有關孝順調查的目的

⑴ 關於孝的論點論據

年輕人為生活而奔波，為事業而來去匆匆，有沒有人將父茄返母的生活遺忘在匆忙中？孝，一個亘古不變的道德規范。現代人對孝的理解是什麼？為搞清這個問題，從2001年開始，四川省社科院與共青團四川省委共同組織了「中華孝道文化研究課題組」，專門組織調查。經過歷時三年的調查分析，2004年12月中旬正式完成了名為《四川城鄉居民孝道觀念的調查與分析》的報告。

當務之急
調查現代孝道觀

成都商報：孝道作為中華民族傳統美德之一，代代承傳。人們早已公認，它是約束現返納褲代居民行為的重要道德規范。投入大量人力、財力，對城鄉居民的「孝道」現狀進行調查分析，有必要嗎？

四川省社會科學院社會學所趙喜順研究員：根據中央頒發的《公民道德建設實施綱要》，把家庭美德確定為公民道德建設的三大基本領域之一，而「孝道」，更是組成家庭美德必不可缺的重要原因。需要指出的是，隨著歷史發展，傳統的「孝道」褒貶不一，現代孝道的概念也磨礫得模糊不清。 從現代的觀念來看，孝道作為一種家庭美德，也是優秀傳統文化的重要組成部分，取其精華、去其糟粕，是當務之急。

但是目前的城鄉居民，究竟如何看待「孝道」、現代孝道觀應該是什麼模樣？為搞清這個問題，從2001年開始，省社科院與共青團四川省委共同組織了「中華孝道文化研究課題組」，專門組織調查。經過歷時三年的調查分析，我們於本月中旬正式完成了名為《四川城鄉居民孝道觀念的調查與分析》的報告（以下簡稱《報告》）。

成都商報：調查方式是什麼？調查對象的構成是怎樣的呢？

趙喜順：為力求調查全面、數據准確，首先由省社科院設計問卷，然後委託共青團四川省委，通過全省各地的團組織向城漏簡鄉居民發出上千份調查問卷，最後匯總研究，整個過程歷時3年。

《報告》結果顯示，此次調查的人數共有869人，從性別來說，男性佔53.36%,女性佔46.64%。其中年齡最小的14歲，最大的82歲。調查對象中，城市的佔45.91%。從調查家庭類型來看，夫妻兩人家庭佔15.6%，夫妻及未婚子女一起生活的佔39.23%，父母（或其中一方）與已婚子女一同生活的佔20.61%。

總的來說，調查對象包括了各種不同背景的人，有利於全面了解人們對「孝」的看法。

問卷調查
「孝」不只是物質上的供養

成都商報：古人說「百善孝為先」，孝敬父母被認為是最基本的道德。但是對於孝道含義的理解，則層出不窮，有所謂「天下無不是的父母」等說法，認為對父母的絕對服從，應當是孝道的主旨。《報告》顯示，現代人對孝道的看法又是怎樣的呢？

趙喜順：此次調查關注的首要問題，就是關於孝道的知曉度。結果96.78%的人們都回答聽說過「孝道」這個詞，證明它仍是現代人們意識中主要的道德規范之一。

接下來，對孝道含義的問卷調查，卻引人深思。

什麼是孝？古代的孔孟曾有「不孝有三，無後為大」的說法，把傳宗接代、厚葬等都看成是孝的重要內容，而且一味強調絕對服從父母。但是從此次調查的結果來看，人們的觀念發生了重大改變：

同意把傳宗接代、厚葬父母、一味順從父母作為「孝」主要內容的被調查者，不到2%；71.63%的調查對象表示，孝的含義應當是「善於奉養父母」。這里我們需指出，物質上供養固然重要，但是如果對父母不敬、給他們臉色看等，即使供給的是錦衣美食，也不能稱之為孝。

我們發現，現代社會競爭激烈，子女們忙於工作、學習、應酬，往往容易忽視對父母的看望問候，使父母因得不到親情滿足而心情苦悶，豐盛的物質供養也同樣無濟於事。只有「養情」、「敬親」相互結合，才能真正體現孝道的精髓。

孝道，實際由子女與父母兩個主體共同維系，因此在《報告》中，我們分別調查子女們對父母生存狀況的問答以及父母對子女是否孝敬的看法。

子女談孝
三成以上子女與父母有矛盾

成都商報：孝道作為一種道德規范，是處理子女與父母關系的行為准則。分析《報告》調查結果，反映出現代社會子女與父母的關系現狀是怎樣的呢？

趙喜順：本調查特別設計了兩組問題：一是與父母一起生活的子女與父母的關系問題，包括在一起生活是否曾發生過矛盾沖突，如果發生過，又是由哪些成員之間發生的？二是子女分家後與父母的關系問題，包括分家後如何供養父母、照料父母、看望父母？是否曾因供養父母而發生矛盾糾紛？

首先，看子女與父母共同生活的關系問題。結果回答很少發生矛盾的占被調查者的67.12%。同時，有36.14%的人們認為矛盾源自婆媳之間。這表明，實際生活中三成以上的家庭，確實存在子女與父母的矛盾，而且婆媳關系也成為維系家庭和睦的關鍵。

接著再看子女與父母分家後，父母與子女之間的關系。關於分家後如何供養父母的問題，有48.29%的子女回答父母自己養活自己；回答由子女提供錢糧、父母單獨生活的佔26.56%；回答每天都能看望父母的佔38.67%，回答五天左右看望一次父母的佔20.93%。

老年人年老體衰，生活能力變弱，由於種種原因，子女們往往難以顧及老人們的照料。盡管分家後，父母們的經濟來源有一定保障，但是缺乏子女問候、親情交流的家庭，對年老的父母而言卻是一個巨大的遺憾。這不得不令子女們深思。

父母談孝
二成以上父母認為子女不孝

趙喜順：看看我們設計的問卷中，老年父母對自己子女是否孝敬的評價：

回答「很孝敬」的只佔32.74%，65%左右的父母認為子女「比較孝敬或一般」。應當看出，老人們對子女孝敬狀況所下的「比較孝順或一般」的結論，實則已是弱化了對子女的某些不滿。綜合相關數據，被調查的二成以上的父母們認為，部分子女並不孝敬。

對於子女不孝敬的問題中，有七成以上父母認為是子女不履行贍養義務。目前我國老年社會保障並不健全，有相當部分老人，特別是農村老年人，在失去勞動力後，要靠子女來供養。所以，從老年父母的角度來看，是否供養父母，已成為衡量子女孝與不孝的重要標准。同時，《報告》還顯示，「不看望不照料父母」、「子女把帶孩子、煮飯、洗衣等一股腦兒推給父母……將他們等同保育員、鍾點工看待」等，也是被調查的父母們極為反感的。

提倡孝道
嚴厲鞭撻不孝行為

趙喜順：綜上調查資料可見，符合現代社會和社會主義精神文明建設需求的孝道，即是取其精華、去其糟粕。古人「孝道」思想中提倡的養親、敬親、悅親等，與現行法律規定的子女有贍養父母的義務以及公民道德建設所提供的敬老愛老的基本精神是一致的。而「父為子綱」、「厚葬久喪」等封建糟粕則應大力運用輿論的力量進行批駁。

