為孝順孩子

『壹』 形容孩子孝順的成語

1. 綵衣娛親：傳說春秋時有個老菜子，很孝順，七十歲了有時還穿著彩色衣服，扮成幼兒，引父母發笑。後作為孝順父母的典故...

2. 父慈子孝：父：指父母；子：子女。父母對子女慈愛，子女對父母孝順。

3. 孝子慈孫：對祖先孝順的子孫。

4. 孝子順孫：指孝順父母的兒子，有德行的孫子。

5. 老萊娛親：表示孝順父母。

6. 母慈子孝：母親慈祥愛子，子女孝順父母，是封建社會所提倡的道德風范。

7. 入孝出弟：指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。同「入孝出悌」。

8. 入孝出悌：指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。亦作『入孝出弟』。

9. 王祥卧冰：王祥卧冰求魚以奉母。比喻子女孝順父母。

10. 孝悌力田：指孝順父母，尊敬兄長，努力務農。

11. 孝悌忠信：指孝順父母，尊敬兄長，忠於君主，取信於朋友的封建社會的應具備的道德標准。

12. 移孝為忠：指把孝順父母之心轉為效忠君主。

13. 移孝作忠：指把孝順父母之心轉為效忠君主。同「移孝為忠」。

14. 子孝父慈：兒女孝順，父母慈愛。同「父慈子孝」。

『貳』 如何教育孩子孝順父母

做醫生久了，這樣的人也見了很多，當我們在許願的時候，往往會祝願自己的家人身體健康，但在我做醫生的這22年中，也見到過兩例，是催著我們盡快把病人弄死的家屬。

俗話說，久病床前無孝子，家屬要求快點弄死病人肯定也有很多難言之隱，但是讓一個醫務人員來結束一個生命，這絕對不是易事！

這兩個病人一個40多歲，一個60多歲，都還沒到中國人的平均壽命。尤其是60多歲那個病人完全是有手術機會的。

所以健康最好還要掌握在自己手裡，超過40歲，每年做一次胸部ct，隔年做一次胃腸鏡。注意不抽煙，不酗酒，不要吃過熱過燙的食物，不要吃太多腌製品，讓健康與自己相伴。

還好在臨床上我們見到的多數都是與病人不離不棄的家屬，讓這些病友在最艱難的時刻，得到最堅強的支持！

『叄』 怎樣的教育，才能讓孩子孝順

現在的孩子，由於心理發展水平的制約以及家長的百般寵愛，大多存在「自我中心」的傾向，專橫、霸道、任性，長大後成為自私自利、不顧他人的人。 一、以身作則，父母做榜樣作為父母要嚴於律己，堅持正面教育的原則，孝順長輩、關心親朋；在孩子面前不議論別人的長短，盡可能地尊重他的一些孩子氣的同情心。逢年過節給老人買東西、送禮物，都要讓孩子知道並試著讓孩子參與買東西。同時，充滿溫情的家庭氛圍對培養孩子的愛心起著潛移默化的作用。父母間經常爭吵、謾罵甚至打鬧，孩子時常處在恐懼、憂郁、仇視的環境里，又怎能要求他去關心別人呢? 二、教育孩子學習與人分享生活中，父母要注意引導孩子在與人交往中關心、幫助、尊敬別人。好吃的與人分享，好玩的大家一起玩，別人病了去關心，別人痛苦給予安慰體貼，別人休息不去打擾，別人收拾干凈的房間不去弄亂等。孩子稍大一些，還要讓孩子承擔力所能及的家務，減輕父母的勞累，珍惜父母的勞動等。此外，家長在為孩子的生活起居考慮的同時，也要讓孩子體會父母的辛苦，如父母在休息或學習時，不吵吵鬧鬧等。 三、教孩子運用「角色互換」，弱化「自我中心」心理「角色互換」就是轉換與他人的位置，實際體會別人的需求、感受與悲歡苦愁。當家長帶著孩子在公園玩了―天，已經該回家而孩子還要繼續玩其他玩具的時候，家長要告訴孩子自己的感受，如：爸爸媽媽陪你玩了一天，身體很疲勞，需要休息，或玩得太晚家裡的爺爺奶奶會牽掛、著急等，讓孩子設身處地為別人著想：當孩子做了對不住別人的事，家長應要求孩子站在別人的角度想一想：如果另一方是自己會是什麼感受，這樣就會使孩子為自己的行為不安、羞愧。「角色互換」能很好地起到弱化「自我中心」的作用，幫助孩子從自己角度出發轉為能考慮別人的感受和需要。 四、教育孩子將自己融入集體中鼓勵孩子多參加集體活動，關心集體，為集體出力，將自己融入集體中去接受鍛煉和提高。特別應該用孩子身邊的關心集體、為他人著想的榜樣教育孩子，因為對孩子有親切感的榜樣，孩子才易學肯學。

