茱萸重陽節圖片

⑴ 《重陽節插的，是什麼茱萸

唐朝人在重陽節佩戴的茱萸是吳茱萸基本可以視為定論。
那些叫「茱萸」的植物
在傳世文獻中，最早記載「茱萸」之名的是據推定成書於西漢末年至東漢初年的《神農本草經》。原書在宋代以後已亡佚，如今只有後世學者從引用該書的著作中摘出引文編排而成的輯本。按照現在流行的輯本，《神農本草經》中已有「吳茱萸」和「山茱萸」兩味葯，均列為「中品」。然而，有人發現宋代類書《太平御覽》在引用該書對吳茱萸的介紹時沒有「吳」字，懷疑原書恐怕只是管這味葯叫「茱萸」，「吳」字是後人加上去的。
吳茱萸的果實。
到了唐代，蘇敬主編的《新修本草》又新收一種「食茱萸」，指出它和吳茱萸相似，但葯效「少為劣爾」（稍微有點差罷了）。在此之後，歷代學者對於吳茱萸和食茱萸的關系一直有爭論，大體有兩派觀點，一派認為吳茱萸就是食茱萸，另一派認為二者是不同的植物。明代李時珍就極力主張吳茱萸和食茱萸並非一物，食茱萸是上古所說的可以做調料的「藙」，又有「欓子」、「越椒」等別名。
「食茱萸」椿葉花椒的花。
經過現代植物學家的考證，今天學界的共識是，山茱萸指的是山茱萸科植物山茱萸（Cornus officinalis），其枝葉和果實都沒有氣味。至少自李時珍以後，吳茱萸指的是芸香科植物吳茱萸（Tetradium ruticarpum，有的文獻也用其異名Euodia ruticarpa或拼寫錯誤的「Evodia rutaecarpa」），食茱萸指的則是芸香科另一種植物椿葉花椒（Zanthoxylum ailanthoides），它們的枝葉和果實都有濃烈的氣味（至於是香是臭，隨各人的感受不同而不同），特別是果實，入口極辛辣。至於李時珍之前的吳茱萸和食茱萸的關系，則沒有定論。在我看來，古人最早很可能並不嚴格分辨吳茱萸和食茱萸，都用「茱萸」來稱呼，只是入葯的時候以吳茱萸為多，做調料的時候以食茱萸（欓子）為多罷了。
山茱萸的果實。
在今天，以「茱萸」為名的植物除了上述吳茱萸、山茱萸、食茱萸之外，還有蜜茱萸、草茱萸、單室茱萸等，但這三者都是現代植物學家起的名字。蜜茱萸屬（Melicope）因為和吳茱萸屬（Tetradium）近緣、同屬芸香科而得名；草茱萸屬（Chamaepericlymenum）和單室茱萸屬（Mastixia）則因為和山茱萸屬（Cornus）近緣、同屬山茱萸科而得名。
馬王堆醫書引發的爭論
如果把出土文獻也包括進來，茱萸之名出現的時間還要再早大約兩百年。
1973年秋，湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了大量隨葬文獻，均為西漢初年的抄本，其中包括醫書《五十二病方》。這部醫書中有一個治「癃」病的葯方用了「朱臾」，與「椒」（花椒）合用，另有兩個治「疽」病的葯方分別用了「朱臾」和「樹臾」，均與「桂」（肉桂）、姜、椒合用，這不僅說明「朱臾」就是「樹臾」，而且強烈暗示它是一味和肉桂、姜、花椒一樣具有強烈氣味的植物葯。學界因此認定，「朱臾」和「樹臾」都是「茱萸」的別寫，它必是《神農本草經》所謂「（吳）茱萸」無疑。
馬王堆出土的《五十二病方》帛書（局部）。圖片：wiki commons
然而在2011年，北京中醫葯大學碩士杜鋒把吳茱萸和食茱萸之爭引入了對馬王堆醫書「朱（樹）臾」的解釋中，試圖用語言學的證據表明「茱萸」最早指的是食茱萸（椿葉花椒），因此《五十二病方》里提到的「朱（樹）臾」是食茱萸而不是吳茱萸。他的邏輯是：
