象。截至目前，台灣共有大型媽祖廟510座。在媽祖廟中有鎮殿媽、二媽、副二媽、副三媽、四媽，又有三郊媽、斑鳩媽，還有溫陵媽、銀同媽、湄洲媽。除鎮殿媽外，其他媽祖像可供每年輪流誕辰出巡之用。特別是早期的媽祖廟，在例定誕辰日有「遙拜」儀式，即在行「三跪九叩」禮節時，一律面向莆田湄洲祖廟施行。這一俗例充分說明台灣同胞永遠懷念大陸的深遠意義。
編輯本段媽祖文化的影響

一千多年來，媽祖由人變為神，又從道教女仙中脫穎而出，由「夫人」升為「天妃」，又升到「天後」，信眾之多，影響之大，傳播之廣古所罕見，豈能簡單用封建迷信和宗教信仰詮釋。

媽祖死後，人們按自己願望和理想，把她塑造成慈悲博愛、護國庇民的女神，目的是教化子孫後代和弘揚民族精神。「傳聞利澤至今在，已死猶能效國功」，這是宋代狀元黃公度詩句；「但見舢艫來復去，密俾造化不言功」，這是宋代學者陳宓詩句；「普天均雨露，大海靜波濤」，這是元代詩人張翥詩句；「扶危濟弱俾屯亨，呼之即應禱即聆」，這是明成祖永樂皇帝題詩。歷代政治家、思想家和文學家十分重視媽祖教化功能和「民族認同」信仰作用，希望促進國家昌盛、民族團結、民生富饒，媽祖精神無疑是中華民族的優秀文化遺產。

明萬曆三十二年（1640年）荷蘭殖民者企圖強占澎湖，中國水師將領沈有容依恃媽祖庇護從廈門率船隊抵達，把殖民主義者驅逐出澎湖海域，澎湖媽祖廟迄今尤存「沈有容諭退紅毛番韋麻郎」石碣。又如清康熙二十二年（1683年）中國冊使汪楫所著的《使琉球雜錄》詳述在媽祖庇佑下，封船如「凌空而行」，飛速通過釣魚嶼、黃尾嶼、赤嶼進入琉球國姑米山、馬齒山海域，使迎接的大夫鄭永安驚嘆如「突入其境」。更重要的是通過這些原始資料還澄清一些歷史遺留問題，如鄭和的《天妃靈應之記》碑詳細記錄七下西洋過程，對史書的訛誤和不足起了訂正和補充作用。由此可證，釣魚島列島自古就是與台灣連結一起的中國領土。

在海上交通貿易及沿海港口開發史上，更與媽祖信仰密不可分。從東北至華南，我國許多著名港口城市開發史幾乎都跟媽祖廟息息相關。「先有娘娘廟，後有天津衛」這句諺語是對天津港口起源形象說明。宋代華亭（即上海）、杭州、泉州、廣州四大市舶司均與媽祖廟建在一起。營口、煙台、青島、連雲港等亦都以媽祖廟興建為標志，使荒涼漁村變為繁榮港口城市。香港北佛堂摩崖石刻和《九龍彭蒲罔村林氏族譜》關於媽祖信仰自南宋傳入記載，則成香港歷史文獻第一筆。澳門地名的葡萄牙語稱作MACAU，就是粵語「媽閣」音譯。台灣同胞把早期分靈媽祖稱為「開台媽祖」，更充分說明媽祖渡台和寶島開發直接關聯。

在科學技術史上，媽祖廟也有獨特地位。古代有一種航海習俗，新船下水出航必須同時製作一隻模型供奉在媽祖廟，這樣媽祖就會時刻關心此船安全，許多媽祖廟便留下大量古代船模。山東長島廟島媽祖廟的古船模多達350多隻，包括福船、沙船和民族英雄鄧世昌供奉的「威遠號」軍艦模型，成為研究我國古代造船歷史重要資料。現存一批媽祖廟古建築，如福建泉州、山東、江西景德鎮、廣東澄海、貴州鎮遠和寧波慶安會館等天後宮，從廟宇結構造型到各類雕刻構件，都是極為珍貴古代建築藝術精品。此外，各地媽祖廟還保存一些特殊科技文物。如莆田涵江天後宮存有一幅明代星圖，是研究我國古代利用星圖定向航海難得實物資料。天津天後宮所存的滅火「水機」，是迄今發現最早機械消防器材之一。