同時，全社會應樹立尊老敬老的典型；另一方面，發揮監督作用，對虐待遺棄老人、嚴重侵犯老年人權益的行為，進行嚴厲鞭撻。

⑵ 孝順的社會意義

從家庭意義上看，「孝」體現為對父母絕對權威的順從；從社會意義上看，「孝」即對統治者的敬畏和基於敬畏的絕對服從。表面上看社會小單元的家庭以「孝順」、「孝敬」為指導思想是有利於社會穩定的，是善的。
被生育的人一定要對生育自己的人有所虧欠，並且一定要順從、孝順、贍養生育自己的人，這是漢文化價值觀的公理性基礎，也就是說不用論證也沒必要論證的道德根基。這個是西方文化所沒有的！
「其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未知有也」—— 《論語·學而》。即一個人如果能孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種情況是很少有的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反的人從來沒有。
由於我們家國同構、君父同倫，君為天下父，行孝道就是行忠君之道，正所謂：「孝者，所以事君也」。小孝是敬、順父母，父母給你建立一種生活方式你若不聽從即為不孝；大孝則是忠於主子，對於主子個人意志制定的方針政策及政治體制你若有所叛逆即為「不忠」，對統治者的「不忠」是滅門大罪，株連九族，身體發膚受之父母，毀傷都是不孝，更何況你自己人頭落地，且父母兄弟妻兒子女都要共赴黃泉，此最大不孝也，所以說「孝」的范圍比忠大，不僅對父母而言，更重要的是對君父的忠，可見「忠」、「孝」是統一並不矛盾的，為君父利益服務是其共同點。「孝」就是這樣完成了從人倫感情出發達到其鉗制人民思想和行為的政治目的。
身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。孝從保持自己身體完整開始到當官光宗耀祖結束。
中國歷來是一個宗族勢力強大的宗法專制社會，為了加強中央集權和維護政治統治，中國的統治者選擇了「孝」來作為其主流價值觀，從而隱蔽的利用情感作為一項重要的政策，所以而歷代君王施政都提倡「以孝治天下」。春秋戰國儒家便提倡實行「仁政」，主張「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」；漢代的「察舉制」便注重「孝廉」一科，其後的「九品中正制」也有「孝廉」要求，「忠孝」與「孝廉」作為中國政治范疇的重要內涵一直發展傳承著。直到21世紀的今天大陸依然稱官員「父母官」，君如父，官入母。這也是孝文化穩定社會的政治意義。
漢文化認為孝是道德的根本，一切教化都從此產生。所以與西方文化不同，東方歷史中執政者無不把「孝」，作為立國之本去美化，作為馴化子民的第一課，來大肆宣揚，它培養了一代一代對「父母官」順與忠的奴才，甚至作為選拔領導幹部的標准（孝廉）。學會了順從與孝敬也成為中國孝子們的安身保命之本。因為不孝是可以之罪的「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝」，相反，父母對子女的家庭暴力卻掩蓋在「孝」的外衣下稱之為「家法」，不會受官方刑律處分！有了家庭里的「孝」才有社會上的「忠」，但歷代中國的主子，沒有一個不是讓你忠於他自己，忠於他所安排的社會資源分配製度。所以「孝」導致中國歷史上只有「忠君」沒有「愛國」的概念。「其能奴顏卑膝乞憐於權貴者，必能懸『順民』之旗簞食壺漿以迎他國之師」——梁啟超。
從孔丘的「父母在不遠游」，到戶籍制度、暫住證制度；從孟軻的「無父無君，是禽獸也」再到《黨啊親愛的媽媽》我把黨來比母親，這是「孝」從家庭人倫上出發來約束漢民族社會行為的一貫手段。
「孝是中華民族傳統美德」。內涵之一是：「孝」是中華民族及受漢文化影響地區所特有的，內涵二：」美德」也是自己標榜的。絕不是世界各民族人民共有的普世價值。西方社會中的道德規很多源於《聖經》，耶和華上帝給人類社會頒布了十條必須謹守遵行的戒命，其中的第五條就要求「當孝敬父母」。但西方的「filial piety」絕對不是漢文化意義里的「孝順」。除此以外西方文化里「孝」方面的名言警句、系統的典著也幾乎沒有，沒有什麼地方以「孝」而聞名，而引以為榮，他們的「孝」（ filial piety）僅僅體現一種 敬重而不是順從。所以西方沒有東方漢文化意義裡面的「孝」。
漢文化中「孝」的一個特色是：這個反映家庭親子關系的道德觀念已經被無形中全面政治化了。
孝文化導致百姓錯誤的認為人一旦分娩就要虧欠父母，一旦成人就要虧欠統治者；導致百姓認為人權不是人生來就有的，而是父母和主子賜予的。
漢文化裡面的「孝」文化給每一個剛出生的天真孩子設定了一個必須的、高於道德之上的、無法迴避的「義務」——養老，甚至有立法來規定必須養老，這是和西方顯著不同的。
漢文化是非常「渴望、期待」得到子女回報的族群文化！漢族父母在聊天中常用於子女的一句話是「指不上，指得上」，「指不上」（can not support me）定義是：父母對於子女的感情、精力、財力，的付出不能夠得到回報。也就是說漢文化影響下的民眾對於子女贍養自己，包括養老送終的期待是比西方人高的，他們喜歡子女不要遠走、遠嫁他鄉，以便更好的伺候自己養老送終，他們希望子女當大官娶美女以衣錦還鄉，光耀自己和祖宗，他們甚至動用法律手段強制要求子女定期回家看望自己的老人，因為這也被當成前期投資的一種情感回報，西方民眾往往把收養非親生子女或殘疾兒童當成一種善行完善自己的人生，而漢文化拐賣兒童或收養孩子往往是給自己傳宗接代養老送終！這點與西方差距很大。我們拐賣兒童案件高發其本質原因是孩子成為了投資工具！用於物質上的養老和心理上的傳代。
因為西方的家庭代際關系中，家庭是單向撫養模式的，即父母只需撫育子女，子女卻不用供養父母。因為西方比較注重個體獨立,所以每個人的獨立意識都比較強，子女不願過多地依賴父母，父母也不願過多地依賴子女，他們愛好自立生活，覺得依賴子女是「可恥」的事，在西方，人們通常都不會問及別人的年齡，這比較私密，許多老年人不像中國人那樣認為「老來是福」，更不會「倚老賣老」，在平等、民主、自由與自我獨立，的價值觀的大環境下對於這種純粹的中國「孝」文化幾乎難以理解，更沒有漢文化裡面所謂的「孝文化」。
中國的孝文化包含贍養的義務，而西方孝文化中並不包含贍養的義務。這也是為什麼中國養老保障體系建立不起來的根本原因，中國老人認為去養老院是一種被拋棄！
中國百姓普遍將「孝」同生兒育女相結合，強調不能絕先祖祀。「不孝有三，無後為大」，時至今日這種傳統的觀念依然根深蒂固，這也是計劃生育國策所遇到的主要阻力，西方人強調自由，為了自由可以選擇DINK（double income, no kids）家庭，甚至獨身。在中國，由於孝文化的原因，「斷子絕孫」是最惡毒的咒語；而在西方，「斷子絕孫」卻沒有這樣的文化含義。正因如此，當「斷子絕孫」被直接翻譯成「sonless」 [`sʌnlɪs]時，西方人覺得莫名其妙，根本無法將其與貶義詞聯系起來。
由於中國古代是宗法專制社會，傳統中國人過於強調集體主義不注重個體價值的實現，所以激化了家庭內部矛盾，使得人民花費大量時間精力用於家庭糾紛中，從而避免了人民干涉政治。群體本位使中國人時刻把自己看作是某一集體的一員，提倡集體主義，必然要有某些人的自由意志遭受家長、族長，壓制來建立集體意志。而西方個體本位使人更加看重個體的價值，認為社會價值在於每個個體價值的實現，在家庭中也不像中國人那樣在處理家庭成員之間的關繫上花大量的精力。

⑶ 孝道的社會實踐報告

孝道的社會實踐報告1

前言：

為了了解中學生的農村子女孝順程度，我准備了一次調查活動，此項調查旨在了解當前中學生的孝順父母的程序及水平。

調查方法及對象：

此次調查活動，採取普遍調查的方法，調查對象為高中生的部分學生及部分的農村人口，此次活動得到了積極的支持。

調查主要內容：

1、對高中生來說，回家會利用零用錢往家裡買些水果之類的情況。

2、對打工子女來說，一年會往家裡打電話次數的情況。

3、對於打工子女來說，一年會往家裡寄錢的情況

4、農村的媳婦對婆婆及公公的孝順情況

調查結果分析：

1、高中生回家會給家裡帶水果之類的：

大部分高中學都對父母十分地盡孝，只有少部分的學生叛逆心理很強，認為父母管得緊，因此十分地厭煩。大部發高中生表示因為有父母，才有自己的今天，因此感恩，盡自己最大的努力來多做家務，減輕父母的負擔，在學校里守本分，讓父母少擔心，而少數的則感覺過激，認為父母的管教是錯的，只有父母改變了態度，才可能再談感恩。

2、了解農村子女孝順的程度狀況的途徑

報紙15% 廣播5% 網上查閱10%

朋友介紹10% 電視10%

課堂教育15% 社會宣傳10%

課外閱讀5% 走訪20%

3、對現行的農村子女孝順程度狀況的看法

對於課堂上的教育，大多數學生都認為還不夠，不完備，只有通過語文老師才獲知一點，但學校並沒有特地的開設這堂課進行教育，希望從此來使自己更加懂得感恩，來孝順父母，比如開展什麼活動，感恩的活動……