『肆』 中國古代聰明孝順的孩子的故事

卧冰求鯉
晉王祥,字休徵.早喪母,繼母朱氏不慈.父前數譖之,由是失愛於父母.嘗欲食生魚,時天寒冰凍,祥解衣卧冰求之.冰忽自解,雙鯉躍出,持歸供母.晉朝的王祥,早年喪母,繼母朱氏並不慈愛,常在其父面前數說王祥的是非,因而失去父親之疼愛.一年冬天,繼母朱氏生病想吃鯉魚,但因天寒河水冰凍,無法捕捉,王祥便赤身卧於冰上禱告,忽然間冰裂,從裂縫處躍出兩尾鯉魚,王祥喜極,持歸供奉繼母.他的舉動,在十里鄉村傳為佳話.人們都稱贊王祥是人間少有的孝子.
扇枕溫衾是二十四孝里的一個故事.記述了東漢江夏安陸人黃香因幼年喪母,侍父極孝,炎熱的夏天,他用扇子扇涼席子讓父親睡；寒冷的冬天,則先鑽進被窩溫熱被子再讓父親休息.長大後任魏郡太守,魏郡遭受水災時,黃香傾盡其所有賑濟災民,被譽為「天下無雙,江夏黃香」.
郭巨,晉代隆慮（今河南林縣）人,一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人,原本家道殷實.父親死後,他把家產分作兩份,給了兩個弟弟,自己獨取母親供養,對母極孝.後家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨的母親非常疼愛孫子,自己總捨不得吃飯,卻把僅有的食物留給孫子吃.郭巨因此深感不安,擔心養這個孩子必然影響供養母親,遂和妻子商議：「兒子可以再有,母親死了不能復活,不如埋掉兒子,節省些糧食供養母親.」當他們挖坑時,在地下二尺處忽見一壇黃金,上書「天賜郭巨,官不得取,民不得奪」.夫妻得到黃金,回家孝敬母親,並得以兼養孩子.從此,郭巨不僅過上了好日子,而且「孝順」的美名傳遍天下,後成為二十四孝故事之一.
老萊子,春秋時期楚國隱士,為躲避世亂,自耕於蒙山南麓.他孝順父母,盡揀美味供奉雙親,70歲尚不言老,常穿著五色綵衣,姿態手持撥浪鼓如小孩子般戲耍,以博父母開懷.一次為雙親送水,進屋時跌了一跤,他怕父母傷心,索性躺在地上學小孩子哭,二老大笑.老萊子,春秋戰國時期楚國的隱士,因為國家戰爭頻繁,為了躲避世俗的紛爭,歸隱於蒙山 .他非常的孝敬父母,每日做可口的飯菜供奉雙親.70歲的時候都不顯老,時常身著鮮艷的 五綵衣服,手裡持著兒童玩耍的撥拉鼓小孩子般的戲耍.因此他的表現令父母非常的開心.有一次,他為父母端水,進屋的時候不慎摔了一跤,因為不想讓父母為他難過,就想了個逗 人開心的辦法,他索性坐在地上模仿小孩子哭,滑稽的表演讓父母破涕為笑.