媽祖文化形成本身也給人類留下相當的精神財富。目前，僅直接記載媽祖信仰歷史文獻資料最保守估計已超過一百萬字，涉及經濟、政治、軍事、外交、文學、藝術、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領域許多課題，內容相當豐富，史料價值很高。我國著名歷史學家顧頡剛、客肇祖先後發表了多篇關於《天後》的論文，在學術界引起反響。台灣學者李獻璋60年代起20年研究，終於寫成《媽祖信仰研究》，成為媽祖研究第一部學術性較高專著。自80年代起，台灣、澳門、廈門等地掀起研究熱潮，舉辦多次媽祖文化學術研討會，出版《海內外學人論媽祖》、《媽祖研究論文集》、《媽祖研究資料匯編》、《媽祖文獻資料匯編》、《媽祖信仰與祖廟》、《湄洲媽祖》等百餘篇學術專著

F. 九月九重陽節思念天堂母親的詩句

1、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

翻譯：獨自離家在外地為他鄉客人，每逢佳節來臨格外思念親人。遙想兄弟們今日登高望遠時，頭上插茱萸可惜只少我一人。

《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩人王維創作的詩歌。該詩寫出了遊子的思鄉懷親之情。

2、慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

翻譯：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

《遊子吟》是唐代詩人孟郊創作的一首五言詩。

(6)重陽節媽媽不在了擴展閱讀：

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對於孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的遊子來說，最值得回憶的，莫過於母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。

王維是一位早熟的作家，少年時期就創作了不少優秀的詩篇。這首詩就是他十七歲時的作品。和他後來那些富於畫意、構圖設色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。

但千百年來，人們在作客他鄉的情況下讀這首詩，卻都強烈地感受到了它的力量。這種力量，首先來自它的朴質、深厚和高度的概括。

G. 重陽節關於感恩的作文400字,描寫老人的，要老人不在身邊的。今晚就要求求各位大神了。

重陽節很快就要來臨,我們小學生應該盡自己一份力量去關心自己身邊的老人。這不,前段時間……
那還是在放國慶七天長假的時候，我正在寫作業，媽媽正在看電視，突然，我聽見隔壁的胡奶奶發出了「啊啊」的呻吟，我連忙放下手中的筆，向胡奶奶家跑去。我急切卻又很有禮貌地敲著門：「胡奶奶，我是莎莎，您怎麼啦?快開門呀!」過了好一會兒，胡奶奶才出來開門，只見胡奶奶平時那張紅光滿面的臉現在蒼白得像一張紙，她雙手捂著肚子，臉上卻還是裝出一副慈祥的笑臉，困難地說：「是莎莎啊，快請進!」我焦急地問胡奶奶：「您怎麼了，鄭叔叔和王阿姨呢?哦，他們啊，吃喜酒去啦，我這把老骨頭…..走不動了，就待在家裡了。」「哦，是這樣呀，您好像生病了?」「哦，沒有沒有。」胡奶奶一邊搖搖手，一邊還是忍不住地捂著肚子。「您別裝了，我都看見了。」我有點不高興了，胡奶奶明明生病了嘛，她為什麼要撒謊呀!聽到我已經識破她的借口，便又笑著說：「沒什麼大毛病，就是老毛病胃疼又犯了，不礙事的。」我聽了心裡才算舒了一口氣，還好，不算什麼大毛病。於是，我連忙扶胡奶奶到沙發上躺下休息。又回到家中倒了一杯水和找出一片緩解胃疼的葯，便小心翼翼地拿給胡奶奶，熱情地對她說：「胡奶奶，這是緩解胃疼的葯片，你吃下它，胃疼就會好一點的。」沒等胡奶奶說話，我又跑回家找出一隻熱水袋，燒了一鍋熱水灌了進去，一摸，嘿，還真暖和!我急忙跑到胡奶奶家，幫她把熱水袋塞進衣服里。胡奶奶感激地看著我，不知說什麼好，只是緊緊地握著我的手，不停地說：「在學校里讀書囡就是好啊!」我被她誇得有點不好意思，低著頭說：「沒有啦，尊敬老人關心老人是我們少先隊員應該做的，您不用這么感謝我。」說完，我又陪胡奶奶一起看電視，下棋，還給她講笑話呢!直到鄭叔叔他們回來，我才回家。
回到家，我一屁股坐在沙發上，雖然覺得有點累，但是心裡有說不出的高興。我想：我以後不僅要關心自己家的老人，更要多關心自己身邊的老人。我衷心地祝願全天下的老爺爺老奶奶在晚年幸福安康!