4、打工女子的孝順心理

大多數農村子女因沒有錢而踏上了輟學——打工的道路。然後他們在外一年、二年、甚至三年。他們難道不想家嗎？不，我訪問過一位打工的人，08年9月30日，下午16：40。我忍不住問了她，我說：「杏子姐，你在外五年，難道不想家嗎？」她說：「想，怎麼不想啊？可是沒辦法啊！上不成學，就只能出去了，打工很累，很多次累得不行時，一個人孤孤單單的時候，就忍不住地哭了，那滋味特別不好受，但是後來有朋友了，就一起出去玩，人多也就不那麼難受了，後來也就習慣了，沒什麼了？」「可是，一旦與親人通話時，親人噓寒問暖的，就又難受了。」還有一則也是，10月2日，我碰到了打工3年回來的辛榮，我訪問她，情況也一樣，她們有的定期往家裡打電話，有的定期寄錢回家，因此，兩邊都特別的思念。

5、學生所關心的問題

（1）、感恩教育

（2）、中國的孝順狀況

調查結果說明：

學生具有較好的感恩意識，也反映了當前學生的現狀，總有相當數量的學生離開家時總會說一句：「爸爸、媽媽，我永遠愛你們，我上學去了，再見！」這是很平常的，見到家長也總會喊一聲，這是極為普遍的，在日常生活中，事事都對我們起影響，我們完全可以將理論與實際結合，發揚中華民族的傳統美德。

建議：課堂教育應全面實施，課外閱讀也不能少，注重實踐，做出一些實際的東西，養成好習慣，要學會感恩。

孝道的社會實踐報告2

一、何為孝道

古語有雲：父母在，不遠游，遊必有方。

每個人都知道要孝順父母，但並不是每個人都清楚應該怎樣盡孝道。有人認為，買房子，請保姆，吃大餐，去旅遊就是孝順父母，其實，這只能做到「外安其身」。孔子說：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」如果不能從心裡尊敬父母，就不是真正的孝道。在這個日新月異，進步神速的社會，人們容易蔑視老人的閱歷和經驗，輕視老人的社會地位。

「千難萬難難不過給爹媽個好臉色，如果你流露出你的蔑視和不耐煩，這種孝心就是不到位的，因為這會讓父母很不安心。」

《論語》說：「父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。」

作為子女的我們，有沒有對父母盡過孝道呢，是一句親切地問候？還是一次關懷的行動？孝順父母，不僅要外安其身，更重要的是要內安其心。如果我們真的孝順父母，就從現在開始行動吧，不要等到明天。

二、城鎮和農村是如何對待「孝」？

中國城市孝心調查：國內曾有過在孝道實踐方面，該調查涉及了晚輩對長者行為的六個層面，包括：照顧長者、經濟上援助長者、尊敬長者、服從長者、關注長者的愛惡、不時慰問長者。

整體來看，中國人的孝道表現差強人意，其中最好之行為為尊敬長者，最差的是在經濟上援助長者。

香港城市大學應用科學系教授，在正在香港召開的「全球華人孝親敬老研討會」上，公布了一份《老、中、青三代在北京、南京、上海、廣州、廈門、西安、香港的孝道實踐研究》報告。

當研究人員把不同城市的背景加以統計學的調整後，顯示出北京樣本對父母的孝道實踐分值最高，上海樣本分值最低，而香港在「經濟上援助長者」一項分值最高。

分析認為，道德教育對當地的孝道有明顯影響，並以此解釋為何北京、南京孝道實踐水平較高，且傳統多代家庭較為普遍；反之，亦看出上海、廣州及香港道德教育相對薄弱。

進一步變數分析顯示：中年人的孝道實踐較多，因為他(她)們多有年邁的父母健在，社會經歷促使其有更豐富的孝道實踐技巧。

另一個具影響性的變數是收入，中等收入階層較高收入者，更為熱衷孝道實踐。而多數已婚女士是孝道的忠實實踐者。

說起孝敬父母，可能有時候農村出來的孩子比城裡長大的孩子只是有過之而無不及。也許是他們的童年生活的艱辛讓他們盡早的就體會生活的艱難，也許是因為在純朴簡單的環境中，更能讓他們感悟真情，總之，他們熱愛土地，並且格外的懂得感恩。

城市的孩子大多從小依賴感就很強，他們被溺愛、嬌慣得太多。和農村相比，家庭環境的優越沒有讓他們中的大部分人，經歷過生活的磨難，像溫室的花，被呵護著安逸的長大。大小的場面他們都見識過，繁華中的都市雜燴他們都諳熟，相比之下，感恩對於他們來講，會略顯陌生。

三、如何盡到孝？大學生們的理解，父母的期望。

我們大學生們理解：我們家是嚴父慈母，我對父親非常尊重，但畢竟是兩代人，也難事事讓他們如意。下學期就要畢業了，父母希望我能留在他們身邊，我卻想出去闖一闖。在外面雖能掙多些錢，卻又不一定能滿足父母。這真是一種矛盾。父母更需要心理安慰，希望能常常見到兒女，享受天倫之樂。不管將來工作怎樣，我都會盡力讓父母稱心如意。

孝敬父母經濟上一定要有所體現。我父母是農民，將來年紀大了不能種地，就沒有生活來源了。現在對父母只能是回家時多陪陪他們，特別是過節時一塊看看電

視，聊聊天，他們就很高興。在家裡我受母親的影響最大，母親從小教育我要爭氣，每次回家我都不忘給她帶點禮物，她雖然嘴上說不用，可心裡挺高興。將來自己工作了，經濟上一定要多替父母分擔些。

我認為經濟方面很重要。上學給家裡造成很大負擔，兄弟姐妹中我從父母那裡得到的最多，將來也應該負最大的責任，特別是對父母經濟上一定要保證。農村一個村考上大學的很少，自己考上了大學給家裡樹立了地位，將來能否出人頭地，關繫到父母和家族的聲望，這一點非常重要，因為在父母眼裡這才是最大的孝順。現在我覺得責任心很重，壓力也很大。父母很辛苦，回家後自己跟家裡人一樣，干農活、做飯、洗衣服、挖土，樣樣都做。

自從上大學以來，跟父母的交流少了，對家、對父母的感覺逐漸淡了，以前寫信一次寫幾頁紙，現在一頁也寫不滿。因為學校里的事比較多，去年放假就沒回家。曾經看過一幅漫畫，大意是說孤獨是對老人的最大傷害，我看了以後感覺很內疚。

現在講孝敬父母，只能是精神上的，也就是父母的生日、節假日打電話問候一下；假期早回家，多陪陪父母，跟他們聊聊天，做一些力所能及的事情，經濟上不可能給予他們。將來工作不在父母身邊，回家機會少，要多跟父母通通電話，盡量回家看望他們。如果有條件，與父母共住是很好的盡孝心的機會。

我覺得「孝敬」就是盡量與父母溝通，讓父母知道你記著他們，至於經濟上的東西倒在其次。我父母現在都還在工作，老是問我需要贊助不，所以，再給錢似乎有點假惺惺的，還不如多打幾個電話。我的表示主要就是讓他們知道我一個人在外地過得挺好，讓他們互相照顧，別牽掛我。我有時回家給家裡添置一些小東西，記得那次我買了一塊厚塑料桌布，媽高興得要命，說兒子懂事了，會給家裡買東西了，並將它拿到鄰居家去炫耀了好久。那是我第一次給家裡買東西，後來，想到媽那麼高興，我就每次都注意家裡缺什麼，然後帶回去。

父母的期望：最大的希望是孩子學習好，能獨立，有立足於社會的一技之長。孩子能自立於社會就是對父母最好的報答。父母對子女全身心地投入，當然希望孩子能以關心回報，不過也沒有太多的要求。現在孩子還小，能幫我拿拿東西，累時捶捶背，感覺就很滿足。

有時她在家裡干一點力所能及的活，哪怕干不好，心裡也很高興。現在的孩子太順了，體會不到生活的艱難，感覺上不如經過生活困難時期的孩子孝順。那時父母與孩子共度難關，感情很深。不過現在的父母對孩子的態度也隨著社會的進步、經濟的發達而變化了，不像從前那樣要求孩子承擔太多，減少了對孩子的依賴。將來孩子的工作壓力要比現在大得多，孩子能有出息，能很愉快地生活就行。我們經濟上比較寬裕，不想增加孩子這方面的負擔。只要過生日、生病時，孩子能打電話問候一聲就滿足了。與孩子的關繫上，希望既有威嚴，也能保持一種朋友關系。生活方面，將來年紀大了，可以去老年公寓或老人院生活。孤單的家庭生活沒有意思，不如去過集體生活。有人認為進老人院顯得孩子不孝順，自己沒福氣，我不這樣認為，孩子的愛代替不了老人之間溝通的需要，這樣做既不拖累孩子，又有益於身心健康，有什麼不好？