第一，「茱萸」是個疊韻聯綿字，按照語言學家孫景濤、江藍生的理論，一部分聯綿字是由單音節詞變形重疊而成（如「蹀」變形重疊為「蹀躞」，後來又演變出「抖擻」、「哆嗦」和東北話的「嘚瑟」等形式；「躇」變形重疊為「躊躇」等），「茱萸」也是這樣由「茱」變形重疊形成的。
第二，「茱」的本字是「朱」，按照聞一多的解釋，「朱」就是「有刺之木」。
第三，食茱萸（椿葉花椒）正好是一種有刺的樹木。
乍一看這個推理很嚴密，實際上卻不怎麼令人信服。首先，認為「茱萸」由「茱」變形重疊而來的證據就非常薄弱。要知道，孫景濤、江藍生都曾警告說，如果沒有特別充分的證據，絕不能輕易認定一個聯綿字的單音節詞源。更重要的是，學界現在普遍不贊同聞一多的觀點，並不認為「朱」是什麼「有刺之木」。台灣學者季旭升就通過比較大量的古文字指出，「朱」字其實本來是「束」字，是假借了這個字的發音表示「紅色」之意；後來兩字發生分化，古人把「束」中間的「口」塗實成一橫，就分化出「朱」字。既然「朱」字和「有刺之木」根本沒有關系，杜鋒的推理就也出現了致命的缺環，而不能成立了。
在我看來，既然古人最早並不嚴格區分吳茱萸和食茱萸，那麼硬要考證馬王堆醫書中的「朱（樹）臾」是吳茱萸還是食茱萸，又有什麼必要呢！
為什麼說重陽節佩戴的是吳茱萸？
不管怎樣，杜鋒在做考證的時候，是基本充分考察了歷代古籍里有關茱萸的各種記載和前人的各種考證結論的。如果沒有這種充分的考察，就貿然推翻學界的結論，那就總讓人覺得假設的膽子太大了一些。
為什麼學界認為包括王維在內的唐代人在重陽節佩戴的茱萸是吳茱萸呢？因為只要考察一下佩戴茱萸的節俗的起源，就不難得出這樣的結論。
西晉有一位著名的政治人物叫周處（就是那位「除三害」的猛少年），曾經著有一部記述地方民俗的《風土記》。雖然此書在後世和《神農本草經》一樣不幸亡佚，但靠著後人的輯本，它至今仍然是中國民俗史研究的基本參考文獻之一。就是這部書明確記載：「俗尚九月九日謂上九，茱萸氣烈，熟色赤，可折其房以插頭，雲辟惡氣而御初寒。」由此可見，重陽節所佩之茱萸是有強烈氣味的吳茱萸，而不可能是沒有氣味的山茱萸。我們甚至可以進一步確定，古人所佩的吳茱萸就是今天植物學上的吳茱萸，而不太可能是枝條上都是刺、容易扎傷人的食茱萸（椿葉花椒）。
雖然不一定聽說過《風土記》，但是周處除三害的故事大家應該都有所耳聞。
事實上，古人用於「辟惡氣」的很多植物如佩蘭、艾、菖蒲、蒼術等都是有濃烈氣味的植物，這可以說是中國民俗的常識。如果非要說重陽節佩戴的是沒有氣味的山茱萸，而不是有濃烈氣味的吳茱萸，對於研究民俗史的學者來說未免有些不可思議。不僅如此，因為重陽節的月數和日數都是九，而九在陰陽學說里是「至陽之數」，所以從漢代開始，受陰陽學說的影響，古人認為九月九日陽氣太盛，陰陽失調，是凶日，需要辟邪，這正是推動重陽節佩戴茱萸的節俗發展的主要原因之一。
與此類似的是五月初五的端午節。因為它與夏至日接近，夏至後晝長漸短，古人認為陰氣開始滋生，為不祥之兆，所以端午節也是凶日，需要用香草辟邪。《風土記》又記載西晉民間在端午節「以艾為虎形，或剪裁為小虎，帖以艾葉，內人爭相載之；以後更加菖蒲，或作人形，或削劍狀，名為『蒲劍』，以驅邪卻鬼」。直到今天，端午節在家門口懸掛艾和菖蒲仍然是中國南北興盛不衰的節俗，可見這種用香草辟邪的民俗影響之深。
時至今日，菖蒲束依然是端午節的「標配」。
考慮到這些背景，唐朝人在重陽節佩戴的茱萸是吳茱萸基本可以視為定論。