H. 今天重陽節,也是我媽媽生日,可我媽媽去世4年了,怎麼發朋友圈

可以發幾句思念媽媽的話，然後再配幾張親子攝影的圖或者全家福也可以，緬懷一下媽媽，同時也告訴她自己現在一切都好

I. 關於重陽節的風俗傳統作文（精選10篇）

「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」重陽節來了，重陽節除了登高還有哪些風俗傳統?一起寫一篇關於重陽節的風俗傳統的作文吧!下面是由我為大家整理的「關於重陽節的風俗傳統作文(精選10篇)」，僅供參考，歡迎大家閱讀本文。

篇一：關於重陽節的風俗傳統作文

九月初九重陽節，又稱為「重九節」，是一個紀念先人及掃墓的節日。

重陽節，起源於戰國時代，原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力。奇數為陽，偶數為陰。九是奇數，因此屬陽，九月初九，日月逢九，二陽相重，故稱「重陽」。

這一天，正值仲秋季節，天高氣爽，是登高遠眺，舒暢胸懷的好時光。中國歷代許多文人雅士，每當此時，登上高處，一面飲菊花酒，一面吟詩取樂，留下無數詩篇。

九月，嚴寒的冬關即將降臨，人們開始添置冬裝，他們也不忘在拜祭先人時燒紙衣，讓先人在陰間過冬。這一來，重陽節便演變為掃墓及為先人焚化冬衣的節日。

重陽節和其他傳統節日一樣，是家人團聚的佳節;也是一個紀念祖先的家人。在新加坡，仍有一部分會館保留重陽節祭祖的習俗，叫做「秋祭」。

其他人士可以在這一天選擇較有傳統意義的慶祝方式，比如一家人或與友好相約到戶外活動，既可享受大自然的'風光，又能聯絡親友之間的感情。

農歷九月初九，月日均是九數，雙陽相重，故名重陽節。重陽節作為一個以娛樂為主的節日，主要節俗活動是登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、還要吃糕。

其中最突出的節俗活動是登高，登高之俗始於西漢，劉歆《西京雜記》雲:「三月上已，九月重陽，士女游戲，就此祓禊登高」作者將重九與重三相對，並指出了登高驅邪免禍的用意。唐代詩人杜牧的《九日齊山登高》中也作了描述：

九日齊山登高

杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

九九登高，並不僅僅登臨飲宴、賦詩作文而已，它還有其他活動。這些活動綜合而成為「登高會」。登高會也叫「茱萸會」，因此也被稱為「茱萸節」。

篇二：關於重陽節的風俗傳統作文

九月九日重陽節到了。大院的重陽節有一種傳統，喜歡晚餐湊在一起吃。幾家約好，把吃食端到一桌上。夜幕降臨，燈光閃耀，人們飲著菊花酒、二鍋頭，吃著豐盛的飯菜，歡聚暢談，交流情感。一張張笑臉，一陣陣笑語沖出狹小的房間，大家互相祝福著健康長壽、事事平安，大雜院處處洋溢著祥和的氣氛。

重陽那天，人們有敬老的風習，各家晚輩都要給上了年紀的老人多一些體貼。除了專給他們做些可口的吃食外，分家另過的親屬須慰問老者，出了嫁的閨女一早要回娘家探望父母，以報答養育之恩。有條件的人家，還要陪老人去看看熱鬧兒逛逛公園，這樣會讓老人心胸更加開闊，便於長壽。

賞菊花是市民多年傳統風俗，戴菊花防災去病也是人們舊時一大習慣。重陽節到來各大公園將舉辦菊花展，北海、天壇、紫竹院、植物園名聲最大。

重陽節之時，北京正值秋風送爽，天高雲淡的季節。到空曠之處放風箏，不但簡便易行，也是很受人喜歡的一種娛樂活動。清代時老北京人放飛之舉極為熱鬧盛行，店鋪集市都出售各種紙鳶，花市賣的風箏種類最全質量上乘。