『伍』 為人子女為什麼要孝順

這個和歷史條件有關。在封建時代，子女孝順，從親代-子代關系來看。親代生孩子，養兒防老，作為一種保險。孩子呢，因為你生存的條件和技能都是父母給的，所以你為了生存，必須去討好父母。因此雙方各取所需，有互相依賴的生存關系。另外，如果兒子已經成年了，有經濟能力了，他們敢不孝敬父母嗎？不敢。因為你的養老還要靠你自己的兒子，所以你必須繼續鼓吹孝道，這是符合你自己的利益的。那麼這種情況是家家都如此，因此形成了強有力的文化和道德制約，誰敢違背，必遭千夫所指。究其原因，誰也不能容忍孝道被動搖，因為孝道是符合傳統社會中每個人的利益。
另外，從統治階級來看，鼓吹孝道，有利於政治穩定。原因有二：1，子女孝順父親，和臣子孝順皇帝，這是邏輯一致的一套儒家思想體系，因此，維護孝道，就是維護統治階級的合法性；2，如果子女觀點是錯的，可以向父親學習；如果子女是對的，父親錯了，不好意思，你得改成錯的。因為古代中國沒有什麼科學體系，父親如果說一支筆，你鬆手之後它往天上飛，那就是往天上飛。因此，這樣做就可以很大程度上保證你不超過你的父親，這樣的話社會階層相對比較穩定，統治階級就可以安穩過日子，不用擔心有大的變故。
其實雖然自從漢武帝獨尊儒術以來，孝道一直是統治階級極力宣傳的工具，但他們自己是不信這一套的。所謂「最是無情帝王家」，這皇帝家裡，父母子女兄弟殺來殺去是常態。2000多年來，大部分皇位的變動都是不穩定交接。那麼基本可以知道，皇家其實並不真正拿這個東西當回事。它是個意識形態的統治工具。當然，一旦天下太平，這個表面仁義道德，父慈子孝的樣子還要繼續裝。
因此，在現代社會里，孝道作為一種意識形態，它存在的土壤其實已經失去了。它今天的存在，其實是很大程度阻礙了創新和發展，阻礙了獨立人格的形成。人們雖然不了解孝道的存在依據和成因，但作為思維慣性，孝道作為文化習慣仍然存在著。
這就是一種上層建築。馬克思說，經濟基礎決定上層建築。現代社會，經濟基礎已經變了，也就是孝道存在的土壤已經變化了，因此，孝道的消亡也就是時間的問題。目前我們社會處在一個轉型期。比如，可能等00後之前的所有人死後，既有的受這種思想影響范疇內的、既得利益獲得者的這些人逐漸死去，孝道產生的影響就將會很微薄了。