作為父母，我們希望能與子女在思想上不斷溝通，對一些事情的看法能夠統一。我們生活不成問題，更渴望親情，需要精神上的慰藉。生病時子女能關照關照，有不能做的事幫幫忙。老人怕寂寞，子女多與我們聊聊天、說說知心話。希望子女理解、尊重我們的意見。以順為孝的傳統總的來說還是有道理的，不是原則問題兒女可以讓步，盡量讓老人高興。老人有自己的脾氣，作子女的要尊重他們。兒女在成長過程中犯了很多錯誤，父母都原諒了，父母也可能犯錯誤，有想不周到的地方，或者有什麼差錯，兒女也要原諒。

孩子現在好好學習，長大能出人頭地，就算孝敬。我現在上有老，下有小，做生意做得很辛苦，就是為了孩子。

我們有保險，生活沒有問題，寧願孩子將來遠走高飛，也不願她守在眼前下崗。父母撫養孩子是為了了自己的心願，期望他們將來能自立，能對社會有很大的貢獻，將來孩子能做到這一點，自然就會對父母好，父母也就什麼都有了。

致 謝： 對有助於本項目所開展工作的其他人員表示感謝，對實踐地點的領導給予的幫助表示感謝，對給予理論指導的老師和協助開展工作的同學表示感謝。

孝道的社會實踐報告3

一、調查背景與意圖

孝道文化是中華民族傳統美德之一，繼承並弘揚中華民族傳統孝文化，是我們作為炎黃子孫的一份責任與光榮。同時，孝道文化的建設，是構建和諧家庭的重要手段，是構建和諧社會的重要組成部分。俗語說「百善孝為先」，孝文化，在中華文化史上，是一切人論道德的基石，它所蘊含的倫理觀念，也體現了現代和諧社會深刻內涵。然而，在我們談及千古流傳的感人孝義故事，歌頌著我們孝道文化的燦爛源遠時，卻忽略了現代青年的孝道文化現狀。

在近代以來，由於反封建，誤將孝道文化列入封建文化加以批判，特別是後來的社會受經濟大潮的沖擊，道德觀念急劇滑坡，在一些家庭中，孝道出現了危機。為此，我們成立調查小組，通過調查問卷形式，對城鄉青年進行了一次抽樣調查。力圖通過調查問卷中所包含的信息，對其進行整理分析，能夠初步獲得現代城鄉青年孝道文化現狀，並在此基礎上得出改善提高該現狀方法的合理分析。

二、調查情況：

本次調查主要以書面問卷及網路（包括qq，e-mail等各種形式）進行調查。共發放問卷50份，收回45份，其中有效問卷44份，有效回收率達88%。調查對象分散在石家莊、長沙、汕頭三地城鄉，分布范圍廣泛，符合調查要求。

調查對象年齡分布年齡段16-2021-2526-3030-35人數11182510調查對象家庭所在地分布家庭所在地城市城鎮城郊農村人數172944

三、調查數據分析：

我們選取了問卷中較有代表性的14道問題進行分析，原始數據統計如下:

1、你對孝道的了解主要通過：

「孝道」一詞作為一種民族文化在中華大地上已經傳承了五千多年。從古至今不乏這類的典範，家裡有父母的身體力行，學校有老師的教育，社會活動中也不免收到各個方面的影響，這些都在不同程度上使我們對孝道的認識和理解更為加深。不同地區、不同年齡的人群，由於其所處的生活環境和文化程度的差異，使得對孝道的了解有著不同的途徑。

2、假如你的父母讓你繼承他們的事業，你會：

父母對子女都是百分百的付出，想把最好的東西留給他們。不少父母覺得為子女安排好一切是對他們最大的愛，通常會讓子女繼承他們的事業。可大多數孩子都想要通過自己的努力去爭取喜歡的工作，對父母鋪好的平坦大道反而不屑一顧，當然這些可以通過和父母的溝通來找到一個兩全齊美的辦法。

3、你對於祭祖的態度：

長期以來，我國形成的祭祖文化，是人們對祖先的一種思念、一種崇敬，還有一種畏懼，是民族心理的真實寫照。調查時間正值中元節期間，通過采訪和所見所聞，即使在現代社會，祭祖仍是一種深入人心的家族傳統，有64%的被調查者對祭祖活動持不同程度的贊同態度，並且有超過75%的被調查者家庭舉行過不同形式的祭祖活動。可見，祭祖仍是孝道的一種重要體現形式。

4、如果認為父母說得不對，你採取什麼態度？

5、你對於「生男孩延續香火」的態度：

6、你周圍不贍養父母甚至拋棄父母的現象：

不孝有三，無後為大」出自《孟子·離婁上》。原文是：「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。《十三經註疏》中在「無後為大」下面有注雲：「於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。」 白話問解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

57%的人通過自己的努力使得父母接受自己的觀點，這種溝通方式比較可取，一味的服從或是頂撞對雙方都會造成不良的影響，還會阻礙事情的解決。21%的人贊同延續香火這一傳統的思想，32%的人在不同程度上反對這種說法，但絕大多數人對這種古老的思想選擇中立，這是時代進步的體現。73%的被調查人群周圍不存在父母被遺棄的現象，而且幾乎沒有人經常見到父母被遺棄的情況，這說明孝道這種美德在現實生活中還是比較深入人心的。

7、你覺得你現在對待自己的父母：

每個人都是父母愛的結晶，父母的哎是最無私最偉大的，做兒女的理應盡心盡力的照顧他們，可現實並非如此，只有14%的人認為他們對父母已經很好了，同樣也有14%的覺得愧對自己的父母，大多數是處於中立狀態，不好也不壞。28%的人覺得自己也付出過，但比起父母曾經對自己的照顧還差很多。將心比心，回憶當初，即便是兒時那些模糊的記憶也可以湧出滿滿的愛。也許只有自已為人父為人母時才能體會那種舍己的心境。

8、你對父母的健康狀況了解程度：

出門在外的遊子就像風箏，而線的.另一頭就是父母。由於學習、工作的原因，和父母在一起的時間越來越少，對他們的關心也僅限於一通電話、一條簡訊，因此只有32%的人對父母的健康很了解。兒女在外，父母何嘗不是時時刻刻牽掛著，他們多麼希望能看到兒女承膝下之歡，可為了孩子的前途，不得不松開手中的線。年齡不饒人，歲月在他們身上留下了的就是病痛，他們不說是不想給兒女們造成負擔，外面的孩子們，記得常回家看看，多關心一下親愛的爸爸媽媽。

9、假如父母生病又無人照顧，你又恰好出門在外辦事，你會：

在外的兒女們最牽掛的莫過於父母的身體健康，可現實又有很多時間和地點上的沖突，59%的人在父母生病又無人照顧時無論如何會趕回去，這是很孝順的，可也有34%的會選擇通知鄰居朋友幫忙，甚至還有等事情辦完再回去的，當然這是極少數的，大概是7%。對於照顧父母這方面，絕大多數的子女的做法還是可取的。

10、你平時跟父母溝通主要是為了：

小時候事事都順從父母，隨著年齡的增長自我意識越來越強烈，與父母的交流也不甚理想，再加上年齡的差距，代溝對兩代人的溝通有著太大的影響。只有23%的人和父母的交流是為了了解父母的生活狀況，18%的人會主動與父母談心。一半的人是通過日常的聊天來與父母溝通，不過還有9%只是為了從父母那裡尋求幫助，這種做兒女的就太不應該了。

11、假如你長期在外，你會怎樣聯系父母：

由於工作、學習等原因長期在外生活，與父母的溝通少之又少，不免會覺得日漸疏遠。不過隨著生活水平的提高，一些高科技產品可使得異地溝通方便快捷，打電話、視頻聊天逐漸代替了傳統的信件成為當代大多數人交流的的途徑。為了了解父母的日常生活及身體狀況，我們需要經常的聯系他們，可是只有47%的子女經常打電話或是寫信，39%偶爾打電話或是寫信，有事情才聯系的居然佔到了14%，可見我們的主動性還是不夠。父母有事為了不打擾我們，不想經常打電話，可是做兒女的要體諒他們的心境，不能經常回去看他們了，起碼也要經常打電話去問候一下，一句貼心的話就是他們最大的安慰。