如今，曾經住過的大雜院早已變遷，昔日重陽節「又見花糕處處忙」的景象也已不見。但桐祥慎時逢佳節吉日，不由得又想起老鄰居在庭院吃著花糕，喝著清茶說笑聊天的溫馨，思念童年一起歡笑玩耍的小夥伴。不知不覺當中想起毛澤東的詩詞：人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。

篇三：關於重陽節的風俗傳統作文

今天是重陽節，你們打算干什麼呢?對多數人來說，可能對重陽節沒什麼紀念意義性吧。回答是不是的，重陽節不但是宴尺有紀念性也是有意義性的。接下來我就說說重陽局敬節的起源吧：

「中秋過後又重陽」，起源於漢初的重陽節有著悠久的歷史。要說重陽節的來歷，那可不是一個輕松的活兒!

重陽節的起源，最早可以推到漢初。據說，在皇宮中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，以求長壽;漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂後慘害後，宮女賈某也被逐出宮，將這一習俗傳入民間的。

古代，民間在該日有登高的風俗，所以重陽節又叫「登高節」。相傳此風俗始於東漢。唐人登高詩很多，大多數是寫重陽節的習俗;杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃「重陽糕」的習俗。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(羊)之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」，用小紅紙旗代替茱萸。

重陽節還要賞菊飲菊花酒，起源於陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名;後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時士大夫，還多將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊很盛行，當時的菊花就有很多種。清代以後，賞菊之俗尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。

重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災;或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。

重陽節除了佩帶茱萸，也插菊花。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，「解除凶穢，以招吉祥。」這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

傳承至今，重陽節已經演變成為了一個活動豐富、情趣盎然的佳節，各地人們通過登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等活動來歡度這個歷史悠久的節日。

篇四：關於重陽節的風俗傳統作文

重陽節的一天來到了，我們一家子准備去爬山。車開到了半山的地方，我們就下車開始爬山。我們爬呀爬呀，爬了好一會兒，才爬到半山腰，我們看到了一個亭子，於是就坐在亭子里休息了一會。

我們就繼續爬，我和爸爸走了一會山路，又走了一會樓梯，我爬呀爬呀終於爬到山路的一半。爸爸說我們爬不上去了，於是我們就下來沿著樓梯繼續往上走，又看到一座亭子，我們爬到了亭子的第三層，我從窗外望出去，看見了外面的高高低低的房子、看到了環球中心、高鐵上的火車在開，還看到了錢塘江，就像一條白色的線。這時候我想起了一首詩《登鸛雀樓》，「白日依山盡、黃河入海流，欲窮千里目、更上一層樓。」

在亭子里休息完了後，我們都覺得時間有點晚了，於是就下山准備走，我們走到了山下坐到車里走了。我覺得爬山是一件非常有意義的事，我還學會了怎樣爬山哦。

篇五：關於重陽節的風俗傳統作文

你們知道重陽節的來歷嗎?不知道的話，就請看下面的內容吧!

重陽節來源於一個神仙故事：東漢時，相傳在汝河裡有一個瘟魔，他每年都要到人間來走一走，它走到哪裡，哪裡就會鬧瘟疫。這瘟疫傳到了一個名叫桓景的小夥子家裡，他的父母在這場瘟疫中去世了。他小時候聽人家說汝河裡有一個瘟魔為了報仇，他去拜一個名叫費長房的大仙為師。費長房傳授給他降妖劍法，桓景不分晝夜，披星戴月地練降妖劍法。這天，費長房對桓景說：「瘟魔又要來了，你快去為民除害吧!」費長房還給他一瓶菊花酒，茱萸葉，青龍劍。桓景回到家鄉讓百姓每人喝一口菊花酒，戴上茱萸，爬到山上去，自己去把瘟魔殺死。為了紀念這天，每年的今天都要飲菊花酒，戴茱萸，登高。

篇六：關於重陽節的風俗傳統作文

每當秋高氣爽、菊花飄香的時節，我們就迎來了一個特殊的節日——重陽節。重陽節是我們中華民族的傳統節日之一，每年的農歷九月初九就是重陽節。重陽節有登高賞秋，尊老敬老的傳統，故而重陽節又稱「老人節」。