『陸』 孩子如何孝順父母

諸位朋友大家晚上好，我們剛剛提到的是父子關系，父子關系裡面最重要的就是孝道，這個「孝」字是會意字，是一個「老」跟一個「子」，合在一起就成了一個孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫一個孝，所以上一代跟下一代密不可分。我們看這個字就好像一個兒子背著一個老子，所以上一代念念想著如何栽培好下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代，甚至於是對社會教出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子念念背著父親，也就是說念念把奉養父母的責任扛在肩上，時時想著父母，如何讓父母更快樂，生活更圓滿。所以古代的孝子確確實實他那個存心都能夠時時刻刻念著父母。 古代有一個很有名的孝子曾子（曾參），他有一次上山去砍柴，剛好他的朋友來找他，古代朋友來找可能都是走了二天、三天很長的路才到。他母親為人特別忠厚，想著朋友這么找來，這么遠來，那假如又沒見到曾參，這樣對朋友很不好意思。馬上她就往自己手上扎了一針，這一針紮下去，曾參馬上覺得心痛，馬上覺得一定是母親出事了，趕快快步趕回家裡來。結果一回家，看到他母親話還沒講，馬上跪下來說：母親，到底有什麼事，為什麼我的心一陣痛？結果母親才跟他解釋，因為有朋友過來，我想趕快叫你回來，所以我才這么做。所以古代為人子女的人確確實實是念念想著父母。 那我們現在想一想，我們自己對父母有沒有這樣的態度，為什麼沒有？我們回想一下小時候有沒有人教我們要孝順？沒有人教。每天腦子里想什麼？可能念念想的是自己。我們常常會跟小朋友說，小朋友，你母親喜歡吃什麼東西？他們都說不知道。結果我就問小孩子，我說：媽媽知不知道你喜歡吃什麼？他們說當然知道，有什麼、有什麼，講了好幾樣。我說你看媽媽念念為你想，都知道你想吃什麼，媽媽這么照顧你，你是怎麼樣去回饋母親的，居然連母親想吃什麼都不知道。 「親所好，力為具」，父母喜歡的東西我們要盡心盡力去拿給父母，奉養父母。所以我們就跟小朋友說，以後買東西的時候先買什麼？先買母親喜歡吃的東西。藉由這個對比讓他們去感受到母親這么愛護我們，我們卻連這么生活的基本都不了解。所以古代人有這樣的孝心也是取決於他們的父母有做出好榜樣，再加上教育當中以孝道為根本，從小就教他孝。甚至於是鄰里鄉黨互相之間看到孝子都會非常的佩服尊敬，甚至於效法，所以當時候的社會風氣也很好。現在確實在社會上要聽到孝子容不容易？很不容易！所以我們現在已經斷了二、三代，必須從頭開始。 如何引導孩子盡孝道，在我們的教學當中，常常會從母親整個懷孕到生產，接著養育的整個過程，讓他去體會母親的恩德，所謂知恩者才能報恩，知恩才能報恩。所以我們一開始就會跟小朋友說，佛陀有一次經過一個地方，看到地上有一堆白骨，佛陀就先頂禮，跟這些白骨頂禮。頂禮完之後學生就問：佛陀，你為什麼跟這一堆白骨頂禮？佛陀就說；這些白骨可能都是我們過去的祖宗，我們應該對祖宗禮敬。拜完這一堆白骨之後，佛陀就叫學生把這兩堆骨頭比較黑的分一堆，比較白的骨頭分一堆。學生就問：這兩堆骨頭為什麼會一邊比較黑、一邊比較白？佛陀接著就說：這一堆黑的骨頭是母親的骨，因為母親在懷胎的過程，整個胎兒的營養都要從母親的身體當中抽出來，所以鈣質流失很多。然後因為整個養育過程非常操勞，所以母親身體就會日漸憔悴，而且在整個懷胎過程是十個月的時間，十個月懷胎是幾十斤重，非常辛苦。 我們做了一個活動，就是把一個雞蛋交給一個孩子，讓他們在那一天當中保護這一顆雞蛋。諸位朋友，結果怎麼樣？結果雞蛋幾乎是全軍覆沒。他們保護這個雞蛋差不多三分鍾又忘記了，漸漸就會蹦蹦跳跳，所以這么一蹦蹦跳跳，雞蛋馬上就破掉了。