12、對父母「生前破屋破床，死後風光大葬」的現象，你的態度是：

風光大葬的背後，到底是對死去的人的孝道，還是活著的人的風光，這個基本屬於不用討論的問題。如果背後還要收受禮金等物，就跟孝道更沒有了什麼關系。生死事大，活著時未必多孝順，死了之後進行風光大葬也算是盡孝的途徑之一，這是一些人表現自己孝道的手法，風光大葬的標准各個時代不同，但總不脫場面宏大、參與人員眾多這幾個硬體，其中參與弔唁的人越多，彷彿辦喪事的人家就越孝道。一半的人非常鄙視這種做法，這是顯而易見的。但有些人確實是對父母有愧，覺得生前沒能力讓他們過好，葬禮一定要讓他們風風光光的，27%的人對這類人表示可以理解，5%的表示贊同。當然世事無絕對，是好是壞都要看辦喪事的人家是什麼心態，保持中立的佔18%。

13、你所在地區開展與「孝」有關活動的情況：

近年來，也有不少地區政府和社會團體意識到孝道意識日漸淡薄這個問題，受訪者中有59%的人所在地區有開展與「孝」有關活動的活動，也證明人們正在開始強調孝道在人們思想道德中的生要地位。但同時，我們也應看到，仍有41%的受訪者未接觸過與「孝」有關的活，說明重建孝道文化的道路仍然任重面道遠。

14、你對於將父母送往養老院居住的態度：

在中國人的傳統觀念中，將父母送去養老院是不孝的行為。可是隨著家庭結構的改變，社會的變遷這個傳統觀念正在悄悄發生變化。根據「去養老院網「統計，很多到養老院的老人們中，30%是可以自理。現在很多健康的老人都願意到養老院養老，因為那裡不但有專業的護理，而且還可以認識很多同齡的朋友。如今16%的人覺得如果養老院條件好就贊成把老人送去養老院，而依然有36%的人反對這樣做，剩下的48%就持中立。當今社會，很多年輕人工作事業很辛苦，自己的家庭有需要照顧，所以抽不出時間來照顧老人。老人去養老院不僅減輕了他們的負擔，而且養老院里飲食起居都比較穩定，反而能解除子女的後顧之憂。不過這也是在老人自願的情況下才行的通的，而且送到養老院之後也不能不管不問了，還是要經常的去探望他

⑷ 關於孝順的資料和感受

這個太多了，總之一句話，對待父母孝順父母，條件好的，當然可以好好孝順，條件不行的，只能自己委屈點，讓父母吃穿好！

⑸ 孝敬父母月活動總結

歷時一個月的「孝敬父母月」活動結束了，通過開展孝敬父母活動，培養了學生孝敬父母、尊敬師長、關愛社會、報效祖國的優良品質；提高了學生服務社會、建設祖國必須具備的思想道德素養；加強了學生思想道德建設；踐行了社會主義榮辱觀；弘揚了中華民族傳統美德。現就我校關於活動開展的具體情況總結如下：

一、加強組織領導，制定活動計劃，力求實效。

學校成立了「孝敬父母月」活動組織機構，制定了《關於開展「孝敬父母月」活動工作安排》，確定了以「學會感恩、立志成才、報效祖國」為主題的活動主題，並確定了以下活動內容：

1．學校開展以「父母辛苦了」為主題的徵文比賽活動；

2．學校開展「學會感恩」主題演講比賽；

3．班主任組織一次「孝敬父母」的主題班會；

4．月末班主任在班內開展一次「孝敬父母月我是這樣做的？？」主題報告會；

5．各班倡導每位學生為父母洗一次腳（頭），給父母寫一封信，陪父母參加一次戶外活動，為父母自製一件生日（節日）禮物，承擔一次家務勞動，與家長進行一次談心活動。

以上簡稱為：孝敬父母月「九個一」活動。

二、以活動為載體，加強宣傳，提高了德育的實效性。

（一）讓學生明白「感恩」的重要性和必要性。

1、教師引導學生閱讀經典，從「岳母刺字」、「孟母三遷」、 《背影》等故事或文章中體驗感恩，讓學生明白「感恩」的重要性和必要性。

2、聯系實際，讓學生深刻體會到父母對自己的愛，引導學生關心父母、熱愛父母、理解父母，教育學生從小有一顆感恩的心。

對學生進行問卷調查，了解他們對父母的了解程度，並對數據進行統計。問題有：

（1）爸爸、媽媽每天早上幾點出門？晚上幾點回家？

（2）他們回家後，還要為你做些什麼？

（3）你知道爸爸、媽媽的生日嗎？你知道父母的健康狀況嗎？

（4）你會厭煩父母的說教，甚至恨父母嗎？

（5）你的父母文化層次低或社會地位低，你會看不起父母嗎？

（6）你能為父母分擔憂愁嗎？你知道父母的最大的煩惱是什麼嗎？

（7）你會為父母做家務活嗎？

（8）你知道你的父母最喜歡的東西嗎？

（9）你知道爸爸媽媽對你的希望是什麼嗎？

經過調查，統計數據得到：68﹪的學生對父母很了解，29﹪的學生對父母比較了解，3﹪的學生因父母長期在外打工，不很了解。另外，讓學生搜集部分自己及家長的照片及成長經歷中的一些感恩事件。讓學生利用周末收集生活中父母愛自己的點點滴滴，可以是照片，可以是小事件，可以是父母送自己的小禮物等。然後搜集部分學生及家長的照片及成長經歷中的一些感恩事件在班級中進行展覽、交流。

（二）開展有聲有色的活動，寓德育於活動之中。

1、圍繞「孝敬父母，關愛他人」開展主題班會。30個班級均開展了形式多樣的主題班會，有以宣誓為主題的，有以反面教材為主題的，有以頌歌獻父母為主題的，有以演講為主題的，各班把開展主題班會作為班級「孝敬父母」活動的啟動儀式，激發了學生的積極性，增強了活動實效性。

2、舉行《孝敬父母》的法制學習課。學生受益匪淺，不僅懂得了應怎樣孝敬父母，還懂得了虐待父母會受到法律的制裁。

3、組織開展了「父母辛苦了」為主題的徵文比賽活動。共有33篇文章參加了評選，13篇徵文榮獲一、二、三等獎。學校分別給予了表彰獎勵。

4、五月中旬，各年級組選派了10名同學參加了學校舉行的「學會感恩」主題演講比賽，全校各班的部分同學在會場聆聽了演講。經過緊張而有序的比

賽，評選出一、二、三等獎。「感恩的心」、「讓愛不再成為往事」等主題的演講感人至深，脫穎而出，受到好評。

5、在學生中開展五個「一」活動，即做一件好事、讀一本好書、幫父母做一件事、辦一張手抄報、給父母一件禮物。據統計，有拾金不昧的，有到社區打掃衛生的，有到養老院看望老人的，有在家幫父母做家務的.，有在公交車上讓座的，有扶老人過馬路的，有看望村裡的五保戶的？？

6、要求學生從小事做起，從點滴做起，認真反省自己以前的行為，幫父母做一點力所能及的事情，以表孝心，制定了7條「點滴小事，表我孝心」的行動守則：

（1）出去玩耍要經父母同意，並要按時回家，不讓父母擔心。

（2）客人來訪，主動招呼長輩或老師，講話時不搶言、不亂插話。

（3）有事與父母溝通，不與父母頂嘴、吵架。

（4）父母勞累、煩惱、生病時，主動照顧，多說寬慰話。

（5）記住父母的年齡、生日，並能在父母生日時，送上祝賀語或一份小禮物。

（6）認真學習，不讓父母操心。

（7）不亂花錢，不挑吃穿，回家主動做力所能及的家務。

老師還在課余時間與學生聊天，詢問他們做到了幾點，並及時引導學生，讓他們明白：感恩、孝順是從小事做起，從現在做起，而不是長大以後的事情。從自身做起，給學生樹立榜樣。

7、父母是孩子的第一任教師，老師是孩子的第二任父母。老師的一言一行都會潛移默化地影響學生。六（2）班朱新文老師為了給學生樹立榜樣，使本次活動開展的有頭有尾，在班級開展的「孝敬父母」主題班會上帶頭演講，他演講的《一位失落的母親給學校的一封信》，學生聽了後，各個熱淚盈眶，更加感受到了父母對他們的一片苦心。學生也各個爭先恐後積極演講，表達他們對父母的感恩之心。