今年的重陽節，爸爸媽媽為了讓我有所感悟，帶著奶奶和我，一起來到了西山公園賞菊。一進公園大門，一朵巨大的菊花造型映入眼簾，造型下面圍繞的是形態各異的一盆盆菊花，在秋霜中熱烈綻放。

再向前走，只見各種顏色的菊花，層層疊疊，一簇簇堆在一起，卻又按照顏色分開排列，一排排，整整齊齊。看!它們一個個揚著腦袋，挺著胸脯，坐得端端正正迎接著來觀賞的朋友們，絲毫不敢有一點兒怠慢。

我們不禁駐足細賞。瞧，那一盆金黃色的菊花昴首挺胸，花瓣緊緊簇擁在一起，花蕊黃得鮮亮，花瓣金燦燦的耀眼，開得那麼高貴;看，那一盆玫紅色的菊花嬌艷欲滴，分明是位亭亭玉立的姑娘，好象把她的美姿盡數展現在我們眼前;哇，再看那一朵晶瑩欲滴的翠綠菊花，我還是頭一次見呢，花瓣濃綠，你會不會聯想到碧波仙子?奶奶也被這一簇簇菊花深深的吸引了，露出了開心的笑容。

順勢再望向遠處，鮮綠色的莖干，翠綠色的葉子，搭配著各種顏色的菊花，公園似乎鋪成了一片菊花的海洋，讓人賞心悅目。我們看的目不暇接，奶奶看的入了神，似乎想起了過去的事情，我似乎看到了奶奶眼裡的老鄰居們正在說笑聊天的溫馨場面。

也許奶奶並不知道什麼是"獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。"看著奶奶滿臉的滄桑，還在陷入深深的回憶，我似乎長大了，明白了：孝敬老人竟是這么簡單的事，只要你有心，總會找到帶給他們快樂的機會!

篇七：關於重陽節的風俗傳統作文

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰地黃花分外香。

一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。

今天是重陽節也是xx個老人節。登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、敬老祭祖，傳統的重陽節是一個詩意又溫馨的節日。但在浮躁，匆忙的經濟市場生活工作中，重陽節的黃金甲正隨著金秋的過去而慢慢的退去。

重陽節和其他傳統節日一樣，是家人團聚的佳節;也是一個紀念祖先的家人。在家鄉，重陽節雖沒有什麼山珍海味，但插茱萸，吃糍粑是很普遍的。只記得每年重陽節的時候，奶奶就會宰殺自己養的雞鴨通知所有的姑姑、伯父們前來享用。其實反哺之情，人人都有。但有多少人能體會此時的父母親自宰殺牲口聚集子女享用的真實用意呢?一對坐在家樂福門口正在歇息的老大爺、老太太，他們攜著手，顯得無比的親近。他們對重陽節有這深厚的感情，子女們成天忙於工作，他們只有兩個字「理解」。今天購點好東西，晚上等他們回來吃個團員飯。很多人不知道父親節，也遺忘了母親節。更多的人也淡忘了今天的重陽節也是老人記節。一句問候，一個不長的電話他們都會會心的甜蜜一笑的。

篇八：關於重陽節的風俗傳統作文

農歷九月初九，兩陽相重，故叫「重陽」，重陽節又是「老人節」。老人們在這一天或賞菊以陶冶情操，或登高以鍛煉體魄，給桑榆晚景增添了無限樂趣。

「每逢佳節倍思親」楓葉正紅時，又是重陽節到了。我踏上了家鄉的路。往日泥濘的小路。如今還十分親切，路旁的景物依舊。只是覺得更添了一份愁緒。因為睹物思人，而物是人非。是的，重陽節，難免讓人回想起過往的人，過往的事，過往的`一切。更難免讓人觸景傷人，不經意間，我又想起了我那已故的、親愛的外公。往日外公的歡聲笑語，又在我腦海中浮現，讓我對他的思念在秋風中更加強烈。

幾年前的一個重陽節。那時外公還在我們身邊。他是一個很活潑很可愛的「老小孩」，因為他有一顆常青的心，又有寬廣的胸懷。他的笑。是那麼爽朗、清澈又慈祥，他的一切，都感染著身邊的人。

可生老病死—這不可逆轉的自然規律，終究讓外公從此成為過去，只給我們留下似楓葉般的回憶，徐徐的落下，沉甸甸地壓在心頭。那爽朗的笑容從此定格了。那一刻，我似乎長大了，明白了人世的悲歡離合，明白何謂親情，明白在世的我們應該好好珍惜這一切。