我們藉由這個體會跟學生講，你看你們保護一個小小的雞蛋一天都保護不了，而母親保護你這么大的一個自己的小孩，保護多久？十個月，所以非常辛苦。懷胎到後期的時候，躺都躺不舒服，覺都睡不好。十個月之後要生產，那更是很辛苦，也很痛苦。 生產的痛比癌症還痛，在產房裡面有一些生產用的床，在床上有兩根很粗的鋼柱，諸位朋友，為什麼有那兩根鋼柱？痛的時候可以拉一下，可以撐一下，把這個痛轉移到拉力當中來，所以相當辛苦。我們跟小朋友說那兩根鋼柱已經彎掉了，什麼樣的力量讓鋼柱彎掉？是母親生產痛的力量連鋼柱都拉彎了，所以這兩根鋼柱見證了母親生產的辛苦、辛勞。我們會接著跟小朋友說，母親生完產之後有沒有說痛死我了，還是她孩子長大之後，她會跟孩子說我生你的時候痛死了，有沒有這樣子講？都沒有。縱使她經歷了這么痛的痛苦，但是生完產之後第一個念頭是什麼？念頭是想著孩子健不健康，孩子現在如何。所以母親對孩子的關懷，連這么痛的痛苦她都能夠放下，這是母親生產的恩德。 等孩子生下來了，那更辛苦。所以我們有一個家長就說，她說懷孕還沒生下來以前，覺得希望趕快把孩子生下來；生完產之後，覺得很想把孩子再送回去，別生了。為什麼？因為生下來之後更辛苦，甚至於連覺都睡不好。我記得我那個小外甥，他一歲以前很多時間都在我們家待著，有時候晚上不睡覺在那裡吵，家裡的人是輪番上陣，一個換一個，因為手都快抱斷了。我也成了這個行列之一，但是我幾乎半個小時手都快斷了。所以確確實實母親養育孩子真是很辛苦、很辛苦。 孩子生出來母親要哺乳，就要趕快吃很多營養的東西來提供孩子。在懷孕期間很多的母親因為身體不適，也會常常嘔吐。但是這些母親還是勉強自己要把食物吞下去，為什麼？因為想著這些營養要吃下去才能讓胎兒更健康，所以在這整個生下來之後的養育工作，也是讓母親非常勞累。我聽我爺爺說，我母親生我們三個，那我們三個孩子都要哺乳，母親早上還得上班，所以早上上課上到第二節課，還要馬上利用下課時間趕回家裡來喂我們三個小孩吃奶，吃完之後馬上又跑回學校教書。我母親說她在養育我們小時候，常常下課時間太累了，一打鍾整個人就趴下來，就在講桌上睡著了。她說不知道有多少節課都是她的學生把她搖醒，老師上課了。確確實實又要工作、又要當母親、又要把家裡的事都能夠打理好，確實相當辛苦。 所以我們在引導的過程當中，讓孩子去理解到他們的整個成長都是讓母親非常辛苦，讓他能夠去感念母親對他們的恩德。很多的孩子在聽的過程也會很感動，甚至於有一些孩子眼淚都會掉下來。那我們進一步會引導小孩，我們既然知道母親的恩德，就應該懂得去報恩當一個孝子，那如何當一個孝子？是不是長大之後賺大錢給母親花？買大房子給母親住？這個太遙遠了。所以我們引導孩子是讓他能夠從當下開始落實在生活當中，引導孩子你拿一個拖鞋也是幫母親一個忙，甚至於幫母親拖拖地，幫母親分憂解勞，這都是盡一份孝心。 在教如何落實孝道最好的教材就是我們的《弟子規》，所以告訴孩子說只要你做到《弟子規．入則孝》的一條，就是盡了一份孝心。從哪裡開始盡？我們《弟子規》第一句話說到「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶」。從對父母講話的恭敬態度開始紮根，開始做起。像《弟子規》裡面有一句「冬則溫，夏則凊」，這個「冬溫夏凊」的典故是東漢有一位讀書人叫黃香，他的母親比較早過世，所以他就跟他父親獨自生活。因為父親的身體不大好，所以他就很體恤父親的狀況，冬天的時候因為天氣比較涼，他就先躲到被窩裡面去把被子弄暖和；夏天比較熱，他就先用扇子把床搧涼，再請父親上來睡，點點滴滴都是在觀察父母的需要在哪裡。 我們會進一步引導孩子，黃香看到了父母會冷、會熱，所以他懂得去做這一些工作。諸位小朋友，我們父母生活當中還有