⑵ 重陽節人們喜歡佩帶茱萸，這是因為茱萸有什麼功能

人們喜歡在重陽節這一天佩戴茱萸，是因為茱萸具有驅蟲、避風邪的作用。茱萸是一種廣泛分布於中國的植物，很早之前便為國人所知。且古人在知曉了茱萸具有除濕祛蟲，避風邪的功能之後還形成了插茱萸的習俗，古時候的重陽節因為非常盛行插茱萸而又被稱為“茱萸節”。佩帶茱萸之所以會成為重陽節的代表習俗之一，另一個原因還在於重陽節前後正好是茱萸成熟的時間。

早在漢朝時期，便已有古人會在身上佩帶茱萸。後來發展至晉代，這一做法日漸普及。時至唐朝，佩帶茱萸已演變為十分常見的風俗。在重陽節到來之際，人們或直接將茱萸佩帶在手臂上，或將其插在發間。此外，古人也會將茱萸磨成粉，製成香袋，然後再佩戴在身上。有些時候，古人也會將茱萸拿來制酒，然後再通過飲用茱萸酒來強身健體。

進入宋元時期之後，在重陽節佩帶茱萸的風俗漸漸不再流行。因為隨著時間的發展，相比起驅邪消災，人們開始逐漸重視起長生、延壽。因著希望的轉變，古人開始變得更為注重與“長壽之花”菊花有關的風俗，譬如說賞菊、飲菊花酒。

⑶ 重陽節插茱萸是什麼植物

茱萸，又名「越椒」、「艾子」，是一種雙子葉植物綱、山茱萸目、山茱萸科、山茱萸屬常綠帶香的植物，具備殺蟲消毒、逐寒祛風的功能。木本茱萸有吳茱萸、山茱萸和食茱萸之分，都是著名的中葯。佩茱萸，我國歲時風俗之一，在九月九日重陽節時爬山登高，臂上佩帶插著茱萸的布袋（古時稱「茱萸囊」）。

⑷ 唐代時期，重陽節插茱萸的風俗十分普遍，這有何養生之意

插吳茱萸的習俗始於東漢，流行於晉代。重陽節插吳茱萸的習俗在唐代非常普遍。古人認為山茱萸能驅除疾病，帶來庇護。所以重陽節的時候會採集山茱萸，有的直接插在門前，有的簡單加工做成香囊，還可以用來釀酒保健。

山茱萸的別稱「驅邪」是重陽節的重要象徵。人們認為重陽節插吳茱萸可以避難消災；或者戴在手臂上，或者做成香包。把山茱萸放進去戴上。叫考努斯的眼袋，頭上插著東西。古人認為重陽節爬山插吳茱萸可以驅蟲、防潮、防風。於是人們把山茱萸戴在胳膊上，或磨成香囊，或戴在頭上。大部分是婦孺穿的，有些地方也有男士穿的。

⑸ 重陽節要配茱萸，茱萸是一種什麼植物其寓意又是什麼

重陽節風俗習慣非常多，高瞻遠矚，拜祖祈願，賞菊飲菊花酒，吃蟹吃重陽糕這些，也有一項風俗習慣活動插茱萸，針對茱萸好多人不明白，更不知道重陽節的茱萸如何配戴。那樣，重陽節為什麼要插茱萸？重陽節插茱萸是什麼植物呢？感興趣的小夥伴快來看看我的介紹吧。

「茱萸」主要有三種：吳茱萸、食茱萸和山茱萸。前兩者歸屬於同菊科植物，三種外觀設計和類型也是有共同之處。

吳茱萸亦稱之為茱萸、吳萸。王維詩中的茱萸指的是吳茱萸。食茱萸又被稱為欖子、艾子。在朝天椒並沒有傳到中國以前，古代人用食茱萸取代朝天椒做調味料，或葯用價值。山茱萸屬山茱萸科，與重陽茱萸徹底無關緊要，僅因果子色紅類似芋類，由「朱芋」轉訛而成的，至今仍然有「芋頭肉」的稱呼。除開這三種比較常見的茱萸外，名稱帶有「茱萸」還因多種多樣，但是和重陽節所使用的茱萸不屬一類的科種。

⑹ 九九重陽節插茱萸，中的「茱萸」指的是什麼

每年農歷9月9日是我們中國傳統節日重陽節，在重陽節我們有一個習俗呢，就是插茱萸。有一首詩就寫到，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人！這首歌表達的是一個思念友人的情感。重陽節在古代就是一個非常傳統的節日，每年的重陽節的時候，古代人會在重陽節那一天登高祈福，秋遊賞菊以及插茱萸等等這些習俗活動。現在呢，在過重陽節的時候，很少有人在採摘茱萸，隨著時代的不斷發展，重陽節也逐漸衍生出來了新的習俗。現代人通常在重陽節這一天和親朋好友一起爬山。也有人在重陽這一天宴會，因此重陽節隨著時間的不斷發展，又添加了敬老的內涵。在全國不同地區過春節的方式可能有所差別，但是登高賞秋和感恩敬老是如今重陽節活動的兩個重大主題。並且重陽節也被國務院列為了非物質文化遺產名錄。