「孝敬父母月「活動雖然結束了，但很多孩子還是會一如繼往的給父母做一次感恩飯、敬一杯感恩酒、說一句感恩話、洗一次感恩腳等形式，將感恩付諸行動。很多家長紛紛反映：自己的孩子比以前懂事了，看到長輩工作累了，曉得倒水、捶背，父母講話時有禮貌的認真聽，不插嘴，家長很感動。我們開展的此次活動意在從身邊親人做起，通過愛父母、愛家庭，進而達到愛同學、愛老師、愛學校、愛社會、愛祖國的目的。 「百善孝為先」在培養孝敬父母的同時，我們將引導學生在班裡開展「互幫、互學、互比、互愛」活動，真正陶冶學生的情操，讓他們展示出當代學生嶄新的精神面貌。

⑹ 關於感恩父母的社會調查報告誰會寫

有一種愛，即使我們付出所有也報答不了，那就是父母的愛。
從來到這個多彩的世界開始我們就註定是有很多事情是不能選擇的，我們沒有辦法選擇父母，連一開始的名字也沒有權利。後來我們開始長大，被逼去學好多的東西，認識各種人，不管願意不願意。正是因為這許多的被逼，我們才能更快的學會長大，才更能去愛人，不管是我們愛的還是愛我們的，其實這輩子我們欠的最多的就是父母了。
小時候總是在父母懷里撒嬌，然後是看著白發增多卻是無能為力，總是說要讓父母以後更好的過日子。可是到大了，我們卻忘記了小時候的承諾，總是不在父母身邊，卻總也不能讓他們省心。倘若沒有這次調查報告，又有多少同學真正了解過自己的父母。
在家庭生活中，常常可以看到這樣的情景：吃過飯後，孩子扭頭看電視或出去玩，父母卻在忙碌著收拾碗筷；家裡有好吃的，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請父母先吃；孩子一旦生病，父母便忙前忙後，百般關照，而父母身體不適，孩子卻很少問候。這種現象，使子女不自覺地養成嬌慣、任性、懶惰、自私的不良習慣。凡此種種，值得憂慮。而我們經常看到這樣一則廣告：一位剛下班的年輕媽媽，忙完了家務，又端水給老人洗腳，老人對她說：「孩子，歇會兒吧！別累壞了身子。」她笑笑說：「媽，不累。」年輕媽媽的言行舉止被只有3、4歲的兒子看到了，兒子一聲不響地端來一盆水。年幼的兒子吃力地端著那盆水，搖搖晃晃地向媽媽走來。盆里的水濺了出來，濺了孩子一身，可孩子仍是一臉的燦爛。把水放在母親的腳下，為母親洗起了腳。試問一下為媽媽洗腳這樣一件連小孩子都會的行為我門這些同學誰又做到了呢？可能我們之間不知道自己父母的生日的也是大有人在吧？
每一次跟媽媽鬧別扭，過後鼻子總是酸酸的，其實知道是自己錯了，卻總是倔強，不屈服，總不願意按父母的意願做事情。每一次的犯錯，總是會想起父母不求回報的給予，想起他們沒日沒夜的做事。 還記得處三那段艱苦的日子，已經記不起那個時候是一種什麼樣的心情了，現在想起，回憶里最多的就是母親，那愛著我的母親，那我用一生也無法報答親情的母親 隨著自己愈長大，看著父母親臉龐從年輕變憔悴，頭發從烏絲變白發,動作從迅捷變緩慢，多心疼！父母親總是將最好、最寶貴的留給我們，像蠟燭不停的燃燒自己，照亮孩子！而我呢？有沒有騰出一個空間給我的父母，或者只是在當我需要停泊岸時，才會想起他們……
其實父母親要的真的不多，只是一句隨意的問候「爸、媽，你們今天好嗎？」隨意買的宵夜，煮一頓再普通不過的晚餐，睡前幫他們蓋蓋被子，天冷幫他們添衣服、戴手套....都能讓他們高興溫馨很久。有時，我常在想：我希望我的子女以後如何對我。那現在，我有沒有如此對待我的父母？我相信，人是環環相扣的；現在，你如何對待你的父母；以後，你的子女就如何待你。
朋友，人世間最難報的就是父母恩，願我們都能：以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝順父母