『柒』 怎樣才算是一個孝順的孩子

子夏問什麼是孝,孔子說:「孝順的最高境界是讓父母滿意,只在父母有事的時候去幫忙,只在有好吃的東西時讓父母先嘗是不夠的。」

從事實的角度分析：孔子認為不孝中無後為最大。就是他認為沒有後代（指男性後代）是最大的不孝，因為孝順的最高境界是讓父母滿意，而父母一般最重要的不是本身的健康、幸福，而是對後代延續的擔憂。

顯然，不能用事實來作為評判孝順與否的標准。而應當以行為來評判是否孝順的標准，特別是現在的社會，關鍵的不是事實是否符合父母的標准，關鍵在於愛父母的行為，父母的錯誤要體諒，但是不能一味盲從，我認為才是孝順。

我個人認為，孝順的最高境界就是充分體諒父母的苦心，原諒父母的錯誤，但是，自己不要被父母的錯誤所引導作出錯誤的事情，當孩子因為父母的錯誤而錯誤的時候，反而是不孝。

『捌』 如何培養孝順的孩子

孝敬父母，是中華民族的傳統美德。孟子「孩提之意，無不知愛其親也」就道出了春秋時期人們敬老的情形。親情是一個人善心、愛心和良心的綜合表現；孝敬父母，尊敬長輩，報答養育之恩，是做人的本分，是天經地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。《新三字經》里有一句：「能溫席，小黃香，愛父母，意深長。」其中提到的小黃香是漢代湖北一位因孝敬長輩而名留千古的好兒童。他9歲時，不幸喪母，小小年紀便懂得孝敬父親。每當夏天炎熱時，他就把父親睡的枕席扇涼，趕走蚊子，放好帳子，讓父親能睡得舒服；在寒冷的冬天，床席冰冷如鐵，他就先睡在父親的床席上，用自己的體溫把被子暖熱，再請父親睡到溫暖的床上。小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學多才，當時有「天下無雙，江夏黃童」的贊譽。
孝敬父母，是中小學生品德的一個重要組成部分。經國務院批準的教育部制定的《21世紀振興教育行動計劃》把「孝敬父母」作為新世紀中小學品德教育的一項任務來提出，可見，國家對這個問題是何等的重視。
令人不安的是，當今青少年中，孝敬父母之風每況愈下。常可以看到這樣的鏡頭：吃過飯後孩子扭頭看電視或出去玩耍了，父母卻在那裡忙碌著收拾碗筷；家裡有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請父母先吃；孩子一旦生病，父母便忙前忙後，百般關照；而父母身體不適，孩子卻很少問候。凡此種種，值得憂慮。
有無孝敬父母的習慣，不單單是孩子和父母的情感關系，其實質是一個能否關心他人的大問題。在家裡能養成孝敬父母的好習慣，到社會中，才有可能做到關心同事，也才有可能做到對祖國的忠誠。前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說過，如果孩子連他的媽媽也不愛，他還會愛別人、愛家鄉、愛祖國嗎？因此我們千萬不能忽視培養孩子孝敬父母的好習慣。
（1）要讓孩子明理，知道沒有父母便沒有孩子的一切（軀體、智慧、思想等等），父母恩深似海。作為孩子有孝敬報答的責任，這是做人的道德。古語「鴉有反哺之義」指的就是孩子必須盡孝的問題。
（2）讓孩子了解父母為他和家庭所付出的辛苦。現在不少孩子不知道父母工作情況，不知道父母的錢是怎樣得來的，只知道向父母要錢買這買那，認為父母給孩子吃好、穿好、用好是天經地義的。這樣的孩子必然不可能從心底里孝敬父母。為此，作為外出打工父母應當有意識地經常把自己在外工作和收入的情況告訴孩子，從而讓孩子明白父母的錢來之不易。自然，孩子會逐漸珍惜自己的生活，也會從心底里產生對父母的感激和敬重。
（3）要讓孩子知恩圖報。從留守孩子來說這個「報」是對待父母講道德禮儀。家長應要求孩子：一是對待父母有禮貌，如與父母講話要得體，關心父母的工作、身體，做一些力所能及的家務；二是努力把自己培養成為「四有」新人，讓父母在精神上得到安慰；三是聽從父母的教導，改正自己的不足；四是拓展對父母的愛，把對父母的愛拓展到對師長的愛、同學的愛、人民的愛、祖國的愛。這樣的愛就是對父母做好的愛。
（4）從日常小事訓練培養孩子孝敬父母的行為習慣。如要求他聽從父母教導，關心父母健康，分擔父母憂慮，參與家務勞動，不給父母添亂。主動關心家長健康，當父母勞累時，孩子應主動幫助或請父母休息一下；當父母外出時，孩子應提醒父母是否遺忘東西或注意天氣變化；當父母有病時，孩子應主動照顧，多說寬慰話，替他們接待客人等。總之要根據孩子的年齡、能力、學習情況，合理分配，具體指導，耐心訓練，熱情鼓勵。這樣不但有利於孩子養成家務勞動的習慣，也有利於孩子不斷增強孝敬父母的觀念：「父母養育了我，我應為他們多做事」。
（5）父母本人也要做孝敬長輩的楷模。孩子對待父母的態度，直接受父母對待長輩態度的影響。家長不僅要管好自己的小家庭，還要時刻不忘照顧自己年邁的父母親。如果說平時在外打工或工作較忙不能和老人朝夕相處，那麼回家後要盡量抽時間帶上孩子去看望老人，幫老人做些家務，同老人共聚同樂，盡一份子女應盡的責任和義務。如此日久天長，孩子耳濡目染，潛移默化，也會逐步養成尊敬長輩、孝敬父母的好習慣。