如今重陽節，我站在往日的小路上，習習秋風，夾雜著思念，吹亂了我的思緒，古往今來，人們都喜歡悲秋。又值重陽，我終於明白這「悲」從何而來。「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」。此時此刻，我反復咀嚼著這句詩的韻味，嘗到「少一人」中包含的那份沉甸甸的思念，其中有對現實的無奈和對過往的追憶。我於這迷離的秋色中，試圖尋找昨日一幕幕珍貴的畫面，不知不覺，太陽已滑到了山間，像一隻泛黃的大石榴。

「夕陽無限好，只是近黃昏」，我心裡默念著，踏向了歸途……

篇九：關於重陽節的風俗傳統作文

農歷九月九日，便是「重九」日，因為「九」是八卦中的陽爻，所以又稱「重陽節」。同時，九九也稱為長久之意。所以這天也是「老人節」。

重陽節有些習俗，比如要看望老人，節日通常插茱萸、賞秋、賞菊、登高、踏秋;傳統食物為重陽糕、菊花酒;節日重在敬祖、敬老、感恩。

這一天，是我外公的生日。

早晨，為外公生日做准備，拿出我的零花錢，出門去了。我小跑著，去了文具店，買來彩紙和筆，又跑去蛋糕店，買來一塊小蛋糕，小心翼翼地走回家，把蛋糕放在桌子上，拿出彩色卡紙，開始寫賀卡。

中午到了，我的賀卡也做好了。上面有幾朵立體花朵，還有一個正方形窗子，裡面寫「一場秋雨帶去一份溫馨，一縷陽光送去一份暖意，一份友情送去一份思念，在這重陽佳節的日子裡，希望你健康快樂」翻開一頁，四角上有金色花紋，依稀能看見幾匹形態各異，生龍活虎的馬，左邊是一幅畫，一個笑眯眯的老人坐在藤條大木椅上，看著桌子;一個小孩在桌子旁給老人捶背;桌上有一個精緻漂亮的小蛋糕，上面用奶油寫著：「生日快樂」四個字;牆上掛一個日歷，上面寫著：「九月九日」、「重陽節」旁邊還有幾個小字：「外公生日」。右邊是我從網上搜到的20個成語：一帆風順、二龍戲珠、三陽開泰、四平八穩、五福臨門、六六大順、七星報喜、八面威風、九九歸一、十全十美、福如東海、壽比南山、招財進寶、金玉滿堂、萬事如意、心想事成、吉星高照、旭日東升、欣欣向榮。

中午，我來到外公家，把賀卡和蛋糕交給他，外公樂壞了，我又給他捶背，他心裡別提多舒服了。我把蛋糕給外公，他說：「我不會切，你來吧。」我迫不及待地切開了蛋糕，雖然是給外公的，但我也是想吃的。切成六塊，給外公、外婆、媽媽、我、舅舅、舅媽，給外公的那塊，老人蛋糕吃在嘴裡，甜在心裡。

篇十：關於重陽節的風俗傳統作文

慶祝重陽節的活動多彩浪漫，一般包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。九九重陽，因為與「久久」同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含義，況且秋季也是一年收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。

重陽節是雜糅多種民俗為一體而形成的傳統節日，同時它也不像春節、端午、中秋等是多民族共同節日，而為漢族所獨有。

重陽節是一個歲時節日。在中國歲時節令中有7個重復月日數字，如正月正(春節)、二月二、三月三、五月五(端午)、六月六、七月七(七夕)和九月九，先後成了習俗節日。九月九日，日月並陽，所以它在歲時中佔有重要位置，是信仰中最崇拜的神秘數字。

重陽節首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯系的有吃重陽糕的風俗。高和糕諧音，作為節日食品，最早是慶祝秋糧豐收，喜嘗新糧的用意，以後民間才有了登高吃糕，取步步高的吉祥之意。

重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。農歷九月俗稱菊月，節日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中，菊花象徵長壽。古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入葯，可制酒養身祛病。

重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。

在民俗觀念中，九九重陽，因為與「久久」同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意。20xx年，我國把每年的農歷九月九日定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣，重陽節又多了一層新含意。