⑺ 研究農村老年人生活問題對當今 社會有什麼意義

是要寫論文還是什麼？ 網上這類的很多，非農，農村老人都有，我貼一份別人的調查報告，你可以參考下
人口老齡化是我國在今後長時間內要面臨的重大社會問題，隨著我國經濟的飛速發展，"三農問題"以及人口老齡化的現象越來越突出，居住在農村的老人們的生存狀況越來越受到人們的重視。我國現在老齡化人口正在不斷的增加，根據資料了解，"目前我國60歲以上老年人口已經達到1.45億，佔全國總人口的11%，預計到2050年，我國老年人口將達到4.2億，占總人口近25%."在"未富先老"的國情下，如何切實解決好老年人(特別是農村老年人)老有所養、老有所樂、老有所盼，確保他們的生活質量，成立擺在政府及整個社會面前的大問題。作為中國中部崛起的湖南望城縣，早在20世紀八十年代就進入老齡化城市行列。我縣人口再生產從傳統型過渡到低出生、低死亡、低增長的現代型，必然伴隨著人口年齡結構的老化，老齡化形勢日趨嚴峻。近年來縣委、縣政府對老齡工作和社會養老事業的發展十分重視，出台了《關於加快發展養老服務事業的意見》、《關於對發展社會福利事業實行政策扶持的意見》等文件，推進各級老齡工作機構和老年群團組織建設，開展居家養老服務工作，做好老年人優待工作，組織開展關愛老人心理健康活動，等等，不斷推進老齡事業發展，使全市老年人生活生命質量逐步提高。
一、 調查方案的基本內容：
調查目的：主要是讓人們能夠更加詳細了解農村老人的生存狀況。調查時間：2010年9月20日-2010年10月30日。調查地點：湖南省 瀏陽市棖沖鎮。調查方法：上門訪談調查調查對象：棖沖社區60歲以上老人。但由於時間以及各種客觀原因，本次只調查了約200位老人(本村現居人口現狀：戶籍登記人口有1400餘人，除去常年在外打工者，實際居住人口只有1000人左右，60歲以上老人有270餘人。其中女性150人左右，佔到60%左右，男性120人左右，佔到40%左右。)調查內容：老人的日常勞動量、老人的日常經濟來源、老人的日常生活開支、老人的日常娛樂方式、老人享受醫療保障的情況。
二、社區老年人需求問卷調查基本情況
（一）．文化程度偏低
在被調查的200名老年人中，文盲、小學文化程度的分別占總數的11.57%和31.85%，初中、中專、高中文化程度的分別佔29.64%、8.42%、9.51%，而大學專科、大學本科以上的僅佔5.86%和3.15%，老年人文化程度偏低的特徵很明顯。
（二）.37%以上的老年人是「空巢」老人
從居住方式來看，在被調查的老年人中，獨居和與配偶居住的老人分別佔11.38%、25.62%，與子女同住或與孫子女同住的佔63%，老年人「空巢」現象日趨較嚴重。
（三）.身體狀況與生活自理狀況
在被調查的老年人中，身體健康或一般的分別佔32.53%、35.98%，有慢性疾病或有嚴重疾病的佔27.60%、3.89%，說明我社區老年人的身體狀況總體處於較佳狀態。生活能夠完全自理的占調查總數的87.98%，半自理的佔10.26%，不能自理的佔1.76%，具有自理能力的老年人占絕大多數。
（四）.配偶與子女情況
在被調查的老年人中，配偶健在的占總數的74.21%，配偶不在的佔24.26%，沒有配偶的為1.53%。再從老年人子女的數量來看，有1個、2個、3個子女的分別佔14.75%、37.50%、26.88%，居前三位，有4個和5個及以上子女的佔12.22%、7.32%，無子女的佔1.33%。目前，多子女老年人還佔多數，但已明顯呈現日趨減少趨勢，獨生子女老年人目前雖還居少數，但也明顯呈現日趨增多趨勢，家庭小型化趨勢不可逆
三、 調查結果分析：
(一)老人的日常勞動量：
生活在農村的老人免不了要干農話，如種菜和養殖家禽等。但由於近年來我社區本地的不斷開發每家每戶的生活水平有大幅度的上升，老人們也不需要像以前一樣下地幹活，當然，也有部分老人不習慣太閑逸的生活，還是會每天去干一些農活來打發一天的時間。
(二)老人的日常經濟來源：
雖然本社區地理位置較好，接近長沙市區，但本地的人民畢竟還是不是市區居民，他們的經濟來源以前靠的就是農活收入，近幾年以來，隨著地區的開發，他們的收入途徑有了新的增加，比如：養花種樹，土地開發，子女的贍養費、國家補貼等等。在所調查的200位老人中，有的年收入也有7000-10000元，但也還有4%的老人要靠當地政府部門的接濟和以前的積蓄生活。由此可見，農村大部分的老人生活還不能得到穩定的保障。
(三)老人的日常開支：
本社區的老人都是從貧窮的舊社會走過來的人，他們都知道錢來之不易，他們都會精打細算，合理的花每一分錢。數據顯示，農村老人平均有54%的生活支出主要在於飲食消費。由於本社區老人以前長期從事繁重的體力勞動，很多人積下了陳年老病，醫療上還要支付一筆不小的費用，除了飲食消費之外平均有30%的支出都在醫療費上有一些家庭條件較好的老人在補品支出上也佔了醫療費用的一部分。目前，本社區老人基本上有參加社會養老保險。剩下的支出有7%用於補貼家用，6%用於農田灌溉、農葯之類的支出，還有3%用於其他如人情支出等。加上近期豬肉以及各類物價持續上漲，所以在飲食方面的支出也有所增多。
(四)老人的日常娛樂方式：
農村老人生活比較單一。由於經濟的發展，本社區基本上開始設建老人鍛煉的健身器材，大部分老人沒有文化，看電視看不懂其他語言的節目，只能看本地電台。其他時間就在家與自己的家人或鄰居聊天打打小牌，在與人的交流過程中獲得相關信息，同時也可將自己的煩惱向別人訴說，以獲得幫助。
四、老年人最迫切需求情況
（一）.精神贍養是最需要的
調查發現，老年人對精神贍養的需求是最強烈的，40.44%的人現在最需要解決的問題是精神贍養。隨著經濟社會的發展和社會養老保險面逐步擴大以及子女的經濟扶養能力日益提高，老年人物質生活質量基本有了保障。但是生活的幸福不僅是物質生活上的滿足，還包括精神上的享受。從這項調查顯示，老人們更渴望情感上的關愛，企盼心靈上的充實。
（二）.家政服務市場大
調查顯示，29.97%的老年人最需要家政服務。現在社會節奏加快，子女大都忙於工作，不在父母身邊的情況比較多，沒有時間料理老人的生活，所以對於家政服務的需求會越來越大，也促使家政服務的市場不斷擴大。我們可以推測，今後家政市場的發展對於解決就業問題將會起到一定作用。
（三）老年人助餐服務與日托服務需求情況
1.目前老年人吃飯的提供方式
在被調查的老年人中，20.73%的人認為吃飯是個問題，79.27%的人認為吃飯不成問題。目前自己做飯的占總數的85.20%，由子女、鍾點工、全職保姆做飯的分別佔10.59%、1.32%、1.01%，到社區助餐點、與他人搭夥、叫快餐或去飯店吃飯的分別佔0.63%、0.33%、0.11%，其它方式佔0.81%。由此可見，目前老年人自己做飯的占絕大多數，這與68.51%的老年人身體健康或一般，87.98%的老年人生活能夠完全自理的情況相符合。
2.對社區助餐點的調查
在這次被調查的對象中，37.86%的老年人聽說或了解社區助餐點，62.14%的人沒聽說或不了解，可見老年人對社區助餐點還是比較陌生的。通過閱讀問卷上有關社區助餐點的介紹後，選擇願意由助餐點提供吃飯的有27人,這說明助餐點在我社區存在需求空間。老年人助餐點是由政府資助建設，以社區為主導，為社區老年人提供膳食加工配製、外送、集中用餐等服務的場所（價格通常在5-15元：一頓中餐5-7元，一日三餐10-15元）。在願意由助餐點提供吃飯的老年人中，因為省事方便的佔62.04%，因為價廉物美的佔15.20%，其它原因的佔22.76%。在不願意由助餐點提供吃飯的老年人中，因為不喜歡的佔23.69%，因為口味不適的佔21.36%，其它原因的佔54.95%。
（四）養老形式調查情況
1.居家養老是首選
調查顯示，80.27%的人最願意選擇的養老形式是居家養老，11.56%選擇機構養老，其他未選擇。居家養老服務內容主要是生活照料和康復護理，逐步向精神慰籍領域拓展，居家養老服務的方式主要是上門進行個案服務，同時發展社區老年人日間服務機構，對老年人進行綜合性的集中服務照料。居家養老服務是對傳統家庭養老模式的補充與更新，對破解日趨嚴峻的養老服務難題，切實提高老年人生命生活質量具有十分重要的意義
2.選擇養老機構的檔次
在願意到養老機構養老的老年人中，選擇500-800元/月和800-1200元/月底分別佔18.30%、21.52%，僅有36.49%、23.69%的人分別選擇1200-1500元/月和1500元/月以上，這與當前老年人的經濟收入水平上升有很大的相關性。
（五）子女對老人精神贍養情況
1.大多數老人不感到孤獨，九成以上子女願意陪老人聊天
調查發現，80.97%的老年人不感到孤獨，19.03%感到孤獨的老年人更願意找親人或朋友聊天。90.91%老人的子女願意陪其聊天、聽其訴說，只有9.09%老人的子女不願陪他們聊天。對「給錢給物讓老人衣食無憂就是孝順，您認為這種說法對嗎？」這道題選擇對、不完全對、不對的分別佔15.01%、64.51%、20.48%。由此可見，我市的子女比較注重與父母的談心，從精神上來關愛父母。
2.子女對老人的孝順情況
在這次被調查的老年人中，57.66%的老年人認為子女很孝順，39.88%的認為子女比較孝順，認為不孝順的僅佔0.83%。子女經常來看望的有82.68%，佔大多數，偶爾來、生病時才來、節假日才來到分別佔9.53%、0.66%、3.82%，只有0.35%的子女從不來看望老人。這個調查結果表明本社區子女對老人的孝順狀況令人可喜。而子女不常來看望的有81.57%是因為子女工作忙，6.20%是因為子女在外地，0.88%是因為有矛盾沖突，11.35%是因為其他原因。而子女關心老人的主要方式是上門看望和打電話。
3.老年人與孫子女的關系
調查顯示，在有孫子女的老年人中，有62.78%的老年人替子女照顧第三代，37.22%不照顧第三代，這說明我市的老年人對第三代很有愛心，所謂的「隔代親」。而且調查還顯示68.37%和29.51%的孫子女經常來或有時來看望老年人，2.12%不來看望，說明第三代也很關心老年人。
五、通過本次調查，我有以下建議：
（一）關愛「空巢老人」，重視精神贍養
全社會都要來重視解決「空巢老人」問題，家庭成員要負責，年輕人要多承擔體力勞動，給足老人生活費用，抽空常回家看看，多給老人們精神慰藉。社會服務功能要強化，社區要為他們提供面對面、心貼心的服務，要擴大志願者隊伍，開展形式多樣文體活動，使「空巢老人」空巢不空，獨居不孤，歡樂常伴。
抓好老年精神關愛示範點建設，推進全市老年精神關愛工作。積極探索老年心理研究，在做好老年人精神關愛工作進行調查的基礎上，撰寫有質量的調研報告。繼續做好望城縣老年服務中心開展的老年心理咨詢服務工作，積極為基層做好示範作用。
（二）提高養老金待遇
盡管我縣已連續幾次上調企業退休職工養老金待遇，但調查顯示，還有部分老年人經濟收入偏低。加上近年物價上漲幅度較快，因此，要繼續提高老年人的養老金待遇，在保障老年人基本生活的基礎上，使老年人的生活水平也隨著經濟社會的發展逐步提高。
（三）提高居家養老服務水平，擴大居家養老服務覆蓋面
要進一步擴大居家養老服務范圍，真正建立面向所有老年人的完善的居家養老服務體系；要逐步完善居家養老服務保障體系，建立監督機制，及時評估中介機構服務效能，確保服務落實到位；要對居家養老服務實施制度化、標准化、規范化管理，制定上門服務制度、服務監督制度、服務人員崗位責任制度等規章制度，確定生活服務標准、養老護理標准、服務效果評價標准等各項標准，規范服務項目和內容，對服務人員進行專業培訓，實行資格認證、持證上崗，逐步提高居家養老服務水平。
（四）建立社區助餐點和老人日托所
政府要出資在老年人集中的社區設立老年人助餐點和日托所試點，並對助餐點和日托所的的性質、任務、要求、運行機制等都要有配套政策及相關規定，培訓工作人員和招募志願者，建立後招標按市場化來運作，政府根據實際情況對助餐點和日托所日常運作予以相應支持，並在試點運行的基礎上逐步推廣，滿足高齡、獨居、純老家庭的老年群體一日三餐的需求以及生活照料的需求。
（五）加快養老服務機構建設，滿足老年人入住需求
要落實社會力量興辦養老服務機構的優惠政策，鼓勵企事業單位、集體組織、民間組織、個人等社會力量，以及外資興辦養老服務機構，規劃建設不同檔次的養老機構滿足不同層次老年人的入住需求。對養老服務機構實行分類管理，明確養老機構的服務對象，逐步改變目前較高收入人群大量佔用公辦養老機構資源的現象，在合適的時機，提高老年人服務專項補貼。
（六）大力扶持，多形式發展社區家政服務
出台相關政策，培育家政服務業，吸引家政服務的相關企業加盟，同時進一步擴大政府援助服務對象范圍，完善送時服務機制和制度，讓更多的老年人享受到有償、低償和無償的家政服務。
（七）加快各級老年文體活動場所建設
加快市、區及基層老年文體活動場所建設，按照老年人口的分布和不同層次老年人的活動需求，形成檔次不同、面積不等、配套事宜的梯次排列格局。增加室內活動場所和室外活動設施，方便老年人活動。組織開展形式多樣的文體活動，引導老年人特別是空巢老人走出家門，融入社區，融入社會，度過幸福的晚年。積極開發適合老年人特點的、物美價廉的旅遊線路，開拓老年旅遊市場，滿足老年人出遊需求。

⑻ 孝敬父母，學會感恩。的主題班會，寫一寫這個班會的目的，簡要設計活動過程，怎麼寫

讓大家變得有孝心，紛紛為父母解憂，首先讓每一個人都說說孝敬父母有什麼意義？怎樣學會感思？讓大家發表自己的看法和意見，接下來淡談為什麼要孝敬父母，學會感恩？接下來大家合唱（感恩的心），然後宣布這次主題班會結束。回答得怎樣

⑼ 為什麼要孝敬老人

問題一：子女為什麼要孝敬父母？ 我們作子女的為什麼要孝敬父母？
①父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人，②父母為家庭作出了貢獻，為我們付出了很多，理應得到愛的回報，受到我們的孝敬。③青少年應當繼承和弘揚中華民族孝親敬長的跡拆清優良傳統。④孝敬父母還是子女對父母應盡的道德義務和法律義務。
孝敬父母」的內容包括什麼？
孝敬父母，就是子女對父母的尊敬、侍奉和贍養。其中最重要的是敬重和愛戴父母。成年子女如果不履行贍養扶助父母的義務，不僅要受到輿論的譴責，還要受到法律的懲罰。
我們應該怎樣孝敬父母？
（1）孝敬父母不能停留在口頭上，而要體現在日常生活中一件件小事上。
（2）愛父母，心裡想著父母，理解、關心父母；行動上幫助父母，為父母分憂；努力學習、積極上進，讓父母高興。這樣都是孝敬父母的表現。
孝敬父母需要付出
孝敬父母要付出代價，可能付出時間，付出感情，付出體力，甚至委屈自己，但是孝敬父母收獲的御手是甜蜜。

問題二：為什麼要孝順父母 第一，父母生育了我們，給予我們生命，滴水之恩，尚且湧泉相報，更何況是養育之恩
第二，父母為家庭作出了貢獻，為我們付出了很多，他們不辭辛苦的在外賺錢養育我們，還總是把最好的留給我們，一切都是為了能讓我們在最好的狀態下成長，此愛無私，不求回報，更應該得到我們的尊重和孝敬。
第三，拋開個人感情，整個人類社會發展到現在，其道德、法律都要求我們要有一顆孝順父母的心，這是我們的責任，也是人類能延順到現在的一個重要原因。
第四，我們沒有做好孝順父母的榜樣，怎麼有說服力讓自己的孩子以後孝順我們呢？

問題三：我們為什麼要孝敬父母？ ①父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人，②父母為家庭作出了貢獻，為我們付出了很多，理應得到愛的回報，受到我們的孝敬。③青少年應當繼承和弘揚中華民族孝親敬長的優良傳統。④孝敬父母還是子女對父母應盡的道德義務和法律義務。
孝敬父母」的內容包括什麼？
孝敬父母，就是子女對父母的尊敬、侍奉和贍養。其中最重要的是敬重和愛戴父母。成年子女如果不履行贍姿前養扶助父母的義務，不僅要受到輿論的譴責，還要受到法律的懲罰。
我們應該怎樣孝敬父母？
（1）孝敬父母不能停留在口頭上，而要體現在日常生活中一件件小事上。
（2）愛父母，心裡想著父母，理解、關心父母；行動上幫助父母，為父母分憂；努力學習、積極上進，讓父母高興。這樣都是孝敬父母的表現。
孝敬父母需要付出
孝敬父母要付出代價，可能付出時間，付出感情，付出體力，甚至委屈自己，但是孝敬父母收獲的是甜蜜。

問題四：談談為什麼要孝敬父母 有句古語說得好:「百善孝為先。」意思是說,孝敬父母是我們人類各種美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經地義的事情。人生在這個世界，長在這個世界，都源於父母。是父母給了我們生命,是父母哺育我們成長。父母的養育之恩，我們終生都應該報答。有句古語說得好:「百善孝為先。」意思是說,孝敬父母是我們人類各種美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經地義的事情。我們中華民族幾千年來就一直具有這種尊老敬老的優良傳統。古代埋兒奉母,棄官尋母的故事,足以讓人們唏噓不已,而當今捐腎救母,退學為母的故事,更是令我們感動萬分。不一樣的時代,演繹著相同的主題,那就是孝敬父母,回報父母。其實,今天，對我們來說，孝敬父母，回報父母，不必像上面所說的那樣，要做一番驚天動地的事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心 。我很孝敬父母，在家時,我堅持每天幫父母做一件家務,向父母說一句問候的話.當節假日時,我就和父母談談心,為父母捶捶背、洗洗腳。因為我在北京工作，並沒有多少時間和她在一起。但是在父母過生日時，我都會為他們精心准備一份禮物，讓他們開心。為了實現父母對我的期望，好好去工作。我們的父母為了我們,操碎了心,也付出了很多。他們累了,需要一把椅子坐坐;他們渴了,需要一杯清茶解渴；他們的心疲倦了,需要一顆真誠的感恩之心去安慰。我們再也不要覺得,父母為我們所做的一切都是理所應該的；我們更不要對父母的艱辛付出和無限關愛,視而不見,無動於衷,甚至怨氣沖天。因為我懂得了父母的需要，所以我現在要行動起來，動一動手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲；動一動口，說一句真誠溫暖的話語給父母聽聽，解除他們的疲勞，驅散他們的心病。孝敬父母原來就這么簡單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂。我又何了而不為呢？親情是一個人善心、愛心和良心的綜合表現；孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個人呢?又有誰願意和他打交道呢?因此，我們應該用我們的優異成績,我們的健康成長來孝敬父母,回報父母。感恩是有意義的。愛讓這個世界不停旋轉。父母的付出遠遠比山高、比海深，而作為我們，只知飯來張口，衣來伸手。讓我們變得自私自利，忘記了曾經父母的付出。學會去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發現自己是多麼快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實。有句古語說得好:「百善孝為先。」意思是說,孝敬父母是我們人類各種美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經地義的事情。人生在這個世界，長在這個世界，都源於父母。是父母給了我們生命,是父母哺育我們成長。父母的養育之恩，我們終生都應該報答。其實,今天，對我們來說，孝敬父母，回報父母，不必像上面所說的那樣，要做一番驚天動地的事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心 。

問題五：為什麼要孝敬老人 總有一天我們都會變老人，善待老人才有資格讓更年輕的一代善待我們，況且『孝』是中華五千年歷史的傳統美德。

問題六：為什麼要尊敬老人呢 要尊敬老人，沒有你爺爺，哪來你爸爸。沒有你爸爸哪裡來你呀！

問題七：為什麼要尊敬老人 那你告訴我，你爹媽為什麼要養你

問題八：我們為什麼要孝敬父母我們應該怎樣做才對 因為父母是生我們養我們的人，當然要孝敬。
具體怎麼樣做，比如說常給父母打電話，經常回家看望父母，幫父母做做家務，陪父母逛逛街，看看電視，嘮嘮家常之類的